周易讀后感范文（通用6篇）

　　當仔細品讀一部作品后，相信你心中會(huì )有不少感想，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？現在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編幫大家整理的周易讀后感范文（通用6篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　周易讀后感1

　　在不經(jīng)意間，我便經(jīng)歷了一場(chǎng)思想的熏陶。她默默無(wú)聞地承載著(zhù)中華民族的變遷；她慢條斯理地向我展示中國瑰麗的文化；她她語(yǔ)重心長(cháng)地教我做人的道理。

　　《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，它是“五經(jīng)”之一，以占卜為形式，涉及哲學(xué)思想，認識宇宙，人類(lèi)發(fā)展的方方面面，對中國古代樸素的辯證唯物主義思想的形成，發(fā)展起過(guò)重要的作用�！吨芤住肥亲钅荏w現中國文化的經(jīng)典，它認為世界萬(wàn)物是發(fā)展變化的，其變化的基本要素是陰和陽(yáng)，《周易·系辭》中說(shuō)：“一陰一陽(yáng)謂之道�！笔澜缟锨ё税賾B(tài)的萬(wàn)物和萬(wàn)物的千變萬(wàn)化都是陰陽(yáng)相互作用的結果�！吨芤住费芯康膶ο笫翘�、地、人三才，而以人為根本。

　　《周易》堪稱(chēng)我國文化的源頭。它的內容極其豐富，對中國幾千年來(lái)的政治、經(jīng)濟、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。無(wú)論孔孟之道，老莊學(xué)說(shuō)，還是《孫子兵法》，抑是或《黃帝內經(jīng)》，無(wú)不和《易經(jīng)》有著(zhù)密切的聯(lián)系。一代大醫孫思邈曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不知易便不足以言知醫�！薄吨芤住吩诖呵飸饑鴷r(shí)代得到進(jìn)一步完善，是我國先人的集體創(chuàng )作，中華民族智慧的結晶�！兑捉�(jīng)》里的思想已經(jīng)滲透到中國人生活的方方面面，即使人們并沒(méi)有意識到這一點(diǎn)，事實(shí)也是如此�？鬃泳驼f(shuō)過(guò)人們“日用而不知”。今天，我們都還會(huì )說(shuō)道某某人陰陽(yáng)怪氣，某某人又變卦了，或者扭轉乾坤，否極泰來(lái)之類(lèi)的口語(yǔ)和成語(yǔ)，而這些詞匯都是直接從《易經(jīng)》里來(lái)的。

　　猶憶中學(xué)時(shí)代，我看《周易》只覺(jué)得它講的是做人的大道理，寒假期間淺讀《周易》之后發(fā)現，作為群經(jīng)之首，它的博大精深遠遠不是我所能讀懂的。在這里，只能粗略的談一下我的鄙見(jiàn)。

　　《周易》的第一卦，“乾”卦，為純陽(yáng)之卦也是全書(shū)之首，乾為天為帝王為君子，說(shuō)的是君子要效仿天的美德以“自強不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢；從初九的‘潛龍勿用’到用九的‘群龍無(wú)首’講的是作為一個(gè)君子一生應走的歷程。第二卦，“坤”卦，為純陰之卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計較……古人云：不看《周易》，不能為將相，這話(huà)自有一定的道理和依據�？v觀(guān)我國歷史上有名的幾個(gè)謀略家，象姜子牙、張良、諸葛亮，這些人對《周易》都有很深的研究和造詣。

　　時(shí)代的發(fā)展至今，雖日新月異，勿庸置疑，人類(lèi)的發(fā)展所依賴(lài)的最基本的要素是人力資本。西方經(jīng)濟學(xué)家盧卡斯更是歸結為專(zhuān)業(yè)化的人力資本，其實(shí)，這也就是強調人力素質(zhì)的重要性。通俗地講，人力素質(zhì)就是指知識結構，我們常常把知識結構分為廣度和深度兩種，所謂深度是指具有某方面專(zhuān)長(cháng)、術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻的人；所謂廣度是指一種綜合素質(zhì)，一種綜合能力的運用。

