嗟來(lái)之食讀后感（精選16篇）
品味完一本名著(zhù)后，大家心中一定有不少感悟，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編整理的嗟來(lái)之食讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
嗟來(lái)之食讀后感 篇1
《嗟來(lái)之食》這篇短文給我們講述了一位饑餓的窮人為了維護自己的尊嚴，不吃富人黔敖帶有侮辱性施舍的食物，最終餓死街頭的故事。
通過(guò)這個(gè)故事我認為：每個(gè)人都應有自尊，也有維護自己尊嚴的權利，但同時(shí)也要學(xué)會(huì )尊重別人，學(xué)會(huì )寬容。
每個(gè)人都應尊嚴，當尊嚴受到挑釁的時(shí)候，要勇于維護自己的尊嚴。歷史上有可殺，不可辱的士；有“不為五斗米折腰”的陶淵明；有“寧為玉碎，不為瓦全”的文天祥；還有許許多多“寧可站著(zhù)死，也不跪著(zhù)生”的革命者。在葉挺軍長(cháng)的身上，我們體會(huì )到那種為了堅持真理，寧愿“在烈火與熱血中得到永生”，也不愿乞求“從狗洞里爬出”而獲得自由的精神；在使者晏子身上，我們看到的`是為維護國家的尊嚴，機智應對的智者；在十一歲意大利愛(ài)國少年身上，我們看到一個(gè)大義凜然的孩童，一個(gè)敢于扔掉施舍的孩童……他們都是為了尊嚴，為了那比生命還寶貴的尊嚴。在《嗟來(lái)之食》這個(gè)故事中，從那位衣衫襤褸，餓得少氣無(wú)力的窮人身上，我們不僅看到他為維護自尊而瞪視的目光，而且也感受他鄭重的話(huà)語(yǔ)的分量，體現了“人窮志不短”的高貴品格，所以那位窮人開(kāi)始拒吃嗟來(lái)之食是對的。
不會(huì )尊重別人，不會(huì )寬容別人是短文中那位窮人的缺憾。俗話(huà)說(shuō)：“得饒人處且饒人”，黔敖知錯就改，已經(jīng)道歉，并且尊重了你，這時(shí)的施舍絕不是嗟來(lái)之食，何苦要跟自己的身體過(guò)不去，畢竟人的生命只有一次，每一個(gè)人都應當珍惜。我想對那位窮人說(shuō)：“人既要有尊嚴，又要在有自尊的基礎上，學(xué)會(huì )寬容——比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的應該是我們的心胸！”
嗟來(lái)之食讀后感 篇2
今日鄙人有幸拜讀《嗟來(lái)之食》這篇文章，不禁心潮起伏，在為這位餓者惋惜之時(shí)，也認為他讓自己活活餓死是不明智的舉動(dòng)。依我愚見(jiàn)，這位餓者活著(zhù)的理由起碼有四。
理由一：好死不如賴(lài)活著(zhù)
你寧可餓死，也不受“嗟來(lái)之食”的氣節曾經(jīng)讓多少人敬佩�？墒�，好死不如賴(lài)活著(zhù)，我覺(jué)得，就為了那么一點(diǎn)顏面，用得著(zhù)把性命都搭上嗎？你希望用“不受嗟來(lái)之食”的方法來(lái)成為大家眼中的“另類(lèi)”，出人頭地，未免也太傻了，死要面子活受罪，不如先吃飽喝足，壯壯力氣，再和黔敖理論理論不行嗎？杜甫說(shuō)過(guò)“包羞忍恥是男兒”，宰相肚里好撐船嘛。連一代威風(fēng)凜凜的將領(lǐng)——韓信在少年時(shí)代都能忍受胯下之辱，你為什么不能？今日你忍受的住黔敖的叱喝，才算是真正的男子漢。
理由二：卷土重來(lái)也不遲
