自由在高處讀后感范文（通用15篇）
認真讀完一本著(zhù)作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編整理的自由在高處讀后感范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
自由在高處讀后感 篇1
因為有書(shū)可讀，所以人類(lèi)還不那么寂寞。不斷地找書(shū)看，所以每隔一段時(shí)間總能遇上令自己怦然心動(dòng)的好書(shū)，《自由在高處》就是暑假里的怦然心動(dòng)。
《自由在高處》作者熊培云，新聞工作者。他的文字清醒、寬容、理性、有一種溫和向上的力量，他用他的文字構建一個(gè)有情懷的、自由的、人本的理想世界。人本生而自由，卻在社會(huì )生活中失去自由，我們并非毫無(wú)選擇，需要獲得自由，必須站在高處，這里的"高處"，是精神的"高處"。書(shū)不僅在教我們如何看待自由，也告訴我們如果獲取、追求自由，即自救。
天賦人權，實(shí)際就是強調個(gè)體自由，有了個(gè)體自由，通過(guò)自由實(shí)現更多的權利從而走向平等，先有個(gè)體的自由，再創(chuàng )造集體的自由。而我們已經(jīng)失去太多的自由，書(shū)中就列舉了諸多的社會(huì )怪現象，比如許多人的成功是"豪車(chē)、名宅"，被物欲綁架，于是我們看到人們的恐懼，為他人的富有自悲自嘆，生活只是生存，看似一生追求占有物品，全然不知是物品占有我們，我們忘記了最真實(shí)的生活應該是"坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵�？创蟮睾畞�(lái)暑往，四季消長(cháng)分明；看種子播撒信念，古樹(shù)支起蒼穹。"
這也讓我想起早起隨媽媽買(mǎi)菜時(shí)看到城管與攤販的爭執。在菜市場(chǎng)前面的小路上，天剛亮就有農家人帶著(zhù)自己的種的菜在那售賣(mài)，多是老人，自己種，當天摘當天賣(mài)，不會(huì )打什么化學(xué)劑，只是依靠勞動(dòng)賺點(diǎn)生活來(lái)源，菜市場(chǎng)的攤位對他們而言成本太高。每天去買(mǎi)菜我偏愛(ài)去此，一是新鮮，二因不是大棚菜，原生態(tài)，多買(mǎi)點(diǎn)還很便宜，一天的生活就在這樣的買(mǎi)賣(mài)中拉開(kāi)序幕，這本是一件生活極平常卻也美好的事情，多么生活的畫(huà)面。然而城管卻會(huì )因為城市管理等理由驅趕他們，到底是這買(mǎi)賣(mài)的平常生活場(chǎng)景有違城市形象，還是這些野蠻地驅趕破壞這一生活場(chǎng)景？菜市場(chǎng)里靠著(zhù)監管仍有各種不安全食品，這些攤販買(mǎi)賣(mài)緊靠著(zhù)人與人之間簡(jiǎn)單的信任一樣吃得健康，被賦予權利的執法者為何要以維護的理由綁架被維護者的選擇呢？
再比如一到情人節、圣誕節，看大街上節日氣氛濃厚，有些人卻對這保持劍拔弩張的姿態(tài)，曾有十位博士聯(lián)署抵制圣誕節。這不過(guò)又是衛道者們借傳統的名義給人們選擇生活的自由加手銬腳鐐，文明是公共精神產(chǎn)品，不該有東西方之分，文明的交流應該是疊加而不是消減，至少選擇過(guò)什么節，是我自己的自由。
書(shū)中還有談到被過(guò)度的信息包圍。環(huán)顧身邊所有人，無(wú)一不是活在各種信息里，家里、路上、車(chē)上，都是低頭族，大家都沉浸在手機信息中，走在路上，沒(méi)有問(wèn)候的笑容，更難聽(tīng)到一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候。記得周?chē)皆凇舵ゆぁ分姓f(shuō)到自己在國外的生活，他住在學(xué)校附近，早上傍晚總會(huì )帶孩子散步，那時(shí)的妞妞特別愛(ài)笑，因為他們在路上總是會(huì )有很多停下來(lái)看看這個(gè)可愛(ài)的中國女孩，跟她打招呼，贈以笑臉。我們應該找到自己的不知情權，追求不被信息包圍的自由。"你即你自由"，許多的不自由是自己施加的，我們可以做自己生活的主宰，選擇自己世界的自由。當我們心中沒(méi)有那么多被監視，努力按自己的意愿行事，我們會(huì )比想象中自由，沖破看得見(jiàn)的枷鎖，自救，個(gè)體自救才會(huì )讓集體被救。
自由在高處讀后感 篇2
熊培云的《自由在高處》，初讀之后，感覺(jué)是各種觀(guān)點(diǎn)在腦海里交織，最大的感受還是生活是要經(jīng)歷的，然后才是感悟。這本書(shū)的主要線(xiàn)索，就是生活自由與思想自由，以及個(gè)體如何超拔于一個(gè)不盡人意的時(shí)代之上，收復我們與生俱來(lái)的身心自由，盤(pán)活我們已經(jīng)擁有的自由。
相較十六世紀法國早期民主主義思想家拉波哀西抨擊的“自愿奴役”而言，在一個(gè)正經(jīng)受著(zhù)新舊交替的國家，不自由的狀態(tài)并非人們自愿，而在于適應與沿襲，得過(guò)且過(guò)。至于如何走出這種日常的甚至為許多人所不自知的奴役狀態(tài)，既有賴(lài)于個(gè)人的勇氣，也關(guān)系到個(gè)人對時(shí)代與自由的理解，以及時(shí)代本身的演變。
“有一種鳥(niǎo)是永遠也關(guān)不住的，因為它的每片羽翼上都沾滿(mǎn)了自由的光輝！”這是《肖申克的救贖》中的經(jīng)典臺詞，用來(lái)做本書(shū)的標題再合適不過(guò)。一直以來(lái)，熊培云先生致力于推動(dòng)社會(huì )多元化建設，倡導左右攜手，共為民生謀福祉，用社會(huì )的進(jìn)步來(lái)推動(dòng)國家的進(jìn)步，這些主張，正融入集體意識，正成為當下最亮色、最理性的聲音。而這一切，都離不開(kāi)自由，無(wú)自由則無(wú)邊界，則必然失去責任與擔當，最終不是與世沉浮，就是失去自己。當一代代人接續這份無(wú)奈時(shí)，民族的命運就永遠無(wú)法被改變，而超越宿命就只能遙遙無(wú)期。
