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孟嘗君列傳讀后感范文（通用16篇）
細細品味一本名著(zhù)后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編為大家整理的孟嘗君列傳讀后感范文，歡迎大家分享。
孟嘗君列傳讀后感 1
《孟嘗君列傳》出自《史記》，是記述孟嘗君許多事跡的文獻。通過(guò)《孟嘗君列傳》我們認識了孟嘗君這個(gè)人，了解到了他傳奇的人生，知曉了他很多高尚的品德，也領(lǐng)悟到了許多人生道理。
讀完《孟嘗君列傳》我收獲匪淺，我覺(jué)得我們應該向孟嘗君學(xué)習。孟嘗君列傳講述了，孟嘗君不凡的出生故事，他的母親就非常開(kāi)明，知道了人命不可以如此迷信，不能因為出生時(shí)間而判定人的一生。孟嘗君也不辜負母親期望，長(cháng)大以后就成為了非常賢德的人。長(cháng)大以后的孟嘗君接待賓客，廣交好友，后來(lái)成為了秦國的宰相，可是也因為他特殊的出生身份遭遇到了秦國一些人的.猜忌，險些就入危險了。而在危難關(guān)頭，孟嘗君表現出了自己的品德，那些原本不被看好的賓客其中幾個(gè)人恰恰是在危難關(guān)頭發(fā)揮了關(guān)鍵作用。
從《孟嘗君列傳》故事當中，我體會(huì )到了為人待人不應該非常注重出生，人出生可能非常貧賤，可是只要這人后來(lái)發(fā)展了努力了，我們應該懂得尊重他人，學(xué)會(huì )交朋友。
總的來(lái)說(shuō)，孟嘗君列傳所闡述的道理挺多，大家應該好好閱讀，從中體會(huì )道理。
孟嘗君列傳讀后感 2
在電影《天下無(wú)賊》中，有這樣一句臺詞：“21世紀什么最貴？人才！”不僅僅在21世紀，在離我們非常遙遠的戰國時(shí)代，人才也是相當重要的，只不過(guò)當時(shí)不叫人才，叫做“士”。
在中國古代，“士”的含義甚廣，既可指士兵、武士，也可指士大夫、貴族，還可以指青壯年男子，但最常見(jiàn)的含義應該是指具有某種品質(zhì)、技能或才干的人和知識分子，《孟嘗君傳》中的“士”應該只能是后面的兩種人。既然只要是具有某種品質(zhì)、技能和才干的.人就可以稱(chēng)為“士”，而不一定必須是知識分子，那就不應該把《孟嘗君傳》中的“雞鳴狗盜之徒”排除在“士”之外，因為畢竟他們也有一技之長(cháng)啊，而且除了“雞鳴狗盜”以外，他們應該還有其它的技能和才干，他們才能夠享受孟嘗君給他們作為食客的待遇，否則，孟嘗君就是一個(gè)白癡，每年費許多財力去養活那些一無(wú)所長(cháng)的廢人。有什么用呢？其實(shí)，在孟嘗君門(mén)下，有很多符合王安石標準的“士”，就是馮諼。一次，孟嘗君派馮諼到薛地收回利息，但馮諼發(fā)現很多人還沒(méi)有能力償還利息，于是他假傳孟嘗君的命令，收回債券，并當場(chǎng)燒毀，令在場(chǎng)的人無(wú)不為之感動(dòng)。
又過(guò)了一年，有人在齊愍王面前詆毀孟嘗君，愍王便以“寡人不敢把先王的臣當作自己的臣”為借口罷掉了孟嘗君的相位。孟嘗君罷相后返回自己的封地，距離薛邑尚有百里，百姓們早已扶老攜幼，在路旁迎接孟嘗君。孟嘗君此時(shí)方知馮諼焚券買(mǎi)義收德的用意，感慨地對馮諼說(shuō)：“先生所為文市義者，乃今日見(jiàn)之！”
有這個(gè)故事可見(jiàn)，孟嘗君手下不乏各種精英，也難怪，孟嘗君就是一個(gè)喜歡結交門(mén)士的人，手下的門(mén)士近3000余人，難道說(shuō)這3000多人都是“雞鳴狗盜之徒”嗎？我們不能因為一兩個(gè)人的長(cháng)處與傳統觀(guān)念不符，就認為孟嘗君手下養著(zhù)3000多的“雞鳴狗盜之徒”。這是對孟嘗君的褻瀆，更是對歷史的褻瀆！
在孟嘗君被囚禁的時(shí)候，誰(shuí)能帶著(zhù)他逃脫？只有那些“雞鳴狗盜之徒”。孟嘗君不僅是“雞鳴狗盜之雄”，更能得“士”，甚至能得到“南面而制秦”的“士”。王安石的這篇文章，從文學(xué)角度來(lái)說(shuō)是非常精彩的，“轉折有力，首尾無(wú)百余字，嚴勁緊束，而宛轉凡四五處，此筆力之絕�！钡�，若從歷史的角度來(lái)看，這篇文章不夠好，他可能夾雜了王安石的某些個(gè)人情感。他之所以這么寫(xiě)，是想指出當時(shí)對人才的高要求，從而表明自己的抱負。
孟嘗君列傳讀后感 3
大家一定知道齊國的孟嘗君吧，今天我讀了《孟嘗君列傳》，體會(huì )到了孟嘗君對國家的忠心。他足智多謀，待人和氣，忠心耿耿，為了國家的利益處處謙讓?zhuān)m然出身低賤，門(mén)第低下，但他是一個(gè)很有本事的人。
在孟嘗君出生的時(shí)候，他的父親靖郭君怕他成不了才，便叫妻子不要養活他，他的妻子偷偷養活了他。孟嘗君從小就苦讀兵書(shū)，一有空就學(xué)習，十二歲時(shí)就上知天文、下知地理，說(shuō)起兵書(shū)來(lái)滔滔不絕。這時(shí)候他的父親靖郭君才開(kāi)始器重他，讓他主持家事，接待使者。孟嘗君對衛國使者說(shuō)了降齊國和聯(lián)盟的好處，衛王立刻降了齊國，從此孟嘗君的名聲也傳揚。晉楚兩國請孟嘗君為太子，孟嘗君急忙推辭，說(shuō)自己不能?chē)�，做出不忠義的事。齊威王同大臣蘇代前來(lái)迎孟嘗君，封他為丞相。在后來(lái)的日子里，孟嘗君又利用秦與韓、曹、楚三方的.怨恨，派人乘機出兵，奪取了三郡，受到了齊王的信任。呂計心懷嫉妒，孟嘗君反叛齊國，當時(shí)的齊閔王是個(gè)，他讒言，便準備對孟嘗君削職，許多人暗暗齊閔王，朝廷的個(gè)個(gè)辭官回鄉。孟嘗君見(jiàn)因為自己使得朝廷大亂，便棄官回鄉。
