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《自由在高處》的讀后感（通用21篇）
當品味完一本著(zhù)作后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？以下是小編精心整理的《自由在高處》的讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《自由在高處》的讀后感 1
對自由在高處這個(gè)標題的＂高處＂二字，最初時(shí)刻不甚理解，看到題目后腦子第一反應就是初中的一道物理題＂一個(gè)小球從高處自由落下，落地后彈起高度為原來(lái)的四分之三，若干次后其彈起高度為多少米……＂當時(shí)只是胡想，但讀過(guò)這本書(shū)之后覺(jué)得不妨將自由在高處與高處自由落體坐下比較： 就像物理老師曾告訴我們，根據能量守恒，小球落地后應該彈回原來(lái)的高度，但由于能量轉化中的損失，空氣阻力的存在導致彈起高度逐漸下降，在沒(méi)學(xué)過(guò)物理之前，我們似乎已經(jīng)將小球彈起高度越來(lái)越低這一現象習以為常，無(wú)人考究這是不是一正常的現象。本書(shū)的第一部分就是告知我們生活中存在很多的禁錮，我們的生活本應不該如此，可悲的是我們已經(jīng)習慣了這一切，意識不到禁錮的存在。就像《肖申克救贖》所說(shuō)＂這些高墻很有意思，起初你恨他，繼而你習慣它；時(shí)間夠長(cháng)之后你開(kāi)始依賴(lài)他。＂ 能量的損耗往往是我們不希望的，我們要尋求措施盡量減少無(wú)用功的產(chǎn)生，以此來(lái)讓小球在不斷彈起的過(guò)程中盡量維持在較高的高度。
本書(shū)同樣也是想讓我們盡量擺脫禁錮。絕對自由的情況存在么？就算你把動(dòng)能和彈性勢能的能量轉化中的損耗降低為零，至少還是有點(diǎn)空氣阻力存在，所以個(gè)人認為也許只有你飛到了無(wú)人煙的月球才有可能實(shí)現真正的絕對自由吧，只要你生活在社會(huì )中，生活在我們這個(gè)星球上，你就無(wú)法真正實(shí)現絕對。作者也告訴我們要去自救，要去爭取自己的自由，就算如果你真的無(wú)法擺脫那不會(huì )絕對消失的禁錮，你也要學(xué)著(zhù)去熱愛(ài)生活，熱愛(ài)每一天。你可以剝奪我的自由，卻不能剝奪我對自由不死的夢(mèng)想，你可以摧毀我美好的生活，但是卻不能摧毀我對美好生活的向往。我們要去尋得我們生活中的索愛(ài)，并為之守望，真正熱愛(ài)生活的人不會(huì )被強權所摧毀，＂擋得住德軍，擋不住生活＂，生活會(huì )因你的熱愛(ài)而獨一無(wú)二。
作者告訴大家自己對自由的理解，以及是如何憧憬自由思想的愉悅，彈到盡量高的位置才更能理解高處的含義，這里的更高指的就是思維的高度。書(shū)中提到了《肖申克救贖》里面安迪越獄前的三個(gè)鏡頭，這些鏡頭都與高處有關(guān)，而安迪最終也是如愿得到了久違的自由，現在的生活中我們往往都陷入一種思維定勢中不能自拔，而在這時(shí)糾結其中，不得結果最終選擇放棄。很少有人能把思維提高一個(gè)維度，在更高的地方考慮問(wèn)題。在平時(shí)的生活中個(gè)人最反感的一類(lèi) 是某些人在勸別人的時(shí)候經(jīng)常會(huì )說(shuō)：社會(huì )現實(shí)就是這樣的你只能選擇去接受，或者你能改變現有的制度嗎？改變不了就只能改變自己去接受這些等等。這類(lèi)的話(huà)現在似乎無(wú)處不在，我不禁要反問(wèn)，社會(huì )現實(shí)你真的懂是什么？社會(huì )制度現在都有哪些？這明顯是一種懦弱的.奴性思維。思維高度是另一方面，是否真正對自由充滿(mǎn)饑渴又是另一方面，一天挖不完的隧道，安迪可以用十九年來(lái)挖，一天得不到的東西，我們也可以用一生去追逐。 我們不得不去承認社會(huì )中的諸多奴性的現象阻礙著(zhù)我們對自由的向往，一些可能涉及到反動(dòng)或者政治問(wèn)題的東西總是會(huì )被嚴重的打擊和扼殺，我們真的應該用＂權利批判＂的角度去理解這些現象，而不應一位的取締，這樣下去就真的像作者所提到為孩子們構建貞潔堡壘，端正不了一個(gè)人的思想就去端正一個(gè)人的姿勢未免可笑，文中提到的被當做挑動(dòng)學(xué)生復仇的《死亡筆記》在日本不過(guò)是一個(gè)大眾化的漫畫(huà)，為什么我們的社會(huì )就不能去包容這些呢，非要讓其成為掃黃打非的對象呢？這種方法將孩子放在＂貞潔堡壘＂中被隔離，同時(shí)也讓無(wú)數大人的自由也被剝奪了。我們有選擇自己所愛(ài)的權利，不應出現一個(gè)第三方監護人來(lái)監護我們這些成年人。
作者很犀利的批判了社會(huì )中很多阻礙人們各種自由的現象，但他也在最后說(shuō)＂相信我們的國家比想象中的自由＂ 相信時(shí)代在變，相信中國正在朝著(zhù)一個(gè)自由而寬闊的方向走，同時(shí)也要相信人類(lèi)會(huì )有一個(gè)好的前途，悲觀(guān)絕望于事無(wú)補，不要對這個(gè)社會(huì )充滿(mǎn)了不耐煩，不要連個(gè)綠燈都沒(méi)有等就不耐煩，這實(shí)在不應該。戒煙尚需一個(gè)過(guò)程，一個(gè)煙民不可能突然之間放棄抽煙，社會(huì )的寬容更需要你我共同，長(cháng)時(shí)間的努力。正如安迪越獄，真正渴望的東西值得我們用一生去爭��！
《自由在高處》的讀后感 2
因為有書(shū)可讀，所以人類(lèi)還不那么寂寞。不斷地找書(shū)看，所以每隔一段時(shí)間總能遇上令自己怦然心動(dòng)的好書(shū)，《自由在高處》就是暑假里的怦然心動(dòng)。
《自由在高處》作者熊培云，新聞工作者。他的文字清醒、寬容、理性、有一種溫和向上的力量，他用他的文字構建一個(gè)有情懷的、自由的、人本的理想世界。人本生而自由，卻在社會(huì )生活中失去自由，我們并非毫無(wú)選擇，需要獲得自由，必須站在高處，這里的"高處"，是精神的"高處"。書(shū)不僅在教我們如何看待自由，也告訴我們如果獲取、追求自由，即自救。
天賦人權，實(shí)際就是強調個(gè)體自由，有了個(gè)體自由，通過(guò)自由實(shí)現更多的權利從而走向平等，先有個(gè)體的自由，再創(chuàng )造集體的自由。而我們已經(jīng)失去太多的自由，書(shū)中就列舉了諸多的社會(huì )怪現象，比如許多人的成功是"豪車(chē)、名宅"，被物欲綁架，于是我們看到人們的恐懼，為他人的富有自悲自嘆，生活只是生存，看似一生追求占有物品，全然不知是物品占有我們，我們忘記了最真實(shí)的生活應該是"坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵�？创蟮睾畞�(lái)暑往，四季消長(cháng)分明;看種子播撒信念，古樹(shù)支起蒼穹。"
這也讓我想起早起隨媽媽買(mǎi)菜時(shí)看到城管與攤販的爭執。在菜市場(chǎng)前面的小路上，天剛亮就有農家人帶著(zhù)自己的'種的菜在那售賣(mài)，多是老人，自己種，當天摘當天賣(mài)，不會(huì )打什么化學(xué)劑，只是依靠勞動(dòng)賺點(diǎn)生活來(lái)源，菜市場(chǎng)的攤位對他們而言成本太高。每天去買(mǎi)菜我偏愛(ài)去此，一是新鮮，二因不是大棚菜，原生態(tài)，多買(mǎi)點(diǎn)還很便宜，一天的生活就在這樣的買(mǎi)賣(mài)中拉開(kāi)序幕，這本是一件生活極平常卻也美好的事情，多么生活的畫(huà)面。然而城管卻會(huì )因為城市管理等理由驅趕他們，到底是這買(mǎi)賣(mài)的平常生活場(chǎng)景有違城市形象，還是這些野蠻地驅趕破壞這一生活場(chǎng)景?菜市場(chǎng)里靠著(zhù)監管仍有各種不安全食品，這些攤販買(mǎi)賣(mài)緊靠著(zhù)人與人之間簡(jiǎn)單的信任一樣吃得健康，被賦予權利的執法者為何要以維護的理由綁架被維護者的選擇呢?