“相信我們的國家，比我們想象的自由”是《自由在高處》一書(shū)后記的題目，熊培云在后記中也闡明了自己的信念：“相信沒(méi)有人能剝奪你的自由，相信‘You the freedom’（你即自由）；相信時(shí)代在變，相信中國正在朝著(zhù)一個(gè)自由而開(kāi)闊的道路上走，沒(méi)有誰(shuí)能改變這個(gè)大趨勢。與此同時(shí)，相信人類(lèi)會(huì )有一個(gè)好的前途，畢竟，人不只是愛(ài)自己，還愛(ài)自救，沒(méi)有誰(shuí)不希望過(guò)上美好的生活。這既是一切共識的基礎，也是我信心之來(lái)源�！�
自由在高處，這是一個(gè)仰望的方向，也是一個(gè)需要通過(guò)我們努力才能企及的方向，但是我們，總向著(zhù)那個(gè)方向努力，向著(zhù)高處攀登。讓我們一起，為實(shí)現這樣的理想努力。
自由在高處讀后感 篇3
熊培云的《自由在高處》，初讀之后，感覺(jué)是各種觀(guān)點(diǎn)在腦海里交織，最大的感受還是生活是要經(jīng)歷的，然后才是感悟。
這本書(shū)旨在從個(gè)體角度探討身處轉型期的人們如何超越逆境，盤(pán)活自由，拓展生存，積極生活�？戳诉@本書(shū)之后，覺(jué)得一個(gè)人的知識儲備是很必要的，但除了知識的累積之外，更重要的還是思維方式的培養。不同的時(shí)期人會(huì )有不同的看法。如果是兩年前的我讀這本書(shū)，肯定會(huì )覺(jué)得熊培云不錯，觀(guān)點(diǎn)很新穎、獨到，文化素養高，是本好書(shū)。但現在看這本書(shū)，更多的不是對其觀(guān)點(diǎn)的認同或反對，就像那句話(huà)，“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)都是不同的，在不觸及法律、道德的層面上，觀(guān)點(diǎn)是可以千差萬(wàn)別的。正如胡適所說(shuō)，感謝自己生活在了一個(gè)可以容忍的國家，允許多種觀(guān)點(diǎn)的存在。陳虻有這樣一句話(huà)：“不要在生活中尋找你要的東西，而是努力感受生活中到底發(fā)生了什么�！庇袝r(shí)感覺(jué)到了自己知識的局限性，生活觀(guān)點(diǎn)的淺薄，讀了這本書(shū)，感到了一個(gè)永遠不停止思考的人，才是真正自由的人。
現在的讀書(shū)，更多的讓我感受到的，并不是一定要從書(shū)中獲取到某種知識，如果一本書(shū)，讀完之后能夠“砰”的一下敲響你心里的某些東西，我覺(jué)得這才是最重要的。學(xué)，有很多種方式，我們可以通過(guò)各種渠道獲取到知識，但是“思”，就只能靠自己了�，F在，越來(lái)越覺(jué)得思考的重要性了，也許，這是我近期讀書(shū)最大的感悟了吧！
自由在高處讀后感 篇4
一大摞書(shū)中，我首先挑中這本，就沖自由二字。我喜歡自由，雖然說(shuō)自由的人是孤獨的。熊培云的《自由在高處》一書(shū)告訴我們：生活是可以選擇的，自由在高處。
自由是古往今來(lái)無(wú)數仁人志士所追求的。隨著(zhù)科技的發(fā)展，人類(lèi)可以借助工具穿梭于地球任何地方，甚至探索到了太空，但人類(lèi)更追求的是思想的自由。因自由而任意馳騁、跳出時(shí)代桎梏的超前思想。
“我始終堅持一個(gè)看法，如果這個(gè)環(huán)境已經(jīng)在給你做減法，你首先應該想到的是給自己做加法，要相信時(shí)代每一天都在朝著(zhù)好的方向走，相信我們的國家要比我們想象的自由。大環(huán)境可以決定你的自由度，但你內心還有一個(gè)小環(huán)境，那里有你對美好生活的自由裁量權。而這個(gè)完全在于你的覺(jué)悟，在于你對生命、對世界的理解。只要你足夠獨立和自由，你可以diy一個(gè)屬于你的美好世界�！弊髡叩倪@番話(huà)可給在現實(shí)中困惑的青年人一點(diǎn)啟示。不要為不可改變的外部環(huán)境苦惱，讓自己去適應、去提高�；蛘呓o自己的人生其它選擇，跳出功利，跳出比較，自由的選擇生活，選擇讓內心安寧、幸福的道路。
中國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，讓越來(lái)越多的人擁有經(jīng)濟上的自由，但人們要想要更多的自由。他們要表達自己對大環(huán)境的意見(jiàn)，希望推動(dòng)民主社會(huì )的建立。這或許是博客和微博在中國能這么火的原因吧。人民渴望言論自由，渴望讓世界聽(tīng)見(jiàn)自己的聲音，讓自己的聲音改變世界，而網(wǎng)絡(luò )讓這個(gè)夢(mèng)想不那么遙遠。當一件大的公共事件時(shí)發(fā)生時(shí)，每個(gè)人都是一個(gè)微媒體，發(fā)表自己的看法，表達自己的情感。民眾如撼樹(shù)的蚍蜉，因網(wǎng)絡(luò )的自由而變得強大，這是科技時(shí)代賦予我們的禮物。
自由就在高處，等著(zhù)你我去摘取，咱們這輩不行，就讓下一輩繼續攀登。
自由在高處讀后感 篇5
《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一個(gè)右手執錘，左手執鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。
用一句話(huà)去概括這本書(shū)的內容：自由在高處，欲得需自塑。通過(guò)閱讀這本書(shū)，可以了解這本書(shū)所做的其實(shí)就是三件事：一、幫你意識到枷鎖所在；二、幫你掙脫枷鎖，或者如果暫時(shí)不可能，至少讓你學(xué)會(huì )帶著(zhù)枷鎖舞蹈；三、帶你尋求自由思想的愉悅。當然，自由任何時(shí)候都不是唾手可得，帕得里克說(shuō)“不自由，毋寧死”，熊培云則說(shuō)“不自由，仍可活”。