從孟嘗君的身上我體會(huì )到了我們要勤學(xué)苦練、奮發(fā)圖強地學(xué)習，用功讀書(shū)，為國家奉獻自己知識的力量，長(cháng)大好好報效祖國。要熱愛(ài)自己的國家，面對極大的時(shí)，不能做出對國家有的事情，不能背信棄義、恩將仇報。當別人你時(shí)，你要冷靜，不能沖動(dòng)，要心平氣和地對別人說(shuō)出自己并沒(méi)有做這件事情，要以大局為重，寧可自己利益。不能因為別人的對自己的從而放棄，要勇敢的面對困難。寧小利，換取祖國太平。
孟嘗君列傳讀后感 4
寫(xiě)評論重在立意，而立意又重在有新意，否則人云亦云，講一些誰(shuí)都知道的觀(guān)點(diǎn)和理論，當然就失去了評論的意義。唐宋散文八大家之一的王安石，在評論方面，就很善于突破陳規，立意高遠，從而寫(xiě)出觀(guān)點(diǎn)新穎，同時(shí)又立得住腳的奇文。篇幅不到一百字的《讀孟嘗君傳》就是這方面的代表。
孟嘗君善于結交豪杰，廣納賢才，例如，他對于馮諼，可謂一忍再忍，不管馮諼做得如何過(guò)分，孟嘗君都以容忍的姿態(tài)對待。孟嘗君的寬厚也贏(yíng)得了賢才的忠誠，因此馮諼讓他一次次逢兇化吉，總是獲得重用，最終有了安全的歸宿。
最傳奇的例子是孟嘗君被困在秦國期間，為了脫身，他手下的門(mén)客偷來(lái)白狐裘送給秦王的寵姬，從而獲得秦王寵姬說(shuō)情，得到秦王許可離開(kāi)秦國。正當秦王反悔，孟嘗君逃跑到函谷關(guān)時(shí)，又是門(mén)客假裝雞鳴，蒙騙守門(mén)吏打開(kāi)了函谷關(guān)，孟嘗君從而得以脫身。對于這段傳奇歷史，王安石做了簡(jiǎn)單扼要的敘述：“世皆稱(chēng)孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴(lài)其力，以脫于虎豹之秦�！笔廊硕颊f(shuō)孟嘗君能得人才，天下賢才因此紛紛歸附他，最終孟嘗君也靠這些人的力量，從虎豹一般兇狠的秦國安全脫身。
接下來(lái)，王安石筆鋒一轉，開(kāi)始批評孟嘗君。王安石將所謂“士”的標準提高，不是說(shuō)有一技之長(cháng)，能偷東西，能學(xué)雞叫就算作是“士”。真正的“士”，應該能夠安邦定國，抵御侵略，孟嘗君如果真的`能得到“士”，那么就應該可以讓齊國更強大，從而制服秦國，“不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦”。
這句話(huà)可謂擊中了要害，讓人重新審視孟嘗君的那些傳奇事跡，王安石確實(shí)沒(méi)有說(shuō)錯，孟嘗君所謂的那些“士”，除了雞鳴狗盜，為孟嘗君的個(gè)人和家族利益打算盤(pán)，對齊國幾乎毫無(wú)貢獻，沒(méi)能幫助齊國抵御強敵，振興國力。相形之下，魏國信陵君手下的士，能助他擊退強秦，拯救趙國，兩者素質(zhì)根本不在同一個(gè)層面。
因為史書(shū)上確實(shí)沒(méi)有孟嘗君振興國家擊退強敵的例子，王安石輕輕一句，很有說(shuō)服力，顛覆了讀者對孟嘗君的形象，接下來(lái)又揭示孟嘗君不能得到真正賢才的原因，門(mén)下雞鳴狗盜之輩太多，真正的賢才就進(jìn)不去，因為兩者是相排斥的。
八十多個(gè)字的文章，寫(xiě)得波瀾起伏，環(huán)環(huán)緊扣，可見(jiàn)評論也像故事一樣，需要波折和懸念。
孟嘗君列傳讀后感 5
孟嘗君，姓田名文，齊王同宗。其人素有賢名，與趙國的平原君、魏國的信陵君、楚國的春申君并稱(chēng)為戰國四公子。
公元前299年，齊、秦交好，孟嘗君應秦昭王之邀相秦。第二年，秦昭王受人挑撥，囚禁孟嘗君，欲殺之。幸賴(lài)食客中雞鳴狗盜者之力，孟嘗君才得以狼狽逃回齊國。自此，孟嘗君深怨秦國。
孟嘗君回國后，齊閔王任命他為齊相。不久，孟嘗君就聯(lián)合韓、魏攻秦，歷時(shí)三年，終于攻破函谷關(guān)，秦國朝野震動(dòng)。此時(shí)的孟嘗君，可謂是一雪前恥，意氣風(fēng)發(fā)，在四方諸侯中聲名大顯。最后，秦國被迫求和，歸還先前侵占韓、魏的土地。而齊國地處東海之濱，與西邊的秦國相隔十萬(wàn)八千里，在這場(chǎng)連續數年的戰爭中，齊國沒(méi)能得到秦國的一寸土地，反而大大耗損了自己的國力，加重百姓的`負擔，實(shí)在得不償失。
后來(lái)，齊閔王忌憚孟嘗君的威勢，準備除掉他。孟嘗君得到消息后，逃到魏國。魏昭王任用孟嘗君為相，他又聯(lián)合秦、趙，幫助燕國攻打齊國，齊國戰敗，幾乎亡國。這件事固然是齊閔王對不起臣下在先，但孟嘗君確實(shí)是把自身利益看得比國家利益重要，為了個(gè)人安危背叛家國，置百姓于水深火熱之中，這種人實(shí)為君子所不齒，又怎么配稱(chēng)賢明呢?