“江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知�！蹦阆忍铒柖亲�，再去重創(chuàng )一番大事業(yè)，不也挺好的嗎？苦盡甘來(lái)，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”的道理自不必多講。如今，你經(jīng)歷了這樣的磨難，大災過(guò)后必有大福！像你這樣一個(gè)前途無(wú)量的人，居然還白白放棄生命，失去了東山再起的機會(huì )，真是不明智之舉。
理由三：請顧及他人顏面
既然黔敖都已經(jīng)向你表示歉意了，你還不原諒他，是不禮貌的表現。成全黔敖的一片好心，也就是成全你自己。你這樣餓死了固然風(fēng)光無(wú)限，成為了人們眼里的錚錚硬漢，卻讓黔敖顏面掃地，倍受后人的責怪，錯誤的'人是你呀！
理由四：想想你的家人
請君三思：你一死，母親將會(huì )失去兒子；妻子將會(huì )失去丈夫；孩子將會(huì )失去父親。家中的頂梁柱將會(huì )坍塌！上有老，下有小的你——頂天立地的男子漢怎么可以輕易放棄生存的希望。生命的火苗是脆弱的，你要它熄滅，它就熄滅，然而，它又是頑強的，你要它繼續燃燒，它就繼續。如果你繼續活在世上，你雖沒(méi)有錢(qián)財，但你有愛(ài)啊，它足以讓你渾身充滿(mǎn)了力量！
這位餓者是一例反面教材，從他身上，我們可以知道：做事要三思而后行，當遇到困難或羞辱的時(shí)候，不能被一時(shí)沖動(dòng)擊昏了頭腦，要想想退路，讓自己好好地活著(zhù)，才是對家人和社會(huì )最好的交代。
嗟來(lái)之食讀后感 篇3
徐悲鴻曾說(shuō)過(guò)：“人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨�！弊x完《嗟來(lái)之食》，我感悟頗深。
《嗟來(lái)之食》主要寫(xiě)了齊國發(fā)生大饑荒，黔敖在大路旁邊擺設了食物，施舍給災民。但有一個(gè)人因為黔敖侮辱性的施舍，不吃“嗟來(lái)之食”，最后被活活餓死的故事。
讀完這個(gè)故事，我認為每個(gè)人都應有尊嚴，當尊嚴受到挑釁的時(shí)候，要勇于維護自己的尊嚴，做一個(gè)有骨氣的人。在《嗟來(lái)之食》這個(gè)故事中，我從那位衣衫襤褸，餓得少氣無(wú)力的窮人身上，感受到了“人窮志不短”的高貴品格。
在我的.身邊，就發(fā)生過(guò)這樣的事。有一天，我和媽媽去書(shū)店買(mǎi)書(shū)，在門(mén)口看見(jiàn)了一一個(gè)聾啞人擺著(zhù)一張桌子在那寫(xiě)書(shū)畫(huà)。他的字是那么剛經(jīng)有力，圍觀(guān)的群眾都贊不絕口。媽媽也掏錢(qián)買(mǎi)了幾副字畫(huà)，回家留作紀念。我們正要走時(shí)，來(lái)了一個(gè)戴眼鏡的年青人，穿著(zhù)西服，一副很有錢(qián)的樣子，只見(jiàn)他丟下100元在桌子上便長(cháng)揚而去。那個(gè)聾啞人拿起錢(qián)就追了上去，咿咿呀呀指手劃腳，手里拿著(zhù)一副字畫(huà)要送給他，意思說(shuō)：“我不要你的施舍，字畫(huà)留給你作留念吧�！蹦昵嗳瞬恢么�，把字畫(huà)扔在地上，嘴里還不停地叨叨。這時(shí)聾啞人拉著(zhù)他不放，兩個(gè)人還爭了起來(lái)，聾啞人把錢(qián)還給了他，年青人毫無(wú)辦法，知道自己錯了，沒(méi)有尊重他人的人格和勞動(dòng)成果。在眾人的譴責下，他灰溜溜的走了。
不會(huì )尊重別人的人，別人也不會(huì )尊重他。尊嚴是一種可貴的品質(zhì)，我們應該向《嗟來(lái)之食》中的窮人學(xué)習，做一個(gè)有骨氣、有尊嚴的人，因為尊嚴無(wú)價(jià)。
嗟來(lái)之食讀后感 篇4