在生活中，也許你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，更多時(shí)候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會(huì )感到它的分量已經(jīng)輕了一半；只要你超越逆境，盤(pán)活自由，拓展生存，積極生活，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，正如我們在日常工作和生活中，面對的環(huán)境可能不盡人意，也可能存在這樣和那樣的問(wèn)題，但是能夠立足現實(shí)，積極面對，打開(kāi)胸懷，擁抱世界，也會(huì )有滿(mǎn)滿(mǎn)的收獲。他的文字，讓我們體會(huì )到生活之必要、自由之思想、獨立之人格、寬容之精神、樂(lè )觀(guān)之態(tài)度、人文之關(guān)懷。
讓我們看到自由就在高處等著(zhù)我們去摘取，他的樂(lè )觀(guān)并非盲目的，通過(guò)他的文字我們看到他在理性分析之下的積極與樂(lè )觀(guān)。我們同時(shí)也應該學(xué)著(zhù)熊培云的姿態(tài)，我們每個(gè)人都應該做自己人生的領(lǐng)導者，正如“你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床”所言。雖然我們改變不了大環(huán)境，但是我們可以改變環(huán)境。在我們的工作中以甜美的微笑、真誠的態(tài)度待人，創(chuàng )造和諧的工作氛圍，通過(guò)小環(huán)境的改變來(lái)影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。
自由在高處讀后感 篇6
盧梭云：“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中�！杯h(huán)顧四周，其實(shí)不難發(fā)現我們被圈在一個(gè)圓內，周?chē)粭l條框框束縛著(zhù)。很少有人能沖出，是因為缺少勇氣，更是因為在這樣的環(huán)境里待得太久了，對于什么是自由也沒(méi)有清晰的定義。
自由是美好生活和對美好生活的向往。追尋這份自由，是我們希望構建人類(lèi)命運共同體和反對戰爭的原因。人人都渴望光明與鮮花。
自由是追逐自己內心所想。喬布斯說(shuō)：“你須尋得可愛(ài)”，知道自己想要什么，順從自己的內心，去追夢(mèng)，去探險，去旅行……這何嘗不是一種快樂(lè )。但，能做到這樣的人屈指可數。因為社會(huì )輿論，因為道德綁架，大家無(wú)法按自己的想法行事。書(shū)中《老教授與小王子》一篇中的.老教授因用十萬(wàn)塊錢(qián)安葬一只陪伴他三個(gè)月的狗而受到抨擊。大家覺(jué)得老人奢侈，不支持慈善事業(yè)，可屏幕后的人又怎會(huì )知他沒(méi)有對希望工程捐助？老人孤苦伶仃，連花自己的錢(qián)都要受到指責，更何況十萬(wàn)塊錢(qián)又怎可能是殯葬部門(mén)謀取了暴利。老人雖被社會(huì )誤解，但我想他心中自當無(wú)怨無(wú)悔。追逐自己內心行事可能會(huì )后悔一時(shí)，若不這么干會(huì )后悔一輩子，就像盧梭所說(shuō)在臨死前發(fā)現自己從來(lái)沒(méi)有活過(guò)，這是何等可悲。
自由是不被物欲所控�，F在大多數人認為買(mǎi)車(chē)、買(mǎi)房、存款好幾百萬(wàn)便是成功人士。買(mǎi)房后又不滿(mǎn)于現狀，拼命工作想要換一個(gè)更大一點(diǎn)的房子，周而復始。我們被戲弄于物欲的股掌之中，不斷沉淪于物質(zhì)。房子、車(chē)子越賣(mài)越貴，人心越發(fā)疲憊，到頭來(lái)只是不斷抑郁，對生活失去希望。
自由是“傾倒信息（宣傳）垃圾”的自由即“第六自由”。隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò )的廣告、八卦新聞等無(wú)用信息不斷增多，它們對公共領(lǐng)域和私人生活的侵蝕越發(fā)深入。也許你不曾注意自己瀏覽這些“垃圾”的時(shí)間越來(lái)越長(cháng)，你無(wú)端浪費自己生命的時(shí)間也越來(lái)越長(cháng)。一天、兩天可能并不明顯，可一年、兩年……日積月累，你越陷越深�？赡苣程鞀Z取了你的無(wú)線(xiàn)網(wǎng)絡(luò )你便覺(jué)得渾身不自在，你會(huì )成為“集中營(yíng)中的囚罪”而難以逃脫這樣的束縛。
胡適說(shuō)：“爭你們個(gè)人的自由，便是為國家爭自由！爭你們自己的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是奴才建造得起來(lái)的！”我們要學(xué)會(huì )自救，學(xué)會(huì )掙扎，爭取個(gè)人自由。
愿將來(lái)的某天你我皆能手持面包與玫瑰，走在自己使命的道路上。
自由在高處讀后感 篇7
初讀題目，所給我的第一印象就是自由需要人們去爭取，而不是措手可得。但通過(guò)對全書(shū)的閱讀，發(fā)現內容要比自己所想象的自由豐富得多。＂生活自由，思想自由＂、＂超越逆境，盤(pán)活生活，拓展生存，積極生活＂、＂社會(huì )先于國家，自由先于平等，人生先于自由＂，這些論斷都能引發(fā)我的深思，到底自由是什么？怎么樣才算是自由？人為什么要自由？以及作者所提出的自由就是真的自由嗎？本書(shū)總共分為三個(gè)部分，而我認為最重要的就是前兩部分了，其中第一個(gè)部分講述的是各種各樣關(guān)于人們追求自由的小故事，以及如何辯證得去看待自由；第二部分則是在教我們如何獲得使獲取自由及怎樣追求自由。
