讀《馬說(shuō)》有感（通用21篇）
讀完某一作品后，你心中有什么感想呢？是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編收集整理的讀《馬說(shuō)》有感，歡迎大家分享。
讀《馬說(shuō)》有感 篇1
《馬說(shuō)》里有這樣幾句話(huà)：“世有伯樂(lè )，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè )不常有�！笨坍�(huà)出一匹懷才不遇、壯志難酬的“千里馬”，對于不識人才，埋沒(méi)、摧殘人才的行為發(fā)出了強烈的譴責。
在現實(shí)生活中，特別是在當今年代，人才需要學(xué)會(huì )表現自己。我們需要伯樂(lè )，但我們更要學(xué)會(huì )自己去找伯樂(lè )。只要有本事就應該展現出來(lái)，姜太公釣魚(yú)式的等待已不適應社會(huì )需求了。
“是金子在哪里都會(huì )發(fā)光�！边@是一句管理者的口頭禪�？墒�，如果如果金子被埋在地下，那么它所發(fā)出的光又有誰(shuí)知道呢？那么這塊金子有還有意義嗎？
千里馬的才能被食馬者埋沒(méi)，令人婉惜，無(wú)知的食馬者應承擔大部分責任，這是外界因素。但千里馬沒(méi)有主動(dòng)表現自己的才能也是一個(gè)因素，這就是千里馬內界本身的因素了。
社會(huì )給了人才一個(gè)施展本能的舞臺，創(chuàng )造了一個(gè)公平、公正、自由的人才競爭社會(huì )，讓每一個(gè)人靠真才實(shí)學(xué)贏(yíng)得社會(huì )地位。最重要的就是靠自己，如果你是千里馬，如果你確實(shí)有才，那么你就應該展示自己的風(fēng)采，讓伯樂(lè )發(fā)現你。這幾年最紅的電視節目“超級女聲”、“夢(mèng)想中國”等等，都為大家鋪展了平臺，有多少懷著(zhù)音樂(lè )夢(mèng)想，懷著(zhù)明星夢(mèng)的人通過(guò)自己的努力達到了目標。這其中最重要的就是自信和勇氣。
在當今競爭如此激烈的年代，有才不露還不如毛遂自薦，如果你沒(méi)有勇氣和自信去像大家推薦你自己，那么你就已經(jīng)間接的被社會(huì )淘汰了。
談到選拔人才，大家必然會(huì )聯(lián)想到教育的培養，這之間有著(zhù)密切的關(guān)系。
中國自古就有一個(gè)傳統美德——謙虛。在這里，我并不是認為謙虛是錯的，只是如果大家都過(guò)分謙虛，有才不露，那么我們這個(gè)國家，這個(gè)社會(huì )就沒(méi)有什么前程可言，社會(huì )也就不會(huì )再進(jìn)步了。
因此，我覺(jué)得要想成功的培養出一代代人才，最重要的就是要培養他們的自信和勇氣，讓他們敢于地向社會(huì )推銷(xiāo)自己，讓自己這匹“千里馬”被伯樂(lè )所發(fā)現，并找到屬于自己的真正用武之地。
如果你是千里馬，如果你是一塊被深埋在地下的金子，如果你想要成功，那么就請你自己去尋找伯樂(lè )和“識金者”吧！不要再做無(wú)謂的等待。我們的青春是短暫的，讓我們去為自己創(chuàng )造美好的未來(lái)！
讀《馬說(shuō)》有感 篇2
在封建制度下，懷才不遇、才華被埋沒(méi)是一件不足為奇的事。這自然引起許多文人墨客的不滿(mǎn)，韓愈就是其中之一，他的一篇《馬說(shuō)》有感而發(fā)，托物寓意，表達了自己得不到重用的憤懣，也揭露了封建制度的腐敗。
“千里馬常有，而伯樂(lè )不常有�！币粋�(gè)有才能的人出生貧賤會(huì )引起誰(shuí)的注意、欣賞和重用呢？滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)卻沒(méi)有舞臺施展，還有什么能比這更令人惋惜的呢？拼搏過(guò)后好不容易取得一些好成績(jì)，卻不曾想“能在這種環(huán)境下取得那么好的成績(jì)，就憑他的意志將來(lái)定有大的作為”，而是膚淺的認為“在那種環(huán)境下取得那么好的成績(jì)是多么艱難，定是竭盡其能了”�！捌湔鏌o(wú)馬耶？其真不知馬也？”自己不識材硬說(shuō)別人沒(méi)有才，看來(lái)伯樂(lè )真是難遇呀！真的等到成就顯著(zhù)時(shí)人們才恍悟過(guò)來(lái)：這人不簡(jiǎn)單，是個(gè)人才。時(shí)間雖然證實(shí)了真的有才，但生命還剩幾朝��！
一些古代的文學(xué)大儒如：杜荀鶴、蘇軾、韓愈等都因被埋沒(méi)而憤懣、傷感、憂(yōu)郁過(guò)。社會(huì )在他們的腳下畫(huà)了一個(gè)圈，限制了活動(dòng)范圍，卻永遠不能在他們頭上戴個(gè)金箍限制思想，所以他們的不滿(mǎn)都發(fā)泄在了文章中，留給了當今人們見(jiàn)證歷史的證據。
現如今21世紀了，國家對人才的需求越來(lái)越多了，機會(huì )也多了，當然“伯樂(lè )”也多了，我們只要抓住恰當的機遇，展示自己的特長(cháng)和優(yōu)點(diǎn)，自然就有伯樂(lè )欣賞你，為祖國貢獻的機會(huì )也多了。
讀《馬說(shuō)》有感 篇3
韓愈不愧為唐宋八大家之首，寥寥數百字寫(xiě)出自己的郁郁不得志，但，這對于馬兒，是否有些公平？
人類(lèi)做到的最高貴的征服，便是征服了這豪邁剽悍的動(dòng)物——馬。它和人分擔著(zhù)疆場(chǎng)的辛苦，同享戰斗的光榮；它和主人一樣，有無(wú)畏的精神；它的馴良不亞于它的勇敢，它不逞自己的烈性，它知道克制自己的動(dòng)作；它為滿(mǎn)足主人而豪無(wú)保留地貢獻自己，盡自己的一切力量為人類(lèi)服務(wù)。
上面所說(shuō)的，是一匹有才能的馬，是天然品質(zhì)被人工改進(jìn)后的馬，是從小就被人養育，后來(lái)又經(jīng)過(guò)訓練，專(zhuān)為供人驅使而培養出來(lái)的馬。然而這樣的好馬，它的教育從喪失自由開(kāi)始，以接受束縛而告終，這種動(dòng)物被馴養得太普遍、太悠久了，即使解除了羈絆，它也不會(huì )因此而變得活潑。
天然的卻比人工的美麗得多�？纯茨切┥钤谀厦栏鞯氐鸟R匹，它們行走著(zhù)，奔馳著(zhù)，跳躍著(zhù)，不受拘束，沒(méi)有節制，不因受到羈勒而自豪。它們不屑于受人類(lèi)照顧，它們能夠自己尋找適當的食料。它們沒(méi)有固定的住所，除了晴朗的天空外沒(méi)有任何庇蔭。它們呼吸新鮮的空氣，這種空氣，比我們用來(lái)禁閉它們所提供的空氣，要新鮮得多。所以那些野馬比家馬來(lái)得強壯又輕捷。因為，它們有大自然給予的美質(zhì)，有充分的精力和高貴的精神。而人類(lèi)擁有的家馬，僅是技巧和妍媚。
其實(shí)，從一匹馬的角度來(lái)看，自由才是最寶貴的。不管它是否日行千里或者能否遇上伯樂(lè )，也不管它在干什么工作。一匹具有高貴品質(zhì)的馬，恰恰是馬性喪失得徹底的馬。馬的悲劇，不是因為他們沒(méi)遇到識馬的人，而是因為它們本不該遇到人。它們一切的馬性開(kāi)始扭曲，而這樣的變化不是因為自己，是因為人。
韓愈一生在政治上的無(wú)所作為是由他的性格所造成的，《馬說(shuō)》告訴我們，韓愈的本性是自由、豪邁的，他受不得約束，他本該屬于一片自由的天空。
讀《馬說(shuō)》有感 篇4
“世有伯樂(lè )，然后有千里馬。千里馬常有而伯樂(lè )不常有�！惫磐駚�(lái)有多少一智之士，雖有滿(mǎn)腹經(jīng)綸，但是懷才不遇，淹沒(méi)了自己的才華。沒(méi)有遇到賞識他們的伯樂(lè )。
《馬說(shuō)》里的千里馬就是個(gè)悲劇。雖有千里之能，卻不能得到千里馬的稱(chēng)號，辱沒(méi)在奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。養馬之人不知道它有千里之能，因此和普通的馬一同飼養，讓它們做于自己本身不相符的事情當然無(wú)法施展自己的才能。它們吃不飽，力不足，才美不外現，當然也無(wú)法日行千里。養馬的人不用正當的方法來(lái)驅使千里馬，養著(zhù)它不能夠施展才能，馬叫飼馬著(zhù)不能夠懂得其中的意思，因此拿著(zhù)馬鞭到馬近前，感嘆天下無(wú)馬。天下真的無(wú)馬？其實(shí)他們不懂得什么是好馬。千里馬就這樣在這些庸俗之人手中度過(guò)了自己的一生，無(wú)法發(fā)揮自己的才干，遺憾地死去。
《馬說(shuō)》的作者韓愈就是通過(guò)寫(xiě)千里馬懷才不遇的悲慘遭遇來(lái)說(shuō)明自己雖有報國之至，但是遇到的卻是一個(gè)昏庸無(wú)道之君，使自己的才能無(wú)法得以善哉的悲哀。自古以來(lái)伯樂(lè )和千里馬就是難以分開(kāi)的。只有千里馬而無(wú)發(fā)現千里之能的伯樂(lè )也是不行的。必須先有伯樂(lè )然后有千里馬才可以。有了發(fā)現千里馬的伯樂(lè )才不至于好馬被埋沒(méi)。大將保明主，俊鳥(niǎo)登高枝，從古之今不知道有多少人才無(wú)用武之地，白白的埋沒(méi)了自己滿(mǎn)腹的才華。但是也有很多幸運之人遇到了賞識自己的伯樂(lè )，因此干出一番轟轟烈烈的大事業(yè)。遇到明智之君因此就能夠發(fā)揮自己的才華和君主一起創(chuàng )出一番大的事業(yè)，因此這些被明主發(fā)現的人也因遇到懂得賞識自己的伯樂(lè )而高興，而感激這個(gè)發(fā)現自己的人，因此就鞠躬盡瘁，踏踏實(shí)實(shí)的為自己的伯樂(lè )賣(mài)命。因而名傳千古。
西周丞相姜子牙是一個(gè)很有作為的人，他為周朝的建立立下了汗馬功勞。他之所以忠心耿耿為周朝是因為感激周文王的慧眼識人。姜子牙是個(gè)德才兼備的人，可奮斗了大半生也依然是個(gè)普通人，自己的才能無(wú)法展現�？彀耸畾q的時(shí)候依然沒(méi)有遇到駕馭自己的伯樂(lè )。他經(jīng)常在江邊釣魚(yú)，別人釣魚(yú)都是彎鉤而他釣魚(yú)則是直鉤，人們都覺(jué)得他笨，很不理解他為什么直鉤釣魚(yú)。西周的文王千歲不滿(mǎn)紂王的昏庸無(wú)道一心想推翻這個(gè)無(wú)道的朝廷，因此需要輔佐自己的人，就開(kāi)始四處招賢，廣納人才，他后來(lái)遇到了姜子牙覺(jué)得他不平凡，于是就和姜子牙進(jìn)行深談，通過(guò)談話(huà)看出姜子牙的志向，認為他絕非等閑之輩，因此把他請入西周。周文王對姜子牙十分敬重，到西周后給以重任，直接就封為丞相和他一起共商滅商大計。后來(lái)周文王死去他的兒子武王即位，繼續任命姜子牙為丞相輔佐新君繼續滅商。姜子牙在滅商的過(guò)程中充分發(fā)揮了自己的才能，攻無(wú)不克，戰無(wú)不勝，很快就殲滅了商朝，輔佐武王成就了西周大業(yè)。如果不是周文王的獨具慧眼，識出姜子牙絕非等閑之輩，他就無(wú)法施展才能，發(fā)揮自己的作為。所以姜子牙能夠成功除了自己的才干外就歸功于賞識他的伯樂(lè )，周天子。由此可見(jiàn)千里馬要想施展才能必須得遇到好的伯樂(lè )。