　　如果我們要在這個(gè)競爭日益激烈的時(shí)代以一個(gè)成功者的姿態(tài)俯仰人間今古，那么首先，應具備極強的自信心。其次，我們應當耐得住寂寞，學(xué)習一種昆蟲(chóng)——蠶的精神，蠶不斷地吃食桑葉，攝取營(yíng)養，再把自己裹覆起來(lái)，在不經(jīng)意間，咬破繭殼，長(cháng)出翅膀。再次，我們應當正確分析前進(jìn)道路上個(gè)人的差異性，如何不斷調整與環(huán)境的適應性，與外圍空間形成一種良好的關(guān)系，把握并借助環(huán)境的力量，從而縮短到達目標的距離。最后，我們在前進(jìn)中尚需不斷改變和調整目標的方向性。只要我們朝著(zhù)目標不斷努力，自強不息，終會(huì )有所得也！

　　特別是作為大學(xué)生的我們，應該與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注國家時(shí)事新聞，引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的潮流。自強不息，厚德載物。繼承中華民族傳統美德，把沉淀已久的中華文化發(fā)揚光大。在祖先積淀下來(lái)的經(jīng)驗和教誨中，接受現代的科技知識，立志成為一個(gè)對社會(huì )有用的人。

　　周易讀后感2

　　在現代科技發(fā)展的今天，封建的制度在不斷的廢除，但是有一項文化卻是與時(shí)代潮流相反——易經(jīng)文化，隨著(zhù)現代人思想上的進(jìn)步，開(kāi)始探索老祖先留下來(lái)的精神食糧。朱熹說(shuō)過(guò)：不知易，無(wú)以習。老子得易之體，孟子的易之用。但對于這本集中代表我國古代的哲學(xué)思想的書(shū)，我們還存在著(zhù)太多的疑問(wèn)，若沒(méi)有曾老師的指導，我也許無(wú)法體，也無(wú)所用了。

　　首先，我澄清了多年在心中的誤解，以前，總以為易經(jīng)是用來(lái)算命的，但是曾老師給了我很好的解釋?zhuān)阂捉?jīng)里的說(shuō)詞只是給你參考用的，并不是算準你的是非禍福。算的命有事都是：真作假時(shí)假作真。有時(shí)都是不可信的。算出來(lái)的是上天給你的參考工具，用不用都是可以的，根據自己的切身環(huán)境去使用罷了。

　　易經(jīng)告訴我們凡事都有陰陽(yáng)兩方面，為人處世如此，思考問(wèn)題亦如此。所謂陰陽(yáng)就是相對的正反兩方面，你不能太陰，也不能太陽(yáng)。因為物極必反，萬(wàn)物都講究平衡。萬(wàn)物既是對立又是統一，互生互換。

　　曾老師說(shuō)學(xué)習易經(jīng)的意義一個(gè)是糾正似是而非的觀(guān)念，第二個(gè)是具有神秘性道德性第三個(gè)是求同存異。何為道？道就是自然規律，萬(wàn)物都是在自然規律中生長(cháng)成熟，而易經(jīng)就是根據自然發(fā)展出來(lái)的一套系統，所以現在我們心中的善與惡，美與丑，只有在用自然去比較是最合適的。

　　曾老師講到過(guò)天地人三才。易傳里有張三才圖，上陽(yáng)為天，下陰為地，人在天與地陰與陽(yáng)之間，圖像邊框是圓的，所以又稱(chēng)為天人合一，意為人與宇宙互為協(xié)調。

　　系辭里講過(guò)八卦變化的問(wèn)題：八卦成列，象在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。意思是：八卦排成陣列，天地間的萬(wàn)物變在其中了；八卦重疊成六十四卦，三百八十四爻便盡在其中了；剛爻柔爻遞相推移，變化之理便盡在其中了。從中可以看出周易是多么的廣大以及它深怕的哲學(xué)思想。

　　然而，曾老師也講到過(guò)，每一個(gè)人只講對一部分，很難把它講的很全，所以要研究易經(jīng)一定要比較寬廣的包容性，要彼此尊重……以上只是一點(diǎn)新的和感悟，不成完美。更何況易經(jīng)還要人更三圣，世立三古呢，眼下自己的感悟又能算什么呢？無(wú)非獻丑罷了。

　　周易讀后感3

　　《周易》內容豐富，博大精深，對中華文明的發(fā)展起到了很大的作用。很多認為《周易》就是一本算命的書(shū)，其實(shí)不然，它是一本啟迪人類(lèi)智慧的書(shū)，對我們的人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)，道德觀(guān)都有很大的影響。歷史上很多人都很喜愛(ài)讀《周易》，其中就包括我們的偉大領(lǐng)袖毛主席，他也把《周易》研習運用到哲學(xué)思想中。