再比如一到情人節、圣誕節，看大街上節日氣氛濃厚，有些人卻對這保持劍拔弩張的姿態(tài)，曾有十位博士聯(lián)署抵制圣誕節。這不過(guò)又是衛道者們借傳統的名義給人們選擇生活的自由加手銬腳鐐，文明是公共精神產(chǎn)品，不該有東西方之分，文明的交流應該是疊加而不是消減，至少選擇過(guò)什么節，是我自己的自由。
書(shū)中還有談到被過(guò)度的信息包圍。環(huán)顧身邊所有人，無(wú)一不是活在各種信息里，家里、路上、車(chē)上，都是低頭族，大家都沉浸在手機信息中，走在路上，沒(méi)有問(wèn)候的笑容，更難聽(tīng)到一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候。記得周?chē)皆凇舵ゆぁ分姓f(shuō)到自己在國外的生活，他住在學(xué)校附近，早上傍晚總會(huì )帶孩子散步，那時(shí)的妞妞特別愛(ài)笑，因為他們在路上總是會(huì )有很多停下來(lái)看看這個(gè)可愛(ài)的中國女孩，跟她打招呼，贈以笑臉。我們應該找到自己的不知情權，追求不被信息包圍的自由。"你即你自由"，許多的不自由是自己施加的，我們可以做自己生活的主宰，選擇自己世界的自由。當我們心中沒(méi)有那么多被監視，努力按自己的意愿行事，我們會(huì )比想象中自由，沖破看得見(jiàn)的枷鎖，自救，個(gè)體自救才會(huì )讓集體被救。
《自由在高處》的讀后感 3
熊培云新書(shū)《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一個(gè)右手執錘，左手執鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。用一句話(huà)去概括這本書(shū)的內容：自由在高處，欲得需自塑。通過(guò)閱讀這本書(shū)，可以了解這本書(shū)所做的其實(shí)就是三件事：
一、幫你意識到枷鎖所在；
二、幫你掙脫枷鎖，或者如果暫時(shí)不可能，至少讓你學(xué)會(huì )帶著(zhù)枷鎖舞蹈；
三、帶你尋求自由思想的愉悅。
當然，自由任何時(shí)候都不是唾手可得，帕得里克說(shuō)“不自由，毋寧死”，熊培云則說(shuō)“不自由，仍可活”。在生活中，也許你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，更多時(shí)候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會(huì )感到它的分量已經(jīng)輕了一半；只要你超越逆境，盤(pán)活自由，拓展生存，積極生活，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，正如我們在日常工作和生活中，面對的環(huán)境可能不盡人意，也可能存在這樣和那樣的問(wèn)題。
但是能夠立足現實(shí)，積極工作的人往往就能在平凡的崗位上做出了不平凡的成績(jì)，郭娜陸地航空班就印證了這一點(diǎn)，她們在平凡的崗位從細節小處下功夫，不斷創(chuàng )新服務(wù)，改進(jìn)和提高工作方法和服務(wù)水平。以熱忱的態(tài)度、真誠的付出對待來(lái)往的乘客，在平凡的崗位上書(shū)寫(xiě)了不平凡的事跡，獲得了社會(huì )的贊譽(yù)和承認。而在我們的'工作中就應該保持這種積極向上的工作態(tài)度，具備她們這種急司乘人員所急，想司乘人員所想的服務(wù)理念，熱情為過(guò)往司乘服務(wù)，確保青銀高速的路暢人和。
我們應該多讀熊培云的文字。他的文字，讓我們體會(huì )到生活之必要、自由之思想、獨立之人格、寬容之精神、樂(lè )觀(guān)之態(tài)度、人文之關(guān)懷。讓我們看到自由就在高處等著(zhù)我們去摘取。他的樂(lè )觀(guān)并非盲目的，通過(guò)他的文字我們看到他在理性分析之下的積極與樂(lè )觀(guān)。我們同時(shí)也應該學(xué)著(zhù)熊培云的姿態(tài)，我們每個(gè)人都應該做自己人生的領(lǐng)導者，正如“你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床”所言。雖然我們改變不了大環(huán)境，但是我們可以改變環(huán)境。在我們的工作中以甜美的微笑、真誠的態(tài)度待人，創(chuàng )造和諧的工作氛圍，通過(guò)小環(huán)境的改變來(lái)影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。
《自由在高處》的讀后感 4
讀這本書(shū)，是因為書(shū)名吸引了我。正如我最喜歡一個(gè)演講，馬丁路德金的《I have a dream》，其中的自由和平等就是引起心靈共振的關(guān)鍵詞。相信在每個(gè)人的心底，都有一種力量，它潛伏在意識深處，如果被喚起，必然蓬勃向上，綻放出超越現實(shí)的力量，引領(lǐng)我們走向自由的高處。
問(wèn)題是，自由在哪里？
人，生來(lái)不自由。年幼時(shí)，有父母的限制，老師的管制。成年后，有家庭的約束，工作中的各項規定，法律和道德約束。什么才是真正的自由？
我看過(guò)一個(gè)非常有趣的問(wèn)題：“你怎么知道你是人？”的確，人本就是一種動(dòng)物而已，從本質(zhì)上看，和地上的螞蟻是一樣的。當我們一腳踩過(guò)一窩螞蟻時(shí)，正如地震傾覆我們的房屋，有些人幸存，有些人逝去，如此的`簡(jiǎn)單，如此的不可抗拒。世界是如此殘酷，生命也很脆弱，所以有很大一部分人，從出生就如那工蟻一般，慢慢長(cháng)大，出去找尋食物，蓋房子，飼養幼蟻，死去。自由對我們的意義在哪里？就是去東面找面包屑，還是去西面找面包屑的問(wèn)題？！
工蟻的世界無(wú)法懂，人的世界更難懂。
熊培云說(shuō)，真正的自由源自?xún)刃牡目释�，是不斷的獨立思考開(kāi)出的花朵�？梢跃唧w到一件事，也可以是對夢(mèng)想的追尋。所以個(gè)體對自由的感受是千差萬(wàn)別的，并且是不斷變化的。能捍衛自己自由的，永遠只有自己。
歌德說(shuō)，如果有一個(gè)人宣稱(chēng)他是自由的，那他必然是受限制的；反之，如果有一個(gè)人宣稱(chēng)他是受限制的，那他也是自由的。
自由在哪里？似乎很難找到答案，找尋一下屬于自己的那朵思想之花，或許那就是自由的燈塔。
《自由在高處》的讀后感 5
讀完熊培云的《自由在高處》很是感慨，書(shū)著(zhù)重表達的理念：相信沒(méi)有人能剝奪你的自由，相信You the freedom。熊培云認為自由是兩層涵義，一種Liberty強調自由選擇權，另一種Freedom偏重個(gè)體自由，意志的自由。當今混沌的世界，我們常常限于思維的困境，人為物役，困頓于單位文化，社會(huì )輿論，抑或僵化的體制。在各種壓力誘惑接踵而至，我們常埋頭憂(yōu)心忡忡忙于生計，孜孜不倦追求財富地位。很多時(shí)候，我們只能無(wú)奈承認，許多夢(mèng)想一直只能隱匿于心中。
即使在不自由的環(huán)境中，生活仍是可以選擇的，是有希望的。因為你即你選擇，你的世界也在于你如何選擇。曾經(jīng)瘋狂地著(zhù)迷三毛，讀她寫(xiě)過(guò)的每本書(shū)，為她與荷西大起大落的愛(ài)情故事嘆息不已。三毛瘋狂迷戀撒哈拉沙漠，她一生都視若珍寶的結婚禮物，也竟是荷西在茫茫沙漠中尋覓到的一副完整的'駱駝頭骨。撒哈拉，這是個(gè)平凡人無(wú)法接觸的世界，三毛卻帶著(zhù)點(diǎn)嬉皮的筆觸道出一個(gè)不一樣有血有肉的精彩的世界。我想，她是熱愛(ài)的，對大自然富有感恩之心，即使在貧瘠艱辛的生活下，依然能夠精彩勇敢地生活，給自己創(chuàng )造了一個(gè)浪漫瑰麗的世界。并在這個(gè)世界里不斷尋找內心真實(shí)的自我，透視人生，洗滌心靈。反問(wèn)平凡的我們，如果生處在如此環(huán)境，是否依能充滿(mǎn)樂(lè )觀(guān)和感恩之情地生活?!
人是可以自主地生活，現在的中國，我們所能感覺(jué)到的不自由，常常說(shuō)沒(méi)時(shí)間實(shí)現環(huán)球的夢(mèng)，沒(méi)精力實(shí)現隱匿恬美田園，很多時(shí)候是自我施加的，我們沒(méi)勇氣克服惰性，害怕體驗另一種生活方式罷了。任何人都不能剝奪我們的自由態(tài)度，即便生不逢時(shí)，我們仍可以堅定信仰，活出自己的精彩，你即你選擇!
自由在高處，想要做個(gè)心靈自由的人，我們必須跳脫于時(shí)代輿論的枷鎖，跳脫于只有左右狹隘思維方式，跳脫于單位思考人生，在高出張望，以?xún)刃某叨群饬咳松�。今�?月份曾在香港觀(guān)摩史詩(shī)音樂(lè )大劇孤星淚(也叫悲慘世界)，這是一部集贖罪、自由、革命、命運、顛沛、逃亡、愛(ài)情為深沉大劇，因為革命這個(gè)敏感的話(huà)題而與內地失之交臂，甚是遺憾。不斷自我救贖的冉阿讓?zhuān)偸墙o自己一個(gè)存在世上，有意義的理由，做他認為有意義的事情，像在法庭報告自己是罪犯，救追蹤自己多年的死對頭警察沙威，隱瞞自己救人英雄的事實(shí)。而一直勤勤懇懇的雷厲風(fēng)行的警察沙威，牢牢地遵守警察的天職，道德感極強，誓要緝拿犯人歸案，不論是否有罪，當冉阿讓救了他，放了他，他堅守了幾十年的準則突然受到了沖擊，對自己的信仰產(chǎn)生沖擊，最終受不了煎熬跳河自殺。悲慘世界之所以悲慘，人人無(wú)法在大環(huán)境里保持自己小小的愿望，冉阿讓平靜生活的愿望，沙威恪盡職守的愿望。你不得不懷疑這個(gè)世界所強加給的種.種標準，我是不是個(gè)罪犯，我是不是個(gè)壞人，我是不是個(gè)Loser。
因而，有時(shí)候我們也應該慶幸，我們生活在一個(gè)相對自由的環(huán)境，我們的國家比我們想象的自由。在這個(gè)大環(huán)境下，我們可以自主選擇自己內心的小環(huán)境，那里有我們對美好生活的自由裁量權。正如作者所說(shuō)，小環(huán)境完全取決于你的覺(jué)悟，取決于你對生命、對世界的理解。只要你足夠獨立和自由，你可以勇敢選擇屬于自己的生活方式。正如梁文道看著(zhù)我們這一代的青年：臺灣、香港、日本已經(jīng)走入一個(gè)相對穩定、甚至衰老的社會(huì )，而大陸還在往前，窗口很大。我們需要的是，充滿(mǎn)希望的、很光明的心態(tài)，相信時(shí)代在前進(jìn)，相信中國在朝向更好前行。
作者說(shuō)，一個(gè)人，既要守住自己心靈的邊界，同時(shí)又要有開(kāi)放的思想。而我要說(shuō)，一個(gè)人，既要有悲憫情懷，有所作為;同時(shí)又要聽(tīng)從內心，默許自己一份自由。這是我的人生，我必須讓她自由。
《自由在高處》的讀后感 6
莊子有云，“哀莫大于心死”，心所為何物?熊先生的回答是：“好色”，說(shuō)是好色關(guān)乎心靈。這里面涉及了理性與情感、頭腦與心靈之爭，林語(yǔ)堂說(shuō)“男人只懂人生哲學(xué)，而女人卻懂人生”。女人的直覺(jué)能抵達心靈，男人的理性有時(shí)卻接近幻覺(jué)。一個(gè)好的社會(huì )需要找到心靈與大腦的平衡點(diǎn)，講效率的做蛋糕關(guān)乎頭腦，講公平的分蛋糕關(guān)乎心靈，頭腦追求差異有三六九等，心靈卻有靈氣沒(méi)有優(yōu)劣之分。這一點(diǎn)，是需要多少時(shí)間、多少努力，才能實(shí)現?