千里馬和伯樂(lè )有著(zhù)密不可分的關(guān)系，只有伯樂(lè )無(wú)千里馬也不能，只有千里馬無(wú)賞識自己的伯樂(lè )縱使在有本事也是白白的被埋沒(méi)，無(wú)用武之地。如果千里馬和伯樂(lè )湊到一起就必定能夠干出一番大的事業(yè)。有的人雖然很有能力但是一直碰不到賞識自己的伯樂(lè )，無(wú)法施展，只能默默的生活。有的人卻很幸運，既有才華又能夠遇到開(kāi)發(fā)自己的伯樂(lè )，就能夠充分發(fā)揮自己的特長(cháng)，實(shí)現自己的夢(mèng)想。
有一年的《加油好男兒》依然是紅紅火火，選手比去年的更加優(yōu)秀，都才貌雙全。其中有一個(gè)選手是沈陽(yáng)賽區的冠軍叫做井柏然。他那時(shí)才十九歲，如果不是好男兒這個(gè)平臺，他依然是個(gè)平凡的小男生。但是他很幸運，遇到了自己的伯樂(lè )。他并沒(méi)打算參加好男兒這個(gè)比賽，但是他在沈陽(yáng)的一家烤雞店里吃烤雞居然巧遇好男兒的導演。導演看到這個(gè)小男孩就覺(jué)得他身上有一種特殊的氣質(zhì)，覺(jué)得他是個(gè)人才。然后就給他名片告訴他讓他參加好男兒海選。結果井柏然果然去參加海選，他出眾的表現征服了評委，很容易就晉級了。然后在好男的舞臺上充分實(shí)在自己的才能。一路過(guò)關(guān)斬將走到全國總決賽。他的才華和長(cháng)相吸引了很多觀(guān)眾，很多觀(guān)眾都成了他的后援團，成了他的鐵桿粉絲，都拼命的支持他。導演看到井柏然在舞臺上的表現十分欣慰，覺(jué)得自己沒(méi)看錯人。井柏然確實(shí)是很有才，是后起之秀，相信他會(huì )在好男的舞臺上走得更遠。他的成功除了靠自己的努力就他最應該感謝的人是發(fā)現他的導演。如果不是導演的慧眼識人他也許還是個(gè)默默無(wú)聞的鄰家小男生，正坐在學(xué)校里拼命的讀書(shū)，在思考著(zhù)何時(shí)才能實(shí)現自己的夢(mèng)想。
每個(gè)人都有自己的閃光點(diǎn)，有的能夠成功，能夠實(shí)現自己的夢(mèng)想。而有的卻是默默無(wú)聞，那就是因為成功者遇到了自己的伯樂(lè )，默默無(wú)聞著(zhù)縱使自己才華橫溢也無(wú)法施展，是因為沒(méi)有人發(fā)現他的才能，沒(méi)有一個(gè)發(fā)展自己特長(cháng)的平臺。所以“世有伯樂(lè )，然后有千里馬，千里馬常有而伯樂(lè )不常有”這句話(huà)是永恒不變的真理。無(wú)論何時(shí)也會(huì )有被埋沒(méi)的千里馬，但是也有幸運的千里馬，他們遇到了駕馭自己的伯樂(lè )。
讀《馬說(shuō)》有感 篇5
《馬說(shuō)》的作者是我國唐代著(zhù)名詩(shī)人，此文寫(xiě)于貞元11年至貞元16年間，這時(shí)的作者初登仕途得不到重用。曾三次上宰相求擢用，但沒(méi)有達成，便寫(xiě)下此文來(lái)抒發(fā)“伯樂(lè )不常有”的情感。
《馬說(shuō)》這篇文章寫(xiě)的是一匹懷才不遇、壯志難酬的“千里馬”因為得不到“伯樂(lè )”的發(fā)掘，又因為“食馬者”用不適當的方法去飼養和對待這匹“千里馬”，從而導致了“千里馬”被埋沒(méi)。在這篇文章中，作者把自己當作“千里馬”，把發(fā)掘他的“伯樂(lè )”當作是“伯樂(lè )”，把愚妄淺薄的統治者比作是“食馬者”，在最后，食馬者還“無(wú)奈”地感嘆世無(wú)千里馬�！捌湔娌恢R也”中可以看出“愚妄的統治者的昏庸無(wú)能使得有才能的人流失。
此文直接地闡述了封建社會(huì )中人才被埋沒(méi)的原因，對統治者有眼不識英雄和摧殘人才的現象進(jìn)行了猛烈的抨擊，對于不識人才，埋沒(méi)、摧殘人才的行為發(fā)出了強烈的譴責。這篇文章巧妙的運用了比喻手法。將韓愈本人比做“千里馬”，又將中用韓愈的人比作“伯樂(lè )”。
在現實(shí)生活中，人才需要學(xué)會(huì )表現自己。我們需要“伯樂(lè )”，但我們更要學(xué)會(huì )自己去找“伯樂(lè )”。只要有真本事就應該展現出來(lái)。
社會(huì )給了人才一個(gè)施展本能的舞臺，創(chuàng )造了一個(gè)公平、公正、自由的人才競爭社會(huì )，讓每一個(gè)人靠真才實(shí)學(xué)贏(yíng)得社會(huì )地位。最重要的就是靠自己，如果你是“千里馬”，如果你確實(shí)有才，那么你就應該展示自己的風(fēng)采，讓“伯樂(lè )”發(fā)現你。
這就引發(fā)我們深思。在愈加強烈的社會(huì )競爭中，怎樣才能立于不敗之地？除了必須的才能以外，我們必須要進(jìn)取、必須要自主、必須要堅強、必須要爭取一切機會(huì )。如果甘于做個(gè)平凡人，那縱然有成萬(wàn)雙手托舉你，你仍然只是個(gè)平凡的人。振奮起來(lái)，抓住機會(huì )，真正能夠拯救你的人只有你自己而已。是金子總會(huì )發(fā)光的，是珍珠總會(huì )發(fā)亮的，只要付出自己的努力，哪怕是沙子也會(huì )發(fā)出耀眼的光芒的。
讀《馬說(shuō)》有感 篇6
清朝著(zhù)名散文家方苞寫(xiě)過(guò)一篇《轅馬說(shuō)》，很有見(jiàn)地，大意是這樣的：我行走在邊塞上，乘坐負重的馬車(chē)，見(jiàn)到負轅的馬而產(chǎn)生諸多感慨。過(guò)去的老式馬車(chē)，只有一根車(chē)轅而兩邊各駕一匹馬，現在的馬車(chē)由一匹馬夾在兩根車(chē)轅當中，頭上和脖脛套上韁繩，背部系上皮帶，胸和臀部也被勒緊。當它爬坡時(shí)，氣喘吁吁汗流夾背才能拉動(dòng)車(chē)輪前進(jìn)，當它下坡的時(shí)候，又要收緊大腿緊攢四蹄才能抵住車(chē)轅不致倒伏。趕車(chē)的人用鞭子抽打使它前進(jìn)，用棍棒枝條的暴虐來(lái)催促它從深陷中拽起車(chē)來(lái)。如果車(chē)在險惡陡峻的地方翻倒了，筋斷骨折是根本無(wú)可避免的，其余在前面引路和在旁邊副駕的馬絕不會(huì )是這樣。它渴了到溪邊飲水，卸駕之后到槽櫪去吃草料，則常常在眾馬之后。唉！轅馬的使命，難道還有比它更艱巨的嗎？然而它的德性和能力，不經(jīng)過(guò)駕轅的反復嘗試是分辨不出來(lái)的。別的馬要不就是與夾轅不相稱(chēng)，雖然可以擔此重任但卻不夠協(xié)調。品質(zhì)低劣的馬，力量又不能勝任。狡黠而脾氣不好的馬，容易受驚出事，有的甚至行走在平坦大道上都會(huì )因驚蹶而翻車(chē)。讓它拉車(chē)上坡就象跛的瘸的一樣，下坡則又像塌倒的山巖無(wú)可阻擋，遇見(jiàn)泥濘就打滑而經(jīng)過(guò)深坑就沉陷，常常困乏在車(chē)轅之中，使其余的馬也因此受到牽制不能正常地行走了。唉，駕御車(chē)馬的人一定要慎重呀！
這則寓言說(shuō)白了就是用人之道，對于如何知人善任提出了很好的建議，可謂是用心良苦。轅馬的境地其實(shí)也就是人的境地，能堪當重任者，大多吃苦在前，享受在后，淡泊名利，無(wú)怨無(wú)悔地負重前行。而那些真正撈到“油水”得了實(shí)惠的，反而盡是刁鉆古怪，好逸惡勞，投機鉆營(yíng)，兩面三刀的無(wú)能之輩。駕車(chē)的人不懂居安思危，看不破隱藏隨時(shí)可能顛覆的憂(yōu)患，最終得到了深刻教訓�？杀瘎∵�是一出接著(zhù)一出地上演，都是因為不真實(shí)的表象總能令人眼花繚亂，這時(shí)的心性已被扭曲變形，吃虧的多數還都是些還想趕路車(chē)手。至于不去塞上趕路，又不在乎車(chē)馬損毀與否的車(chē)把式，套什么樣的轅馬都一個(gè)樣，這種情況摔壞了的車(chē)馬肯定不會(huì )是自己的。
大抵有三類(lèi)人是充當不了轅馬的，一種是心里本不愿意，被硬趕上架了，火氣就大得很。這種人根本不愿奔波勞累，只是坐享其成，等待著(zhù)天上掉餡餅。這一類(lèi)人要么生來(lái)就有與眾不同的優(yōu)越，可以不勞而獲為所欲為，雖說(shuō)精神上空虛一點(diǎn)，總不致要為一粥一飯操心勞累，是我們常說(shuō)的天之驕子。還有一類(lèi)別看高不成低不就，游手好閑，好高鶩遠，盡管生活無(wú)著(zhù)，語(yǔ)言上表現出的那股子唯我獨尊的霸氣，是誰(shuí)也不看在眼里的。俗話(huà)說(shuō)“強扭的瓜不甜”，不愿為而使為之，無(wú)異于逼良為娼，別說(shuō)迫其就范實(shí)非易事，就算果真拉上車(chē)了，其效力的態(tài)度也是可想而知的，誰(shuí)也不能指望做慣大爺的回頭做孫子。第二種雖說(shuō)心里也并不很抵觸，素質(zhì)也是一等一的好手，可偏偏是事與愿違，要么被強迫去做了副駕，要么被扶正坐上了躍馬揚鞭的寶座，力不從心地干些處處受制的糊涂事，留下匪夷所思的種種遺憾。畢竟“不用揚鞭自?shī)^蹄”只是一個(gè)過(guò)程，錯過(guò)了節令縱然志在千里，老驥伏櫪也是成就不了事業(yè)的。還有一種可算是不會(huì )做的，議論起來(lái)熱情洋溢慷慨激揚，就是干起事業(yè)眼高手低，始終無(wú)法將一肩重任放心托付，應了民間的一句話(huà)：“兔子要能駕轅，誰(shuí)買(mǎi)騾子？”無(wú)奈和悲憫說(shuō)倒底就是學(xué)業(yè)不精的表現，種人不好去做務(wù)實(shí)的事業(yè)，只能去官宦場(chǎng)中討點(diǎn)殘羹，求取些廉價(jià)的垂青而已。要不就是在潦倒中度日，品行拙劣了，連邊馬副駕的位置也很難找到。
其實(shí)做好轅馬也是需要一種精神的，這就是忍辱負重不畏艱難的樸素品質(zhì)，自覺(jué)自愿地忘我?jiàn)^進(jìn)，開(kāi)拓進(jìn)取，鞠躬盡瘁，犧牲奉獻。而且要以社會(huì )的需求來(lái)調整自己的能力，避免與所處時(shí)代的差距。轅馬精神是一種淡泊，沒(méi)有風(fēng)光氣派，沒(méi)有轟轟烈烈，沒(méi)有愛(ài)撫和憐惜，甚至還要背負無(wú)期而來(lái)的打擊和斥責，要在直面慘淡中構筑理想，又在理想中樹(shù)立信念。所以，有且不多的轅馬精神就會(huì )是一種時(shí)代的照鑒，能給所處的時(shí)代某些意味深長(cháng)的啟示。當然，社會(huì )對轅馬精神的認同形式不同，所付予的責任以及所寄托的希望也不盡相同，會(huì )產(chǎn)生截然不同的社會(huì )效果，很大程度上還需要駕馭者既有充分的信心，又要保持適度的寬容，籠頭太緊難料還會(huì )陷入人仰馬翻的難堪境地。不過(guò)轅馬最終畢竟還是好馬，就象伯樂(lè )眼里的千里馬，只要用在實(shí)處就會(huì )產(chǎn)生最好的效益。我贊美轅馬的精神是因為我也載著(zhù)同樣的負重，并且一味地埋頭苦行，當忍受過(guò)身后襲來(lái)的莫明鞭笞之后，卻更加煥發(fā)出拼搏的勇毅，既走出了自己的路還要走出別人的路。做過(guò)轅馬才懂得馬的價(jià)值，所以轅馬的精神就是充實(shí)，比起那些庸俗的物欲來(lái)，這便是兩種互不相侵的思想境界了。
讀《馬說(shuō)》有感 篇7
唐朝著(zhù)名文學(xué)家韓愈在他的寓言式雜文《馬說(shuō)》里馬有這樣一段話(huà)：“世有伯樂(lè )，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè )不常有，故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也�！边@段話(huà)告訴我們：“世上先有了鑒別俊才的伯樂(lè )，才能發(fā)現千里馬，千里馬是經(jīng)常有的，只可惜伯樂(lè )不常有。因此，即便是千里馬，也只能像平常馬一樣�！�
這樣看來(lái)，問(wèn)題不是在于有無(wú)伯樂(lè )，而是在于有伯樂(lè )能否起伯樂(lè )的作用。我認為伯樂(lè )常有，而起伯樂(lè )作用的人不常有。伯樂(lè )身處領(lǐng)導崗位者亦不乏伯樂(lè )，然而真能起伯樂(lè )作用的卻寥寥無(wú)幾，這是為什么呢？一則他們多忙于事務(wù)，無(wú)暇識馬；二則恐千里馬不聽(tīng)駕馭；三則恐千里馬上天，而貶已為常馬；四則即或識得千里馬，亦為庸輩所妒……凡此種種，不一而足等有一些千里馬的話(huà)題。
以上是我的一時(shí)所感，我希望在我們的社會(huì )生活中出現更多伯樂(lè )。
讀《馬說(shuō)》有感 篇8
今天，我學(xué)習了《馬說(shuō)》，作者是韓愈，唐宋八大家之首，《馬說(shuō)》訴說(shuō)了他的懷才不遇。
世有伯樂(lè )，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè )不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之人，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足。才美不外見(jiàn)，且欲與常馬不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通其意，執策而臨之曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！
首段先講述了作者的觀(guān)點(diǎn)：世界上現有伯樂(lè )，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂(lè )不常有。雖然有名馬，但只能辱于養馬人之手，與普通的馬死于槽櫪之中，不能稱(chēng)它為千里馬。表現了作者的懷才不遇，說(shuō)明了皇上不識人才，甚至欺殘于所謂“千里馬”。
能行千里的馬，一次吃粟一石。但是養馬的人不知道它有千里之能，按普通的量喂食。這馬呀，雖然有行千里的能力，吃不飽，力氣不足。才華不在外表現，與普通的馬一樣，能讓它行千里嗎？這段詳解了“千里馬”人才被埋沒(méi)的緣由，說(shuō)明了當今皇上的愚昧，沒(méi)有給才能之人施展拳腳的平臺，因而使“千里馬”無(wú)法發(fā)揮才能。
末段形象地寫(xiě)出了養馬人的愚蠢：鞭策它不用正確的方法，喂食不能盡它的才，千里馬鳴叫不能明白它的意思，手拿鞭子打著(zhù)千里馬說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”哎呀，是真的沒(méi)有千里馬嗎？是真的不知道有千里馬呀！
然而在當今的社會(huì )，已經(jīng)比以前好太多，幾乎不會(huì )懷才不遇，但也啟示著(zhù)我們：珍惜當下，把握機遇，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起！
讀《馬說(shuō)》有感 篇9
關(guān)老師今天帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習了《馬說(shuō)》一課。課上她讓學(xué)生背課文、背實(shí)詞，又讓學(xué)生講解課文內容，整節課學(xué)生都在用心學(xué)習。聽(tīng)了她的課，有幾點(diǎn)收獲：
一、課上關(guān)老師畫(huà)出重點(diǎn)字詞，給學(xué)生足夠的時(shí)間互相背誦，互相監督學(xué)習，之后提問(wèn)五號、六號學(xué)生，對背的好的學(xué)生加分，背不下來(lái)的扣分，不僅加本人的分，還要加對學(xué)同學(xué)的分，課堂管理嚴格，這對于學(xué)生文言文的學(xué)習打下了堅實(shí)的基礎。
二、教師反復提問(wèn)考學(xué)生記憶情況，驗收了學(xué)習效果，也讓每一個(gè)學(xué)生都能充分利用45分鐘時(shí)間，提高了學(xué)習效率。
三、講課文時(shí)關(guān)老師先圈劃重點(diǎn)語(yǔ)句，再讓學(xué)生對學(xué)后講解。學(xué)生借助工具書(shū)理解句子內容，并分析句子的作用。這種教學(xué)方式目標明確，既讓學(xué)生抓住了課文的重點(diǎn)，又讓學(xué)生明白分析課文的方法——抓重點(diǎn)語(yǔ)句。
聽(tīng)了關(guān)老師的課，我要像他一樣，把能在課堂解決的問(wèn)題當堂解決，使教學(xué)更有實(shí)效性。
讀《馬說(shuō)》有感 篇10
因為沒(méi)有伯樂(lè )，所以千里馬老死在槽櫪之間，無(wú)法馳騁疆場(chǎng)，建功立業(yè)。因為千里馬吃不飽，待遇低，所以力不足，才美不外見(jiàn)，跑得比普通馬還慢。因為無(wú)人認識千里馬，所以天下沒(méi)有千里馬。韓愈用千里馬的命運取決于伯樂(lè )是否出現，來(lái)比喻人才是否得到重用，取決于位高權重者是否識別人才。在韓愈的眼里，伯樂(lè )掌握了千里馬的命運。
不是科舉取士嗎？韓愈為什么有這樣的感慨？
韓愈進(jìn)入公務(wù)員隊伍并不順利。19歲韓愈進(jìn)京，接連三次參加進(jìn)士考試，均名落孫山。6年過(guò)去了，25歲的韓愈總算高中進(jìn)士。但是在唐朝，進(jìn)士及第，只是有了進(jìn)入公務(wù)員隊伍的資格。還要參加吏部的博學(xué)鴻辭科考試。韓愈連考3年均以失敗告終。其間韓愈多次上書(shū)給朝中高官，如泥牛沉海，沒(méi)有回音。京漂十年，其間的辛酸痛苦無(wú)法想象。
知道了韓愈的這一經(jīng)歷，容易理解，原來(lái)韓愈是在借千里馬的遭遇來(lái)抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。歷朝歷代的讀書(shū)人，通過(guò)科舉考試，金榜題名，實(shí)現人生夢(mèng)想的贏(yíng)家，肯定是極少數；名落孫山，不獲重用的絕對是大多數。根據一般人對自己的估價(jià)偏高的原理，這些讀書(shū)人絕大多數會(huì )認為自己是人才，自己不走運，是閱卷老師沒(méi)有眼光。韓愈的《馬說(shuō)》，說(shuō)到了他們的心坎上，自然會(huì )讓他們產(chǎn)生強烈的共鳴。因而這篇文章有廣泛而深遠的影響。
然而，伯樂(lè )是不靠譜的。
有人群的地方就有社區、企業(yè)、政府，就有管理者和被管理者。我們所說(shuō)的伯樂(lè )，就是掌握著(zhù)任用和提拔人才權力的管理者。若是他們公正廉潔，就好辦了。大家都拼實(shí)力。然而，這些管理者大多是凡人，或多或少有一點(diǎn)私心�；实圩钪匾氖潜Ｗ』饰�，所以劉邦得到天下以后，不會(huì )再重用軍事人才韓信，而是將其拿下，后聽(tīng)任呂后將其弄死。各級官員提拔人才，恐怕要考慮對自己是否有利。威脅自己位置的人，很難獲得重用。
人情關(guān)系也會(huì )影響人才的選拔和使用。同等條件下，同鄉、同學(xué)恐怕會(huì )優(yōu)先錄用。如果伯樂(lè )受了賄，她會(huì )模糊標準，混淆是非，把普通馬說(shuō)成是千里馬。
唐朝的韓愈，讀的是四書(shū)五經(jīng)，走的是科舉之路。僅僅憑借文章，脫穎而出，應該是非常困難的。畢竟競爭對手眾多，而篩選標準相對比較主觀(guān)。當時(shí)只有一個(gè)皇帝，一個(gè)朝廷，絕對是買(mǎi)方市場(chǎng)。他不能像戰國時(shí)期的蘇秦、張儀等人一樣到處兜售自己。不能在楚國為臣，還可以到秦國為相。所以韓愈進(jìn)入公務(wù)員隊伍，注定要經(jīng)歷千軍萬(wàn)馬過(guò)獨木橋的競爭。韓愈還是幸運的，一路拼殺，先后擔任京兆尹、兵部侍郎等要職，該有多少讀書(shū)人皓首窮經(jīng)，終生不第��！
現代社會(huì )，與科舉制度一脈相承的高考制度依然存在，但我們的選擇已經(jīng)更為豐富，決不能把自己的前途命運完全交給伯樂(lè )。
考上了大學(xué)，甚至研究生，那只是意味著(zhù)人生上了一個(gè)平臺，不能完全依靠導師的推薦。沒(méi)有考上大學(xué)，更不能埋怨命運的不公�？爝f員、銷(xiāo)售人員、廚師等普通人創(chuàng )業(yè)成功的案例比比皆是。如果你是一個(gè)小職員，業(yè)績(jì)突出，而領(lǐng)導就是看不見(jiàn)，那就要看你有沒(méi)有勇氣自立門(mén)戶(hù)了。潮州人寧愿擺攤，也不進(jìn)工廠(chǎng)打工也許會(huì )給你一些啟示。自己當老板，做伯樂(lè )，用自己的眼光發(fā)現人才，然后把這些人才聚集到自己的身邊，也許能成就一番大事業(yè)。所以在上學(xué)讀書(shū)的時(shí)候，要積極爭取做班干部，鍛煉自己的管理能力，同時(shí)德智體全面發(fā)展，養成良好的習慣，獲得同學(xué)的信任，為自己的將來(lái)打下良好的基礎。
讀《馬說(shuō)》有感 篇11
《馬說(shuō)》中有這樣幾句話(huà)：世有伯樂(lè )，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè )不常有。這篇文言文刻畫(huà)了一匹懷才不遇、壯志難酬的千里馬形象，對不識人才、埋沒(méi)、摧殘人才的行為發(fā)出強烈的譴責。
在現代社會(huì )，我們也常有這樣的經(jīng)歷：自己的價(jià)值不被人認可，自己的才干不受人賞識，自己的存在受他人無(wú)視，就像千里馬難遇伯樂(lè )一樣，只能滿(mǎn)口嗟吁，滿(mǎn)腹牢騷。其實(shí)，我們需要學(xué)會(huì )正視自己，才能遇到伯樂(lè )。
面對馬廄槽櫪，強大自己。機遇不等人，我們不能總埋怨別人不給我們機會(huì )，有時(shí)候應該檢省一下我們自己，就像曾參一樣吾日三省吾身，有時(shí)候缺乏機遇就是因為我們自己還不足夠強大。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層，一旦你能一覽眾山小時(shí)，你就不會(huì )再慨嘆前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，就不會(huì )再埋怨欲濟無(wú)舟楫，就不會(huì )再牢騷折戟沉沙鐵未銷(xiāo)。
面對馬廄槽櫪，靜待花開(kāi)。成功不是一蹴而就的事，凡事都要有個(gè)過(guò)程。千里之行，始于足下。你的學(xué)識、素養、德行，都需要不斷累積。是金子總會(huì )發(fā)光，等我們積聚夠力量，才可以不鳴則已，一鳴驚人；不飛則已，一飛沖天。反之，如果急于求成，就會(huì )像趙括那樣自身還不太成熟就擔當大任，最終會(huì )落個(gè)兵敗的下場(chǎng)。