在人主眼里，背叛舊主的人是危險的，更何況背叛自己國家的人。這樣的人，人主可能會(huì )因為暫時(shí)的利益任用他們，但卻不會(huì )從心里真正信任他們。齊國戰敗之后，孟嘗君也離開(kāi)魏國，回到領(lǐng)地薛邑，割據一方，與各諸侯國之間保持中立的關(guān)系。
可是好景不長(cháng)，孟嘗君死后，其子爭相奪權，齊、魏兩國趁機聯(lián)手消滅孟嘗君全族，并瓜分其土地。這恐怕是孟嘗君生前所不能預料的吧!
孟嘗君列傳讀后感 6
大家一定知道齊國的孟嘗君吧，今天我讀了《孟嘗君列傳》，體會(huì )到了孟嘗君對國家的忠心。他足智多謀，待人和氣，忠心耿耿，為了國家的利益處處謙讓?zhuān)m然出身低賤，門(mén)第低下，但他是一個(gè)很有本事的人。
在孟嘗君出生的時(shí)候，他的父親靖郭君怕他成不了才，便叫妻子不要養活他，他的妻子偷偷養活了他。孟嘗君從小就苦讀兵書(shū)，一有空就學(xué)習，十二歲時(shí)就上知天文、下知地理，說(shuō)起兵書(shū)來(lái)滔滔不絕。這時(shí)候他的父親靖郭君才開(kāi)始器重他，讓他主持家事，接待各國使者。孟嘗君對衛國使者說(shuō)了降齊國和聯(lián)盟的.好處，衛王立刻降了齊國，從此孟嘗君的名聲也傳揚各國。晉楚兩國請孟嘗君為太子，孟嘗君急忙推辭，說(shuō)自己不能背叛國家，做出不忠義的事。齊威王同大臣蘇代前來(lái)迎孟嘗君，封他為丞相。在后來(lái)的日子里，孟嘗君又利用秦與韓、曹、楚三方的怨恨，派人乘機出兵，奪取了三郡，受到了齊王的信任。奸臣呂計心懷嫉妒，誣陷孟嘗君反叛齊國，當時(shí)的齊閔王是個(gè)昏君，他聽(tīng)信讒言，便準備對孟嘗君削職，許多人暗暗唾罵齊閔王昏庸，朝廷的忠臣個(gè)個(gè)辭官回鄉。孟嘗君見(jiàn)因為自己使得朝廷大亂，便棄官回鄉。
從孟嘗君的身上我體會(huì )到了我們要勤學(xué)苦練、奮發(fā)圖強地學(xué)習，用功讀書(shū)，為國家奉獻自己知識的力量，長(cháng)大好好報效祖國。要熱愛(ài)自己的國家，面對極大的誘惑時(shí)，不能做出對國家有傷害的事情，不能背信棄義、恩將仇報。當別人誤解你時(shí)，你要冷靜，不能沖動(dòng)，要心平氣和地對別人說(shuō)出自己并沒(méi)有做這件事情，要以大局為重，寧可舍棄自己利益。不能因為別人的對自己的偏見(jiàn)從而放棄，要勇敢的面對困難。寧舍棄小利，換取祖國太平。
孟嘗君列傳讀后感 7
今天，我接觸了中國文學(xué)史上一顆璀璨的明珠——《戰國策》中的《馮諼客孟嘗君》。當老師將這篇古文遞給我時(shí)，我驚呆了——這是一篇多長(cháng)的古文��！沒(méi)想到的是，經(jīng)過(guò)1個(gè)多小時(shí)的學(xué)習，我們幾個(gè)同學(xué)竟然將它學(xué)懂了。我也對它深有感觸。
這篇文章主要講了：馮諼受到孟嘗君的善待，他很感動(dòng)。于是一心一意地跟著(zhù)孟嘗君，為他“買(mǎi)義”，使他受到老百姓的愛(ài)戴。在孟嘗君被貶后，仍然死心塌地地跟著(zhù)他，為他出謀劃策，讓他重返政界。為他掘好了三窟。
當我讀到馮諼受到孟嘗君的善待后，還不停地提出要求，我覺(jué)得他是一個(gè)貪得無(wú)厭的人，總是不知足安命。這時(shí)認為孟嘗君是一個(gè)十分大方的.人�？僧斘易x到馮諼為孟嘗君去討債時(shí)并為他“買(mǎi)義”時(shí)，我對馮諼的成見(jiàn)立即煙消云散了，反而為他的做法而對馮諼平添了幾分敬佩。而對孟嘗君的看法也隨之轉變。而到了最后，我對馮諼簡(jiǎn)直佩服的五體投地。真是養兵千日，用兵一時(shí)��！多虧了馮諼的幫助，孟嘗君的政治地位才得以鞏固。
歷史上還有許多像這樣的像這樣的事例：比如劉備三顧茅廬請求諸葛亮出師，才得來(lái)后來(lái)三國鼎立的形勢。歷史上也有許多像馮諼這樣的人：比如張飛。雖然他莽莽撞撞，可他赤膽忠心，為劉備立下了赫赫戰功。另外，讀了這篇文章，我也對“義”有了更深的理解：“義”不僅是指友誼，而指的是信義�！懊駸o(wú)信不立”這句古訓也許就是這個(gè)意思吧！
是呀！沒(méi)有馮諼的幫助的話(huà)，孟嘗君也許就不會(huì )成為齊國政界叱詫風(fēng)云的人物；而沒(méi)有孟嘗君的善待，那馮諼也許就“英雄無(wú)用武之地”了。
孟嘗君列傳讀后感 8
作為一國之相，孟嘗君地位顯赫、尊貴。其門(mén)下食客三千，可謂眾矣。對于馮諼的寄食請求，孟嘗君并未因其無(wú)好無(wú)能而嗤之以鼻。也許是出于一種憐憫或者無(wú)可無(wú)不可的態(tài)度接納了他。也正是由于他的這種給予成就了未來(lái)孟嘗君的鞏固地位，從而為相數載，而無(wú)纖介之禍。由此看來(lái)，大凡有才有能的人，往往自視清高，表現另類(lèi)，不與世俗茍同，不會(huì )墨守成規。而這樣的'人除非迫不得已是不會(huì )寄人籬下的。對于這樣的人，作為治國當權者，不可不以一種包容之心代之。
現實(shí)生活中，單位中的領(lǐng)導是否能夠做到這一點(diǎn)呢？在很多情況下都有所處理不當。
孟嘗君列傳讀后感 9