“有什么樣的心靈，便有著(zhù)怎樣的目光”。很喜歡這句。在你評判某一人、事、行為時(shí)，也暴露了自己。請做好對“人”的人身權利的基本尊重，在你看不慣、批評、憎惡的同時(shí)，麻煩想想那是否是別人的.自由，追求或展現或享受幸福的權利。熊先生說(shuō)“一個(gè)人的完整權利，至少來(lái)自?xún)蓚�(gè)方面的自治，聽(tīng)著(zhù)，是自治，一是思想自由，二是身體自由，而身體自由又包括行動(dòng)(為)自由和審美自由”。贊同，因為是至少嘛，但我也覺(jué)得這兩個(gè)也是基本，這不是美國式的看法，僅是關(guān)乎人性自然追求而言，誰(shuí)不渴望自由呢?
“第六種自由”一種免于傾倒信息垃圾的自由。馬爾庫塞，《單向度的人》，描述人們使用用著(zhù)相同的網(wǎng)絡(luò )，閱讀著(zhù)相同的頭條，因為相同的無(wú)關(guān)的信息垃圾而消化不良，信息社會(huì )同樣造就了無(wú)數“單向度的思想”和“標準化的人”。過(guò)多的信息攝入或者過(guò)度的信息依賴(lài)讓我們的人生不自由。是的。打開(kāi)幾個(gè)網(wǎng)頁(yè)，關(guān)掉，一天就過(guò)去了。打開(kāi)無(wú)數個(gè)網(wǎng)頁(yè)，關(guān)掉，一輩子就過(guò)去了。(想想好悲哀，若我的余下3分之2的生命是如此，我想純粹自然快樂(lè )的時(shí)光應該很少)�！短焓箰�(ài)美麗》電影當中，許多人不僅抵制無(wú)用信息和廣告對公共領(lǐng)域與私人生活的侵蝕，而且時(shí)刻想著(zhù)關(guān)閉電視和電腦，將自己放到海灘和陽(yáng)臺上，過(guò)和大自然一樣自然的生活。(或許我應該重新再欣賞一遍這部電影)。若非必要，一定要盡量少上網(wǎng)。雖然這個(gè)決定實(shí)行起來(lái)相對而言很艱難，但我要有這種意識，慢慢放手。對于喜歡安靜的我也是，或許更想在陽(yáng)臺上，隨手翻翻書(shū)頁(yè)，余光掃一掃花盆，懶洋洋的過(guò)一上午，而不是“葛優(yōu)癱”在沙發(fā)上，刷著(zhù)網(wǎng)頁(yè)，對著(zhù)電腦，與世界抱成一團。
《自由在高處》的讀后感 7
讀完《自由在高處》會(huì )讓你感到文字延續著(zhù)熊培云一貫的風(fēng)格，說(shuō)得道理都是常識，舉得的例子都是習以為常的。但這本書(shū)尤其讓我覺(jué)得個(gè)體并非毫無(wú)選擇，個(gè)體要想收獲自由，就必須站到“高處”。但熊氏所說(shuō)的“高處”并不是要獲得高的社會(huì )地位、為所欲為，而主要指站在精神上的高處。一個(gè)另外的事實(shí)的真相——無(wú)疑一個(gè)美麗新世界是讓人憧憬和向往的，而如何到達這一美麗新世界？書(shū)中給了答案。熊培云想要告訴我們的是，爭取未得到的自由固然需要，但盤(pán)活已有的自由同樣重要。書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)不是在說(shuō)教中完成的，也非理性思辨得出的結論，作者通過(guò)溫暖而富有力量的文字潛移默化終起春風(fēng)化雨之功。
帕特里克說(shuō)：“不自由，毋寧死！”熊培云說(shuō)：“不自由，仍可活�！币驗樯�！熊培云說(shuō)“生活偶爾走失，從未離開(kāi)。沒(méi)有比生活更古老的過(guò)去，也沒(méi)有比生活更高遠的未來(lái)�！睆姍嗫梢哉鞣@個(gè)國家，卻無(wú)法征服生活在這里的人們。生活，可以讓?xiě)馉幾唛_(kāi)，可以讓帝國坍塌。他認為，歷史最真實(shí)的面貌是，所有帝國終究灰飛煙滅，只有生活永遠細水長(cháng)流。
莊子以“坐忘”期達自由之境，黑格爾以神性賦予“自由思想”，尼采說(shuō)“上帝死了”；然而，無(wú)論是絕對真理的理性精神自由論者還是“非理性”的代言人無(wú)一例外的走入了悲觀(guān)的宿命論——人生而不自由。他們忽視了我們腳下的大地：一只鳥(niǎo)拍打翅膀飛向自由王國之前，一定要有力的蹬離腳下的大地。這腳下的大地就是我們的社會(huì )，我們的生活。即便“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中”（盧梭《社會(huì )契約論》），但是我們仍然可以?huà)昝摷湘i，要掙脫枷鎖，就從“腳下的大地”開(kāi)始。正如熊培云所觀(guān)察到的：我看到更多的是一種“習慣奴役”即這種不自由的狀態(tài)并非人們所愿，而在于適應與沿襲，得過(guò)且過(guò)。因此，第一件事就是對自己說(shuō)：“我將不再接受一個(gè)奴隸的地位，不再服從與我的良心相違的命令�！保边_斯·甘地《論非暴力》）熊培云說(shuō)“??獨立與自由都不是我們人生的目的。我們之所以要爭取這個(gè)自由，是為了更好地成就我們自己，更好地交往，借此獲得一種持久的創(chuàng )造、有保障的幸福�！�
書(shū)中提到“身份讓我們不自由，名字讓我們不自由，制度讓我們不自由??但真正讓我們不自由的是我們迷失的內心，是我們只知道協(xié)調自己與周遭的關(guān)系，
而忘了更要讓自己的`人生走向高地，走上世界的屋頂，尤其要走上肖申克監獄的屋頂”
自由的前提一定是選擇，我們在生活中總會(huì )聽(tīng)到“沒(méi)辦法、體制就是如此”、“大家都這樣”等此類(lèi)的話(huà)語(yǔ)。一般人也都會(huì )選擇隨大流，一邊隨一邊抱怨。其實(shí)，選擇的前提就是有自己的精神立場(chǎng)或者說(shuō)信仰，并能夠根據自己的信仰對生活做出解釋?zhuān)瑥亩龀龇献约旱倪x擇。在選擇的基礎上，根據實(shí)際情況對自己的觀(guān)點(diǎn)和行動(dòng)進(jìn)行調整。注意，是“調整”不是放棄自己的觀(guān)點(diǎn)隨大流。
自由一定是和主體性聯(lián)系在一起的。要想獲得自由，就必須有自己的選擇，同時(shí)也尊重別人的選擇，在適當的時(shí)候心甘情愿的放棄自己的權利。
可是，我們總是生活在一定的框架中，人的自由就是不斷這些框架的過(guò)程。但自由也不是想做什么就做什么，還包括想不做什么的自由。比如，有時(shí)候當我吃完飯就到網(wǎng)絡(luò )上閑逛時(shí)，其實(shí)就是不自由的。
一個(gè)自由的人一定是一個(gè)有個(gè)性的人、也是一個(gè)精神上很強大的人。頭腦的自由才是真自由，行動(dòng)的自由要以頭腦的自由為前提。
可惜，在我們生活中，自由總是被誤讀、也總是不忽視。不但有無(wú)形的，也包括有形的。
熊培云的書(shū)總是讓人認清現實(shí)之余，卻不至于太痛苦，反而讓人看到希望。他說(shuō)，如果我們放開(kāi)視界，就會(huì )欣喜地發(fā)現，這個(gè)鐵板一塊的社會(huì )，其實(shí)已經(jīng)在進(jìn)步了。
“有一種鳥(niǎo)是永遠也關(guān)不住的，因為它的每片羽翼上都沾滿(mǎn)了自由的光輝！”這是《肖申克的救贖》中的經(jīng)典臺詞，用來(lái)做本書(shū)的標題再合適不過(guò)。一直以來(lái)，熊培云先生致力于推動(dòng)社會(huì )多元化建設，倡導左右攜手，共為民生謀福祉，用社會(huì )的進(jìn)步來(lái)推動(dòng)國家的進(jìn)步，這些主張，正融入集體意識，正成為當下最亮色、最理性的聲音。而這一切，都離不開(kāi)自由，無(wú)自由則無(wú)邊界，則必然失去責任與擔當，最終不是與世沉浮，就是失去自己。當一代代人接續這份無(wú)奈時(shí)，民族的命運就永遠無(wú)法被改變，而超越宿命就只能遙遙無(wú)期。
熊培云在后記中也闡明了自己的信念：“相信沒(méi)有人能剝奪你的自由，相信‘You the freedom’（你即自由）；相信時(shí)代在變，相信中國正在朝著(zhù)一個(gè)自由而開(kāi)闊的道路上走，沒(méi)有誰(shuí)能改變這個(gè)大趨勢。與此同時(shí)，相信人類(lèi)會(huì )有一
個(gè)好的前途，畢竟，人不只是愛(ài)自己，還愛(ài)自救，沒(méi)有誰(shuí)不希望過(guò)上美好的生活。這既是一切共識的基礎，也是我信心之來(lái)源�！�
自由在高處，這是一個(gè)仰望的方向，也是一個(gè)需要通過(guò)我們努力才能企及的方向，但是我們，總向著(zhù)那個(gè)方向努力，向著(zhù)高處攀登。讓我們一起，為實(shí)現這樣的理想努力。
《自由在高處》的讀后感 8
《自由在高處》是一本有思想的書(shū)，讀了這本書(shū)，我們能夠獲取許多珍貴的思想，我們能夠用更獨特的角度重新審視這個(gè)社會(huì )，我們甚至能夠通過(guò)這本書(shū)更好地了解自己，用文字來(lái)解放自己�！蹲杂稍诟咛帯凡皇呛�(jiǎn)單的社會(huì )評論，作者熊培云在評論各種社會(huì )現象的同時(shí)不斷地啟發(fā)讀者，讓讀者不得不懷著(zhù)批判與質(zhì)疑來(lái)閱讀這本充滿(mǎn)思想的大作。