面對馬廄槽櫪，毛遂自薦。有人說(shuō)太公釣魚(yú)似的等待已經(jīng)不適合現在的時(shí)代了，我要毛遂自薦。每個(gè)人都有閃光點(diǎn)，但如果金子被埋在地下，還不發(fā)光，怎么會(huì )讓人看見(jiàn)光輝呢？所以我們應該時(shí)時(shí)處處展示自己。我秀故我在。青少年要有自信，有擔當，積極參與社會(huì )生活和班級活動(dòng)，在實(shí)踐中鍛煉自己，才有機會(huì )獲得他人的肯定。千里馬的才能被食馬者埋沒(méi)，除去食馬者這個(gè)外內，千里馬自己沒(méi)有表現自己才能的積極性這一內因也造成它被埋沒(méi)，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間的悲慘結局。如果你想做一個(gè)平庸的人，即使有一萬(wàn)雙手托舉你，你也照樣會(huì )碌碌無(wú)為。有才不露可不是謙虛的表現，因為如果人人畏懼退縮，恪守中庸之道，社會(huì )就不會(huì )發(fā)展和進(jìn)步了。所以，千里馬要勇于表現自己，爭取被伯樂(lè )發(fā)現并找到自己真正的用武之地。
讀《馬說(shuō)》我明白了人只有付出自己的努力并抓住機會(huì )表現自己，才能得到伯樂(lè )的
賞識并一展抱負！
讀《馬說(shuō)》有感 篇12
伯樂(lè )相馬的故事古已有之，而被人們廣為傳贊，而韓愈卻借千里馬不被發(fā)現的悲慘遭遇鳴不平之音。
“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”吃不飽，力氣不充足，不能跑出千里的路程。在我看來(lái)，千里馬，之所以叫做千里馬，因為其有足夠的能力去完成其千里之行。雖說(shuō)食不飽，力不足，但若竭盡所能，必定能顯示其與常馬的不同之處。
古語(yǔ)云：“天馬行空而步驟不凡�！鼻Ю锺R與常馬必然會(huì )有巨大的差別。在僅有的資源和基礎上，跑出與常馬相同或比常馬更遠的行程。才能顯示出其步驟不凡，日行千里的與眾不同。若是如此，還會(huì )有人感嘆道：“天下無(wú)馬嗎”？
在當今的社會(huì )里，人才濟濟，才人輩出，不由生疑，為何唯獨千里馬似的人不在其列呢？答案是堅持！是爭��！千里馬們是否為自己的命運爭取機會(huì )？是否毛遂自薦的推薦過(guò)自己？答案無(wú)疑是否定的。他們?yōu)榱俗C明自己所謂的“志存高遠”，就時(shí)不時(shí)的無(wú)病呻吟，郁郁寡歡，安于現狀，完全忘記了自己是一匹千里馬，自己有能力去做。只得整天怨天尤人，就會(huì )在自己的馬棚中說(shuō)幾句“誰(shuí)主沉浮”之類(lèi)的話(huà)。
既然如此，我們就不能怨“食馬者不識其能千里之食也”千里馬不懂得如何去利用現在的僅有的資源去展現自己的才能，卻是早早的放棄，只知一味的等待伯樂(lè )去找自己，這談何容易呀！我想當伯樂(lè )找到了你，你也成了常馬了吧！這也只能算是一個(gè)扶不起來(lái)的阿斗罷了。
在這愈演愈烈的社會(huì )競爭中，要想讓自己立于不敗之地，就要抓住機遇，利用好身邊的一切對我們有利的資源充分的展現自己的千里之能。只有這樣抓住一切機會(huì )，振奮起來(lái)，發(fā)掘自身潛能，讓自己這匹千里馬不會(huì )埋沒(méi)在這競爭激烈的社會(huì )之中。
讀《馬說(shuō)》有感 篇13
馬，中華民族珍視了上千年的一種動(dòng)物。從古至今，就有“寶馬配英雄”之說(shuō)，更有數不勝數的名馬，楚騅、赤兔、的盧、絕影。如此種種，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，都是被奴役了的生物，都喪失了應有的自由。在韓愈的《馬說(shuō)》中也反映了這一點(diǎn)：
“世有伯樂(lè )，然后又千里馬�！惫嫒绱藛�?千里馬始終存在，“千里”是他的內在屬性，伯樂(lè )只是可以發(fā)現這一點(diǎn)。如果世上后又千里馬，那么，伯樂(lè )之前的存在都是毫無(wú)意義的。
“故雖有名馬，衹辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里只稱(chēng)也�！鼻Ю锺R和駢死于槽里之間的馬都是馬，它們有著(zhù)同等的靈魂，是同一種生物，為何千里馬就不該如此，而普通的馬就應當如此?即使千里馬被伯樂(lè )識出，不再“辱于奴隸人之手”，又會(huì )怎樣?馳騁沙場(chǎng)，拼個(gè)你死我活?戴上束縛著(zhù)自由靈魂的韁繩，還是金絡(luò )腦?百戰過(guò)后，被尊為“寶馬”?僅僅如此，千里馬們仍然是被人駕馭著(zhù)，奴役著(zhù)，這與“辱于奴隸人之手”的馬有何區別?它們希望的是回歸自然，而不是當一匹五花馬。即使對人來(lái)說(shuō)，馬或者千里馬，完成了它們的任務(wù)。但對于馬或者千里馬，這個(gè)靈魂與肉體的真正主人，它們存在和誕生的意義是自由!無(wú)奴役!
對于人來(lái)說(shuō)也是如此，如果你是一個(gè)有才之士就非要做一介朝廷命官么?你有真正隨從于你的心愿，你的意志了么?你又是真正自由的么?只要你快樂(lè )，自由，在小小的世界的任何一處，發(fā)揮著(zhù)你的才能，又何必等那個(gè)伯樂(lè )來(lái)把你帶入那個(gè)不自由的世界?
自由，我們曾經(jīng)擁有的寶石，它什么時(shí)候消失了?在你渴求功名利祿之時(shí)，在你唯唯諾諾，瞻前顧后之時(shí)，在你被眼前利益驅使之時(shí)，它，自由，就像一個(gè)膽小鬼一般逃走了。
趕快去抓住它，那些屬于你的真正的有益自由!
讀《馬說(shuō)》有感 篇14
看完了《馬說(shuō)》，突然發(fā)現，我與作者韓愈有著(zhù)不同的觀(guān)點(diǎn)。
作者的觀(guān)點(diǎn)為“世有伯樂(lè )，然后有千里馬�！倍业挠^(guān)點(diǎn)則是“世上伯樂(lè )與千里馬同在�！弊x完《馬說(shuō)》，我不禁有許多疑問(wèn)。
為什么韓愈會(huì )懷才不遇而寫(xiě)文章呢？而為什么他在被拒絕的同時(shí)只選擇寫(xiě)文章呢？他為什么不再努力試試呢？就算統治者們不識人才，他不可以做出點(diǎn)什么事而讓他們刮目相看呢？
許多許多的疑問(wèn)在我的腦海中產(chǎn)生，《馬說(shuō)》抒發(fā)了作者懷才不遇，壯志難酬的憤懣之情�？墒撬@樣光抱怨又有什么用呢？我想，當時(shí)如果是我，或許我會(huì )一次次的毛遂自薦，不放棄，總有一天，他們會(huì )發(fā)現我的才華的，也或許我會(huì )在被拒絕之后，再次奮發(fā)努力，做出點(diǎn)成績(jì)出來(lái)，讓他們知道當時(shí)他們的決定是個(gè)錯誤，再讓他們請我做官，那樣，不是比寫(xiě)文章來(lái)訴說(shuō)更實(shí)際么？但是韓愈兩樣都沒(méi)有做。
我認為“伯樂(lè )”與“千里馬”并沒(méi)有先后之分，有的只是身份上的差別，“伯樂(lè )”是發(fā)現千里馬的，而千里馬則是被發(fā)現的，當千里馬沒(méi)有被伯樂(lè )識用時(shí)，應該先反省自己，然后加強自己各方面的不足的地方，更加完善自己，再努力學(xué)習，讓自己的名氣大增，在沒(méi)有那些統治者的幫助下，自己應該做些自己能做的事，就算不被他們所發(fā)現，所任用，也可以做出一番事業(yè)的，到頭來(lái)，你的所做與所為就會(huì )被人民所廣為傳頌，那樣，你的名氣不就大了么？名氣大了就自然會(huì )傳到統治者的耳里，那到時(shí)，統治者就會(huì )自己來(lái)找你的，到那時(shí)候，你還愁不能施展自己的才華？
在我們現代社會(huì )中，伯樂(lè )與千里馬都常有�！扒Ю锺R”太多，而怎樣才能讓你脫穎而出呢？那最根本的就是好好學(xué)習，做出一番小成績(jì)，再讓“伯樂(lè )”來(lái)發(fā)現你，那時(shí)，就不愁該怎樣施展才華了。
讀《馬說(shuō)》有感 篇15
不知是否是因為屬馬的緣故，或許是因為自己想成為一匹千里馬，所以對《馬說(shuō)》情有獨鐘。既然是“情有獨鐘”，就必定有自己獨到的見(jiàn)解。
《馬說(shuō)》中闡述了這樣一個(gè)道理：世上先有伯樂(lè )，才能發(fā)現千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，只可惜伯樂(lè )不常有。
而我卻認為伯樂(lè )常有，而相中好馬的伯樂(lè )極少。為什么？
一是因為稱(chēng)其為伯樂(lè )，自然就被慕名的人弄成一官半職中。而伯樂(lè )們大多都去“經(jīng)綸事務(wù)”了，哪有空余時(shí)間去相馬？
二是因為惟恐千里馬不聽(tīng)駕馭�！八嚾四懘蟆�，既有千里之能，為何還像常馬般任人擺布？
而最重要的原因是因為識得的千里馬飛黃騰達之后，而自己則貶為常馬，于心不甘�！叭瞬粸榧�，天誅地滅”，又有多少人甘愿將自己的飯碗拱手讓人？
在人才不被重用的情況下，即使有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)伯樂(lè )，千里馬還是不能被選出來(lái)。所以諾貝爾獲得者遲遲沒(méi)有中國人，最多也就是外籍華人領(lǐng)獎。
如果人人都自視為伯樂(lè )，將自己的才能發(fā)揮出來(lái)，起著(zhù)伯樂(lè )的作用，千里馬又怎能不現身？
讀《馬說(shuō)》有感 篇16
自古以來(lái)，就有伯樂(lè )與千里馬的爭論。有人認為，“現有伯樂(lè )，而后又千里馬”，也有人認為，“有沒(méi)有伯樂(lè )不重要，重要的是是否是千里馬”，可韓愈的觀(guān)點(diǎn)又是怎樣的呢？
“世有伯樂(lè )，然后有千里馬�！薄扒Ю锺R常有，而伯樂(lè )不常有……不足以千里稱(chēng)也�！币痪渚湓�(huà)觸目驚心，直指問(wèn)題本質(zhì)，述說(shuō)了當時(shí)并不是沒(méi)有人才而是不識人才的道理，同時(shí)也述說(shuō)了作者韓愈不遇不被賞識的痛楚，這種痛楚細細的流露在文章的字里行間，令人不禁同情作者的遭遇。千里馬常有，而伯樂(lè )不常有��！
可我并不這樣認為，生活的道路并不只有一條，不必要一棵樹(shù)上吊死，可以嘗試一下新的方法，毛遂就是這樣一個(gè)機靈的人。當找過(guò)危機平原君要去楚國搬救兵時(shí)，平時(shí)一言不發(fā)的毛遂主動(dòng)自薦，在平原君趙勝半信半疑中，他為趙國贏(yíng)得了救兵，贏(yíng)得了榮譽(yù)。我認為“有沒(méi)有伯樂(lè )不重要，重要的是是否是千里馬”，即使沒(méi)有伯樂(lè )，只要你是千里馬，只要你主動(dòng)出擊，你那萬(wàn)眾矚目的千里馬的才能一樣不會(huì )被隱滅，你一樣可以奔馳在心愛(ài)的草原上。
不管是先有伯樂(lè )還是千里馬，是說(shuō)明了一個(gè)道理：人才和賞識人才的人是緊密相連、無(wú)法割舍的。
讀《馬說(shuō)》有感 篇17
從古至今，許多遭貶或遇挫之人，總愛(ài)仰天長(cháng)嘆天公無(wú)眼識良才。至此，才有了韓愈老先生的著(zhù)名理論:千里馬常有，而伯樂(lè )不常有，雖有千里之能，不以千里稱(chēng)也。
我不了解韓愈老先生當時(shí)是何種心態(tài)，也不明白為何古時(shí)候有眾多良才被埋沒(méi)在歷史塵煙中。但我有一點(diǎn)不解:既然是千里馬，為何“只辱于奴隸人之手”?如果真有蓋世之能，為何只甘于平庸，而不去尋求機遇呢?