今天我們學(xué)習了《嗟來(lái)之食》這篇文章，讀了這個(gè)故事后我的心情久久不能平靜。
這個(gè)故事發(fā)生在古時(shí)候的齊國。有一年齊國出現了大面積的饑荒，有錢(qián)人黔熬給災民施舍食物、大家都樂(lè )于接受施舍，因為食物是人生存下來(lái)的最基本條件�？稍谶@次施舍中有個(gè)災民寧愿餓死也不接受施舍。在他的思想里那個(gè)有錢(qián)人的施舍是對他來(lái)說(shuō)是一種侮辱，為了自己的尊嚴不受侮辱、他選擇了守護尊嚴、放棄生命。
我很佩服這個(gè)人的精神、他為了尊嚴而不受嗟來(lái)之食，可這是帶有遺憾的佩服、不希望有的佩服。我覺(jué)得為了骨氣賠上性命、劃不來(lái)。人的生命偉大而寶貴、一次性的生命不會(huì )有第二次，他應該接受施舍、保護生命再幫助別人、愛(ài)護親人。我在佩服的同時(shí)感覺(jué)他是很固執的、為什么要理解為嗟來(lái)之食、為什么不理解為借來(lái)之食。無(wú)論是什么之食、首先要選擇活下來(lái)，活下來(lái)再償還別人的幫助、選擇放棄生命的思想是極端的錯誤。
當年越王勾踐臥薪嘗膽的故事與餓死不吃嗟來(lái)之食的故事形成強烈對比。勾踐為了打敗吳王、選擇的是屈服于吳王、奉承吳王、承受吳王的羞辱、再臥薪嘗膽以積蓄能量、利用機會(huì )打敗吳國，獲得勝利。還有韓信甘愿忍受胯下之辱、如果韓信選擇不怕死揮劍刺向那屠夫、屠夫死、他也會(huì )死，韓信選擇從屠夫胯下鉆過(guò)、避過(guò)禍端求得平安，日后跟隨劉邦建功立業(yè)被封為淮陰侯，他報答了漂母，但并末報復那個(gè)屠夫，而是把他找來(lái)，任命他為下級軍官。
我覺(jué)得韓信的.選擇很正確、如果故事中主人公選擇接受食物不被餓死、憑他的個(gè)性一定會(huì )有所成功，之后再去報答施舍他的人，像韓信那樣做該多好呀！可放棄尊嚴是很難的，想韓信當時(shí)的選擇也很痛苦。
尊嚴使一個(gè)人變得不再丑陋、使美麗成為永恒，但是相比之下生命更加寶貴，因為一個(gè)人的尊嚴、夢(mèng)想的實(shí)現、成功與否取決于有沒(méi)有生命，沒(méi)了生命就沒(méi)有夢(mèng)想、沒(méi)有成功。
嗟來(lái)之食讀后感 篇5
《嗟來(lái)之食》是一則成語(yǔ)故事，說(shuō)的是一位有志氣的災民因為不吃別人施舍的糧食而餓死的故事。
故事是這樣的：話(huà)說(shuō)有一年，齊國出現了大饑荒，到處都是逃荒要飯的人。富人黔敖好心賑濟災民，在路邊擺設了食物。有一個(gè)人餓得搖搖晃晃地走了過(guò)來(lái)，黔敖大聲沖他吆喝說(shuō)：“喂！吃吧！”沒(méi)想到那人卻瞪視著(zhù)黔敖，說(shuō)：“我就是不吃嗟來(lái)之食才餓成這個(gè)樣子的�！焙髞�(lái)，雖然黔敖賠了禮道了歉，可那人直至餓死也沒(méi)有吃黔敖施舍的飯食。有學(xué)問(wèn)的曾子認為這個(gè)災民太固執了。他說(shuō)：如果別人不客氣地招呼你，你可以走開(kāi)，但當別人已經(jīng)道歉時(shí)，就應該吃了。
這個(gè)故事后來(lái)廣為傳頌，在民間還有了“志者不吃嗟來(lái)之食”的說(shuō)法。讀完這個(gè)故事，我認為曾子的評論是有道理的。人應該識時(shí)務(wù)，凡事多考慮利弊。有志氣固然好，但過(guò)于固執就不對了。比如說(shuō)，這兩天江西省發(fā)生了地震，為了避開(kāi)余震帶來(lái)的傷害，許多人冒著(zhù)寒夜的潮氣露宿在外。這個(gè)時(shí)候，全國乃至全世界很多地方的人都伸出了援助之手，如果江西受災的`群眾只講骨氣，志氣，拒絕外來(lái)幫助，那么，很可能會(huì )有許多體弱多病的老人、孩子會(huì )生病，甚至會(huì )有生命危險。就像1976年中國唐山市發(fā)生震驚世界的大地震，卻堅持要自力更生，拒絕世界其他國家幫助那樣，造成重大的人員和財產(chǎn)損失。中國人自古就講尊嚴、志氣，但凡事要視情而定，如今，我們國家也比從前更加實(shí)際了。江西地震剛發(fā)生，就公布出接收捐款捐物的賬號，在大家的共同幫助下，相信受災的江西人民會(huì )很快渡過(guò)難關(guān)的。