自由是每個(gè)人都在一直追尋的東西，但是由于法律，道德以及國家體制的約束，使人們無(wú)法真正的去享受到自己的自由。作者的見(jiàn)解便為＂You the Freedom＂，即＂你即你自由＂。于是，腦海中一直有一個(gè)詞語(yǔ)在閃動(dòng)著(zhù)，這個(gè)詞語(yǔ)就是＂隨心＂。
我們生活在祖國這個(gè)大家庭中，每個(gè)人都覺(jué)得自己是自由的，覺(jué)得我可以每天想做什么就做什么，比如：我可以看電視，我可以打籃球，我可以旅游，我可以拍照。但是這是真正的自由嗎？細細回想一下：當在網(wǎng)上發(fā)表評論時(shí)，是不是每個(gè)人都要考慮一下發(fā)表評論所造成的影響；當情侶們在大街上擁吻的時(shí)候，是不是要考慮一下別人異樣的目光；當高考考生們在填報志愿的時(shí)候，是不是在考慮以后就業(yè)的情況及工作的待遇。如果是這樣的話(huà)，那么我們還算是自由的嗎？網(wǎng)絡(luò )評論自己的觀(guān)點(diǎn)，就會(huì )受到別人的抨擊；情侶們在大街上打情罵俏會(huì )被看成是沒(méi)有教養；而大學(xué)所學(xué)的專(zhuān)業(yè)大多數也并不是自己真正的興趣所在。包括作者在文中所說(shuō)的看電影要哭，不哭就是混蛋。其實(shí)，生活是可以選擇的。面包就像我們的基本生活保障，而玫瑰則像是我們在基本生活保障基礎上的更高物質(zhì)和精神追求。面包和玫瑰都要有，倘若沒(méi)有，我們也不應該失望或是一味的絕望。生活中的我們有很多無(wú)能為力的地方，如果大的環(huán)境我們如果改變不了，那么每個(gè)人生活的小環(huán)境我們還是可以自由選擇的，只要積極得面對著(zhù)生活，我們還是自由的。而這種自由能否在國家真正的實(shí)現，就要看國家是否能以開(kāi)放戰勝封閉了。
在一個(gè)國家當中，如果國家是自由的，那么未必其中的每個(gè)個(gè)體都是自由的。但是相反，如果國家中的每個(gè)個(gè)體自由了，那么整個(gè)國家也就自由了�！妒刈×夹牡模⒁焕迕字鳈啵ⅰ诽岢鰪U除死刑未嘗不是一件好事，能用語(yǔ)言，能用情感教化，為什么一定要開(kāi)槍呢？當法律和良知發(fā)生沖突時(shí)，良知才是最高的行為準則。法律是死的，但是事情本身是活的，如果每個(gè)人都能在法律的范圍內自由得處理事情，從根本上解決問(wèn)題，或許，效果會(huì )更好一些。作者在《人是什么單位》中提出了人是時(shí)間的單位，時(shí)間是人一生的資本，而如何利用這資本就是個(gè)體本身的問(wèn)題了。有些人一生不斷奮斗，不斷實(shí)現自我價(jià)值，而有些人卻在虛度光陰，反反復復過(guò)著(zhù)同樣的生活，時(shí)間是我們自己的，我們應該想盡一切辦法在有限的時(shí)間內創(chuàng )造自己幸福的生活�！稐l件即逆境》中說(shuō)明了美好事物不見(jiàn)得會(huì )讓我們幸福，金魚(yú)想要一個(gè)不需要自己尋找食物的環(huán)境而被困在了魚(yú)缸中，人們想要方便快捷的生活發(fā)明了汽車(chē)而需要給汽車(chē)加油。當我們?yōu)榱俗杂色@得某種條件的時(shí)候，反而恰恰被這種條件束縛了。如果用真正的自由來(lái)與如今社會(huì )的自由作以比較，那么目前的社會(huì )可能就是處于一種胡亂，盲目，無(wú)秩序的狀態(tài)下了，這個(gè)時(shí)候就需要自救。如果每個(gè)人都能學(xué)會(huì )自救，那么這個(gè)社會(huì )也就實(shí)現了真正意義上的自由。
《自由在高處》這本書(shū)在很多地方那個(gè)都給了我心靈的震撼，都能夠引起我心靈的共鳴。曾經(jīng)對自由的看法與本書(shū)中對自由的看法顯得實(shí)在是渺小，同時(shí)也暴漏出了我三觀(guān)中的不足之處。這本書(shū)教會(huì )了我很多看待問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，同時(shí)也激發(fā)了我自己對于自由的理解，那就是本文開(kāi)頭提到的＂隨心＂�；蛟S，這本書(shū)只是拓寬了我們看待自由的視野，讓我們更清楚的認識到了什么才是真正的自由。同時(shí)我們也不應該受本書(shū)中所提到的自由的束縛，真正的自由，還需要我們自己去尋找，去創(chuàng )造。
自由在高處讀后感 篇8
從“堪笑榮華枕中客，對蓮余做世外仙�！钡健靶闹�，素履以往�！比祟�(lèi)從未停止過(guò)對自由的向往。然而，站在不同的人生階段，所理解的自由卻是不盡相同的：小時(shí)候，自由好像就是，想玩就玩，想吃就吃；上學(xué)后，發(fā)現逃離學(xué)校和家長(cháng)的管制才是自由；步入工作以來(lái)，又覺(jué)得擁有了足夠的金錢(qián)就等于自由。但是《自由在高處》一書(shū)的作者——熊培云，想要為讀者呈現的是：如何超拔于一望無(wú)際的物欲與喧囂之上，得物欲與成功之外的自由。
你即你自由
翻看歷史的長(cháng)卷，人類(lèi)為了解放肉體而寧死不屈，為了解放思想而奮勇向前，為獲取“自由”不斷經(jīng)歷著(zhù)“攻擊”和“反抗”。為什么“自由”是人類(lèi)追求的永恒話(huà)題，甚至為了它不惜以血為代價(jià)？作者引用了盧梭的話(huà)：人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中。人類(lèi)，作為自然界中最具靈性的生物，在創(chuàng )造之初，就被賦予了高級的思維與精神，然而這種自由精神往往被禁錮在有形有體的物質(zhì)世界之中不得釋放。