“毛遂自薦”的佳話(huà)至今有口皆碑。他起先只是一只常馬，但他懷著(zhù)“天生我材必有用”的信心，“請處于囊中，得脫穎而出”，最終合縱成功。
盡管現在你只是一匹常馬，但沒(méi)有關(guān)系，只要你在槽櫪之間懷有一顆自信之心，擁有一份堅定，等到伯樂(lè )到來(lái)之時(shí)，才美必定外現。
千里馬常有，而伯樂(lè )不常有。不要只感嘆命運的不濟，而要靜坐等待時(shí)機。機遇就像隨時(shí)可能短線(xiàn)的風(fēng)箏，此時(shí)，勇于自薦尤為重要。否則，可能就在你憂(yōu)郁的瞬間，成功與你便失之交臂。
陳景潤當年只是一個(gè)普普通通的老師，但他有幸碰見(jiàn)了好的伯樂(lè )，于是從眾人之中脫穎而出。
尋找賞識你的伯樂(lè )至關(guān)重要，但早伯樂(lè )來(lái)臨之前，你要有充分的準備。聰明才智，能力本領(lǐng)，是一切成功的基礎，有了才干才會(huì )有自信的資本，才會(huì )有機遇的垂青，才會(huì )有成功的可能。
金子的光澤是掩蓋不住的，美玉的晶瑩不受斑點(diǎn)的影響。相信自己，抓住機遇，只要你有千里之能，必將奔馳于大地之間。
讀《馬說(shuō)》有感 篇18
這篇短文是韓愈諸多散文中頗為著(zhù)名的一篇。時(shí)至今日，可以說(shuō)是雅俗共賞，有口皆碑了。究其原因，也不過(guò)是兩條：一是文字表達上的通達精練，因而易于理解，便于流傳；再是思想內容上的典型、深刻，一針見(jiàn)血，所以歷來(lái)要引起大批自強不息者們的強烈共鳴與掌權握印者們的援引。
當然，伯樂(lè )相馬的故事中國古來(lái)就有，本屬“陳言”之列。古傳說(shuō)中把“伯樂(lè )”歸為二十八星宿里掌管馬匹的神祇，原本反映出農業(yè)時(shí)期牲畜的重要性。到了春秋秦穆公之時(shí)，人們便已開(kāi)始把善于相馬的'人稱(chēng)為伯樂(lè )了。韓愈以舊瓶裝新酒的革新精神發(fā)前人所未發(fā)，僅以區區百余言的一篇小品，便把千里馬與伯樂(lè )之間的辯證關(guān)系，把“千里馬”們的不幸際遇活生生地擺到了中國社會(huì )政治生活的面前。終于使連綿不斷的炎黃子孫在凡遇到有關(guān)“人才問(wèn)題”的時(shí)候，都不能不涉及到這篇語(yǔ)勢凌厲，悲憤感慨的小品及其一句千金、不容置辨的思想內涵。
關(guān)于這篇文章的寫(xiě)作年代，各家均未注明。但若從作者一生的經(jīng)歷看，似應列在第二時(shí)期──即應試求官的階段中較為合適。韓愈此期三次下場(chǎng)，三次上書(shū)都被冷冰冰的命運擋了回來(lái)。于是在長(cháng)安坐了十年冷板凳的他就有了《感二鳥(niǎo)賦》及《祭田橫文》等“不遇時(shí)之嘆”與在《送李愿歸盤(pán)谷序》《送孟東野序》等文中流露出來(lái)的怨氣和牢騷。
在韓愈所處的中唐時(shí)代，盡管科舉制為中下層知識分子開(kāi)辟了一條參政的道路，但是把持朝政的門(mén)閥貴族們仍然堅持朝廷上的重要職任必須在公卿子弟中選擇，而絕難讓這些白衣秀士們廁身其間。所以，雖然韓愈一生經(jīng)歷了唐代的五位皇帝，但不管他何時(shí)發(fā)出這種對于埋沒(méi)人才問(wèn)題的吶喊，都是反映了社會(huì )現實(shí)的，都是帶有必然性的。
對待韓愈的散文，后人多有評價(jià)，其中褒貶俱有不一而足。但是對于這篇“馬說(shuō)”卻是一致推崇的。首先，這是一篇一氣呵成的比喻文章，全文氣勢充沛，縱橫開(kāi)合，奇偶交錯，巧比善喻。字里行時(shí)洋溢出一種發(fā)自?xún)刃纳钐幍暮迫恢畾�。作者所謂“氣盛言宜”的創(chuàng )作理論在本篇中得到了痛快淋漓的體現。該文通篇以馬喻人，然而由于引得得體，用得貼切，便使讀者從中覺(jué)不出一點(diǎn)離皮離骨的地方，反倒有一種人馬合一，身臨其境的感覺(jué)。尤其是使那些深有感觸的讀者們不由聯(lián)想到自己“祗辱于奴隸人之手”時(shí)的種種不幸，產(chǎn)生出與作者之間在心靈上的迅速溝通。而順勢讀將下去，更覺(jué)心舒氣順，意氣昂揚，經(jīng)日積憤為之一吐，陣陣快感油然而生，陡起凌空飛躍，萬(wàn)里急馳之心。一篇小品能夠取得如此強烈的閱讀感受，若非胸中廣有丘壑的大手筆是無(wú)法達到的。
從結構上分析，作者利用三個(gè)自然段簡(jiǎn)單明白地表明了三層意思：一是慨嘆伯樂(lè )的罕有；二是描述了未以千里稱(chēng)的駿馬的悲慘境地；三是對于那些阻塞賢路的昏庸之輩表示了極大的義憤。全文雖不長(cháng)，但其中有慨嘆，有諷刺，有設問(wèn)，有怒斥，具有七開(kāi)八合之變與百轉千流之態(tài)。開(kāi)篇第一句“世有伯樂(lè )，然后有千里馬”便以其內在的深刻邏輯性緊緊地扣住了讀者的心扉。其原因就在于這出語(yǔ)不凡的開(kāi)篇并不是那樣“一夜北風(fēng)起”式的長(cháng)詩(shī)之平起，而是一篇論文的提綱挈領(lǐng)之言。人們一般的認識，是千里馬并不因為伯樂(lè )的出現與否而決定其有無(wú)，而伯樂(lè )之所以重要則是因為他可以發(fā)現千里馬并使之為世所用。這里，作者有意避開(kāi)了這種敘述方式，卻從斜刺里猛地殺出這樣一句，從而把伯樂(lè )強調到了舍之其誰(shuí)的重要地位。如此，則既實(shí)現了引人入勝的行文目的，又從正面推出了作者名為論馬，實(shí)則論人的真正用意。再讀至“千里馬常有，而伯樂(lè )不常有”，讀者心中便豁然開(kāi)朗了。原來(lái)作者是在闡明一個(gè)道理，即必須先有能夠識別千里馬的人，然后才能在萬(wàn)千的馬匹中鑒別出日行千里的良駒。否則，即便有了這種好馬，還不是等于無(wú)嗎？
韓愈的這篇《馬說(shuō)》之所以具有廣泛的影響，另一個(gè)很重要的原因就是韓愈在寫(xiě)作技巧上所取得的極大成功。本文的邏輯性很強，一環(huán)緊扣一環(huán)，而且是一波三折，反復論證，具有明顯的雄辯家的風(fēng)格。因此也就容易讓人點(diǎn)頭稱(chēng)是。從行文風(fēng)格上看，“文起八代之衰”的韓愈并未將前人的遺產(chǎn)棄之不顧，而是兼收并蓄，取其所長(cháng)，走出了一條具有自己獨特風(fēng)格的路子。在《馬說(shuō)》這篇短文里，他從正面立論，指出了伯樂(lè )與千里馬之間的主次關(guān)系。然后展開(kāi)議論，圍繞著(zhù)千里馬一展雄風(fēng)所需具備的各種客觀(guān)條件進(jìn)行論述。緊接著(zhù)又從飼馬人的角度進(jìn)一步闡發(fā)，提出了策必以其道，食必盡其食，鳴必通其意的具體方式方法。由此，就充分運用了比喻論證的文學(xué)手法，取得了分析透辟，寓意深刻，筆鋒活潑，層層深入的客觀(guān)效果，形成了極為豐沛的感染力與藝術(shù)氛圍。
中國文人自屈原起便經(jīng)常使用引物取比的文學(xué)方式來(lái)托物言志，借物抒情。其中達到“切至”程度的名篇佳作可謂多矣。但是通篇只圍繞喻體進(jìn)行描述闡發(fā)而一字不涉本體的卻在少數，尤其像韓愈的這篇文章，以千里馬比在野的智士仁人，以伯樂(lè )比當權的達官顯貴，用千里馬的命運取決于伯樂(lè )的是否出現，比喻才智之士的前途取決于當政者的是否識別賢愚，所比之處都是十分熨帖而恰切的。因此，盡管作者不是從正面直抒胸臆，大聲疾呼，但實(shí)際上卻有如洪鐘巨響，影響又深又遠。雖然是借彼興此，以表心跡，但每一位讀者都可以從中體會(huì )到作者的真正用意與撰文初衷。一篇比喻文章可以達到這種毫無(wú)晦澀難懂，反覺(jué)韻味橫生，主體絲毫未露，但說(shuō)理透辟通脫，針砭時(shí)弊如此辛辣，且決無(wú)顯山顯水之嫌的藝術(shù)水平，確是我國古典文庫中一件難得的珍品。
讀《馬說(shuō)》有感 篇19
一匹普通的馬一頓吃一斗糧食就足夠，如果我是普通馬，我連一斗糧食也吃不到。
我不甘心做普通的馬，因為普通的馬只有拉車(chē)的份；如果每個(gè)人都相似地看成是馬，那么誰(shuí)都不愿意當普通的馬。但是也不是所有的人都想當千里馬，千里馬是有很遠大的志向的，它們應該是戰場(chǎng)上跑在最前面的馬。千里馬在活著(zhù)的時(shí)候時(shí)時(shí)都明白自己的使命�，F在的人，真是很難做到。而少有的有抱負的人也不被發(fā)現。
在學(xué)校，學(xué)生在老師眼里都是分檔次的。優(yōu)秀的學(xué)生就是老師心目中的千里馬，老師無(wú)論如何，也要滿(mǎn)足這些學(xué)生在學(xué)習上的意愿，而且盡可能包容他們的過(guò)失。再有的就是普通的學(xué)生，他們就是普通的馬，每天過(guò)著(zhù)極為平凡的生活，有些常常在學(xué)習上遇到很多的困難，也有些學(xué)習馬馬虎虎，這些還算可以，起碼不受偏見(jiàn)。還有一幫學(xué)生就屬于劣馬級別的人，如果老師不能用棍子或者其他硬家伙抽打著(zhù)他們，他們是不會(huì )生活的，——他們根本沒(méi)有在學(xué)校生活的能力。他們的學(xué)習水平，讓很多老師都懶得在乎他們。他們當中倘若有悔改的，也很難改變老師對他的看法。
衡量這幫學(xué)生的標準，先看學(xué)習的好壞，再憑主觀(guān)印象來(lái)評價(jià)學(xué)生。一個(gè)學(xué)習一般的學(xué)生，無(wú)論他有多么正直、或者有心地多么善良，只要有做過(guò)得罪老師的事，就永遠不要指望自己能變成“好學(xué)生”。他將永遠得不到千里馬的待遇。除非那個(gè)老師遠離他的世界。不過(guò)要我說(shuō)，這樣看待一個(gè)學(xué)生，總歸是不好的，就好比只看毛色就區分馬的能力一樣。