《馮諼客孟嘗君》（《戰國策？齊策》，題目為后人所加）是一篇非常著(zhù)名的歷史散文，好多選本，像《古文觀(guān)止》、《古文鑒賞辭典》以及中文專(zhuān)業(yè)各種類(lèi)型的“古代文學(xué)作品選”幾乎都無(wú)一例外地選了這篇文章。這都證明它不是一般的散文，而是一篇非常有影響的散文。之所以如此是因為文章本身具有很強的藝術(shù)性。有關(guān)此文的評析大都圍繞著(zhù)情節的一波三折與故事的欲揚先抑來(lái)落筆。筆者認為這篇文章的故事性的確很強，戲劇味很濃，活脫脫是一篇引人入勝的短篇小說(shuō)，但我更愿意把它看作是一篇馮諼向人們證明自己人生價(jià)值過(guò)程的小說(shuō)或故事。對于一個(gè)身懷金玉的智囊之士，他不急于向人們表明什么，對于世人的態(tài)度也毫不在乎，只要求獲得與自己能力相稱(chēng)的待遇。在獲得應有的待遇后，又要以“女為悅己者容，士為知己者死”的信條來(lái)報答“知己者”。但是這種證明的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，而是相當艱難和曲折的。
在一開(kāi)始，馮諼托人告訴孟嘗君要做其門(mén)客，孟嘗君使人問(wèn)馮諼，有何愛(ài)好與才能。馮諼說(shuō)“客無(wú)好”、“客無(wú)能”。孟嘗君“笑而受之”。對于這個(gè)“笑”，到底是何用意？一般的說(shuō)法認為孟嘗君是嘲笑�？沙靶τ譃槭裁唇邮芰笋T諼的請求？回答說(shuō)，因為他很有錢(qián)，并且說(shuō)他與當時(shí)魏國的信陵君、楚國的春申君、趙國的平原君都養有許多食客，號稱(chēng)“食客三千”，以至于有“戰國四公子”之稱(chēng)云云。我認為這種看法表面上好像非常合情，然而實(shí)際上卻不十分合理。我們知道對于要求到他的門(mén)下作食客的人，孟嘗君可能都要詢(xún)問(wèn)這個(gè)食客有什么本事。那些不學(xué)無(wú)術(shù)之徒，對自己的能力往往要盡其想象夸張之能事，盡可能的夸大其辭，以期獲得更好的物質(zhì)待遇，不至于被“食以草具”、“食無(wú)魚(yú)”、“出無(wú)車(chē)”。類(lèi)似的回答孟嘗君聽(tīng)的多了，對于那樣的食客他也見(jiàn)的多了。然而在問(wèn)馮諼同樣問(wèn)題的時(shí)候，卻聽(tīng)到了與常人迥異的回答，他在朦朧中已經(jīng)隱隱感覺(jué)到了這個(gè)人的不平常，這里的“笑”是意味深長(cháng)的笑，而不是鄙視的嘲笑。如果作“嘲笑”來(lái)理解，我們說(shuō)孟嘗君豈不與他的“左右”處于一樣的層次了嗎？把他們等而同之是不對的'，這與他當時(shí)的地位、聲譽(yù)，甚至能力等都極不相稱(chēng)，這里的“笑”絕對不是簡(jiǎn)單的嘲笑。下面我們還有充分的理由說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。
馮諼做了食客，起初是最低的待遇，“食以草具”，這與他的才能遠遠的不相稱(chēng)，于是他“倚柱彈其劍，歌曰：‘長(cháng)鋏歸來(lái)兮，食無(wú)魚(yú)�！弊笥腋嬖V了孟嘗君。對于這樣的要求，孟嘗君的反映平平常常，左右也是平平常常。我們可以運用數學(xué)上的百分比打一個(gè)比方，孟嘗君門(mén)下的食客中，只有5％的人被“食以草具”，這就是那些沒(méi)有什么真本事并且連撒謊的本事也沒(méi)有的人。而有魚(yú)吃的人占大多數，大概85％的樣子。接下去，馮諼又提出了新的要求，“長(cháng)鋏歸來(lái)兮，出無(wú)車(chē)”。左右笑之，而孟嘗君還是平平常常，不以為奇。滿(mǎn)足了他進(jìn)一步的要求。我們從左右的表情里可以看出，有車(chē)坐的人占少數，大概占到9％的樣子。這部分人可能的確是有一些本事的人，并且很可能已經(jīng)給孟嘗君出過(guò)奇謀、立過(guò)卓越功勛，已經(jīng)受到孟嘗君賞識的人�！白笥摇毕�，你這種人，什么本事沒(méi)有，還想要車(chē)坐，太不應該了。當馮諼提出“養家”的要求時(shí)，左右“皆惡之”�！敖浴笔菑娬{人的多，“惡”是說(shuō)眾人對馮諼的厭惡程度。這種無(wú)才無(wú)德的人竟然一而再，再而三，得寸進(jìn)尺，一定是“貪心不知足”之徒。我們可以大致推測出，在孟嘗君門(mén)下不單自己作食客，還要養家，這樣的人絕對是寥寥無(wú)幾，很可能只有馮諼一人。而此時(shí)，孟嘗君仍然是不緊不慢、不急不氣，平靜的答應了馮諼的要求。這一方面說(shuō)明了孟嘗君的富有，另一方面也說(shuō)明孟嘗君對于馮諼有一種隱隱約約的期待：“他是一個(gè)不平常的人，他提出的要求越多，就越印證了我的猜想�！睗M(mǎn)足了自己所有的愿望，馮諼不復歌，過(guò)起了安穩而又滿(mǎn)足的生活。當然我們說(shuō)，馮諼實(shí)際上是在找機會(huì )，以便報答孟嘗君的厚遇。