人可以自主地生活，我們所能感覺(jué)到的不自由，很多是自我施加。既是這樣，作者提出“你即你自由”的觀(guān)點(diǎn)，你的世界在于你如何選擇。無(wú)論環(huán)境多么惡劣，你總還可以做最好的自己，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，做自己力所能及的事情。你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但可以決定自己幾點(diǎn)起床。
不久前我認識了一位律師，他人到中年，在律師這個(gè)行業(yè)已小有聲望，但他卻跟朋友分享說(shuō)，當面對世界的時(shí)候，他覺(jué)得自己什么都不是，什么都改變不了。細想，人有時(shí)候是多么的脆弱啊，可能會(huì )被別人的一句話(huà)打倒；面對環(huán)境的時(shí)候，又有多少人可以做環(huán)境的主導者？與其憂(yōu)慮這個(gè)社會(huì )的走向是不是越來(lái)越壞了，不如努力改變自己，讓自己越來(lái)越好才更切實(shí)際！
你須尋得所愛(ài)，并且為之守望
最近，因為一篇微信公眾號的文章，把那個(gè)曾經(jīng)在中國廣西農村支教的德國人——盧安克，再一次拉回到大眾的視野里。一個(gè)從小接受良好教育的德國人，來(lái)到中國旅游之后，毅然決定留在這塊土地上，做起了支教志愿者。十年如一日，他為貧困山區的孩子們獻上了自己的整個(gè)青春時(shí)代。盧安克感動(dòng)了許多中國人，當然本書(shū)的作者，也是其中之一。
作者熊培云說(shuō)：“在盧安克看來(lái)，現代人大多過(guò)得可憐，因為他們天天做自己不愿意做的事情，然后用錢(qián)買(mǎi)回一堆其實(shí)并不十分需要的東西來(lái)安慰自己。生命長(cháng)遠，但若是為了得到所謂的社會(huì )承認而永遠要做不愿意做的事，不如生命短暫，做了自己愿意做的事�！�
我還記得當年柴靜采訪(fǎng)盧安克的畫(huà)面，柴靜問(wèn)：“你為什么生活？”盧安克不加思索地笑著(zhù)回答說(shuō)：“有更大的樂(lè )趣，有比能表達的更大的樂(lè )趣�！焙髞�(lái)他又說(shuō)，我的命就在這里了，離開(kāi)這里，就是沒(méi)命了。距離我看那期采訪(fǎng)節目已經(jīng)過(guò)去很多很多年了，但如今依然記得，因為我感受到了一股潛藏的，而又龐大的力量。這力量，現如今我所理解的，大概是執著(zhù)于信念的力量吧。
人若沒(méi)有理想，就是一條咸魚(yú)；假若咸魚(yú)有了理想，也能翻個(gè)身。沒(méi)有信念，何來(lái)力量呢？如何堅強呢？面對外面世界的時(shí)候，心里有一個(gè)屬于自己的東西，他就會(huì )更強，更穩定。
凡事走到了極端，難免成為毒藥
書(shū)里提到一種病，作者稱(chēng)之為“物欲癥”，這是一個(gè)欲望高漲的社會(huì )普遍存在的問(wèn)題。物極必反，過(guò)度追求物質(zhì)，最后人卻變成了物質(zhì)的占有品，淪為物欲的奴隸。
事實(shí)上，現今社會(huì )的極端現象不止表現在物質(zhì)追求方面�！皹O端”似乎已經(jīng)成為大眾的思維模式，就拿閱讀這件事來(lái)說(shuō)，大眾的輿論聲中不泛有這樣一些言論，什么沒(méi)有營(yíng)養的快餐式閱讀盛行；大家都在看手機，正經(jīng)的讀書(shū)人越來(lái)越少之類(lèi)的觀(guān)點(diǎn)。記得在一次讀書(shū)會(huì )上，葉兆言老師將閱讀比喻成是無(wú)用的美好，他說(shuō)，讀書(shū)就是一件開(kāi)心又隨性的事情，不要搞得那么刻意，好像多讀書(shū)是所有人走向成功的捷徑一樣�？萍嫉倪M(jìn)步絕不是要毀掉人類(lèi)的大腦，讀一些手機里的短文章也未必就是件壞事，古時(shí)候的唐詩(shī)宋詞都是短短的幾行字，卻是中國的文化財富，流傳至今。
急功近利，過(guò)猶不及，這些極端的毒藥，正在毀掉一部分人的自由。什么時(shí)候我們可以有節制地思考、做事，不必時(shí)刻為風(fēng)塵奔波，靜下心來(lái)，看大地寒來(lái)暑往，四季消長(cháng)分明；欣賞種子播撒信念，古樹(shù)支起蒼穹？作者熊培云相信，那一天一定會(huì )到來(lái)的！
在逆境中（積極）生活或抵抗
書(shū)里一直在講“自由”，在接近尾聲的部分，卻說(shuō)起了“不自由”。生活不是文字印在紙上這么簡(jiǎn)單，早年做過(guò)評論員的熊培云再清楚不過(guò)了。帕特里克說(shuō)過(guò)，“不自由，毋寧死�！毙芘嘣茀s說(shuō)，“不自由，仍可活�！�
這時(shí)，舉霍金的例子來(lái)詮釋作者的觀(guān)點(diǎn)最合適不過(guò)了�；艚鸬纳眢w狀況眾所周知，2006年霍金訪(fǎng)香港時(shí)，有位香港青年曾因意外導致全身癱瘓希望能安樂(lè )死，有記者以此為例詢(xún)問(wèn)霍金是否曾因身體殘障而感到沮喪，有時(shí)怎么克服的？霍金的回答是：“我有自由選擇生命的結束，但那將是一個(gè)重大錯誤。無(wú)論命運有多壞，人總應有所作為，有生命就有希望�！敝链�，我更能體會(huì )到霍金為什么鐘愛(ài)《果殼里的宇宙》這一書(shū)名了�！拔壹词贡魂P(guān)在果殼之中，仍自以為是無(wú)限空間之王�！蹦切┱J為這個(gè)時(shí)代不如意的人，同樣要調整心態(tài)，像一個(gè)正常時(shí)代一樣生活。
從某種意義上說(shuō)，人生便是一種逆境，誰(shuí)不是被扔到這個(gè)世界中來(lái)的？所謂“積極生活”，亦不過(guò)是超越了被動(dòng)與困境，在別無(wú)選擇中，積極選擇罷了。
書(shū)中有一段話(huà)讓我特別感動(dòng)：世界就像是一個(gè)廣場(chǎng)，如果你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，你是很難找到自己的方向的。什么時(shí)候，當你能超拔于時(shí)代的苦難之上、人群之上，你能從自己出發(fā)，以?xún)刃牡某叨群饬孔约旱娜松�，你才可能是自由的�?/p>