所以，我認為，《嗟來(lái)之食》這篇短文告訴我們，人不應該太固執、太狹隘。既要勇于幫助別人，也要愉快地接受來(lái)自他人的善意幫助。不要因為過(guò)于講究面子而做傻事。
嗟來(lái)之食讀后感 篇6
《嗟來(lái)之食》這篇文言文給我們講述的是：一位災民，為了維護自己的尊嚴，不吃富人黔敖帶有侮辱性的施舍，最終餓死街頭的故事。
我想，我們每個(gè)人都有尊嚴，也有維護自己尊嚴的權利，但同時(shí)也要學(xué)會(huì )尊重別人，學(xué)會(huì )寬以待人。當尊嚴受到挑釁的時(shí)候，我們要勇于維護自己的尊嚴。歷史上有“士可殺不可辱”的志士；有“不為五斗米折腰”的陶淵明；有“寧為玉碎不為瓦全”的文天祥，還有許許多多“寧可站著(zhù)死，也不跪著(zhù)生”的革命者。從葉挺將軍身上，我們體會(huì )到為堅持真理，寧愿在烈火與熱血中永生，也不愿爬著(zhù)出來(lái)茍且偷生；從使者晏子身上，我們看到的是一位維護國家尊嚴，機智應答的智者......他們都是為了尊嚴，為了那比生命還要寶貴的尊嚴。
在《嗟來(lái)之食》這個(gè)故事中，從那位衣衫襤褸，餓得少氣無(wú)力的災民身上，我們看到他為維護尊嚴鄭重的話(huà)語(yǔ)，充分體現了“人窮志不短”的高貴品格，所以那位災民不吃“嗟來(lái)之食”沒(méi)什么錯。但是，不會(huì )寬容別人是那位災民的錯。俗話(huà)說(shuō)“得饒人處且饒人”，黔敖知錯就改，及時(shí)道歉，就是尊重災民，災民又何苦和自己的身體過(guò)不去呢？畢竟人的.生命只有一次，每個(gè)人都應當珍惜。
在這里，我想對那位災民說(shuō)：人既要有尊嚴，又要在有尊嚴的基礎上，學(xué)會(huì )寬容。比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空還要大的應該是我們的胸懷��！
嗟來(lái)之食讀后感 篇7
尊嚴，是一個(gè)讓人值得深思的詞語(yǔ)，放棄小尊嚴，是為了捍衛大尊嚴。近日，我在語(yǔ)文書(shū)上看到了《嗟來(lái)之食》這篇文章，講述了關(guān)于尊嚴的故事。
這個(gè)故事的主要內容是：齊國有一年發(fā)生了大饑荒，富人黔敖在大路兩旁擺滿(mǎn)了食物，施舍給災民，可有一個(gè)餓得奄奄一息的人，卻不吃黔敖的東西，他說(shuō)：“我不吃嗟來(lái)之食”。結果就餓死在大街上。
看完這個(gè)故事后，我想，這個(gè)齊國人何必那樣固執呢，是自己的國人給食物，但這并不是為了羞辱他，而他為了自己的尊嚴死要面子活受罪，終因饑餓丟了性命。在有些時(shí)候，我覺(jué)得生命大于尊嚴，因為只有保住了性命，才能成就大事業(yè)呀！你才能活得有尊嚴！
正像當年的.孫臏被龐涓陷害，挖去了膝蓋骨，可是孫臏忍辱負重，甚至在豬圈和豬一起吃和睡，龐涓以為孫臏真的瘋了，就放松了警惕，孫臏乘機爬回了齊國，重振旗鼓，一舉擊敗了龐涓。
少年韓信為了保住性命忍辱負重，從欺負他的屠夫的胯下鉆了過(guò)去，最后卻成了人人崇拜的大將軍，輔佐劉邦打敗項羽，建立漢朝立下汗馬功勞。
司馬遷不懼漢武帝的淫威，在牢里忍受著(zhù)宮刑的奇恥大辱，寫(xiě)下了《史記》，贏(yíng)得了后人的尊敬！