把老師心中的千里馬擱在一邊。就只談那些想要悔改的學(xué)生，他們其實(shí)都有機會(huì )變成千里馬的，但是在這樣的世界，想要成為所謂的千里馬，都是靠運氣和機遇的。如果這個(gè)普通的馬或是劣馬想要在未來(lái)馳騁沙場(chǎng)，封閉得死死的馬棚就是他永遠無(wú)法度過(guò)的難關(guān)，他們不可能看到外面的世界，更不會(huì )有空間讓自己飛騰起來(lái)。他們需要的“糧食”將會(huì )更多，可是未必可以得到。
在一個(gè)班級里面，學(xué)生和學(xué)生都是有差距的，學(xué)生也都是分檔次的�？墒沁@個(gè)檔次未必是全校學(xué)生的檔次的體現。在我的學(xué)校，一個(gè)級部班級與班級之間的差距都應該有的，要么一點(diǎn)點(diǎn)，要么就相差一條巨大的深溝，就像站在海南島去遙望夏威夷一樣。學(xué)校的領(lǐng)導永遠是最偏心的人，也是很多人心中最可惡的人。有些學(xué)生就是因為他們太偏心，總是找他們的茬，所以非常恨他們。有些學(xué)生就是因為這幫可惡的家伙不給他們出路，才有不一般的憎恨。
憎恨在以后有可能就是仇恨了。這幫校領(lǐng)導會(huì )在每個(gè)級部選出兩個(gè)班來(lái)，叫“重點(diǎn)班”。把一幫子“精挑細選”的學(xué)生放到這些班里面。這幫學(xué)生有些是靠關(guān)系進(jìn)的重點(diǎn)班，然而他們都未必是學(xué)習優(yōu)秀的。他們看似都是很幸運的，就像是奴隸主的子女也一定是貴種。我就沒(méi)能進(jìn)去。學(xué)校那幫領(lǐng)導給這兩個(gè)班專(zhuān)門(mén)的老師，而且是最好的老師，這些老師應當都是很資深的，而且都應該教學(xué)非常厲害；他們還應該有最好的學(xué)習環(huán)境，重點(diǎn)班都被單獨安排到另一座教學(xué)樓里面。一個(gè)級部除去這兩個(gè)班，還有六個(gè)班，叫“普通班”，普通班的學(xué)生都聚在最大的那座教學(xué)樓里面學(xué)習。
這六個(gè)班，都沒(méi)有太資深、或者教得特別厲害的老師，而且生活在垃圾場(chǎng)里面。且不說(shuō)教室里面有沒(méi)有垃圾。這座教學(xué)樓，四周都是地下的垃圾站，不時(shí)會(huì )有亂七八糟的惡心的垃圾的味道傳到我的教室里面。那些重點(diǎn)班就比我們好得多了，烏煙瘴氣的南教學(xué)樓，隨時(shí)都有要倒塌的危險，但是比我們這里安靜得多。
無(wú)論是學(xué)習環(huán)境，還是老師，重點(diǎn)班的永遠比普通班好得多，而且重點(diǎn)班的學(xué)生總是受到優(yōu)待的。就這樣，重點(diǎn)班的風(fēng)氣都很好，學(xué)生的學(xué)習成績(jì)普遍都在級部上游。而且級部前十里面，有至少八個(gè)在重點(diǎn)班，我還是擠進(jìn)去的。而別的班，也就是普通班，風(fēng)氣都越來(lái)越差，就像學(xué)校的風(fēng)氣越來(lái)越差一樣，普通班的成績(jì)不值得提。
這些所謂的普通班，也不是沒(méi)有優(yōu)秀的學(xué)生的，但是校領(lǐng)導看來(lái)，這些學(xué)生也都不算什么。因為他們覺(jué)得，重點(diǎn)班培養的那些所謂人才就足夠了，至于普通班能不能出人才，他們覺(jué)得無(wú)所謂，把最好的環(huán)境和老師給那些重點(diǎn)班的學(xué)生就足夠了，他們總是這樣想：“人才能有多少？還不如百里挑一�！彼麄儾辉诤跷覀冞@樣的學(xué)生。唉，他們也知道人才少，也不看看那些應有的人才是誰(shuí)埋沒(méi)的。他們真是一幫可憎的人！
我們這些學(xué)生只能自己給自己尋求出路了，才不會(huì )指望學(xué)校。學(xué)校是不會(huì )給我機會(huì )的，他們覺(jué)得好的學(xué)生在他們心中就是應該受到千里馬的待遇，其余的一律當做普通馬和劣馬看待，不管這些他們心中所謂的“普通馬”有沒(méi)有施展才能的機會(huì )。如果那幫“千里馬”，被學(xué)校保護著(zhù)送到了“戰場(chǎng)”，他們會(huì )把握方向么？！他們未必適應那些比較差勁的社會(huì )環(huán)境。
我終于能為自己感到幸運了，就像一只迷失的幼稚的馬，終于在糞便堆積的馬棚里面嘗到了世界的恐怖一樣。我能在這樣的環(huán)境下保持清醒，而且能認識自我，我應該感到幸運才對。雖然我在清醒后便要開(kāi)始我的苦苦奮斗的日子，但是正是因為這樣，我以后才會(huì )真正有施展才能的機會(huì )，不然我永遠不會(huì )進(jìn)步。
所以我不但能把知識學(xué)好，還能夠把自己的能力提升到最高。我還能知道，自己在為自己艱苦地尋找道路。我會(huì )想盡一切的辦法、拼盡全力，脫離束縛我的“馬棚”，改變不到一斗的“糧食”，真正成為千里馬。好笑！學(xué)校那幫領(lǐng)導給他們覺(jué)得好的學(xué)生好的待遇，那幫學(xué)生何嘗體驗過(guò)在簡(jiǎn)陋狹小的“馬棚子”里面的生活？！
至于我什么時(shí)候開(kāi)始為自己尋求出路，還要說(shuō)到去年那次。我上初一，每個(gè)學(xué)�？梢酝扑]一些學(xué)生去競選區級的三好學(xué)生和優(yōu)秀干部。那幫校領(lǐng)導找來(lái)所有的班主任開(kāi)會(huì )，說(shuō)是每個(gè)班推薦上區優(yōu)干和區三好個(gè)一個(gè)，學(xué)校再選出幾個(gè)最好的來(lái)，把這些報到區里面。每個(gè)班主任都會(huì )發(fā)到兩張破紙，正是填信息、榮譽(yù)和簡(jiǎn)歷的表格。雖然那幫校領(lǐng)導給每個(gè)班主任都發(fā)兩張破爛，其實(shí)他們只是想發(fā)給那些重點(diǎn)班的班主任。好像他們對所有班一視同仁似的。
我們班所有的學(xué)生都沒(méi)有意見(jiàn)，要把我推薦上去，還有一個(gè)是我們班副班長(cháng)。我們兩個(gè)拿著(zhù)那兩張表，心里對自己充滿(mǎn)信心。我們回去填寫(xiě)完畢，來(lái)日一早，我們把自己的簡(jiǎn)歷和榮譽(yù)證書(shū)交給那個(gè)主任。那個(gè)主任當時(shí)正在看一些已經(jīng)交上來(lái)的。他看到我們的簡(jiǎn)歷，臉上露出了奇怪的、令人厭惡的表情。
“沒(méi)跟你們說(shuō)？！上面填寫(xiě)的榮譽(yù)都是初中的。你們竟然把小學(xué)的榮譽(yù)寫(xiě)上�！�
“我們……不知道�！痹谖疫吷系哪莻�(gè)說(shuō)道。
“什么？！”那個(gè)主任像是很生氣，“給你們重新發(fā)一張表，你們回家重做，明天交上！”
我們便拿著(zhù)新發(fā)的表走出了政教處。我當時(shí)還對自己很有希望。
“唉，我想那幫主任根本不可能評咱們，你沒(méi)看見(jiàn)？普通班那些他連看都沒(méi)看就撕掉了�！�
我這才想起當時(shí)剛剛進(jìn)政教處的時(shí)候，看到那個(gè)主任在撕什么東西，走近看看才發(fā)現是在撕掉有些學(xué)生的簡(jiǎn)歷。我猛然間突然一驚。我還反駁我邊上那個(gè)已經(jīng)夢(mèng)想破滅的家伙。但是我早就受他的影響了。雖然我還對自己報一點(diǎn)兒希望，但是……
我回家整理了一番，來(lái)日，我把這份簡(jiǎn)歷交上。
“時(shí)間過(guò)了，你走吧！”
那個(gè)可惡的主任終于是沒(méi)有要我的簡(jiǎn)歷。他根本就不想要我的簡(jiǎn)歷，還不如將它賣(mài)廢紙那樣值錢(qián)。我的夢(mèng)想也破滅了。但是，我比從前清醒得多。我知道自己不能把自己當做多么了不起的人，因為那幫校領(lǐng)導本就不把我當什么好學(xué)生看待。在他們眼中，好的學(xué)生永遠是好的，沒(méi)有出錯的時(shí)候，其他的那些，他們都會(huì )將大拇指朝著(zhù)地上指，來(lái)表示他們對這幫學(xué)生的看法。
夢(mèng)想是要靠自己的能力實(shí)現的，所以我不叫夢(mèng)想破滅。我是清醒的。
我是清醒的！我應該為自己感到幸運。一個(gè)沐浴在陽(yáng)光和安靜的世界的人永遠不知道成才是什么樣的道路；一匹生活在自由的自然世界的馬，永遠不知道真正的千里馬是怎樣煉成的。所以，我寧愿做一只在馬棚里面的“普通馬”，也不愿做一只受寵的“千里馬”。
學(xué)校是培養人才的地方。學(xué)校是培養人才的地方？
說(shuō)學(xué)校是害人的地方，一點(diǎn)兒不假。
誰(shuí)可曾想過(guò)，一個(gè)學(xué)習成績(jì)在班級倒數、調皮搗蛋、老師極度厭惡的學(xué)生用心做事和干活會(huì )是什么樣子。只有親眼去見(jiàn)識，才能知道，一個(gè)這樣的學(xué)生是怎樣走上成才之路的。王文浩就是這樣一個(gè)學(xué)生，但是他的結局是極為悲慘的。他和我是同班同學(xué)，個(gè)子不高，比較貪玩兒，他不愛(ài)學(xué)習，學(xué)習成績(jì)真的很不好。
他本來(lái)是有機會(huì )躋身到“未來(lái)人才”的群體當中，但是因為這樣那樣的原因，才落得一個(gè)讓人極為痛惜的結局�，F在的王文浩，就是一個(gè)整天想著(zhù)網(wǎng)吧的學(xué)生，他從未想過(guò)要學(xué)習，上課他還算老實(shí)，安詳地睡大覺(jué)。