靈魂是天空，身體是大地。超脫于一切物質(zhì)之上的，是至高的——心靈，心靈的自由才是真正的自由，可以在你我平凡的生活里的自由。愿在余下的生命里同時(shí)守護好自己的靈魂與身體，守衛好一生的責任與自由；愿歲月無(wú)負天地；愿此生遼闊高遠。這是作者熊培云給予自己和讀者最美好的期望！
一位朋友評價(jià)《自由在高處》，不過(guò)就是一本世俗里的心靈雞湯嘛！但是，這本書(shū)對我的影響，遠不止是“心靈雞湯”這么簡(jiǎn)單。透過(guò)熊培云的《自由在高處》，幫助我打開(kāi)了看待世界的另一個(gè)視角。一本書(shū)就是一個(gè)世界，閱讀的意義，似乎更加深刻了！
自由在高處讀后感 篇9
關(guān)于這本書(shū)，讀了前序之后的感覺(jué)是，有點(diǎn)深奧，需要邊讀邊停頓思考，是否如此。因為文章本身就是對社會(huì )事實(shí)的評論，所以我可能更多的是摘錄覺(jué)得寫(xiě)的比較有意味深長(cháng)的句子。
熊培云之筆：
1“當有年輕人向我感慨不知道將來(lái)做點(diǎn)什么的時(shí)候，我會(huì )建議他們，如果不想浪費光陰的話(huà)，要么靜下心來(lái)讀點(diǎn)書(shū)，要么去賺點(diǎn)錢(qián)。因為這兩點(diǎn)對你的將來(lái)都很有用”。是不是很多人會(huì )選擇后者啊，現在的我選了前者，怎么有點(diǎn)不安，嘆氣會(huì )不會(huì )虛度了，畢竟金錢(qián)看得見(jiàn)、摸得著(zhù)、短期還能用得上。哎，既然已拒絕掙錢(qián)的機會(huì )，就安心清閑散讀一個(gè)月，這不是以前夢(mèng)想的樣子嗎，怎么能夠實(shí)現反而不是那么滿(mǎn)足，或許我還是有點(diǎn)兒過(guò)于看重物質(zhì)，或者金錢(qián)當前對這一階段的我來(lái)說(shuō)誘惑力還是蠻大的，畢竟現在所用的都不是自己親自?huà)甑玫陌?
2“以獨立之志，做合群之事，以思想和良心去擔當”。烏合之眾，有好也有弊，希望自己能認清事實(shí)，不為所綁架。
3 sometime，我們關(guān)于“奢侈”的指責是有悖于事實(shí)，因為奢侈本身是完成社會(huì )財富的流動(dòng)和資源再分配的重要途徑，孟德斯鳩言“富人不奢侈，窮人將餓死”。這句話(huà)警醒了我，的確，別人奢侈是在其私人資源的利用與安排，我們無(wú)權干涉，當然你可以肆無(wú)忌憚的忌妒，這樣只會(huì )自己變得可悲，只是不同的生活style而已，尋求快樂(lè )、開(kāi)心、幸福以及滿(mǎn)足的本質(zhì)是一樣，走的路不同，實(shí)現的方法手段不同，滿(mǎn)足的程度也不同，而已，罷了。
自由在高處讀后感 篇10
最近讀了熊培云《自由在高處》一書(shū)。讀罷此書(shū)，深深感受到熊培云把寫(xiě)作當成了推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的使命，并一點(diǎn)點(diǎn)地努力著(zhù)�！耙元毩⒅�，做合群之事，以思想與良心去擔當”，希冀讓我們所處的時(shí)代成為更好的時(shí)代。
熊培云的文章，既有理性，又有心靈，讓我們感受到他文字的安寧豁朗、樂(lè )觀(guān)寬容與爛漫純樸。他依靠自己的經(jīng)驗和理性發(fā)言，做著(zhù)思維的訓練，思想的加法。
最重要的是，這本書(shū)向我們傳達了一種樂(lè )觀(guān)向上、頑強生活的態(tài)度。他特別注重生活，他認為生活可以讓一個(gè)人獲得自由�！皼](méi)有比生活更古老的過(guò)去，也沒(méi)有比生活更高遠的未來(lái)�！薄案淖儾涣舜蟓h(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會(huì )隨之改變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床�！贝蟓h(huán)境可以決定一個(gè)人的自由度，但是個(gè)體的內心也有一個(gè)小環(huán)境，它有你對美好生活的自由裁量權。對生命的體悟，對世界的理解，都可以讓你獲得足夠的獨立和自由，以推動(dòng)社會(huì )的發(fā)展。
他的自由之思想、獨立之人格、寬容之精神、樂(lè )觀(guān)之態(tài)度、人文之關(guān)懷，正是這個(gè)熱言時(shí)代有稀缺的，也是我們所需要汲取的時(shí)代養分和生活營(yíng)養。
《自由在高處》如同陽(yáng)光從高處照下，讓我想起了海子的詩(shī)，“從明天起，做一個(gè)幸福的人……從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜” 愿我們都有一個(gè)燦爛的前程，愿我們都在塵世獲得幸福，愿我們都有一所得以自由的房子——面朝大海，春暖花開(kāi)！
自由在高處讀后感 篇11
《自由在高處》是我頗為喜歡的一本書(shū)，這本書(shū)是熊培云對之前的《重新發(fā)現社會(huì )》一書(shū)的重要補充，兩本書(shū)其實(shí)都對“自由”一詞有頗多筆墨，只是前者多是從國家的角度進(jìn)行解讀，而本書(shū)則是通過(guò)個(gè)體的角度探討人們如何超越逆境，盤(pán)活自由。