孟嘗君出“計”，招人到薛地收債，從這種鄭重的方式我們可以看出這不是一件非常容易干的事�，F在社會(huì )上還流傳著(zhù)這樣的話(huà)，借錢(qián)容易還錢(qián)難。更何況借孟嘗君錢(qián)的又大多數是當時(shí)處在社會(huì )最底層的窮老百姓呢！當馮諼提出要到薛地收債，孟嘗君得知這個(gè)消息，“孟嘗君怪之，曰：‘此誰(shuí)也？’”他自己也很奇怪這種出力不討好的事情竟然在短短的時(shí)間內就有人愿意去做。孟嘗君的反映正印證了上面我們的推測，這的確不是一件很容易做的事情。前面我們提到這實(shí)際上是馮諼向人們證明自己人生價(jià)值的一篇文章，在孟嘗君的心目中從馮諼開(kāi)始提出要求起，孟嘗君就一直在心底里對于這個(gè)人抱有一種期望，他提出的要求越多，孟嘗君就越認為馮諼不平常。當他得知要到薛地收債的就是“乃歌夫‘長(cháng)鋏歸來(lái)’者”的消息時(shí)，他非常激動(dòng)，孟嘗君“笑”曰，這個(gè)地方的笑，我們認為是欣慰的笑，激動(dòng)的笑。馮諼在孟嘗君的心目中，從一開(kāi)始到現在可以講，地位是一直上升的。而在左右的心目中，馮諼的地位是每況愈下的，包括到了馮諼到薛地收債這件事情發(fā)生，因為“乃歌夫‘長(cháng)鋏歸來(lái)’者也”的口氣完全是一種不屑與看不起。就馮諼在左右與孟嘗君心目中的地位的變化，我們可以用下圖來(lái)表示。
孟嘗君列傳讀后感 10
齊人馮諼生活困頓，有一天他請人跟孟嘗君說(shuō)愿意當他的門(mén)客。孟嘗君問(wèn)他有什么才能品德優(yōu)于他人的，馮諼都說(shuō)沒(méi)有。孟嘗君笑著(zhù)接受了他，但卻從此不再過(guò)問(wèn)他。
孟嘗君的左右門(mén)人都瞧不起這個(gè)沒(méi)有才能卻在這白吃白住的家伙，所以只給他很差的食物以及住宿的環(huán)境。住了幾天，馮諼分別彈其劍、其鋏、其劍鋏而歌：“吃飯的時(shí)候沒(méi)有魚(yú)��！”“出門(mén)的時(shí)候沒(méi)有車(chē)呀！”“連個(gè)像樣的家都沒(méi)有��！”左右門(mén)人譏笑著(zhù)把這些歌詞內容講給孟嘗君聽(tīng)，孟嘗君都一一滿(mǎn)足了他的要求。經(jīng)過(guò)這三次唱歌換來(lái)了滿(mǎn)意的生活條件，馮諼便不再發(fā)出諸如此類(lèi)的歌聲了。
有一回孟嘗君貼出布告，問(wèn)有誰(shuí)可以幫他去薛地收取債務(wù)？馮諼就說(shuō)他可以去。于是孟嘗君便把債據交給了他，并讓他用收來(lái)的債錢(qián)買(mǎi)些府里沒(méi)有的東西回來(lái)。
馮諼駕著(zhù)馬車(chē)前往薛地，讓該地的官吏將所有債民召集起來(lái)，一一核對債據，絕大多數都對上了。但他卻并不收取債錢(qián)，反而矯詔孟嘗君的'命令，說(shuō)是孟嘗君體諒百姓生活辛苦，就不收取這些債錢(qián)了。為表心意，更是一把火燒了這些債據。
之后，馮諼便趕回了孟嘗君府，一大清早便求見(jiàn)孟嘗君。孟嘗君驚奇他收債的速度，便問(wèn)他買(mǎi)了些什么東西回來(lái)。馮諼說(shuō)他看了府里衣食美眷，器具珠寶都不缺，就給孟嘗君買(mǎi)了“義”回來(lái)。孟嘗君聽(tīng)來(lái)事情始末后，明白馮諼并沒(méi)有把債錢(qián)收回來(lái)，很是不高興。
此后一年，齊泯王借故撤了孟嘗君的職。于是孟嘗君便回到了自己的封地薛。在距封地還有一百里的時(shí)候，就看見(jiàn)百姓偕老帶幼，夾道歡迎孟嘗君的歸來(lái)。由此孟嘗君才明白馮諼所說(shuō)的“義”是什么。
借此馮諼便對孟嘗君說(shuō)“狡兔有三窟，才能保住生命不受傷害�，F在君上有了薛地這一窟，但還少了二窟。請君上讓我出去游歷四方為您尋找剩下的二窟�！�
孟嘗君答應了，并給了他車(chē)馬錢(qián)財以供旅途所需。馮諼向西游歷到梁國，對梁惠王說(shuō)：“現在齊泯王把孟嘗君這樣一個(gè)有賢能的人革職閑置，這正是您的好機會(huì )呀！只要您能聘請到他，還愁不能富國強民嗎？”梁惠王聽(tīng)言將相位讓出，派出使者攜帶重金前往齊國聘請孟嘗君。
馮諼快馬在使者之前趕到薛地，對孟嘗君說(shuō)：“梁惠王的招聘證書(shū)不能接受�！庇谑敲蠂L君接連三次都推掉了梁惠王的招聘。這件事情震驚了齊泯王，他深感害怕，如果孟嘗君真是有能力的人協(xié)助梁國強盛起來(lái)，那他的齊國還怎么在中原立足？于是趕緊跑來(lái)向孟嘗君道歉，說(shuō)以前革他的職是我的不對，糊涂了，請孟嘗君不要記仇，繼續為齊國效力，拜他為相。
至此，馮諼說(shuō)“三窟已成”。
孟嘗君為相十年，從未出過(guò)紕漏，這都是馮諼在孟嘗君身邊的原因。
馮諼幫助孟嘗君的方法就是讓其他人重視孟嘗君，讓自己國家的君主認識到孟嘗君的重要之處，從而得到自己想要的。
別人在搶的東西總是好東西。這是可以利用的人之天性，但是在此之前首先要保證東西是好的，是拿的出手的，是夠格讓人搶的，這是根本。其他的只是宣傳方式，一種廣告，只是“末”而已。切不可舍本逐末。
孟嘗君列傳讀后感 11
早年曾被幾個(gè)單位相中，欲調，但翻開(kāi)檔案，遺憾之一只因少時(shí)深居農村沒(méi)錢(qián)赴讀高中初中畢業(yè)就考了一個(gè)中專(zhuān)，于是乎只好忍愛(ài)割舍。懷有幾滴文墨涂鴉，有欲發(fā)揮潑酒，苦無(wú)紙筆，于是撿了一條苦徑，投入自學(xué)考試之列，以提高文化以待日后，因此得讀《馮諼客孟嘗君》。