去年夏天，一個(gè)嚴酷的季節，對于我們班來(lái)說(shuō)，更為嚴酷。不僅天氣熱得要死，而且當時(shí)我們班有個(gè)摔斷了胳膊的同學(xué)，叫林狀。林狀不是普通的學(xué)生，他雖然學(xué)習一般，但是總是進(jìn)步的；況且他是我們班室外衛生區的衛生委員。他在一次體育課活動(dòng)中，摔斷了右胳膊，一連在醫院待了一個(gè)多月。我們班當時(shí)有一段時(shí)間沒(méi)有室外衛生委員了，值日生雖然都能按時(shí)到崗工作，但是指揮的任務(wù)都要交給我。后來(lái)，班主任怕我累著(zhù)，就指定了一個(gè)衛生委員，這個(gè)衛生委員就是王文浩。
聽(tīng)說(shuō)王文浩是自己主動(dòng)要求干的，班主任也沒(méi)有推辭，就放手交給王文浩去干。本來(lái)，我們這幫班委都不太能信得過(guò)王文浩�？墒呛髞�(lái)幾天，王文浩令人眼前一亮。每天上學(xué)，就會(huì )看見(jiàn)他一邊拿著(zhù)最破舊的笤帚和簸箕，一邊辛勤地掃著(zhù)晚春時(shí)候零落的、已經(jīng)很久沒(méi)有人掃過(guò)的花瓣，一邊指揮著(zhù)值日生干活。但是沒(méi)有人干得比他認真。
他一連干了好幾天，都是非常辛苦的。凡是有過(guò)一點(diǎn)人際交往的人，都不難看出，人才的世界缺的就是王文浩這樣的人。況且，王文浩已經(jīng)開(kāi)始不斷地改掉自身的毛病了，他在不斷完善他自己；他也開(kāi)始學(xué)習了。他險些被埋沒(méi)。我深深替他感到幸運。他還一邊做著(zhù)指揮，而且非常和善，一點(diǎn)兒也不大叫。
人的苦難往往是在人奮斗的時(shí)候遭遇的。因為學(xué)校對王文浩的種種偏見(jiàn)，使得王文浩漸漸迷失了。為什么會(huì )有這樣的偏見(jiàn)，因為王文浩以前本就不是個(gè)好學(xué)生；起碼在校領(lǐng)導眼里，他就是以前整天在大廳、走廊里面瘋瘋癲癲的猴子。學(xué)校有領(lǐng)導在操場(chǎng)巡視的時(shí)候，總是對王文浩指指點(diǎn)點(diǎn)，總是挑他的毛病。那幫校領(lǐng)導就不知道王文浩已經(jīng)開(kāi)始努力了么？他們沒(méi)發(fā)現王文浩已經(jīng)不在樓道里瘋跑了么？那幫可惡的家伙當然知道，但是這都改變不了偏見(jiàn)。那些值日生也都受影響，有點(diǎn)不聽(tīng)王文浩的指揮；況且過(guò)了一陣，林狀又吊著(zhù)胳膊回到了學(xué)校，卻不能干活，可是在另一邊，聽(tīng)王文浩指揮的就更少了。
后來(lái)一次，那時(shí)候林狀還吊著(zhù)胳膊，王文浩還是每天當衛生委員。那天課間操，我們班有一大批沒(méi)有下去做操的，都是在教室里面裝病，有二十個(gè)吧。王文浩就在課間操進(jìn)行一半后，上樓叫人，這是班主任要他做的。
有一些害怕的就趕快下去了，站到了隊伍的最后頭。課間操快要結束了，班主任又讓王文浩去叫人，又下去了幾個(gè)。最后，因為我們班課間操出勤的人數太少了，那個(gè)可惡的主任把隊伍留在了操場(chǎng)上，意思是要整頓。王文浩第三次去叫人，上樓的時(shí)候，他應該早就沒(méi)有力氣了。
我們班所有的學(xué)生都下去了，主任一一問(wèn)情況，但是只是放過(guò)了兩個(gè)傷員。那些裝病的都應該是“活該”的。王文浩因為是去叫人，所以站在那幫不出勤的人群當中。主任問(wèn)道他的時(shí)候，王文浩解釋說(shuō)：
“俺班主任讓我上樓叫人�！�
主任的嘴角略微上翹了一下，但是只是翹了一邊嘴角。那個(gè)可惡的主任說(shuō)：
“你去叫人就不去做操了！”
我們全體聽(tīng)了都一驚，心說(shuō)這哪是人說(shuō)的話(huà)。那個(gè)主任之前的表情分明是在想方設法陷害王文浩，真是一個(gè)連白癡都算不上的動(dòng)物。那個(gè)可惡的主任是為什么呢？他怎么會(huì )不通人性？他是故意的！
那個(gè)可惡的主任是故意的！王文浩此后，生活的信心就完全失去了。在黯淡無(wú)光的星球，那顆剛剛開(kāi)始閃耀的新星突然失去了發(fā)光的能量了。他不應該因為這點(diǎn)挫折而失去信心的，他應該用行動(dòng)證明自己！——他做不到了，因為他這是第一次建立的信心，是從前沒(méi)有過(guò)的，為什么不能得到保護？！難道這就是世界？——這就是學(xué)校。
都說(shuō)蘇南出狀元，我也是親身感受才知道的。我早就了解，蘇南那邊的學(xué)習抓得非常嚴，升學(xué)率也是很高的。我上了初二，終于有幸和蘇南那邊的一個(gè)學(xué)生在一起生活了。他叫鄭鈞，原來(lái)是在無(wú)錫那里上學(xué)，去年剛剛搬到青島。他在無(wú)錫上了七年學(xué)，也不是很容易適應青島的學(xué)習的。他根本不可能適應！
去年秋天，他來(lái)到我的學(xué)校上學(xué)。剛剛轉來(lái)，他本來(lái)應該比較靦腆才對。我一直有這么個(gè)特點(diǎn)，只要自己的班有新轉來(lái)的，我就會(huì )和他交朋友�？墒俏乙�(jiàn)到他第一天，就開(kāi)始對他感到嫌惡。他來(lái)第一天，就隨著(zhù)我們班的敗壞風(fēng)氣變得像個(gè)瘋子一樣。他好像不把自己當做新來(lái)的，拿著(zhù)掃帚和同學(xué)追著(zhù)打，還碰掉了講桌上的粉筆盒，粉筆滿(mǎn)地都是，他卻一點(diǎn)兒也不知道。
鄭鈞顯然像個(gè)沒(méi)讀過(guò)書(shū)的家伙，還是什么蘇南那邊的學(xué)生，說(shuō)不好聽(tīng)的，他太沒(méi)家教了。他非常愛(ài)出風(fēng)頭，而且常常上課搗亂。后來(lái)，他跟著(zhù)一幫社會(huì )青年開(kāi)始學(xué)習了抽煙喝酒，整天跟著(zhù)那幫家伙鬼混。有些同學(xué)跟我說(shuō)，鄭鈞學(xué)習很好，我卻一點(diǎn)兒也不信。
初二最快樂(lè )的五天就是學(xué)工那五天，每天早晨下午都乘著(zhù)汽車(chē)去學(xué)工基地、乘著(zhù)汽車(chē)回學(xué)校。每次坐車(chē)，我都是最后一個(gè)上車(chē)，最前面的位子當然就留給我。還有兩個(gè)暈車(chē)的，也和我一起坐在前頭。當中有一個(gè)就是鄭鈞。我剛開(kāi)始很不愛(ài)和他坐在一塊兒。
“班長(cháng)，你喜歡看書(shū)么？”
我詫異他跟我提出這個(gè)疑問(wèn)。
“我喜歡讀書(shū)�！蔽艺f(shuō)。
“你喜歡歷史么？”他又問(wèn)道。
“還行吧，”我在說(shuō)著(zhù)，感覺(jué)他怪怪的，心說(shuō)他怎么能跟我談到讀書(shū)，“你喜歡歷史？”
他說(shuō)他喜歡，便要和我閑聊一些關(guān)于歷史的東西。我并不是多么愿意和他聊，再說(shuō)，我不怎么喜歡歷史。我們先說(shuō)的話(huà)題是北宋和南宋，就是關(guān)于北宋和南宋的人才。我是一點(diǎn)兒也不懂，懂也就是一點(diǎn)兒點(diǎn)兒。他好像對這些都懂似的。
我起初覺(jué)得這就是江蘇那邊課本的知識，而青島這邊學(xué)歷史就學(xué)一點(diǎn)瑣碎的。我正是覺(jué)得，他在向我出風(fēng)頭。我不是這樣的人。我又跟他談軍事武器。他說(shuō)他最喜歡的軍事武器是武裝直升機，并且他能把武裝直升機的部件和武器裝備一一說(shuō)個(gè)詳細。我本以為自己讀幾本航天雜志，就能很懂飛機似的，但是我沒(méi)有做到鄭鈞那樣。
我們終于可以談到我感興趣的話(huà)題了，那就是關(guān)于文學(xué)的。我最喜歡看的書(shū)就是一些作家的作品。我覺(jué)得這一回，能用自己的對這個(gè)家伙賣(mài)弄賣(mài)弄了。我們談?wù)撟约旱奈膶W(xué)偶像，我說(shuō)是歌德，他說(shuō)是雨果。我們偶然間談到了這么個(gè)話(huà)題，就是：好像沒(méi)有幾個(gè)人崇拜俄國的作家。我們都一致肯定，沙皇俄國的社會(huì )太黑暗，所以俄國的作家思想矛盾。鄭鈞就跟我說(shuō)了一部作品，叫《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》，把故事的經(jīng)過(guò)完完整整地說(shuō)了一遍，好像他精讀過(guò)這部作品，還跟我說(shuō)，里面的那只貓就是沙俄的地主，三只老鼠都代表了不同的下層的人物。
我突然沒(méi)有可說(shuō)的話(huà)了，只能說(shuō)幾個(gè)自己熟悉的有名的作品，像《巴黎圣母院》、《復活》這些，但是都沒(méi)有讀過(guò)。他好像什么都懂，跟我談到了文藝復興，他說(shuō)文藝復興有三杰，他只記得米開(kāi)朗琪羅和達·芬奇，想問(wèn)我那個(gè)畫(huà)圣母的畫(huà)家叫什么，我當然不知道。
我再不覺(jué)得自己有多么有學(xué)問(wèn)，因為在我身邊存在一個(gè)讀過(guò)很多書(shū)的學(xué)生，他的那些可惡的行為好像就是大人物那種應有的瘋瘋癲癲似的。學(xué)工期間，每次坐車(chē)我都和他在一塊兒，我們從天文說(shuō)道地理，再從動(dòng)物說(shuō)到植物，除了古生物和動(dòng)物之外，其余的鄭鈞都比我懂得多。多很多。
學(xué)工結束，他在教室里面的座位又到了我前面，我們就常常探討數學(xué)，因為我們都是以數學(xué)為長(cháng)項。他好像也比我厲害得多，基本功更是比我扎實(shí)，我學(xué)習了那么多年，竟然有些公式?jīng)]有琢磨透，但是到了鄭鈞的頭腦里面，便成為了很多難題的答案。