　　閱讀《周易》，重在理解其最基本的概念，以及它對宇宙、社會(huì )、人生的看法�？v觀(guān)《周易》全篇，有三大理論、三大法則和三大原則。三大理論是我們大家比較熟悉的，陰陽(yáng)、五行和“天人合一”的境界。既對立又統一蘊含著(zhù)辯證唯物主義哲學(xué)思想，是自然界的一切的規律�！疤烊撕弦弧钡挠钪嬗^(guān)是要我們與自然和諧統一，順應宇宙，自然。三大法則指的就是理、象和數，探索宇宙、人生變化的原因；用卦象，爻象來(lái)表示萬(wàn)物的特征與特性；用現象中數理研究變化過(guò)程，預測萬(wàn)事萬(wàn)物的因果聯(lián)系。有些人說(shuō)這是占卜迷信，其實(shí)不是。當你要去做某事時(shí)，讓你考慮周詳，謹慎做事，做到萬(wàn)無(wú)一失�？赐耆�大原則，能讓你體會(huì )到它的博大精深。宇宙自有的規律必須去遵循，這是亙古不變的真理，宇宙在不斷變化中，而我們人也在不斷發(fā)展中，其中就包含了自我否定。

　　作為中國古代乃至世界古代論述辯證法的經(jīng)典，《周易》歷經(jīng)種種磨難，，至今依然保持著(zhù)旺盛的生命力。閱讀《周易》時(shí)，只有通曉以上這些道理，明白生活中所隱藏的哲理，才能利用書(shū)中的思維辨析和判斷我們自身所處的時(shí)勢，做出明智的選擇。

　　當電子書(shū)取代了紙質(zhì)書(shū)籍，當淺閱讀充斥社會(huì )，不禁感嘆：經(jīng)典，你在何方？其實(shí)，經(jīng)典常在，只是知音覓矣。暑假時(shí)，我品讀了群經(jīng)之首——《周易》，其中“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物”甚為經(jīng)典，是中華民族精神的內涵所在，因此，引起了我深刻的思考和感悟。

　　“天行健，君子以自強不息”，書(shū)中說(shuō)道：天的運動(dòng)剛強勁健，君子應像天一樣，不斷運行，不斷努力，發(fā)憤圖強。經(jīng)過(guò)一番思考，不禁發(fā)問(wèn)：君子是不是只需不斷努力就能成功？我以為不一定。在我看來(lái)，這句話(huà)應該是“天健行，君子以之自強不息”，天上的日月星辰在不斷運行，君子通過(guò)順應這種規律，根據環(huán)境與自身條件的變化而變化，是自己變得強壯，生生不息�！跺羞b傳》中也提到：“若夫乘天地之正，而御六氣之辨”，人生于天地間，應順天而行，遵循事物的正確規律和方法，而不是只讓君子埋頭苦干，不松干勁。在我身邊，不發(fā)努力刻苦之人，卻為何有些成績(jì)普普通通？愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“成功=艱苦勞動(dòng)十正確方法+少說(shuō)空話(huà)”他們缺少正確的方法而埋頭蠻干，沒(méi)有遵循客觀(guān)規律，才會(huì )如此。所以說(shuō)，君子不僅要努力刻苦，還需順應天道，才能使之自強不息。

　　“地勢坤，君子以厚德載物”，大地的氣勢寬厚和順，君子應效仿它來(lái)增厚美德，客載萬(wàn)物。古德之心，泱泱中華之傳統。仁、義、禮、智、信五德修身，方可齊家治國，平天下！成孔子“志士仁人，無(wú)求生意害人，有殺身以成仁”的德之師；義之忠，成岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的德之將；禮之謙，成孔融“三歲讓梨，尊長(cháng)尚禮”的德之賢；智之慧，成孔明“非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠”的德之臣；信之守，成季布“一諾千金，千金難買(mǎi)”的德之志。道德之心，使中華文化源遠流長(cháng)。