齊人馮諼，頗有才干，卻家貧連生活都無(wú)著(zhù)落。當時(shí)齊國孟嘗君門(mén)下招留食客三千，于是投到門(mén)下求食。孟嘗君問(wèn)引薦人：“他愛(ài)好有什么？”引見(jiàn)人說(shuō)沒(méi)有愛(ài)好。又問(wèn)有什么可以施展的才能，引見(jiàn)人也說(shuō)沒(méi)什么才能，孟嘗君顯著(zhù)饑笑的神色收下了他�？墒�，就是這個(gè)懷才不露的馮諼，為爭得屬于自己的待遇，三彈劍 鋏 ，得到了孟嘗君的認可和資助，這就為以后馮諼為孟嘗君巧設三窟使孟嘗君脫禍奠定了感情基礎。
知恩必報，孟嘗君需要物色一個(gè)懂會(huì )計知識的人給他收債，馮諼便挺身而出。此刻，孟嘗君還沒(méi)見(jiàn)過(guò)這個(gè)食客馮諼，對這個(gè)不邀自薦的馮諼頗為不滿(mǎn)：“他是誰(shuí)？”身邊的近臣回答說(shuō)：“就是那個(gè)唱鐵 鋏 歸來(lái)能給吃的嗎的人�！边@個(gè)唱“長(cháng) 鋏 歸來(lái)”的`馮諼，從此為孟嘗君燒卷市義，使百姓受惠，以后又為孟嘗君鞏固政治地位，使孟嘗君在齊國為相數十年，而無(wú)纖介之禍。
要是馮諼毫無(wú)才干，或才干智謀平平，就是得到孟嘗君的知遇之恩不過(guò)一食客而已。馮諼得到孟嘗君的知遇之恩之后，竭誠圖報，憑借自己的遠見(jiàn)卓識，超乎常人的言行舉止，為孟嘗君巧設“三窟”，使孟嘗君遠離災禍，使齊國統治階級內部矛盾得以緩和，人民受益，功莫大于此。介乎此，要想做一個(gè)報效國家的有志之人，不妨先煉苦功，煉就一身本事，然后像馮諼那樣，尋找機會(huì )報國。切莫憑借這樣那樣的門(mén)路，混進(jìn)樂(lè )隊，成為一名蘫芋充數者。
孟嘗君列傳讀后感 12
諼在孟嘗君門(mén)下做客，也就是門(mén)客的意思。孟嘗君當時(shí)名滿(mǎn)天下，追隨他的門(mén)客達三千人之多，馮諼基本上沒(méi)有什么機會(huì )見(jiàn)到孟嘗君，更不要說(shuō)得以展示自己的平生絕學(xué)高超智謀什么的了。
馮諼不是個(gè)甘于寂寞的人。當然他的本事還是有一些的。于是他就動(dòng)不動(dòng)彈起寶劍放聲高歌“劍啊劍啊回去吧，吃飯時(shí)連魚(yú)都沒(méi)有；劍啊劍啊回去吧，出門(mén)連車(chē)子都沒(méi)有；劍啊劍啊回去吧，賺的錢(qián)連養家都不夠”。孟嘗君也是個(gè)有錢(qián)的'人，不在乎小錢(qián)。只在乎自己的名聲。要知道在戰國七雄爭霸時(shí)期，擁有良好的聲譽(yù)就以為著(zhù)高官得坐駿馬得騎家中紅旗不倒家外彩旗飄飄以及其他，一點(diǎn)魚(yú)肉算得了什么！
馮諼的魚(yú)肉車(chē)子養家等問(wèn)題基本得到解決，再想吸引孟嘗君注意力，也就沒(méi)有什么借口。他就想方設法地尋找接近孟嘗君的機會(huì )。
剛好孟嘗君封地的租子債務(wù)到了要收取時(shí)候，他就自告奮勇地前往收租收債。將沒(méi)有能力交付租子兌付債務(wù)的人集中在一起，一把火將契約全燒了�；厝ジ嬖V孟嘗君說(shuō)是給你買(mǎi)了你最需要的“義”。就憑孟嘗君當時(shí)的地位，你說(shuō)他少“義”，不找幾個(gè)人趁著(zhù)風(fēng)高月黑之夜讓你消失掉，也算是對得起他了。直到孟嘗君官場(chǎng)失意，回到封地——薛地的時(shí)候，看到萬(wàn)民遠道相迎的場(chǎng)面，才理解了馮諼的良苦用心。此時(shí)的馮諼才得以維持自己的尊嚴。
我為馮諼特不平，也為其不值。若我為馮諼，當為其“市義”之后，就應當離開(kāi)孟嘗君，等其領(lǐng)悟到自己的苦心卻遍尋三千門(mén)客而見(jiàn)不到自己的人時(shí)，必車(chē)馬錦帛，相邀再三。而此時(shí)，再出狡兔三窟之計，豈不妙哉！
試想馮諼“市義”歸來(lái)，日子該是何等難熬。
日日身 邊相伴，然禍之急也，不一定想到的就是你。急而有所想，想而不可得，得而不能日日相教于左右，方為智謀也。
孟嘗君列傳讀后感 13
中國從古至今就是聞名天下的禮義之邦，尤其在古代，各諸侯國紛爭戰事不斷，民不聊生，強取豪奪者眾多，都想以武力打天下，坐在馬背上統治天下，但君王都有感于打江山易守江山難的道理。做任何事，智者重于義必勝，愚者重于利必敗，這是亙古不變的法則。
在《馮諼客孟嘗君》中，講述了孟嘗君的門(mén)客馮諼為“義”而努力的策士故事。起先，君問(wèn)其愛(ài)好做什么，有什么樣的能力，他都謙虛地說(shuō)沒(méi)有，遭到了君和其他門(mén)客的輕視，受到了低于他人一等的待遇。過(guò)不了多久，他通過(guò)三彈其鋏而爭得了較好的待遇，也體現了孟嘗君的“義”的一面。隨后，君出了誰(shuí)到薛地收債的通告，馮諼于是毛遂自薦愿效犬馬之力，只問(wèn)君債收畢之后要買(mǎi)些什么東西回來(lái)，君說(shuō)你看著(zhù)沒(méi)有的`就買(mǎi)回來(lái)。馮諼于是以君的名義“燒券買(mǎi)義”而歸，君不悅。過(guò)了些時(shí)候，齊王以“不敢以先王之臣為臣”為由放逐孟嘗君回到其封地薛，離薛地還有一百里路，薛地的百姓就扶老攜幼迎君于道中，于是鑄就了一窟，馮諼又游說(shuō)于其他諸侯國，使君受到各國的垂青，造下聲勢卻不為之動(dòng)，其義可見(jiàn)一斑，齊王聽(tīng)說(shuō)后重新迎回孟嘗君。自始至終，義字都是統領(lǐng)該文的思想，講義者為自己今后的人生埋下伏筆，行義者，能在逆境中獲得新生，為人行俠仗義可以反敗為勝，反辱為榮，淡然于得失，從容于榮辱，不為名所惑，不為利所誘，從容于天地間。