我再不覺(jué)得他有什么不好的了。我漸漸發(fā)現到一點(diǎn)了，凡是在公共場(chǎng)合，在別人都大喊大叫的時(shí)候，只有鄭鈞一聲不出。我想起我們在學(xué)工的那幾天的閑聊，他時(shí)常提醒我“小點(diǎn)兒聲”。我真應該向他學(xué)習才對。
可憐的人�。�
鄭鈞的那各種各樣瘋玩兒的姿勢都讓人看了很不痛快，除了那幫和他一起玩兒的同學(xué)。有些看著(zhù)不痛快，是因為他是新來(lái)的，竟然敢在教室里面胡作非為。我不痛快，是因為他這樣的人才被埋沒(méi)在這個(gè)冰冷的世界。他后來(lái)不和那幫社會(huì )青年鬼混了，但也是沒(méi)能擺脫班級的骯臟的風(fēng)氣。他無(wú)論之前讀過(guò)多少書(shū)，學(xué)過(guò)多少知識，在這個(gè)學(xué)校是沒(méi)有大用的了。因為他早就開(kāi)始不清醒了。
我想起當時(shí)開(kāi)學(xué)第一天，也就是鄭鈞到這個(gè)學(xué)校的第一天。當天第二節課上物理，物理老師就是當年讓我“夢(mèng)想破滅”的那個(gè)主任。鄭鈞因為個(gè)子矮，坐在第一排。那個(gè)可惡的物理老師看到他在的桌上沒(méi)有課本，指著(zhù)他說(shuō)：
“你是新來(lái)的吧！你再沒(méi)有書(shū)你滾蛋！”
這句話(huà)中，“滾蛋”二字說(shuō)得尤為強勁。那意思就是瞧不起那個(gè)新來(lái)的唄。一個(gè)從南方來(lái)到北方學(xué)習的學(xué)生，還未必看北方的教學(xué)順眼呢！鄭鈞一定很難受，因為他說(shuō)無(wú)錫那邊才不是這樣的。他說(shuō)青島這邊的學(xué)校一點(diǎn)兒也不會(huì )教學(xué)，衛生還要學(xué)生打掃，該抓的嚴的地方不抓嚴，不該嚴的地方就非常嚴。他說(shuō)這邊的校領(lǐng)導好像對什么重要的都不重視，不該重視的瞎重視。
他說(shuō)得對，我贊同。但是他已經(jīng)深深被害慘了。不知道為什么所有的老師都歧視他，是因為他長(cháng)得又矮又瘦？還是面貌不太好看？還是他……我再也想不出來(lái)了。他是被學(xué)校害的。學(xué)校還好意思瞧不起他？！可惡的學(xué)校。
王文浩的成長(cháng)世界消失了，鄭鈞本有的才能也被扼殺在這個(gè)學(xué)校里面。學(xué)校究竟是干什么的？害人的？對的。那幫校領(lǐng)導根本就不重視每一個(gè)學(xué)生的出路了；準確地說(shuō)，他們根本不希望一大幫學(xué)生有出路。但是正是因為這樣，才會(huì )使得我這樣的普通班的學(xué)習還算好的學(xué)生能自己給自己創(chuàng )造未來(lái)——本就應該這樣……可惡的校領(lǐng)導，別等到我成才那一天，你們再炫耀這是你們的豐功偉績(jì)！
就這樣，我開(kāi)始努力為自己的學(xué)業(yè)用功了。我漸漸的有了志向，就像一只出生在荒漠里面的雄鷹，是注定要飛起來(lái)的。我要時(shí)時(shí)腳踏實(shí)地，把自己當做一匹普通的馬，但是時(shí)時(shí)要有成為千里馬的目標。我終于明白，學(xué)習是那樣的重要，學(xué)業(yè)是那樣的重要，因為只要我完成學(xué)業(yè)，都是我自己付出的心血換來(lái)的成績(jì)。我應該時(shí)時(shí)有這樣的志向，那就是：人類(lèi)需要我，世界需要我，不然，我活完一世，還能給世界帶來(lái)什么呢？！人總是在為使命而奮斗的。
有些人覺(jué)得，使命就是為自己謀生；那些虛度年華的人總是想，人的使命就是盡力享受，不然活著(zhù)沒(méi)有意思。我不可能有這樣的想法。
這就是我讀完《馬說(shuō)》的全部感受。但是，這個(gè)世界上沒(méi)有伯樂(lè )，只有一群愚弱無(wú)知的食馬者。這幫食馬者的成就就是埋沒(méi)無(wú)數的人才，讓這幫人才變得不幸。人才只有可能是有遠大的志向，并且在逆境中十分堅強并磨練自己的人。至于那些擁有才干在學(xué)校卻總是受寵的學(xué)生，不見(jiàn)得他們的未來(lái)會(huì )有多么光明，他們走過(guò)這個(gè)階段，很難說(shuō)會(huì )不會(huì )碰上“食馬者”，他們是絕對不懂什么是逆境的。他們不見(jiàn)得幸運。
這只是我的想法罷了，我正是在表示自己的態(tài)度。
我一直在說(shuō)我的幸運。
我天天穿著(zhù)學(xué)校的制服，天天走著(zhù)去學(xué)校的路，我全當自己是在成長(cháng)。我心中時(shí)時(shí)有著(zhù)意愿和真正意義的夢(mèng)想。至于我未來(lái)會(huì )是怎樣，隨著(zhù)時(shí)間的流逝，我自然會(huì )證明。
讀《馬說(shuō)》有感 篇20
《馬說(shuō)》這篇文章寫(xiě)的是刻畫(huà)出一匹懷才不遇、壯志難酬的“千里馬”因為得不到“伯樂(lè )”的發(fā)掘，又因為“食馬者”用不適當的方法去飼養和對待這匹“千里馬”，從而導致了“千里馬”被埋沒(méi)。在這篇文章中，作者把自己當作“千里馬”，把發(fā)掘他的“伯樂(lè )”當作是“伯樂(lè )”，把愚妄淺薄的統治者比作是“食馬者”，在最后，食馬者還因不懂的是別“千里馬“而感嘆：”“其真不知馬也”中可以看出“愚妄的統治者的昏庸無(wú)能而把有才能的人流失。此文直接地闡述了封建社會(huì )中人才被埋沒(méi)的原因，對統治者有眼不識英雄和摧殘人才的現象進(jìn)行了猛烈的抨擊，對于不識人才，埋沒(méi)、摧殘人才的行為發(fā)出了強烈的譴責。這篇文章巧妙的運用了比喻手法。將韓愈本人比做“千里馬”；將中用韓愈的人比作“伯樂(lè )”。
在現實(shí)生活中，人才需要學(xué)會(huì )表現自己。我們需要“伯樂(lè )”，但我們更要學(xué)會(huì )自己去找“伯樂(lè )”。只要有真本事就應該展現出來(lái)。
社會(huì )給了人才一個(gè)施展本能的舞臺，創(chuàng )造了一個(gè)公平、公正、自由的人才競爭社會(huì )，讓每一個(gè)人靠真才實(shí)學(xué)贏(yíng)得社會(huì )地位。最重要的就是靠自己，如果你是“千里馬”，如果你確實(shí)有才，那么你就應該展示自己的風(fēng)采，讓“伯樂(lè )”發(fā)現你。
這就引發(fā)我們深思。在愈加強烈的社會(huì )競爭中，怎樣才能立于不敗之地？除了必須的才能以外，我們必須要進(jìn)取必須要自主、必須要堅強、必須要爭取一切機會(huì )。如果甘于做個(gè)平凡人，那縱然有成萬(wàn)雙手托舉你，你仍然只是個(gè)平凡的人。振奮起來(lái)，抓住機會(huì )，真正能夠拯救你的人只有你自己而已。是金子總會(huì )發(fā)光的，是珍珠總會(huì )發(fā)亮的，只要付出自己的努力，哪怕是沙子也會(huì )發(fā)出耀眼的光芒的。
讀《馬說(shuō)》有感 篇21
最近幾天，我背了《馬說(shuō)》一文。
《馬說(shuō)》是韓愈寫(xiě)的。大家肯定知道韓愈很育才�？墒�，在那時(shí)，韓愈懷才不遇，曾三次上書(shū)宰相以求得提拔，卻一直未被采納。
韓愈的坎坷遭遇正式寫(xiě)這篇《馬說(shuō)》的思想基礎，這篇文章另一用意是惋惜的表白心跡，并與發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。
這篇文章巧妙的運用了比喻手法。將韓愈本人比做千里馬；將中用韓愈的人比作伯樂(lè )。
我覺(jué)得，最能體現韓愈懷才不遇，也最帶有諷刺意義的句子是：是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也！意思是：這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和特長(cháng)也就顯現不出來(lái)，想要跟普通的馬等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢！它的內含意義是：我韓愈，雖然有許多才華，許多智慧，但不給我一個(gè)機會(huì )，不給我一個(gè)展現才華的舞臺，我有再多的智慧也展現不出來(lái)。想要和平常的人一樣還辦不到，怎么可以要求我能夠為你解除憂(yōu)愁呢！
我突然由韓愈想到了一位同樣是懷才不遇的另類(lèi)奇才——東方朔。他是漢武帝身邊的一位弄臣，十分搞笑，他曾說(shuō)過(guò)“我為什么不哭呢？躺著(zhù)的是尸體，立著(zhù)的是墳墓，我來(lái)到一片墓地里，怎么能不不哭呢？”從這句話(huà)中，我們可以看出東方朔是一位“相聲演員”。但真實(shí)的東方朔卻不是這樣的。真實(shí)的東方朔是一位才華橫溢的人。他寫(xiě)的文章都很有水平，他在文章里也曾寫(xiě)道“我懷才不遇，我那樣做是為了親近漢武帝�！�
由韓愈的這個(gè)文章，我突然覺(jué)得引申到現在正合適�，F在這篇文章的意思是：“人盡其才，物盡其用�！泵咳硕加懈髯缘奶亻L(cháng)，要根據他人的特長(cháng)來(lái)使用。就像《馬說(shuō)》中所說(shuō)的“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意�！币粯�。
哎，伯樂(lè )不常有��！即使有，也是那么一點(diǎn)點(diǎn)，很難碰上��！悲哀！悲哀！地球人的悲哀！
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