　　對道德的關(guān)注和討論，是一個(gè)民族的道德自覺(jué)。如今，道德失范現象層出不窮。最令國人尷尬的是老人倒地無(wú)人扶起，“老吾老以及人之老”的美德消失不見(jiàn)，但深入觀(guān)察，是因為“助人為禍”導致好人難做，不禁發(fā)笑：是老人變壞了還是壞人變老了。還有像廣場(chǎng)舞的音樂(lè )聲變成了擾民聲，共享單車(chē)亂象跌出，更有為制止“中國式過(guò)馬路”而在街道安裝了智能過(guò)街的交通閘門(mén)，看到這里，我認為這些道德陋習應從思想意識上糾正，而不是靠不必要的科技產(chǎn)物來(lái)進(jìn)行約束。老子說(shuō)過(guò)“上德不德，是以有德。下德不失德，是以無(wú)德�！闭嬲�有道者，其德行是自覺(jué)主動(dòng)的，出于自然，所以表面上沒(méi)有“德”的痕跡，而那些被動(dòng)的，刻意地去做已不是有道德的表現，這種道德已經(jīng)變質(zhì)了�，F代的物質(zhì)文明，呼喚著(zhù)道德精神的指引�！安涣x富且貴，于我與浮云�！鄙鐣�(huì )競爭，不應該忘記我們身體里應該流淌著(zhù)道德的血液。為師者，以袁文婷為標，傳道授業(yè)，德誨桃李；為官者，以沈浩為標，廉政愛(ài)民，全心全意為人民服務(wù)；為商者，以海爾為標，先義后利，商場(chǎng)競爭不忘道德操守。為國者，更應該大力加強思想道德建設，規范法律法規，弘揚傳統美德。日本地震，我們以德報怨，積極的救援，才是一個(gè)國家應該有的道德風(fēng)范。

　　品讀經(jīng)典，我讀懂了自強不息，正如梁?jiǎn)⒊�所言：“君子自勵猶天之運行不息，不得有一暴十寒之弊，學(xué)者立志尤須堅忍強毅，見(jiàn)義勇為，不避艱險�！泵鎸�浩浩蕩蕩的世界潮流，根據人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展規律，當代的君子們要不斷為社會(huì )輸送正能量。讀懂了厚德載物，正如梁?jiǎn)⒊�所言：“君子接物，度量寬厚，猶大地之博，無(wú)所不載。面對各種現實(shí)問(wèn)題，當代的君子們肩負著(zhù)提高整個(gè)社會(huì )道德風(fēng)尚的責任，讓人們的生存環(huán)境更加美好。不僅是個(gè)人，社會(huì )中也需要為政以德，政者正也，茍日新日日新又日新，革故鼎新，自強不息。國家要大力弘揚民族精神，富強民主。如此，才能啟道德之心，重振尚德之邦，展華夏雄。

　　品讀經(jīng)典，含英咀華，你會(huì )發(fā)現，經(jīng)典的力量，從未遠去。

　　周易讀后感4

　　《周易》被古人認為是群經(jīng)之首，大道之源。其理由在于，《周易》最鮮明體現了中國文化天人合一的特點(diǎn)。近人徐復觀(guān)從文化心理學(xué)的角度揭示了《周易》之為大道之源的理由。他認為，文王為憂(yōu)患意識所誘發(fā)而作《易》，而此憂(yōu)患意識之所以發(fā)生，是殷周之際整個(gè)中華民族人文精神活動(dòng)的結果，創(chuàng )制《周易》的周初正處于中華文明從原始宗教向人文精神發(fā)展的轉換期，而憂(yōu)患意識就是中國人文精神的心理基礎。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《周易》是中國文化的源頭活水。

　　每當中國文化遭遇外來(lái)文化沖擊或陷于自身困境的時(shí)候，《周易》經(jīng)傳總能發(fā)揮大道之源的功用。魏晉玄學(xué)之興起，《周易》經(jīng)傳的作用顯而易見(jiàn)。佛家文化從印度傳入之后，宋明理學(xué)也利用《周易》經(jīng)傳打開(kāi)與之對話(huà)的局面，如周敦頤的《太極圖說(shuō)》、程頤的《程氏易傳》和朱熹的《周易本義》都體現了這一點(diǎn)。西學(xué)東漸以來(lái)，《周易》經(jīng)傳再次發(fā)揮作用。新儒家借助《易傳》建立新的本體論與宇宙論體系，證成超越與內在的貫通及天人合德的意義。

　　《易傳》在現代仍應得到重視，這是因為與西方哲學(xué)相比，其核心的形而上學(xué)思維格外引人注目。已有學(xué)者從《易傳》著(zhù)手建立屬于中國文化的形而上學(xué)，如牟宗三的`道德形上學(xué)體系。