帕特里克說(shuō)，“不自由，勿寧死”，在閱讀過(guò)程中，我感覺(jué)作者還是頗為喜歡這句話(huà)的，不過(guò)作者卻似乎更加樂(lè )觀(guān)，一句“不自由，仍可活”，道出他對未來(lái)中國充滿(mǎn)信心，以及對個(gè)體力量的肯定，改變自己就是改變整個(gè)世界，這種感覺(jué)我在閱讀中能夠深切的感受到，書(shū)封底的話(huà)我很喜歡，“你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床�！薄斑@是我的人生，我必讓它自由，每個(gè)人都應該是自己人生的領(lǐng)導者�！薄耙闯蔀樽约�，要么一無(wú)所成�！彼奈淖挚偸悄敲赐笍�、激勵人心。
透徹，也是我喜歡這本書(shū)的原因之一，縱然人們對同一事物的觀(guān)點(diǎn)各有千秋，但是作者的觀(guān)點(diǎn)不乏新銳、客觀(guān)，理性全面的分析，讓作者所講的每個(gè)故事栩栩如生，讀完之后便覺(jué)得豁然開(kāi)朗，真有一點(diǎn)小小的興奮。
其實(shí)，熊培云的文字還不止如此，無(wú)論是《重新發(fā)現社會(huì )》，還是現在這本《自由在高處》，探討的都與嚴肅敏感的甚至有一點(diǎn)黑暗的政治問(wèn)題有關(guān)，可是，他的文字卻溫暖又寬容，這無(wú)形中影響著(zhù)我，雖然周遭的現狀并不完美，但是卻要樂(lè )觀(guān)，不要總是抱怨，多思考，多行動(dòng)，對未來(lái)應該充滿(mǎn)信心。
學(xué)會(huì )獨立思考，這是我的人生，我要讓他自由，自由不一定在高處，而是掌控在我們每個(gè)人的手中。
自由在高處讀后感 篇12
讀這本書(shū)，是因為書(shū)名吸引了我。正如我最喜歡一個(gè)演講，馬丁路德金的《I have a dream》，其中的自由和平等就是引起心靈共振的關(guān)鍵詞。相信在每個(gè)人的心底，都有一種力量，它潛伏在意識深處，如果被喚起，必然蓬勃向上，綻放出超越現實(shí)的力量，引領(lǐng)我們走向自由的高處。
問(wèn)題是，自由在哪里？
人，生來(lái)不自由。年幼時(shí)，有父母的限制，老師的管制。成年后，有家庭的約束，工作中的各項規定，法律和道德約束。什么才是真正的自由？
我看過(guò)一個(gè)非常有趣的問(wèn)題：“你怎么知道你是人？”的確，人本就是一種動(dòng)物而已，從本質(zhì)上看，和地上的螞蟻是一樣的。當我們一腳踩過(guò)一窩螞蟻時(shí)，正如地震傾覆我們的房屋，有些人幸存，有些人逝去，如此的簡(jiǎn)單，如此的不可抗拒。世界是如此殘酷，生命也很脆弱，所以有很大一部分人，從出生就如那工蟻一般，慢慢長(cháng)大，出去找尋食物，蓋房子，飼養幼蟻，死去。自由對我們的意義在哪里？就是去東面找面包屑，還是去西面找面包屑的問(wèn)題？！
工蟻的世界無(wú)法懂，人的世界更難懂。
熊培云說(shuō)，真正的自由源自?xún)刃牡目释�，是不斷的獨立思考開(kāi)出的花朵�？梢跃唧w到一件事，也可以是對夢(mèng)想的追尋。所以個(gè)體對自由的感受是千差萬(wàn)別的，并且是不斷變化的。能捍衛自己自由的，永遠只有自己。
歌德說(shuō)，如果有一個(gè)人宣稱(chēng)他是自由的，那他必然是受限制的；反之，如果有一個(gè)人宣稱(chēng)他是受限制的，那他也是自由的。
自由在哪里？似乎很難找到答案，找尋一下屬于自己的那朵思想之花，或許那就是自由的燈塔。
自由在高處讀后感 篇13
看他的書(shū)，他會(huì )告訴你，那個(gè)鐵屋子不是已經(jīng)千瘡百孔了嗎?雖然它現在還很堅固，但是它畢竟在一點(diǎn)點(diǎn)消解，只要持之以恒地堅持，我們總會(huì )有逃脫牢籠的一天。
這本書(shū)的文字延續著(zhù)熊培云一貫的風(fēng)格，說(shuō)得道理都是常識，舉得的例子都是習以為常的。但這本書(shū)尤其讓我覺(jué)得個(gè)體并非毫無(wú)選擇，個(gè)體要想收獲自由，就必須站到“高處”。但熊氏所說(shuō)的“高處”并不是要獲得高的社會(huì )地位、為所欲為，而主要指站在精神上的高處。通過(guò)和熊培云的對話(huà)你會(huì )發(fā)現一個(gè)新的社會(huì )，一個(gè)另外的事實(shí)的真相——無(wú)疑一個(gè)美麗新世界是讓人憧憬和向往的，而如何到達這一美麗新世界?書(shū)中給了答案。熊培云想要告訴我們的是，爭取未得到的自由固然需要，但盤(pán)活已有的自由同樣重要。書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)不是在說(shuō)教中完成的，也非理性思辨得出的結論，作者通過(guò)溫暖而富有力量的文字潛移默化終起春風(fēng)化雨之功，有人評價(jià)熊培云“他的文字，讓我們體會(huì )到生活之必要、自由之思想、獨立之人格、寬容之精神、樂(lè )觀(guān)之態(tài)度、人文之關(guān)懷�！�
熊培云如同一個(gè)溫和的紳士。溫和是自由主義者的溫度，他保持著(zhù)清醒獨立寬容的態(tài)度，他不會(huì )像詩(shī)人一樣激憤，小說(shuō)家一樣尖銳，也不苛求藝術(shù)家的完美。溫和的紳士有一種脫俗的優(yōu)雅睿智的幽默，君子無(wú)憂(yōu)的心境;溫和的紳士是成熟的理性的人，對外部世界有自己獨立的思考獨特的看法，內在對自己有明智的權衡，不去承擔力所不能及的使命，他沒(méi)有衛道士的虛偽熱血青年的芒從，是一個(gè)自由的獨立的優(yōu)雅的人。
帕特里克說(shuō)：“不自由，毋寧死!”熊培云說(shuō)：“不自由，仍可活�！币驗樯�!熊培云說(shuō)“生活偶爾走失，從未離開(kāi)。沒(méi)有比生活更古老的過(guò)去，也沒(méi)有比生活更高遠的未來(lái)�！睆姍嗫梢哉鞣@個(gè)國家，卻無(wú)法征服生活在這里的人們。生活，可以讓?xiě)馉幾唛_(kāi)，可以讓帝國坍塌。他認為，歷史最真實(shí)的面貌是，所有帝國終究灰飛煙滅，只有生活永遠細水長(cháng)流。
自由在高處讀后感 篇14