這些故事都講了大丈夫能屈能伸，才能成就大事業(yè)，才能真正捍衛自己的尊嚴。
嗟來(lái)之食讀后感 篇8
尊嚴使人不再丑陋，尊嚴讓美麗成為恒。
嗟來(lái)之食中的那個(gè)難民寧死不吃自己丟掉尊嚴來(lái)?yè)Q取的食物，寧肯餓死也不吃嗟來(lái)之食。他的這種誓死也要維護做人的.尊嚴的精神值得我們每一個(gè)同學(xué)學(xué)習。然而，那個(gè)難民也太認真了，他也有宏偉的志向，他為什么不能接受黔敖的施舍然
后在去實(shí)現自己的志向，而餓死在大街上。大丈夫能屈能伸。漢代的開(kāi)國皇帝劉邦的得力大將韓信少年時(shí)也曾忍受跨下之辱。相傳，在漢朝有一天，韓信進(jìn)京趕考狀元。在路上，韓信遇見(jiàn)了一群強盜追著(zhù)一位老人。韓信見(jiàn)了，趕忙上前阻攔。強盜見(jiàn)了，冷笑著(zhù)問(wèn)：你有錢(qián)嗎只要你有錢(qián)，我們可以饒了這個(gè)老人。韓信回答：我沒(méi)有錢(qián)，不過(guò)我一定要救這個(gè)老人。強盜們又說(shuō)‘‘沒(méi)錢(qián)就別在這里管閑事，除非你從我的跨下爬過(guò)去，我們邊能饒了這個(gè)老人，否則你就。韓信想了想便趴下身子，從強盜身下爬了過(guò)去，強盜們各個(gè)都吃驚了。
若干年后，韓信終于憑著(zhù)自己的實(shí)力和才能，成就了一番大事業(yè)，韓信也因此被后人所尊敬，韓新雖然丟掉了自己一時(shí)的尊嚴，但保全了自己一生的尊嚴。試想，那個(gè)災民如果能夠接受黔敖的食物。事后留在黔敖家干活，這樣不也能夠讓自己的生活有保障，乞不是兩全其美。
尊嚴是文明，但又像一層貼在臉上的東西容易脫落。這是世界名人陳家琪說(shuō)的一句話(huà)。尊嚴是我們做人的基本，只有我們愛(ài)護自己的尊嚴，別人才會(huì )尊重你。我們才能在這個(gè)社會(huì )上成就一番大事業(yè)。
嗟來(lái)之食讀后感 篇9
記得有位名人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：一個(gè)人，可以沒(méi)有生命，但不能沒(méi)有尊嚴，如果一個(gè)人有了尊嚴，就等于有了一筆寶貴的財富。最近，我學(xué)了一篇叫的課文，使我從中得到不少啟發(fā)。
一個(gè)寒冷的冬天，有一個(gè)小鎮上來(lái)了一群逃難人，小鎮上家家燒火做飯款待逃難人，逃難的人們立刻狼吞虎咽的吃起來(lái)。只有一個(gè)人不吃，他說(shuō)：我不能不勞動(dòng)就吃這些食物，于是鎮長(cháng)讓他幫鎮長(cháng)捶捶背，年輕人才肯吃食物，后來(lái)鎮長(cháng)讓他留下來(lái)，在莊園里工作，兩年后，鎮長(cháng)把自己的女兒許配給他，20年后，年輕人就成了美國的石油大王――哈默。
我想哈默之所以取得成功，就是因為他有尊嚴，他在饑寒交迫的時(shí)候，有很多食物擺在他面前，他卻對食物毫不動(dòng)心，因為他始終堅持著(zhù)一個(gè)信條：不勞動(dòng)不能白吃食物。
中國古代有句老話(huà)：君子不受嗟來(lái)之食，意思是說(shuō)：一個(gè)有尊嚴的人，是不會(huì )接受別人的`施舍。我曾在網(wǎng)上看到這樣一個(gè)小故事：杭州有一個(gè)勤工儉學(xué)的大學(xué)生，到一家面包房推銷(xiāo)黃油，和老板約定第二天上午10點(diǎn)見(jiàn)面。第二天學(xué)生準時(shí)到達，但下午4點(diǎn)，老板才慢慢趕來(lái)，大學(xué)生厲聲告訴他：“你可以不買(mǎi)我的黃油，但你不能傷害我的尊嚴，像你這樣言而無(wú)信，你一輩子也成不了大老板！”老板被驚得滿(mǎn)頭大汗，但很快就豎起大拇指，不僅和這個(gè)大學(xué)生簽了定期合同，而且給他介紹了很多生意伙伴。