在忙碌的生活中抽出一點(diǎn)時(shí)間快速地瀏覽這本書(shū)，這不是一本需要每一句都得細細品讀的美文集，你只要用心去品味，這本書(shū)就能給你帶來(lái)非凡的感受，你會(huì )在不知不覺(jué)中開(kāi)始思考，思考書(shū)中談及的自由與責任。
"每個(gè)人都應該是自己人生的領(lǐng)導者。那些能夠帶領(lǐng)千軍萬(wàn)馬的人，未必能帶領(lǐng)好自己。要么成為自己，要么一無(wú)所成。"這是此書(shū)給我留下的印象最深的一句話(huà)。"領(lǐng)導自己的人生"看似簡(jiǎn)單，但在現實(shí)生活中能夠做到這樣的人卻甚是寥寥。如今有多少學(xué)生能領(lǐng)導自己而不是被分數所領(lǐng)導呢？也許多數人會(huì )說(shuō)沒(méi)有分數就沒(méi)有以后考學(xué)的保證，但如果我們一直只被分數所領(lǐng)導，而不是用自己的思想領(lǐng)導自己去走我們向往的那條路，那么我們無(wú)疑會(huì )成為那些放棄自由的流浪者，在缺少思想財富的生活中麻木地活著(zhù)。
社會(huì )上有太多希望帶領(lǐng)千軍萬(wàn)馬的`人，但他們往往連自己都無(wú)法帶領(lǐng)好，正如新聞上頻頻出現的腐敗官員，或許昨天他還在大會(huì )上慷慨激昂地呼吁大家反腐反貪，希望帶領(lǐng)著(zhù)大家堅定正確的道路，而在今天他卻因貪污被打下馬。這樣的例子實(shí)在太多，自由與責任是密不可分的。在生活中，我們不知不覺(jué)中就失去了自由，被套上無(wú)形的枷鎖；但自由過(guò)度，又有太多的人看不到責任的邊界。
在這個(gè)圍繞自由的話(huà)題中，作者還談及了那位在瓦爾登湖離群索居的梭羅。在我看來(lái)，真正的自由是像梭羅這樣的生活，在那樣的生活中，我們不必害怕時(shí)間的不夠用，不必為了討好別人而偽裝自己，我們可以盡情思想，在這安靜的環(huán)境中獲得物欲與成功之外的自由。
"在那里，你可以坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵�？创蟮睾畞�(lái)暑往，四季消長(cháng)分明；看種子播撒信念，古樹(shù)支起蒼穹。
《自由在高處》的讀后感 9
看完這本書(shū)，感慨真的很多，我印象最深的一部分是“第六種自由”，我在心里對自由的模糊概念慢慢的清楚起來(lái)，這本書(shū)引發(fā)了我對自由的思考，并且我一直在想，怎樣我才算是真正的自由？在中國這樣的一種政治體制下，我能得到真正的自由嗎？
熊先生的文筆犀利中不乏幽默感，通常不經(jīng)意的一句話(huà)，就讓我們想到很多。自由不是想干什么就干什么，而是自己做了選擇之后，堅持自己的觀(guān)點(diǎn)，不要左右搖擺，學(xué)會(huì )了選擇，就學(xué)會(huì )了自由。一個(gè)人，沒(méi)有自己的思考是很可悲的。如果禁錮了一個(gè)人的思想，那么，就算他的身體再自由，也是假的自由。
現在社會(huì )上有這樣一種現象，我們總是“被...”。被選擇、被就業(yè)、被失業(yè)，被……我們的自由在某一方面就被莫名的被占有了。很明顯的一個(gè)例子就是父母對孩子的“被選擇”，給孩子選擇學(xué)校、選擇朋友、選擇伴侶。
這些建立在他們是長(cháng)輩、他們有錢(qián)、有經(jīng)驗的基礎上，好聽(tīng)一點(diǎn)是避免孩子走彎路，但是實(shí)際上呢，孩子失去了自己自由選擇的機會(huì )。這樣的例子很多，我們總是在沒(méi)管好自己的同時(shí)，侵犯別人的自由。
自由是每個(gè)人都非�？释�，但是想要得到自由，是需要付出代價(jià)的。這個(gè)國家沒(méi)有絕對的`自由，也不可能給一個(gè)自然人絕對的自由。雖然說(shuō)在生活中，自由往往是遙不可及的，但是，不是抱怨任何人，因為自由掌握在自己手中，只要你有正確的觀(guān)點(diǎn)，就大膽的行動(dòng)沖出那些所謂的禁錮，去看看外面自由的世界。
前面也說(shuō)道，一個(gè)人身體上的自由不是真正的自由，思想上的自由以及自己意愿下的選擇才是自由的體現。喬布斯說(shuō)：“你需尋得所愛(ài)�！闭业阶约旱膼�(ài)好之后，并為之奮斗，我想這就是自由的真諦了吧，縱然一開(kāi)始，我們會(huì )面對很多的挫折和挑戰，自由不是那么的輕易就能得到。但是堅持下去，堅持自己的所愛(ài)，總有一片天是屬于你的，供你自由飛翔。我們才剛剛開(kāi)始，面對未來(lái)，我們要學(xué)會(huì )一步一個(gè)腳印的走下去。
《自由在高處》的讀后感 10
《自由在高處》這本書(shū)作者通過(guò)許多角度來(lái)闡述了對目前中國存在的很多奇怪現象的看法。整本書(shū)一共分為三個(gè)部分：面包與玫瑰、自救與自由、演講與獨白。作者的語(yǔ)言不僅通俗易懂而且幽默風(fēng)趣，他對獨特的方式對我們在生活中覺(jué)得習以為常的事情進(jìn)行評論、分析，從而揭露被一件事情的本質(zhì)，然后引發(fā)出自己對于自由的思考。
這本書(shū)概括起來(lái)，它教會(huì )了你三件事情。第一，幫你認識到生活中種.種困住你的枷鎖。第二，幫你從這些枷鎖中解脫出來(lái)，即使暫時(shí)不可能幫你掙脫枷鎖，也至少能讓你帶著(zhù)枷鎖沒(méi)有顧慮地快樂(lè )生活。第三，幫你領(lǐng)悟到自由思想的愉悅。但可悲的是，我們很多人已經(jīng)習慣了枷鎖，意識不到它的存在。就如作者在書(shū)中引用的《肖申克的救贖》里的臺詞：“這些高墻很有意思，起初你恨它;時(shí)間夠長(cháng)之后，你開(kāi)始依賴(lài)它。
每一個(gè)人都需要自由，每一個(gè)人也都渴望自由。我們快樂(lè )地生活著(zhù)，在學(xué)校、家里，在老師、家人的關(guān)心下幸福地成長(cháng)。同時(shí)，我們也被束縛著(zhù)，被各種規章制度束縛著(zhù)。我們許多同學(xué)都認為學(xué)校的規矩太多，從早到晚都讓人沒(méi)有自由，可如果認真考慮過(guò)，任何規則或是規矩都不是為了限制某一個(gè)人的.自由，而是為了每一個(gè)人。我們學(xué)校也有自己的校規，學(xué)生每天除了體育課必須一直佩帶胸卡。每天早晨進(jìn)校門(mén)時(shí)，都有同學(xué)站在校門(mén)口執勤，檢查你是否佩帶胸卡。課間也有人來(lái)巡查。雖然很多人對這一制度很不理解，但學(xué)校這么做也有它自己的想法吧。學(xué)校的這個(gè)規矩是想提醒你，你的身份是一個(gè)學(xué)生，在學(xué)校里，做什么事，說(shuō)什么話(huà)，都應該與學(xué)生這個(gè)身份相吻合。
生活中還有許多你無(wú)能為力的地方，存在著(zhù)許多你不喜歡的規章制度，但你又必須要去遵守。作者對這種情況就有著(zhù)自己的理解。作者在書(shū)里說(shuō)：“改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，做自己力所能及的事情。你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但可以決定自己幾點(diǎn)起床�！�
自由也可以聯(lián)系到國家和法治。一個(gè)國家的自由未必是這個(gè)國家里每一個(gè)公民的自由。但是如果每一個(gè)公民自由了，那么這個(gè)國家也就自由了。作者在《死刑是個(gè)笑話(huà)》這一文章里說(shuō)：“國家是否有權力要求拿一個(gè)人的生命為社會(huì )背書(shū)，死刑犯又在多大程度上做了公共秩序的替罪羊。如果這種功利主義可以流行，而不考慮人類(lèi)應該有的價(jià)值，那么是否可以恢復歷史上的罪行。如果凌遲可以使501個(gè)人免于被潛在的殺人犯殺害，是否就可以恢復凌遲呢?”作者認為死刑是一個(gè)笑話(huà)，死刑縮短人類(lèi)的生命與自由。他認為廢除死刑不一定是件壞事。如果能用語(yǔ)言，情感去教化，為什么要判以死刑呢?當法律是死的，但事情本身是活的。如果每一個(gè)人都能在法律的范圍內自由地處理事情，從根本上解決事情，那樣可能效果會(huì )好一些。
自由不是無(wú)限制的自由，只有在遵守法律，制度等約束才能實(shí)現最大的自由。有了束縛，火車(chē)才不會(huì )離開(kāi)鐵軌;有了束縛，樹(shù)木才會(huì )長(cháng)大成材······自由在高處，看上去遙不可及，需要我們去仰望，但是這也是一個(gè)通過(guò)努力可以達到的目標。讓我們掙脫枷鎖，去追求真正的自由吧!