　　《易傳》確有類(lèi)似于西方形而上學(xué)的思維，所謂“形而上學(xué)”，其本義是“在物理學(xué)之后”，表達了希望探求現象背后真理的愿望，而《易傳》所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”正表達了在器物之上還有更重要的“道”�！兑讉鳌烦删土藘蓚�(gè)理論系統，其陰陽(yáng)觀(guān)念把神或神明客觀(guān)化為陰陽(yáng)二氣，用以說(shuō)明宇宙創(chuàng )生的過(guò)程，成就了宇宙論的系統；其性命觀(guān)念打通了天人之間的聯(lián)系，成就了道德形上學(xué)系統。如《說(shuō)卦傳》中所謂：“昔者圣人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽(yáng)；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義�！奔疵鞔_地表達了上述兩層意思。

　　周易讀后感5

　　以前只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)《周易》，有人說(shuō)它是用來(lái)算命的，也有的說(shuō)計算機的發(fā)明緣于《周易》的思想，反正在我心目中《周易》是深奧的，是很玄的學(xué)問(wèn)。最近聆聽(tīng)了《周易》的精彩講解，感觸頗深，也對《周易》有了初步的了解。

　　《周易》的確是中國傳統文化的根本，“易道廣大，無(wú)所不包，旁及天文、地理、樂(lè )律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外之爐火，皆可援易以為說(shuō)”。周易中哲學(xué)思想也尤能給人以啟迪，“滿(mǎn)招損，謙受益”、“禍福相因”、“過(guò)剛則折、以柔濟剛”等哲學(xué)思想，讀后深有感觸，尤其是其中“禍福相因”辯證思維對我有很大啟發(fā)。

　　想起我一朋友發(fā)生的事情，覺(jué)得我們在日常工作、生活中應常常思考這一道理，居安思危，困難的時(shí)候也要充滿(mǎn)希望。我有一友，住在一縣城，家庭條件很好，家有別墅、轎車(chē)，擁有嬌妻和可愛(ài)的兒子，工作條件很好，收入不錯。我友也好交往，有很多朋友，經(jīng)常相聚，生活很有滋味。但我這個(gè)朋友也有弱點(diǎn)，就是平時(shí)經(jīng)常和朋友在一起喝酒，常常喝醉，酒后還喜歡開(kāi)車(chē)。我也常常告誡，但收效不大。

　　去年年底，我友酒后駕車(chē)出事，致人死亡，被刑事拘留，后賠償20余萬(wàn)元才免去牢獄之災。事故后，我友常常自責，閉門(mén)不出。但經(jīng)多位朋友勸導，人生之路很長(cháng)，遇到挫折后還應振作，不能就此沉淪，我友才逐步走出這段灰暗日子，但此事帶來(lái)的影響可能一生中也很難忘懷。

　　正如《周易》中體現的“禍福相因”思想，人在順境時(shí)要考慮今后還會(huì )面臨的困難，否則，“樂(lè )不思蜀”，真的遇到困境時(shí)可能就難以承受了。我友在平時(shí)就犯了這個(gè)錯誤，人活太好了，太順了，未能居安思危，結果呢，就出了這樣的事故，于已于人都是極大的創(chuàng )傷。我友在困境時(shí)，開(kāi)始也灰心喪氣，此時(shí)也應理解《周易》的“禍福相因”的哲學(xué)思想，應對未來(lái)存有希望，切不可就此不振�！叭�翁失馬，焉知非�！�，如果我友在今后人生之路上能謹記教訓，也許會(huì )有更好的生活。

　　《周易》的確是一本天書(shū)，深奧難懂，但領(lǐng)會(huì )其中做人做事的思想，會(huì )終生受益。用心學(xué)習，用心領(lǐng)會(huì )，從《周易》中尋找人生的道理，用《周易》的哲學(xué)思維指導生活和工作，人生之路也許會(huì )平坦許多。我在以后也將更多的學(xué)習《周易》，也希望更多的人了解《周易》。

　　周易讀后感6

　　一個(gè)偶然的機會(huì )，接觸到了《周易》這本書(shū)。二十幾年前，看有的文章中說(shuō)，中國的《周易》，是二進(jìn)制之父，假如沒(méi)有《周易》，電腦也許要晚發(fā)明很多年，甚至幾百年。我是做無(wú)線(xiàn)電工作的，知道二進(jìn)制是數控的基礎。