熊培云《自由在高處》很勵志，與許多“狗*的勵志書(shū)”不同，這本書(shū)貴在傳達一種樂(lè )觀(guān)向上頑強生活的態(tài)度。
所謂“狗*的勵志書(shū)”，還是大學(xué)時(shí)的哥們兒劉濤提及的，這類(lèi)書(shū)充滿(mǎn)煞有介事的說(shuō)教，引用些萬(wàn)能的老故事，表達些誰(shuí)都會(huì )講的觀(guān)點(diǎn)，而其制作過(guò)程是怎樣的？剪刀＋膠水＋編造，號稱(chēng)成功學(xué)的什么什么教材，改變命運的什么什么，吹破天的虛，不過(guò)湊一幫人十天半個(gè)月加工出來(lái)而已。
看完《自由在高處》，發(fā)現跟看完《越獄》的感覺(jué)有些相似，原來(lái)，小強真的打不死；原來(lái)，所處逆境與麥克和安迪相比來(lái)說(shuō)不算什么。
這本書(shū)好讀的原因，除了思想積極、鼓舞人心外，還有一點(diǎn)是因為語(yǔ)言流暢而富有激情，那句子是流出來(lái)的，而不是憋出來(lái)、擠出來(lái)的。
為什么有如此的見(jiàn)識，有如此的語(yǔ)言？看看內容就知道了，作者讀了多少書(shū)，到過(guò)多少地方。所以，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”這句話(huà)是不錯的。如果難以行萬(wàn)里路，那就先讀萬(wàn)卷書(shū)吧，不必擔心成為“書(shū)呆子”，因為讀書(shū)數量到不了那“骨灰”級別，所讀的書(shū)也不會(huì )全像《九陰真經(jīng)》或《葵花寶典》那樣劍走偏鋒。
假設選擇的書(shū)足夠“活”，即使不可能身臨書(shū)的“自由市場(chǎng)”，起碼不會(huì )有“計劃經(jīng)濟”那么禁錮。今天，始皇大帝終究難以再一聲令下“焚書(shū)坑儒”，況且網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，這個(gè)喧囂的信息大集是一個(gè)觀(guān)看大千世界的好窗口。
自由在高處，書(shū)中提到的一道智力題讓人印象深刻：101——102＝1，怎樣在挪動(dòng)一個(gè)數字的情況下，讓等式成立？答案是把2作為10的上標，即10 2 。實(shí)際上，但從腦筋急轉彎來(lái)說(shuō)，做不出這道題并不能證明水平不行，這道題只是用來(lái)說(shuō)明思維方式、解決問(wèn)題方式的重要性。千方百計地解決問(wèn)題，千方百計地解決好問(wèn)題，除了樂(lè )觀(guān)、積極，還得要動(dòng)腦，有積極的行動(dòng)，不能傻樂(lè )呵。
在選美小姐遍地生花、高富帥、白富美奪人眼球，亂花漸欲迷人眼的年代，《奮斗》與《士兵突擊》的火爆不是偶然，潘康哪嫦又有什么不可能？可以轉換為生產(chǎn)力的，除了資本、土地、權力，還有知識、科技與思想。
自由在高處讀后感 篇15
莊子有云，“哀莫大于心死”，心所為何物?熊先生的回答是：“好色”，說(shuō)是好色關(guān)乎心靈。這里面涉及了理性與情感、頭腦與心靈之爭，林語(yǔ)堂說(shuō)“男人只懂人生哲學(xué)，而女人卻懂人生”。女人的直覺(jué)能抵達心靈，男人的理性有時(shí)卻接近幻覺(jué)。一個(gè)好的社會(huì )需要找到心靈與大腦的平衡點(diǎn)，講效率的做蛋糕關(guān)乎頭腦，講公平的分蛋糕關(guān)乎心靈，頭腦追求差異有三六九等，心靈卻有靈氣沒(méi)有優(yōu)劣之分。這一點(diǎn)，是需要多少時(shí)間、多少努力，才能實(shí)現?
“有什么樣的心靈，便有著(zhù)怎樣的目光”。很喜歡這句。在你評判某一人、事、行為時(shí)，也暴露了自己。請做好對“人”的人身權利的基本尊重，在你看不慣、批評、憎惡的同時(shí)，麻煩想想那是否是別人的自由，追求或展現或享受幸福的權利。熊先生說(shuō)“一個(gè)人的完整權利，至少來(lái)自?xún)蓚�(gè)方面的自治，聽(tīng)著(zhù)，是自治，一是思想自由，二是身體自由，而身體自由又包括行動(dòng)(為)自由和審美自由”。贊同，因為是至少嘛，但我也覺(jué)得這兩個(gè)也是基本，這不是美國式的看法，僅是關(guān)乎人性自然追求而言，誰(shuí)不渴望自由呢?
“第六種自由”一種免于傾倒信息垃圾的自由。馬爾庫塞，《單向度的人》，描述人們使用用著(zhù)相同的網(wǎng)絡(luò )，閱讀著(zhù)相同的頭條，因為相同的無(wú)關(guān)的信息垃圾而消化不良，信息社會(huì )同樣造就了無(wú)數“單向度的思想”和“標準化的人”。過(guò)多的信息攝入或者過(guò)度的信息依賴(lài)讓我們的人生不自由。是的。打開(kāi)幾個(gè)網(wǎng)頁(yè)，關(guān)掉，一天就過(guò)去了。打開(kāi)無(wú)數個(gè)網(wǎng)頁(yè)，關(guān)掉，一輩子就過(guò)去了。(想想好悲哀，若我的余下3分之2的生命是如此，我想純粹自然快樂(lè )的時(shí)光應該很少)�！短焓箰�(ài)美麗》電影當中，許多人不僅抵制無(wú)用信息和廣告對公共領(lǐng)域與私人生活的侵蝕，而且時(shí)刻想著(zhù)關(guān)閉電視和電腦，將自己放到海灘和陽(yáng)臺上，過(guò)和大自然一樣自然的生活。(或許我應該重新再欣賞一遍這部電影)。若非必要，一定要盡量少上網(wǎng)。雖然這個(gè)決定實(shí)行起來(lái)相對而言很艱難，但我要有這種意識，慢慢放手。對于喜歡安靜的我也是，或許更想在陽(yáng)臺上，隨手翻翻書(shū)頁(yè)，余光掃一掃花盆，懶洋洋的過(guò)一上午，而不是“葛優(yōu)癱”在沙發(fā)上，刷著(zhù)網(wǎng)頁(yè)，對著(zhù)電腦，與世界抱成一團。
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