《自由在高處》的讀后感 11
有人在高樓，有人在深溝;有人光芒萬(wàn)丈，有人一身銹。有人躊躇滿(mǎn)志，有人怨天尤人……
自由的人，在高處。
就如山中無(wú)事，日日疏閑。無(wú)須沽名釣譽(yù)，擔憂(yōu)斗斛之祿;無(wú)須拔棗啖葵，哀嘆門(mén)衰祚薄。山中有的是月，溪澗汩汩，草荇俱全，踔厲風(fēng)發(fā)。澄心靜慮，恬淡安樂(lè )。聽(tīng)仙鳥(niǎo)譜曲，仙草說(shuō)話(huà);觀(guān)星河長(cháng)明，新雪初霽。飲的是銀瓶瀉漿，奏的是陽(yáng)春白雪。千里尋真意，山中有佳人。
山下城鎮里，世界如此喧嘩，讓沉默的山氣顯得格格不入。浮名浮利，虛苦勞神，嘆隙中駒，連討價(jià)一番也費盡口舌。多是諂媚的甜言蜜語(yǔ)，多是尋歡作樂(lè )而不務(wù)正業(yè)之人，多是剛愎自用，睚眥必報。抬頭望望天，是一片已好久未見(jiàn)過(guò)的海的顏色，未曾感嘆，又有生意上門(mén)來(lái)。每個(gè)人都在憤世妒俗，每個(gè)人又都在同流合污。生而有飛翔的機會(huì )，卻寧做爬蟲(chóng)，居于山腳。
自由的靈魂，在高處。
我的心只想行到文史盡頭，欲居桃園;我的身體無(wú)力仙化，屈隱無(wú)間。
靈魂深處的月鉤起沉睡的盛唐，在人世間鋪著(zhù)皓影，流轉著(zhù)亮銀。在云深處不期而遇，驚喜，卻又仿佛是命中注定的到來(lái)。在石壁上等天亮，晨星寥寥，山風(fēng)溫柔以待，是清冽的，溫暖的，和著(zhù)竹的清香迎面撲來(lái)。下面的湖上起了霧，仿佛罩上了蠶絲。氤氳云氣，沆蕩煙嵐，我也可算個(gè)仙人之姿——志得意滿(mǎn)，也風(fēng)輕云淡。這是閬苑的仙葩，是瑤臺的.地方。
而我無(wú)法在一片孤寂上明眸善睞，無(wú)法在薄情的世界上空歡喜。在高層公寓里，我無(wú)法躍下轉而展翅高飛，無(wú)法吹著(zhù)最春天的風(fēng)。沒(méi)有車(chē)駛過(guò)街區時(shí)，所有聲音莫名地不翼而飛，小喊一嗓，如同扔進(jìn)一顆石子在湖中，泛起小小的漣漪，然后被吞噬，消失地無(wú)影無(wú)蹤。如同乘一葉小舟在海上，立于森林深處，靜靜地坐在湖底�；蛟S只有我在想著(zhù)“休祲”如何“降于天”，卻又瞬間失去了興趣。沒(méi)有美，更沒(méi)有一雙可以被擦亮的眼睛。
曾經(jīng)我想過(guò)自由或許是做一代英雄，“快意恩仇，殺伐果斷，能人所不能�！眳s又不曾想過(guò)，從泥土上踱步，到可以飛檐走壁;從低處爬向制高點(diǎn)，要承受多少磨練?我從不后悔我的選擇。不從頭來(lái)，不從中斷。
自由在高處。
只有有成就的我，才會(huì )想到淡泊而明志。抑郁的我，彷徨的我，成長(cháng)的我，明禮的我，在困境中苦苦掙扎的我，每一步都留下深深的足跡。倘若無(wú)法有文采，不懂詩(shī)，不懂愛(ài)，不懂人生，便會(huì )處處受制于人。
自由在高處——永遠在我夠的到的地方�？萍既招略庐�，心的位置永遠和自由并排著(zhù)坐。拈花一笑，便會(huì )照亮人心。若是心中有自由，人便會(huì )溫柔。云過(guò)留痕，是我們的幸運;人便會(huì )志高望遠，懲前毖后，是整個(gè)社會(huì )的幸運。在黑暗中閃耀。點(diǎn)石成金。
《自由在高處》的讀后感 12
在書(shū)中，很多章節都與學(xué)生有關(guān)系"為情侶求饒"、"被誤讀的《死亡筆記》"等等，作者是十分不愿意看到學(xué)生被各種莫須有的政策所約束，因而呼吁社會(huì )、學(xué)校給年輕人更多的自由和空間。我覺(jué)得作者的想法是無(wú)可厚非的，但在一定程度上，還是有爭議的，學(xué)校是社會(huì )所囑托，肩負著(zhù)培育祖國棟梁的責任，因而對于潛在的危險還是要防患于未然的。學(xué)習本就是一件嚴肅的事情，特別是一些工科院校，沒(méi)有嚴謹的態(tài)度，很難做成應有的成績(jì)，學(xué)校要求著(zhù)學(xué)士服照相時(shí)，注意形象這個(gè)事情，我自認為自己是能理解的。
《竊聽(tīng)風(fēng)暴》是作者用以舉例的一部電影，在觀(guān)看這部電影時(shí)，我就一直為當時(shí)東德的人們所壓抑，個(gè)人每年平均買(mǎi)2.3雙鞋，讀3.2本書(shū)，每年有6743名學(xué)生以全優(yōu)成績(jì)畢業(yè)，所有你的事情，都會(huì )被人監聽(tīng)著(zhù)，每年有多少人因為被懷疑與西德有往來(lái)而自殺，他們一定會(huì )沉默，然后會(huì )仔細記錄你的姓名。這是為了國家安全。死去的人才是為了國家安全，也是為了幸福。我們所說(shuō)的自殺，這已經(jīng)是最好的結果，他們不能忍受自己那樣活著(zhù)卻沒(méi)有流血，沒(méi)有熱情，他們只能選擇死亡。死亡才是唯一的希望。人類(lèi)已經(jīng)穿過(guò)無(wú)盡黑暗的二十世紀極權主義制度所帶來(lái)的戰爭，走到了今天。即使是再黑暗的年月，人性的光芒也沒(méi)有熄滅。即使在最黑暗的核心地帶，也依舊存在著(zhù)光明的種子。因為人性是如此頑強。也許現實(shí)的殘酷性遠比這種希望來(lái)的強大，但是對希望的信念是如此重要，唯有如此，美好的事物才不會(huì )毀滅。作者正是要借這部電影向我們說(shuō)明這樣一個(gè)道理：自由就是對人性抱有一種期待和希望，就是相信天堂不在別處，它就在我們的.心里。200多年前，在分裂的德意志，孤獨的哲學(xué)家康德就說(shuō)過(guò)，自由的本質(zhì)就是道德，就是一種發(fā)自人類(lèi)心靈底部而不必依賴(lài)于外部的自我約束。無(wú)論外在的必然性有怎樣的壓迫，都不會(huì )絕對扼殺這種人對自己的約束。這正是人的尊嚴和價(jià)值之所在。
自由在高處，這高處注定需要我們在人生的路上不斷的仰望，當我們覺(jué)得累了得時(shí)候，那正是說(shuō)明我們走的是上坡路，無(wú)論前行有多少困難，那都是我們自己的選擇，未來(lái)的路沒(méi)有人替我們走，因為沒(méi)有人能剝奪你的自由。
《自由在高處》的讀后感 13
什么是國家?什么是社會(huì )?什么是自我?這可能是我們每個(gè)人常常自覺(jué)或不自覺(jué)思考的問(wèn)題。
我們處在一個(gè)急劇轉型、風(fēng)云變幻的年代，就像狄更斯所說(shuō)的："這是一個(gè)最好的年代，也是一個(gè)最壞的年代"。我們擁有前所未有的自由和機遇，卻也有無(wú)法承載的迷茫與困頓。我們身邊有太多的不正義、太多的不道德、太多的不應該，我們都有深深的無(wú)力感和挫敗感。曾有的理想的光芒日益暗，我們像身處茫茫黑夜中恣意漂泊的航船，一個(gè)小小的風(fēng)浪就讓我們顛簸不已。我們能否到達向往與憧憬的彼岸?