統治我國幾千年的儒家思想的核心即是“仁”，換種說(shuō)法也就是“義”，或可以說(shuō)成“仁義”，歷史上有名的朝代如漢、唐、宋等無(wú)不是以“義”為核心治理天下。在唐朝，把老百姓比喻為水，國家比喻為舟，稱(chēng)“水能載舟，亦能覆舟”，于是圍繞“義”制定了一整套行之有效的國家政策法規，并經(jīng)過(guò)不斷的努力，成就了“大唐盛世”的威名，也為中華民族屹立于世界之林創(chuàng )下不可磨滅的功勛。中國自此威震四海，成為世界各國仿效的對象和求知認識的目標�？梢�(jiàn)，大到國家，小到個(gè)人，不論做任何事，都以善為先，積以成“義”，一旦形成風(fēng)氣，國家會(huì )繁榮昌盛，個(gè)人則會(huì )夢(mèng)想成真，在逆境中不會(huì )氣餒，在勝利面前不會(huì )昏聵，始終保持一股浩然蕩氣，行于正，坐于端，行遍天下無(wú)難事。
孟嘗君列傳讀后感 14
近日閱讀了《馮諼客孟嘗君》一文，感觸良多先是被孟嘗君的寬容、大度所感動(dòng)，其次是被馮諼的出面所驚訝，最后是被兩人的義氣相互包容共同合作所感動(dòng)。
馮諼
三次用彈鋏作歌的方式，向孟嘗君提出生活待遇上的要求，而且一次比一次高，以至引起周?chē)说?/p>
“笑之”“惡之”
，但他還是我行我素，旁若無(wú)人，直到孟嘗君把他一系列的要求都滿(mǎn)足了。同時(shí)，孟嘗君所謂愛(ài)士的這種誠意得到了考驗了，他才不復歌、不再提出要求了。這里生動(dòng)地寫(xiě)出了馮諼在孟嘗君門(mén)下為客的時(shí)候，那種不卑不亢的、與一般門(mén)客不同的非常奇特的.
“奇士”
風(fēng)采。
而孟嘗君滿(mǎn)足了馮諼的無(wú)理要求后換來(lái)的也是馮諼的才能和智慧！這也使孟嘗君得到一個(gè)人才，這也更是幫助了以后落難的的孟嘗君！
我從這篇文章中學(xué)到的不是馮諼的才能、智慧和膽識，學(xué)到的反而是孟嘗君和馮諼的互相體諒與相輔！當我讀文章的時(shí)候我曾把自己想成孟嘗君！想自己是孟嘗君的時(shí)候要是遇到馮諼這樣提出這么多無(wú)理要求的食客我肯定會(huì )把他趕出門(mén)外，而并不是一再的滿(mǎn)足他的無(wú)理要求！
讀了這篇古文知道了千里馬總會(huì )遇到他的伯樂(lè )，一個(gè)人只要真心相待別人，那人遲早是要是會(huì )得到回報的，在不求回報的付出得到的朋友總比拿金錢(qián)鋪墊所得到的朋友更有價(jià)值！在危難時(shí)真心朋友是會(huì )幫助你的而不求回報！就像孟嘗君落難是馮諼幫助他再登相位，而且一當就是幾十年！這就是相信與包容得力量！
孟嘗君列傳讀后感 15
念高中時(shí)，讀完《馮諼客孟嘗君》一文，大家都對文中的主人公馮諼那種忠心侍主、敢說(shuō)敢做的精神和深謀遠慮的能力所折服，同時(shí)也對孟嘗君說(shuō)三道四，認為他處處不如馮諼。但我仔細推敲。認為孟嘗君田文大智大勇，有他光輝的一面。
首先，孟嘗君有“知人善用”的能力。馮諼是因為貧窮無(wú)法養活自己和母親，才去投奔孟嘗君的，既沒(méi)有正式的文憑，也沒(méi)有什么“愛(ài)好”和“才干”，更無(wú)什么過(guò)硬的背景關(guān)系。但孟嘗君深知“自古英才出寒家”這個(gè)道理，“善者不來(lái)，來(lái)者不善”，馮諼他既然敢慕名而來(lái)，必有他的過(guò)人之處，沒(méi)有對馮諼進(jìn)行嚴格考核，就欣然接納了他，正應了清朝思想家龔自珍的話(huà)“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”。孟嘗君比起楚懷王等那些拒人才于千里之外的蠢才來(lái)說(shuō)，不知要高明多少。對當今社會(huì )一些“任人唯親”“唯文憑是論”的用人機制來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)借鑒。
其次，孟嘗君有“禮賢下士”的虛心。俗話(huà)說(shuō)“無(wú)功不受祿”。大家都知道，在商品交換活動(dòng)中遵循的'是“等價(jià)交換”規律，即你有多少商品，就只能換多少錢(qián)，換在勞務(wù)領(lǐng)域里來(lái)說(shuō)，就是你付出多少勞務(wù)，就只能領(lǐng)取多少報酬。馮諼在孟嘗君門(mén)下做了很久的門(mén)客，未立寸功，主人孟嘗君甚是連他的面都不認識，他居然整天“彈鋏而歌”，抱怨吃飯沒(méi)有魚(yú)，出入沒(méi)有車(chē)，不能養家糊口，其他的門(mén)客都討厭他，沒(méi)想到孟嘗君居然一一滿(mǎn)足他，說(shuō)明孟嘗君具有三國時(shí)期劉備那種“三顧茅廬”的精神，他既然認定馮諼有才干，就以禮相待，遷就他。