　　在我的知識里，那時(shí)只是聽(tīng)有些老人說(shuō)過(guò)《周易》這本書(shū)，理解為《周易》應該是算命方面的書(shū)，怎么還能與電腦，二進(jìn)制聯(lián)系在一起？所以，我就找了一本《周易》來(lái)看�！吨芤住放c二進(jìn)制的關(guān)系很簡(jiǎn)單，馬上就明白了。但是，其中有很多的奧妙和很深的哲理，卻讓我至今都沒(méi)有把玩明白。為了明白，后來(lái)又看了很多版本的《周易》，雖然沒(méi)有過(guò)深的明白，但因看了很多年，也有很些點(diǎn)滴的體會(huì )，在此紀錄下來(lái)，以供大家分享。

　　《周易》到底是一本什么書(shū)，全世界都在研究與討論。這本書(shū)包羅萬(wàn)象，天文，歷史，軍事，哲學(xué)等等都有涉及，就象我們現在也有很多人在研究《紅樓夢(mèng)》一樣，世界觀(guān)不同，造成研究結果的不同。我不是這方面的專(zhuān)家，談不上研究，但是書(shū)中的文字與哲理，我認為是很值得我們一看和把玩的。

　　我看《周易》，雖然沒(méi)有看懂什么，也感悟到了其中有些為人的道理。象書(shū)中第一卦，“乾”卦，乾為天，說(shuō)的是君子要效仿天的美德以“自強不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢；還說(shuō)‘潛龍勿用’是說(shuō)萬(wàn)事不要強出頭，能辦的就辦，能做的就做，不能做的千萬(wàn)不要去做，通俗的解釋就是說(shuō)，槍大出頭鳥(niǎo)。包括古時(shí)候說(shuō)皇上是“九五之尊”，這是對乾卦第五爻（發(fā)音：遙）的總結和概括，爻辭“飛龍在天”，所以用這個(gè)來(lái)形容皇上。

　　“坤”卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計較；“恒”卦，孔子在《周易》的系辭中說(shuō)“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，這是教我們知道，怎樣做一對好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”；“姤”卦，一陰五陽(yáng)，有一女侍五夫之象，也有老男娶少女之說(shuō)，這不是正配。卦中一說(shuō)女人的蕩，二讓我們“勿娶此女”；還有“否極泰來(lái)”這個(gè)成語(yǔ)，也是來(lái)自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是說(shuō)世間的事物“不能終否”，到了一定的程度，必然要往好的方面轉化�！瓣帢O必反，陽(yáng)極必至”的道理，是告訴我們，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。這也符合馬克思主義哲學(xué)思想，事物的量變，必然要達到質(zhì)的變化。對于做人或做事而言，都要掌握“度”的含義，萬(wàn)事都不要過(guò)“度”，過(guò)“度”后，一定要引起反方向的變化。

　　在《周易》這本書(shū)中，全書(shū)都在貫穿著(zhù)一個(gè)“位”的概念。尤其是孔子為之作的系辭，對“位”的關(guān)系，有更多的闡述。主要是說(shuō)天尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。包括每一個(gè)卦，都有“位”的關(guān)系。雖說(shuō)這是我們所批判的封建思想，但在今天的社會(huì )來(lái)說(shuō)，每時(shí)每刻，無(wú)處不在的都有對“位”的要求。所說(shuō)的做人要在“位”不越“位”，該說(shuō)的要說(shuō)，該做的要做，不該說(shuō)的千萬(wàn)不要胡說(shuō)，不該做的千萬(wàn)不要去做，那樣就會(huì )適得其反。這是我們做人和做事中很關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節。

　　現在的企業(yè)都講團隊精神，假如做人能把握好“度”與“位”的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系就能處理的很好，團隊也一定會(huì )團結。

　　如果有人把《周易》單純的看成算命的書(shū)，我認為就是大錯特錯了。不錯，《周易》涉及了算命，但算命或預測，對于這本書(shū)來(lái)講，它只是一個(gè)極小的方面。我不反對算命，但做人不能全部信命�，F在有時(shí)我也算著(zhù)玩，那是在對某件事情，舉棋不定或很迷茫的時(shí)候，我自己就算一下，當卦上說(shuō)的很時(shí)，我會(huì )信心百倍的去把事情作完，當算的不好時(shí)，我就要冷靜的考慮事情的過(guò)程與結果，理智的還是要去把事情辦完。不要認為算得不好時(shí)，就不辦事情了，那樣是不對的。有很多的事情，我們是“貴在參與”，在參與的過(guò)程中，我們也能學(xué)到很多的東西。

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