今后，我一定要以哈默為榜樣，做一個(gè)有尊嚴的人�？朔秉c(diǎn)，做新世紀的主人。
嗟來(lái)之食讀后感 篇10
《嗟來(lái)之食》主要講了位饑民，他寧可餓死也不吃嗟來(lái)之食，保衛了自己尊嚴的事。讀了這篇課文，我有許多感觸。
我認為文中的那個(gè)人做得對，不應該接受黔敖的施舍，因為他如果吃了嗟來(lái)之食，就丟掉了自己的尊嚴。如果我遇到那種情況，在尊嚴和誘惑的抉擇之處，我也會(huì )像他一樣，保衛自己的尊嚴，寧可餓死也不接受那侮辱性的施舍。徐悲鴻說(shuō)過(guò)：“人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨�！边@里的傲骨就是自尊、尊嚴。一個(gè)人如果沒(méi)有自尊，那人們就會(huì )看不起他，走到哪里都會(huì )被人們指責，永遠成為人們的笑柄。俗話(huà)說(shuō)：“樹(shù)活一張皮，人要一張臉”與其一輩子抬不起頭，還不如一了百了。再說(shuō)了，就是死也要死得有尊嚴，不能遺臭萬(wàn)年，被后人恥笑。
歷史上也有許多人用實(shí)際行動(dòng)維護了自己的尊嚴，比如：魯迅的錚錚傲骨，他“橫眉冷對千夫指”，頻頻向反動(dòng)當局和一切惡勢力揮去他的“投槍”，他的.傲骨簡(jiǎn)直是金石鑄成的；還有革命英雄葉挺，他當時(shí)被關(guān)在牢里，他知道只要當叛徒就可以活著(zhù)出去，可他堅決不從，因為他明白，當叛徒就會(huì )出賣(mài)同志，違背自己的信仰，也會(huì )失去尊嚴，所以，不能低頭。
當然，不只這兩個(gè)人，革命事業(yè)當中，無(wú)數的革命先烈用自己的行為把尊嚴演繹得無(wú)比崇高。尊嚴使人不再丑陋，尊嚴讓美麗成為永恒。讓我們一起做一個(gè)有尊嚴的人吧！
嗟來(lái)之食讀后感 篇11
我們今日學(xué)習了一篇名叫《嗟來(lái)之食》的文言文。
《嗟來(lái)之食》這篇短文給我們講述了一位饑餓的窮人為了維護自我的尊嚴，不吃富人黔敖帶有侮辱性施舍的食物，最終餓死街頭的故事。
經(jīng)過(guò)這個(gè)故事我認為：每個(gè)人都應有自尊，也有維護自我尊嚴的權利，但同時(shí)也要學(xué)會(huì )尊重別人，學(xué)會(huì )寬容。
每個(gè)人都應尊嚴，當尊嚴受到挑釁的`時(shí)候，要勇于維護自我的尊嚴。歷史上有“不為五斗米折腰”的陶淵明;有“寧為玉碎，不為瓦全”的文天祥;還有許許多多“寧可站著(zhù)死，也不跪著(zhù)生”的革命者。在葉挺軍長(cháng)的身上，我們體會(huì )到那種為了堅持真理，寧愿“在烈火與熱血中得到永生”，也不愿乞求“從狗洞里爬出”而獲得自由的精神;在使者晏子身上，我們看到的是為維護國家的尊嚴，機智應對的智者……他們都是為了尊嚴，為了那比生命還寶貴的尊嚴。
我對這篇文章還有一種看法：我認為路人應當吃黔敖的食物。想當年，越王勾踐被吳王夫差打敗后，關(guān)在大牢里，每一天睡在柴草上，舔動(dòng)物的苦膽，每舔一次，就會(huì )想起國家被打敗的情景，之后，回到越國，一鼓作氣消滅了吳國。秦末漢初，韓信為成大事，受一個(gè)痞子小人的胯下之辱，在眾目睽睽的嘲笑之下，從痞子的大腿下爬過(guò)去。越王勾踐和韓信他們都忍受了常人無(wú)法忍受的屈辱，最終成就了大事，勾踐滅了吳國，韓信成了赫赫有名的大將，他們不吃苦中苦，那能成為人上人呢?