《自由在高處》就像航海圖，讓我們看到了自身?yè)碛械牧α�，看清了我們自身的位置，讓我們有了一條明確的路線(xiàn)，猶如醍醐灌頂，讓人耳目一新。
我注意到《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑素描，這尊雕塑的名字叫做"self-made man"?——自我塑造者，人如其名，他是一個(gè)右手執錘，左手執鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。于是，自由在高處，欲得需自塑的主題呼之欲出。
這本書(shū)前三分之二是時(shí)評，后三分之一是演講與獨白，一以貫之的思想是強調國家與社會(huì )以及個(gè)人的界限：人類(lèi)有廢除死刑的.自由嗎?中國人有過(guò)洋節的自由嗎?兩個(gè)成年人有在公共休閑場(chǎng)所親熱的自由嗎?……這些爭議中，有的即使現在看來(lái)也只能博人一粲，有的看起來(lái)則是任重道遠，還有的仿佛是無(wú)解的悖論文章。
一、我是我的作品
人的自由是自己給的，心靈的禁錮也只有自己才能施行。不論處于哪一空間時(shí)間，擁有心靈的自由，能自由的思考，就能擁有全世界。
縱然如此，作者的樂(lè )觀(guān)也絕非盲目，自由和奴役是兩種精神狀態(tài)，自由任何時(shí)候都不是唾手可得，熊培云先生告訴我們"不自由，毋寧死"的教條主義太過(guò)嚴苛，生活教會(huì )我們的是"不自由，仍可活。"
這并非是在為茍且偷生尋找借口，而是在紛揚中尋找一種現世安穩的自我平衡.
我是我的作品，對大多數人而言，命運并沒(méi)有在生命和自由之間設立單項選擇，我們只需要對自由和時(shí)間、自由和金錢(qián)、自由和地位……各種代價(jià)進(jìn)行換算讀后感。然而，你我知道，這種換算沒(méi)有想象中困難，把握方向，我們也可以擁有權力塑造人生。
二、相信國家比想象中自由
雖然，當前社會(huì )存在經(jīng)濟的成長(cháng)，文化的交融，在新舊交替的碰撞中，不穩因素難免凸顯，但我們要做的不僅是保持清醒警覺(jué)，看到社會(huì )發(fā)展的不合理、不足之處，提出質(zhì)疑和不滿(mǎn)的意見(jiàn)，更應當充滿(mǎn)信心，堅定地相信改變正在漸漸地向前推進(jìn)，滿(mǎn)懷勇氣保持在路上的忙碌，從自己開(kāi)始行動(dòng)起來(lái)。我以為作者是一個(gè)勇敢而清醒的寫(xiě)字人，正是由此而來(lái)。
雖然我們的網(wǎng)絡(luò )還不夠自由和開(kāi)放，但是較于沒(méi)有網(wǎng)絡(luò )的時(shí)間空間，我們獲得信息的廣度，表達意見(jiàn)的渠道，交流思想的平臺都毫無(wú)疑問(wèn)地拓展了;雖然對于一些世界的和我國歷史上的事件，我們無(wú)法探尋得真相，但是我們仍然在很大地程度上享有閱讀典籍的自由，由此我們可以無(wú)限地接近和探求事實(shí)的真相;雖然我們的媒體還難免以宣傳的口吻做報道，但是我們的新聞教材中仍然把宣傳和新聞的概念解釋得清清楚楚。
《自由在高處》的讀后感 14
從“堪笑榮華枕中客，對蓮余做世外仙�！钡健靶闹�，素履以往�！比祟�(lèi)從未停止過(guò)對自由的向往。然而，站在不同的人生階段，所理解的自由卻是不盡相同的：小時(shí)候，自由好像就是，想玩就玩，想吃就吃；上學(xué)后，發(fā)現逃離學(xué)校和家長(cháng)的管制才是自由；步入工作以來(lái)，又覺(jué)得擁有了足夠的金錢(qián)就等于自由。但是《自由在高處》一書(shū)的作者——熊培云，想要為讀者呈現的是：如何超拔于一望無(wú)際的物欲與喧囂之上，得物欲與成功之外的自由。
你即你自由
翻看歷史的長(cháng)卷，人類(lèi)為了解放肉體而寧死不屈，為了解放思想而奮勇向前，為獲取“自由”不斷經(jīng)歷著(zhù)“攻擊”和“反抗”。為什么“自由”是人類(lèi)追求的永恒話(huà)題，甚至為了它不惜以血為代價(jià)？作者引用了盧梭的話(huà)：人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中。人類(lèi)，作為自然界中最具靈性的生物，在創(chuàng )造之初，就被賦予了高級的思維與精神，然而這種自由精神往往被禁錮在有形有體的物質(zhì)世界之中不得釋放。
人可以自主地生活，我們所能感覺(jué)到的不自由，很多是自我施加。既是這樣，作者提出“你即你自由”的觀(guān)點(diǎn)，你的世界在于你如何選擇。無(wú)論環(huán)境多么惡劣，你總還可以做最好的自己，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，做自己力所能及的事情。你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但可以決定自己幾點(diǎn)起床。
不久前我認識了一位律師，他人到中年，在律師這個(gè)行業(yè)已小有聲望，但他卻跟朋友分享說(shuō)，當面對世界的時(shí)候，他覺(jué)得自己什么都不是，什么都改變不了。細想，人有時(shí)候是多么的脆弱啊，可能會(huì )被別人的一句話(huà)打倒；面對環(huán)境的時(shí)候，又有多少人可以做環(huán)境的主導者？與其憂(yōu)慮這個(gè)社會(huì )的走向是不是越來(lái)越壞了，不如努力改變自己，讓自己越來(lái)越好才更切實(shí)際！
你須尋得所愛(ài)，并且為之守望
最近，因為一篇微信公眾號的文章，把那個(gè)曾經(jīng)在中國廣西農村支教的德國人——盧安克，再一次拉回到大眾的視野里。一個(gè)從小接受良好教育的德國人，來(lái)到中國旅游之后，毅然決定留在這塊土地上，做起了支教志愿者。十年如一日，他為貧困山區的孩子們獻上了自己的整個(gè)青春時(shí)代。盧安克感動(dòng)了許多中國人，當然本書(shū)的作者，也是其中之一。
作者熊培云說(shuō)：“在盧安克看來(lái)，現代人大多過(guò)得可憐，因為他們天天做自己不愿意做的事情，然后用錢(qián)買(mǎi)回一堆其實(shí)并不十分需要的東西來(lái)安慰自己。生命長(cháng)遠，但若是為了得到所謂的社會(huì )承認而永遠要做不愿意做的事，不如生命短暫，做了自己愿意做的事�！�
我還記得當年柴靜采訪(fǎng)盧安克的畫(huà)面，柴靜問(wèn)：“你為什么生活？”盧安克不加思索地笑著(zhù)回答說(shuō)：“有更大的樂(lè )趣，有比能表達的更大的樂(lè )趣�！焙髞�(lái)他又說(shuō)，我的命就在這里了，離開(kāi)這里，就是沒(méi)命了。距離我看那期采訪(fǎng)節目已經(jīng)過(guò)去很多很多年了，但如今依然記得，因為我感受到了一股潛藏的，而又龐大的力量。這力量，現如今我所理解的，大概是執著(zhù)于信念的力量吧。
人若沒(méi)有理想，就是一條咸魚(yú)；假若咸魚(yú)有了理想，也能翻個(gè)身。沒(méi)有信念，何來(lái)力量呢？如何堅強呢？面對外面世界的時(shí)候，心里有一個(gè)屬于自己的東西，他就會(huì )更強，更穩定。
凡事走到了極端，難免成為毒藥
書(shū)里提到一種病，作者稱(chēng)之為“物欲癥”，這是一個(gè)欲望高漲的社會(huì )普遍存在的問(wèn)題。物極必反，過(guò)度追求物質(zhì)，最后人卻變成了物質(zhì)的占有品，淪為物欲的奴隸。
事實(shí)上，現今社會(huì )的極端現象不止表現在物質(zhì)追求方面�！皹O端”似乎已經(jīng)成為大眾的思維模式，就拿閱讀這件事來(lái)說(shuō)，大眾的輿論聲中不泛有這樣一些言論，什么沒(méi)有營(yíng)養的快餐式閱讀盛行；大家都在看手機，正經(jīng)的讀書(shū)人越來(lái)越少之類(lèi)的觀(guān)點(diǎn)。記得在一次讀書(shū)會(huì )上，葉兆言老師將閱讀比喻成是無(wú)用的美好，他說(shuō)，讀書(shū)就是一件開(kāi)心又隨性的事情，不要搞得那么刻意，好像多讀書(shū)是所有人走向成功的捷徑一樣�？萍嫉倪M(jìn)步絕不是要毀掉人類(lèi)的大腦，讀一些手機里的'短文章也未必就是件壞事，古時(shí)候的唐詩(shī)宋詞都是短短的幾行字，卻是中國的文化財富，流傳至今。
急功近利，過(guò)猶不及，這些極端的毒藥，正在毀掉一部分人的自由。什么時(shí)候我們可以有節制地思考、做事，不必時(shí)刻為風(fēng)塵奔波，靜下心來(lái)，看大地寒來(lái)暑往，四季消長(cháng)分明；欣賞種子播撒信念，古樹(shù)支起蒼穹？作者熊培云相信，那一天一定會(huì )到來(lái)的！
在逆境中（積極）生活或抵抗
書(shū)里一直在講“自由”，在接近尾聲的部分，卻說(shuō)起了“不自由”。生活不是文字印在紙上這么簡(jiǎn)單，早年做過(guò)評論員的熊培云再清楚不過(guò)了。帕特里克說(shuō)過(guò)，“不自由，毋寧死�！毙芘嘣茀s說(shuō)，“不自由，仍可活�！�
這時(shí)，舉霍金的例子來(lái)詮釋作者的觀(guān)點(diǎn)最合適不過(guò)了�；艚鸬纳眢w狀況眾所周知，2006年霍金訪(fǎng)香港時(shí)，有位香港青年曾因意外導致全身癱瘓希望能安樂(lè )死，有記者以此為例詢(xún)問(wèn)霍金是否曾因身體殘障而感到沮喪，有時(shí)怎么克服的？霍金的回答是：“我有自由選擇生命的結束，但那將是一個(gè)重大錯誤。無(wú)論命運有多壞，人總應有所作為，有生命就有希望�！敝链�，我更能體會(huì )到霍金為什么鐘愛(ài)《果殼里的宇宙》這一書(shū)名了�！拔壹词贡魂P(guān)在果殼之中，仍自以為是無(wú)限空間之王�！蹦切┱J為這個(gè)時(shí)代不如意的人，同樣要調整心態(tài)，像一個(gè)正常時(shí)代一樣生活。