再次，孟嘗君有“大肚能容”的開(kāi)闊胸襟。孟嘗君是耗費祖輩和他自己幾代人的心血，才創(chuàng )下這偌大的家業(yè)，得以確保自己在齊國高貴的政治和經(jīng)濟地位，一旦這種根基不穩，勢必影響他在齊國的地位，甚至給他帶來(lái)生命危險。馮諼在替孟嘗君收債的過(guò)程中，未經(jīng)主人 同意，擅自將孟嘗君的債務(wù)人繳納的債款分發(fā)給債務(wù)人，并焚燒了債務(wù)契約，動(dòng)搖了孟嘗君的根基。這在“君讓臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡”的私有制社會(huì )里是犯了兵家大忌的，輕者杖責幾十，趕出家門(mén)，重者就要被殺頭。如南宋時(shí)期的抗金英雄岳飛就是不顧宋高宗的感受和想法，整天催著(zhù)皇帝立太子和北伐，終被宋高宗指使秦檜以“莫須有”的罪名殺害。但孟嘗君僅僅只是“不悅”，說(shuō)算了，就不再追究，這種胸襟恐怕也只有后來(lái)的唐太宗李世民能比。
最后，孟嘗君有謙虛謹慎，不搶功的高貴品德。幾年后，孟嘗君雖然遭齊湣王猜忌，被迫帶著(zhù)門(mén)客和仆人流落薛地，但他的身份終究還是這一行人的主人，他在齊國的爵位也沒(méi)有被削奪。當他來(lái)到薛地前面百里的地方，看見(jiàn)百姓夾道歡迎，明白了是馮諼給他買(mǎi)的“義”發(fā)揮的作用，立刻回頭對馮諼表示表彰和感謝，肯定了馮諼的功勞和當初做法，“刑不上大夫，禮不下庶人�！边@在古代社會(huì )的統治階級里面是很少見(jiàn)的。當時(shí)，“食君俸祿，為君分憂(yōu)”是天經(jīng)地義的事，你馮諼吃孟嘗君的飯，拿孟嘗君的俸祿，給孟嘗君辦事是你馮諼應盡的職責，哪怕就是豁出性命，你馮諼也要在所不惜，再說(shuō)你馮諼是拿主人孟嘗君的債款和債契來(lái)做的人情，“羊毛出在羊身上”。你只是代勞而已，功勞應該算孟嘗君的，而不該算你馮諼的。但孟嘗君不顧這些繁文縟節，公開(kāi)表?yè)P和感謝下人，這種高風(fēng)亮節也值得我們學(xué)習。比起我們現在一些自私自利，出了差錯就推給下級，有了成績(jì)和功勞就全部攬在自己頭上的領(lǐng)導要高尚得多。
綜上所述，孟嘗君田文既然名列春秋戰國時(shí)期著(zhù)名的“四君子”之首，必定是出類(lèi)撥萃，能力非凡。我們在讀《馮諼客孟嘗君》這篇課文時(shí)，不能按作者的思路，停留在文章表面，而應該不落窠臼，對文中包括孟嘗君在內的所有人物進(jìn)行全方位的考究，才能得出準確的判斷。
孟嘗君列傳讀后感 16
《孟嘗君傳》為司馬遷所作，寫(xiě)戰國時(shí)齊貴族孟嘗君（田文）善于招賢納士，網(wǎng)羅人才。其盛時(shí)，號稱(chēng)門(mén)下食客三千。因此，歷來(lái)眾議均是：“孟嘗君能得士”。
北宋王安石卻一反眾議，寫(xiě)下<讀孟嘗君傳>一文。認為孟嘗君“豈足以言得士”，其得到的不過(guò)是雞嗚狗盜之輩而己。
對歷史上的人和事，見(jiàn)仁見(jiàn)智，本屬自然。王安石是歷史上有名的.革新派，他曾提出驚世駭俗的三不足：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。因此，他對孟嘗君有此看法不足為怪。對他的觀(guān)點(diǎn)，我也不盡茍同。其實(shí)，孟嘗君門(mén)下也不都是雞嗚狗盜之輩，也有不少有用之材，如為孟嘗君營(yíng)造“狡兔三窟”的馮煖便是。我這里要推崇的不是王安石的觀(guān)點(diǎn)，而是他的文風(fēng)。
《讀孟嘗君傳》一文，論點(diǎn)鮮明，語(yǔ)言犀利，層次分明，轉折順暢。此文，字不滿(mǎn)百，卻至少寫(xiě)了三層意思。首先寫(xiě)歷來(lái)眾議所云，即“世皆稱(chēng)孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴(lài)其力，以脫于虎豹之秦”。這里用了雞鳴狗盜的典故。接著(zhù)筆鋒疾轉，亮出自己的觀(guān)點(diǎn)：“孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士”。并提出有力的理由：“不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取雞鳴狗盜之力哉”。最后，奇峰突起，斷然作結：“雞嗚狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也”。陡轉，陡斷，陡收。又留下余味：物以類(lèi)聚，人以群分，與雞嗚狗盜為伍，孟嘗君何許人也！
看過(guò)《讀孟嘗君傳》的人都知道，我已全文引用此文。因為此文實(shí)在太精練了。一句廢話(huà)，甚至一個(gè)廢字都沒(méi)有。一篇不足百字的雜文，立論如此奇特，論據如此透切，筆力如此遒勁，又留下思索空間。王安石不愧是唐宋八大家之一�？纯船F在有些人，提筆動(dòng)輒上萬(wàn)言，從頭看到尾，卻不知所云。
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《孟嘗君傳》閱讀答案10-25
讀孟嘗君傳王安石04-17
王安石 《讀孟嘗君傳》03-04
孟嘗君在薛原文及翻譯參考12-21
讀孟嘗君傳原文參考10-20