我認為這事不能一概而論，要看忍受的屈辱值不值得。要看事情帶來(lái)的后果與自我的目標和夢(mèng)想比較，是大還是小，值不值得。尊嚴是人的可貴品質(zhì)，但有時(shí)也要分場(chǎng)合，犧牲小利而服從大義。不然就會(huì )犯因小失大的錯誤。
嗟來(lái)之食讀后感 篇12
每個(gè)人都有自尊，每個(gè)人都會(huì )竭力維護自己的尊嚴。自尊是衡量一個(gè)國家、一個(gè)民族素質(zhì)高低的標志，是民族騰飛的象征。
這幾天，我們上課學(xué)了《嗟來(lái)之食》一文，感觸很深。課文講述了一個(gè)人為了尊嚴，而失去生命的。
是這樣的，有一年齊國鬧饑荒，一個(gè)富人在路邊上擺了食物，施舍給災民。這時(shí)，過(guò)來(lái)一個(gè)人，富人便吆喝：“喂！來(lái)吃吧！”。那人拒絕了富人的施舍，沒(méi)吃這碗飯，結果餓死了。
讀了這篇文章，我的心情久久不能平靜。尊嚴是每個(gè)人都應有的，古往今來(lái)，圍繞尊嚴發(fā)生了許許多多的動(dòng)人，們究竟應該怎樣對待尊嚴呢？
在我認為，那人做的對，不應該吃富人施舍的飯。一個(gè)人活著(zhù)是為了自尊和骨氣，俗話(huà)說(shuō)：“人要臉，樹(shù)要皮”。你可以去批評一個(gè)人，但是不可以去侮辱一個(gè)人。在困難和誘惑面前，們不能低頭，也不能吃別人的軟飯，一時(shí)失敗和困難不可怕，怕的是喪失了自己的尊嚴與骨氣。如果一個(gè)人連骨氣都沒(méi)有了，那就像行尸走肉一樣，生存就沒(méi)有一點(diǎn)兒意義。
們現在是學(xué)生，那怎么樣才算有尊嚴呢？不去干不仁不義的事是有尊嚴的.；在校園、教室內，看到有垃圾主動(dòng)撿起來(lái)放入垃圾箱是有尊嚴的；輪到自己值日不逃跑是有尊嚴的；上課認真聽(tīng)講是有尊嚴的……。
嗟來(lái)之食讀后感 篇13
嗟來(lái)之食，本為帶有羞辱性的施舍，黔敖幫助別人度過(guò)這個(gè)饑餓之時(shí)的時(shí)候，他心里是怎么想的呢？是出于對窮人的憐憫，還是真的想幫助他們呢？因為憐憫和真心想幫助他們是不一樣的，若是憐憫他們，那么黔敖給予窮人們的食物則為施舍，若他是真心想幫助他們的.就得不求回報，也不能擺出一副大老爺、救世主的樣子，好像是你上輩子欠我的一樣。
在幫助別人時(shí)，我們想到的不應該是他們必須要回報我，或是我就是一個(gè)大慈大悲的觀(guān)世音菩薩下凡來(lái)拯救他們于水深火熱之中的，此時(shí)我們應該想的是在這個(gè)時(shí)候，大家應該互幫互助度過(guò)這個(gè)饑餓危機，要不求回報，所以我們幫助別人時(shí)，不能讓他感覺(jué)你是在施舍，而不是幫助。
而像那餓漢的人，雖不少，但是他們想證明什么？我們比別人有骨氣？我想這不是餓漢的本意，他餓，但他不肯吃嗟來(lái)之食，因為，他認為貧窮，并不是他的烙印，我不愿接受別人給我的食物，因為我不想被別人看不起，我要證明給大家看，我們也是有尊嚴的。生命在他的尊嚴下，變得微乎其微，但在大多數人的眼中，生命重于一切。
就像曾子說(shuō)的：“微與！其嗟也，可去；其謝也，可食�！痹趲椭说臅r(shí)候，萬(wàn)萬(wàn)記住，你不是救世主，你只是想要幫助他們而已。
嗟來(lái)之食讀后感 篇14
徐悲鴻曾說(shuō)："人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。"讀了《嗟來(lái)之食》后，我深有感觸。
《嗟來(lái)之食》主要寫(xiě)了一個(gè)寧可餓死也不吃嗟來(lái)之食的有骨氣的窮人，說(shuō)明人的尊嚴比生命還重要，贊揚了他為維護尊嚴而斗爭的精神。
每個(gè)人都應有尊嚴，當尊嚴受到挑釁的時(shí)候，要勇于維護自己的尊嚴。歷史上有可殺，不可辱的士。有"不為五斗米折腰"的陶淵明；有"寧為玉碎，不為瓦全"的文天祥；還有許許多多"寧可站著(zhù)死，也不跪著(zhù)生"的革命者。