從某種意義上說(shuō)，人生便是一種逆境，誰(shuí)不是被扔到這個(gè)世界中來(lái)的？所謂“積極生活”，亦不過(guò)是超越了被動(dòng)與困境，在別無(wú)選擇中，積極選擇罷了。
書(shū)中有一段話(huà)讓我特別感動(dòng)：世界就像是一個(gè)廣場(chǎng)，如果你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，你是很難找到自己的方向的。什么時(shí)候，當你能超拔于時(shí)代的苦難之上、人群之上，你能從自己出發(fā)，以?xún)刃牡某叨群饬孔约旱娜松�，你才可能是自由的�?/p>
靈魂是天空，身體是大地。超脫于一切物質(zhì)之上的，是至高的——心靈，心靈的自由才是真正的自由，可以在你我平凡的生活里的自由。愿在余下的生命里同時(shí)守護好自己的靈魂與身體，守衛好一生的責任與自由；愿歲月無(wú)負天地；愿此生遼闊高遠。這是作者熊培云給予自己和讀者最美好的期望！
一位朋友評價(jià)《自由在高處》，不過(guò)就是一本世俗里的心靈雞湯嘛！但是，這本書(shū)對我的影響，遠不止是“心靈雞湯”這么簡(jiǎn)單。通過(guò)熊培云的《自由在高處》，幫助我打開(kāi)了看待世界的另一個(gè)視角。一本書(shū)就是一個(gè)世界，閱讀的意義，似乎更加深刻了！
《自由在高處》的讀后感 15
自由是古往今來(lái)無(wú)數仁人志士所追求的。隨著(zhù)科技的發(fā)展，人類(lèi)可以借助工具穿梭于地球任何地方，甚至探索到了太空，但人類(lèi)更追求的是思想的自由。因自由而任意馳騁、跳出時(shí)代桎梏的超前思想。
“我始終堅持一個(gè)看法，如果這個(gè)環(huán)境已經(jīng)在給你做減法，你首先應該想到的是給自己做加法，要相信時(shí)代每一天都在朝著(zhù)好的方向走，相信我們的國家要比我們想象的自由。大環(huán)境可以決定你的自由度，但你內心還有一個(gè)小環(huán)境，那里有你對美好生活的'自由裁量權。而這個(gè)完全在于你的覺(jué)悟，在于你對生命、對世界的理解。只要你足夠獨立和自由，你可以DIY一個(gè)屬于你的美好世界�！弊髡叩倪@番話(huà)可給在現實(shí)中困惑的青年人一點(diǎn)啟示。不要為不可改變的外部環(huán)境苦惱，讓自己去適應、去提高�；蛘呓o自己的人生其它選擇，跳出功利，跳出比較，自由的選擇生活，選擇讓內心安寧、幸福的道路。
中國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，讓越來(lái)越多的人擁有經(jīng)濟上的自由，但人們要想要更多的自由。他們要表達自己對大環(huán)境的意見(jiàn)，希望推動(dòng)民主社會(huì )的建立。這或許是博客和微博在中國能這么火的原因吧。人民渴望言論自由，渴望讓世界聽(tīng)見(jiàn)自己的聲音，讓自己的聲音改變世界，而網(wǎng)絡(luò )讓這個(gè)夢(mèng)想不那么遙遠。當一件大的公共事件時(shí)發(fā)生時(shí)，每個(gè)人都是一個(gè)微媒體，發(fā)表自己的看法，表達自己的情感。民眾如撼樹(shù)的蚍蜉，因網(wǎng)絡(luò )的自由而變得強大，這是科技時(shí)代賦予我們的禮物。
自由就在高處，等著(zhù)你我去摘取，咱們這輩不行，就讓下一輩繼續攀登。
《自由在高處》的讀后感 16
讀完這本書(shū)，我真的感慨良多。給我印象最深的部分是“第六種自由”。我漸漸清晰了心中那個(gè)模糊的自由概念。我一直在想，怎樣才能真正自由呢？在中國這樣的政治制度下，我能真正自由嗎？
熊老師犀利的文風(fēng)中不乏幽默，平時(shí)不經(jīng)意的一句話(huà)，讓我們思索良多。自由不是隨心所欲，而是做出選擇后堅持自己的觀(guān)點(diǎn)，不左右搖擺，學(xué)會(huì )選擇就是學(xué)會(huì )自由。一個(gè)沒(méi)有自己思想的.人是很可悲的。如果一個(gè)人的思想被禁錮了，那么他的身體再怎么自由，也是虛假的自由。
現在社會(huì )上有這樣一種現象，我們總是在“被……”。被選中、被雇傭、被失業(yè)、成為……我們的自由莫名其妙地以某種方式被占據。一個(gè)明顯的例子就是父母對孩子的“選擇”，為孩子選擇學(xué)校、朋友、伴侶。
這些都是基于他們年長(cháng)、富有和經(jīng)驗豐富的事實(shí)。為孩子少走彎路聽(tīng)上去很好，但實(shí)際上，孩子失去了自由選擇的機會(huì )。這方面的例子很多。我們總是在沒(méi)有管理好自己的情況下侵犯他人的自由。
自由是每個(gè)人都非�？释�，但是想要自由，就需要付出代價(jià)。這個(gè)國家沒(méi)有絕對的自由，也不可能給一個(gè)自然人絕對的自由。雖然在生活中，自由往往是遙不可及的，但我不是在埋怨任何人，因為自由是掌握在自己手中的，只要有正確的觀(guān)點(diǎn)，大膽的行動(dòng)，就能沖破那些所謂的禁錮看看外面的自由世界。
如前所述，一個(gè)人身體上的自由并不是真正的自由，思想自由和自己意志的選擇才是自由的體現。喬布斯說(shuō)：“你需要找到你喜歡的東西�！闭业阶约旱膼�(ài)好并為之奮斗后，我覺(jué)得這才是自由的真諦。盡管一開(kāi)始我們會(huì )面臨很多挫折和挑戰，但自由并不是那么容易獲得的。但堅持下去，堅持自己所愛(ài)，總會(huì )有一片屬于你的天空，任你自由飛翔。我們才剛剛起步，面對未來(lái)，我們要學(xué)會(huì )一步一個(gè)腳印走下去。
《自由在高處》的讀后感 17
最近讀了熊培云《自由在高處》一書(shū)。讀罷此書(shū)，深深感受到熊培云把寫(xiě)作當成了推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的使命，并一點(diǎn)點(diǎn)地努力著(zhù)�！耙元毩⒅�，做合群之事，以思想與良心去擔當”，希冀讓我們所處的時(shí)代成為更好的時(shí)代。
熊培云的文章，既有理性，又有心靈，讓我們感受到他文字的安寧豁朗、樂(lè )觀(guān)寬容與爛漫純樸。他依靠自己的經(jīng)驗和理性發(fā)言，做著(zhù)思維的訓練，思想的加法。
最重要的.是，這本書(shū)向我們傳達了一種樂(lè )觀(guān)向上、頑強生活的態(tài)度。他特別注重生活，他認為生活可以讓一個(gè)人獲得自由�！皼](méi)有比生活更古老的過(guò)去，也沒(méi)有比生活更高遠的未來(lái)�！薄案淖儾涣舜蟓h(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會(huì )隨之改變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床�！贝蟓h(huán)境可以決定一個(gè)人的自由度，但是個(gè)體的內心也有一個(gè)小環(huán)境，它有你對美好生活的自由裁量權。對生命的體悟，對世界的理解，都可以讓你獲得足夠的獨立和自由，以推動(dòng)社會(huì )的發(fā)展。
他的自由之思想、獨立之人格、寬容之精神、樂(lè )觀(guān)之態(tài)度、人文之關(guān)懷，正是這個(gè)熱言時(shí)代有稀缺的，也是我們所需要汲取的時(shí)代養分和生活營(yíng)養。
《自由在高處》如同陽(yáng)光從高處照下，讓我想起了海子的詩(shī)，“從明天起，做一個(gè)幸福的人……從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜” 愿我們都有一個(gè)燦爛的前程，愿我們都在塵世獲得幸福，愿我們都有一所得以自由的房子——面朝大海，春暖花開(kāi)！
《自由在高處》的讀后感 18
《自由在高處》從不同角度解雇分析了當今中國社會(huì )存在的諸多怪象，最根本的價(jià)值觀(guān)念與西文主流價(jià)值觀(guān)念的差異，對人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)有了更深刻的認識：生活的價(jià)值及意義，國家與社會(huì )在存在，自由、平等、博愛(ài)的價(jià)值，集中營(yíng)是用來(lái)做什么的，體制內的弱者面臨的制度因素，“風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國王的衛兵不能進(jìn)“體現著(zhù)對個(gè)體主權的尊重和保護，二等于多少體現的觀(guān)念改變，人是時(shí)間單位體現個(gè)人的創(chuàng )造價(jià)值，國界與自由全新意義等等。
回顧現實(shí)與理想，我們想得太多，學(xué)得太少，做得太少，調研實(shí)踐得太少。對比西方價(jià)值觀(guān)念，總強調意識形態(tài)差異，而相互學(xué)習、借鑒比太少�，F階段，無(wú)論東西文化、南北差異，都是全球文明文化的'組織部分，都應主動(dòng)學(xué)習，相互交流。
追尋思想的自由�，F階段，由于教育體系、教育方式、教育內容的束縛和差異，總是自覺(jué)不自覺(jué)得學(xué)習到的理論、價(jià)值、觀(guān)念，與現實(shí)社會(huì )存在種種現象相矛盾，也相交織，種種規則、潛規則勝行于道，打破了人們既有傳統觀(guān)念和價(jià)值，需要學(xué)習更多的經(jīng)濟學(xué)、社會(huì )學(xué)、西方經(jīng)典理論學(xué)來(lái)審視中國社會(huì )現狀和發(fā)展趨勢，培養和修正個(gè)人的價(jià)值認同，正確辨別正負是非，放飛個(gè)人自由思想。更要大膽地說(shuō)出你的不高興。龍應臺：“不要以為你是大學(xué)教授，所以研究比較重要;不要以為你是殺豬的，所以沒(méi)有人會(huì )聽(tīng)你的話(huà);不要以為你是大學(xué)生，不夠資格管理社會(huì )。你今天不生氣，不站出來(lái)的話(huà)，明天……還有我，還有你我的下一代就要成為沉默的犧牲者，受害人?如果你有種，有良心，你現在就去告訴你人公仆立法委員會(huì )，告訴衛生署，告訴環(huán)保局：你受夠了，你很生氣!你一定要很大聲地說(shuō)�！�
尋找選擇的自由。李開(kāi)復給中國大學(xué)生的信中，多次提及選擇的權利和智慧。正如李開(kāi)復所說(shuō)，“有勇氣改變可以改變的事情，有胸懷接受不可改變的事情，有智慧來(lái)分辨兩者的不同�！辈灰晃兜乜吹奖贿x擇，更應積極地面對新生活，適應新環(huán)境，當前我們每個(gè)人都面臨被選擇，從小學(xué)升初中，到大學(xué)被錄取及面臨就業(yè)，也許直至工作后崗位的多次調整都看似被動(dòng)的過(guò)程，反思之中，不選擇也一種選擇，被選擇也是你生活學(xué)習訓練的結果之一。1.01^365=37.87，0.99^365=0.03。兩者起點(diǎn)是如此接進(jìn)而結果差距是如此之大，這恰恰是你自由選擇的結果�！案淖儾涣舜蟓h(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也就隨之改變。做自己所能及的事情，你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床�！�
《自由在高處》的讀后感 19
熱愛(ài)自由，熱愛(ài)生活，有一種鳥(niǎo)是留不住的，因為它的每一根羽毛都閃耀著(zhù)自由的光彩。
熊培云先生的《高處的自由》，我花了一段時(shí)間才看完。 每一個(gè)黑人性格中所蘊含的對自由的追求，以及熊培云先生對時(shí)事保持獨立自我思考的能力，都是非常有益的。
第一章面包與玫瑰，面包象征著(zhù)物質(zhì)上的保障或生活水平，而玫瑰則象征著(zhù)更深層次的精神追求。 一個(gè)人不能因為沒(méi)有面包而停止追逐玫瑰。 即使沒(méi)有面包，也要以積極的心態(tài)去面對，跟隨內心去尋找心靈的玫瑰。 就像書(shū)中提到的法國小鎮的居民，在得知第二天會(huì )有軍隊入侵小鎮，戰火席卷小鎮后，人們仍然用鮮花裝飾自己的家。 既然無(wú)法改變戰火紛飛的事實(shí)，就讓我們的精神寄托在盧浮宮吧。 最終，法國小鎮人民熱愛(ài)生活的態(tài)度，讓敵軍覺(jué)得這是一個(gè)不可征服、不可俘虜的民族。 他們在驚嘆和敬佩的同時(shí)選擇了撤離，不去感染這個(gè)樂(lè )觀(guān)生活的.民族。 生活是可選的。 無(wú)論環(huán)境如何，我們都可以努力去創(chuàng )造，自由地爭取屬于自己的小環(huán)境。
自助與自由 在這一部分中，作者給出了許多不同種類(lèi)的自由的例子。 在《逆境》中，金魚(yú)想要一個(gè)不用自己尋找食物而是被困在金魚(yú)缸里的環(huán)境。 當我們認為自己獲得了某種條件時(shí)，我們恰恰被這種條件所束縛。 這啟示我們，人生雖然逆境無(wú)處不在，但人是自由的。 我們要學(xué)會(huì )利用條件而不是困在條件帶來(lái)的安逸和安逸中，從所謂的條件就是逆境中逃脫。
全書(shū)看完，心里有什么想爆發(fā)，卻又說(shuō)不清楚。 隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，各種干擾人類(lèi)思維的因素接踵而至，讓我們無(wú)處可逃。 而我們往往受到各種干擾因素的束縛，或者是外界的輿論，或者是人際交往的薄弱。 而很多時(shí)候，在這些因素面前，我們更多的是表現出一種屈服，一種順從，壓抑自己的思想和欲望。 時(shí)間長(cháng)了，我們也漸漸習慣了這樣的模式，在看不見(jiàn)的中心有一個(gè)透明的枷鎖。
《自由在高處》的讀后感 20
盧梭云：“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中�！杯h(huán)顧四周，其實(shí)不難發(fā)現我們被圈在一個(gè)圓內，周?chē)粭l條框框束縛著(zhù)。很少有人能沖出，是因為缺少勇氣，更是因為在這樣的環(huán)境里待得太久了，對于什么是自由也沒(méi)有清晰的定義。
自由是美好生活和對美好生活的向往。追尋這份自由，是我們希望構建人類(lèi)命運共同體和反對戰爭的原因。人人都渴望光明與鮮花。
自由是追逐自己內心所想。喬布斯說(shuō)：“你須尋得可愛(ài)”，知道自己想要什么，順從自己的內心，去追夢(mèng)，去探險，去旅行……這何嘗不是一種快樂(lè )。但，能做到這樣的人屈指可數。因為社會(huì )輿論，因為道德綁架，大家無(wú)法按自己的想法行事。書(shū)中《老教授與小王子》一篇中的老教授因用十萬(wàn)塊錢(qián)安葬一只陪伴他三個(gè)月的'狗而受到抨擊。大家覺(jué)得老人奢侈，不支持慈善事業(yè)，可屏幕后的人又怎會(huì )知他沒(méi)有對希望工程捐助？老人孤苦伶仃，連花自己的錢(qián)都要受到指責，更何況十萬(wàn)塊錢(qián)又怎可能是殯葬部門(mén)謀取了暴利。老人雖被社會(huì )誤解，但我想他心中自當無(wú)怨無(wú)悔。追逐自己內心行事可能會(huì )后悔一時(shí)，若不這么干會(huì )后悔一輩子，就像盧梭所說(shuō)在臨死前發(fā)現自己從來(lái)沒(méi)有活過(guò)，這是何等可悲。
自由是不被物欲所控�，F在大多數人認為買(mǎi)車(chē)、買(mǎi)房、存款好幾百萬(wàn)便是成功人士。買(mǎi)房后又不滿(mǎn)于現狀，拼命工作想要換一個(gè)更大一點(diǎn)的房子，周而復始。我們被戲弄于物欲的股掌之中，不斷沉淪于物質(zhì)。房子、車(chē)子越賣(mài)越貴，人心越發(fā)疲憊，到頭來(lái)只是不斷抑郁，對生活失去希望。
自由是“傾倒信息（宣傳）垃圾”的自由即“第六自由”。隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò )的廣告、八卦新聞等無(wú)用信息不斷增多，它們對公共領(lǐng)域和私人生活的侵蝕越發(fā)深入。也許你不曾注意自己瀏覽這些“垃圾”的時(shí)間越來(lái)越長(cháng)，你無(wú)端浪費自己生命的時(shí)間也越來(lái)越長(cháng)。一天、兩天可能并不明顯，可一年、兩年……日積月累，你越陷越深�？赡苣程鞀Z取了你的無(wú)線(xiàn)網(wǎng)絡(luò )你便覺(jué)得渾身不自在，你會(huì )成為“集中營(yíng)中的囚罪”而難以逃脫這樣的束縛。
胡適說(shuō)：“爭你們個(gè)人的自由，便是為國家爭自由！爭你們自己的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是奴才建造得起來(lái)的！”我們要學(xué)會(huì )自救，學(xué)會(huì )掙扎，爭取個(gè)人自由。
愿將來(lái)的某天你我皆能手持面包與玫瑰，走在自己使命的道路上。
《自由在高處》的讀后感 21
熊培云的《自由在高處》，初讀之后，感覺(jué)是各種觀(guān)點(diǎn)在腦海里交織，最大的感受還是生活是要經(jīng)歷的，然后才是感悟。
這本書(shū)旨在從個(gè)體角度探討身處轉型期的人們如何超越逆境，盤(pán)活自由，拓展生存，積極生活�？戳诉@本書(shū)之后，覺(jué)得一個(gè)人的知識儲備是很必要的，但除了知識的累積之外，更重要的還是思維方式的.培養。不同的時(shí)期人會(huì )有不同的看法。如果是兩年前的我讀這本書(shū)，肯定會(huì )覺(jué)得熊培云不錯，觀(guān)點(diǎn)很新穎、獨到，文化素養高，是本好書(shū)。但現在看這本書(shū)，更多的不是對其觀(guān)點(diǎn)的認同或反對，就像那句話(huà)，“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)都是不同的，在不觸及法律、道德的層面上，觀(guān)點(diǎn)是可以千差萬(wàn)別的。正如胡適所說(shuō)，感謝自己生活在了一個(gè)可以容忍的國家，允許多種觀(guān)點(diǎn)的存在。陳虻有這樣一句話(huà)：“不要在生活中尋找你要的東西，而是努力感受生活中到底發(fā)生了什么�！庇袝r(shí)感覺(jué)到了自己知識的局限性，生活觀(guān)點(diǎn)的淺薄，讀了這本書(shū)，感到了一個(gè)永遠不停止思考的人，才是真正自由的人。
現在的讀書(shū)，更多的讓我感受到的，并不是一定要從書(shū)中獲取到某種知識，如果一本書(shū)，讀完之后能夠“砰”的一下敲響你心里的某些東西，我覺(jué)得這才是最重要的。學(xué)，有很多種方式，我們可以通過(guò)各種渠道獲取到知識，但是“思”，就只能靠自己了�，F在，越來(lái)越覺(jué)得思考的重要性了，也許，這是我近期讀書(shū)最大的感悟了吧！
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