還有課文里的葉挺將軍，在葉挺將軍的身上，我們體會(huì )到那種為了堅持真理，寧愿"在烈火與熱血中得到永生"，也不愿乞求"從狗洞里爬出"而獲得自由的精神。課文里的晏子也是，在他身上，我們看到的是一位為維護國家的尊嚴，機智應對的智者。
有一次，周總理去會(huì )見(jiàn)某外國元首。那個(gè)國家的'元首，很看不起中國和中國人民。就在和周總理禮節性的握過(guò)手之后，他從衣服兜里掏出一塊手帕擦了擦手，然后把手帕放回了兜里。這時(shí)，周總理不慌不忙地也掏出一塊手帕，擦了擦手，然后把潔白的手帕扔進(jìn)了垃圾箱。一生節儉的周總理，用一塊潔白的手帕，又一次捍衛了祖國的尊嚴。
有一位美國記者看到了周恩來(lái)桌子上的美國鋼筆，問(wèn)："你們中國一向反對美國，為什么還要使用美國制造的商品？"只見(jiàn)周恩來(lái)拿起桌子上的那一支鋼筆，說(shuō)道："事實(shí)的確如此。諸位請看，這支鋼筆就是美國制造的，但大家有所不知，這可是在抗援朝戰場(chǎng)上繳獲的戰利品呀！"記者頓時(shí)漲紅了臉。
還有一位西方記者問(wèn)："我們西方人走路總是挺起胸堂，中國人走路總是彎腰駝背，這是為什么？"周恩來(lái)不緊不慢地回答道："這是因為我們中國人正在走上坡路，而你們西方人正在走下坡路。"那記者羞得趕緊跑到人群里。我國的周恩來(lái)總理，用自己的為人處事，一次又一次地維護了中國的尊嚴。
"有志不在年高"，我將以前輩們的精神為榜樣，好好學(xué)習，將來(lái)為國家出份力。
嗟來(lái)之食讀后感 篇15
從古至今，無(wú)數人為了自己的尊嚴而付出生命，那么在尊嚴和生命之間，你會(huì )選擇什么？
《嗟來(lái)之食》中，講了這樣一個(gè)故事，齊國富商黔敖在鬧大饑荒時(shí)，帶著(zhù)一些食物給饑民。其中一位饑民對他說(shuō)“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！”。這句話(huà)點(diǎn)醒了他，他為饑民準備食物，本來(lái)是善舉，但是他給饑民食物時(shí)，高高在上的態(tài)度卻損傷了饑民的尊嚴。
這個(gè)故事好似一把小鐵錘，一下敲醒了我的心，讓我如同醍醐灌頂一般恍然大悟。故事中的饑民以實(shí)際行動(dòng)證明了“生命誠可貴，尊嚴價(jià)更高�！�
沒(méi)錯，人人都有尊嚴。但能做到為維護尊嚴而放棄生命的能有幾人呢？有人認為沒(méi)有生命尊嚴就沒(méi)有價(jià)值。但是，沒(méi)有尊嚴的生命又什么意義？由此我想到了投江銘志的屈原，我想到了留下“自古人生誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！鼻Ч沤^唱的文天祥，以他們的.身份和才華，如果僅僅是為了活著(zhù)，都可以不必死。而他們?yōu)榱吮Ａ糇约旱淖饑篮蜌夤�，坦然赴死�?/p>
有尊嚴的生命才會(huì )更有意義。
嗟來(lái)之食讀后感 篇16
我讀完《嗟來(lái)之食》后，我認為“餓者”的做法并不理智。雖然他十分重視尊嚴，但是畢竟生命才是第一位的`，如果吃了“嗟來(lái)之食”，后來(lái)依舊可以保持尊嚴，只要活著(zhù)就可以彌補。但是如果不吃“嗟來(lái)之食”，就會(huì )餓死，既不會(huì )青史留名也不會(huì )被人尊敬，因為黔敖是道歉了的，說(shuō)不定還會(huì )被后人誤以為是瞧不起黔敖。當時(shí)只要換個(gè)角度就可以了，他是個(gè)死腦筋，一味保衛自己的尊嚴，而黔敖已經(jīng)道歉了，“餓者”還不肯吃，吃了又有什么關(guān)系呢？以后把它彌補了就是，打個(gè)比方，比如韓信吧，他還不是忍受了“胯下之辱”，在后來(lái)自己洗清了受的侮辱，成就了一番事業(yè)。再對比一下，清洗罪名，青史留名和一味保衛尊嚴最后餓死哪個(gè)更有意義呢？不用說(shuō)，是韓信的做法。
所以我認為“餓者”的做法不對，應該吃“嗟來(lái)之食”。
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