嗟來(lái)之食讀后感（精選10篇）

　　當仔細品讀一部作品后，你有什么總結呢？記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編為大家收集的嗟來(lái)之食讀后感（精選10篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。

嗟來(lái)之食讀后感1

　　今天我們在作文班學(xué)了一篇文言文《嗟來(lái)之食》。說(shuō)的是戰國時(shí)，齊國有一年鬧大饑荒。有一個(gè)很有錢(qián)的人名字叫黔敖，他在路口放置食物，等待饑餓的人來(lái)吃。這時(shí)來(lái)了一個(gè)難民，黔敖把一些食物給難民說(shuō)：“喂，吃吧！”那個(gè)難民說(shuō)：“我寧可餓死，也不吃這樣不敬的食物！”說(shuō)著(zhù)就走了，沒(méi)走多遠就餓死了！

　　如果我是難民，我就會(huì )吃得。因為如果餓死了，什么也干不了了，有生命才可以以后做別的.事情。生命是寶貴的。

　　古時(shí)候有一個(gè)叫韓信的人，一天他走在咸陽(yáng)橋上，幾個(gè)小混混擋住了他回家的路。那幾個(gè)小混混說(shuō)：“要想過(guò)去就得從胯下爬過(guò)！”韓信知道跟他們糾纏很可能丟掉性命，就忍了。從胯下爬了過(guò)去。后來(lái)韓信當上了大將軍，帶兵打仗，立下許多戰功，幫助劉邦建立了大漢王朝。他又回到當年的咸陽(yáng)橋時(shí)，那些小混混們嚇得要死。

　　俗話(huà)說(shuō)的好：忍一步海闊，退一步風(fēng)平浪靜。如果韓信當年不從胯下爬過(guò)，而是跟那些小混混刀刃相見(jiàn)，那他可能早死了，就想那個(gè)而死的人，沒(méi)有人知道他的姓名。

　　所以，許多時(shí)候我們需要忍一忍，忍能成百金。小不忍會(huì )亂大謀。我們要學(xué)會(huì )忍，逞一時(shí)之快，沒(méi)了姓名，怎么干大事！

嗟來(lái)之食讀后感2

　　《嗟來(lái)之食》這個(gè)故事講的是有一年齊國發(fā)生了饑荒，一個(gè)人寧可餓死也不吃嗟來(lái)之食的事。

　　那個(gè)餓者不吃嗟來(lái)之食保護了她的尊嚴，但我不一樣意他的做法。保護尊嚴要先保住生命。比如越王勾踐在吳國為吳王夫差駕車(chē)養馬，夫人打掃宮室，住在潮濕的囚室。他把苦膽掛在房梁上，睡覺(jué)時(shí)看著(zhù)苦膽睡，吃飯是先吃一口苦膽，意思是提醒自我不要忘記報仇。他最終消滅了吳國。

　　如果我是災民，我會(huì )吃黔敖給的東西。我選擇吃的原因是如果生命沒(méi)有了，維護尊嚴又有什么意義？大家請想：“嗟來(lái)之食”與“胯下之辱”相比那種更辱人格？我個(gè)人認為，“胯下之辱”跟甚之。正因為韓信能忍受胯下之辱最終成就大業(yè)，衣錦還鄉。所以，如果一個(gè)人有志氣，嗟來(lái)之食并不是不能夠食用，吃嗟來(lái)之食并不代表沒(méi)骨氣。大丈夫能屈能伸，保存今日之性命，方可成就他日之大業(yè)。

　　我們此刻是學(xué)生，那怎樣才算有尊嚴的.呢？不干不仁不義的事是有尊嚴的；在學(xué)校、教室內、看到的垃圾主動(dòng)撿起來(lái)放進(jìn)垃圾箱內有尊嚴的；上課認真聽(tīng)講是有尊嚴的……

嗟來(lái)之食讀后感3

　　語(yǔ)文課上，教師讓我們讀了一篇叫《嗟來(lái)之食》的故事。這個(gè)故事發(fā)生在春秋時(shí)期的齊國。有一年，齊國遇到了大饑荒，一位富人在路旁把糧食施舍給災民。這一天，走來(lái)一位少氣無(wú)力的人，富人傲慢地施舍給那人食物，那人不肯吃著(zhù)嗟來(lái)之食，富人向他道了歉，但那人終因不肯吃食餓死了。我覺(jué)得那人太固執了，何必寧死不吃食呢？

　　當教師讓同學(xué)們評議《嗟來(lái)之食》時(shí)，全班同學(xué)的意見(jiàn)出現矛盾。一部分同學(xué)說(shuō)不該吃食，另一部分同學(xué)認為該吃食。我同意后者。因為生命是最寶貴的，僅有活著(zhù)才能更好地體現尊嚴，那堅持不吃食，最終因饑餓而死，又留下了什么尊嚴呢？那要是吃了食物，度過(guò)了荒年，也不必須失去尊嚴，難道生命不比尊嚴更寶貴嗎？吃了別人施舍的'食物，并不意味著(zhù)丟掉了尊嚴，能夠經(jīng)過(guò)自我的行為維護尊嚴。歷史上，韓信受胯下之辱，但他輔佐漢高祖劉邦打天下時(shí)，被認命為大將軍，他心胸寬廣、氣度不凡、屢戰屢勝，英名千古流芳；越王勾踐在吳國做了三年苦役，忍辱負重、臥薪嘗膽、立志報國，回國以后，他發(fā)奮圖強，一舉打敗吳國，他的故事也永垂青史。

　　同一個(gè)問(wèn)題從不一樣的角度看，會(huì )得到不一樣的結論，在此我認為嗟來(lái)之食能夠吃，也應當吃。

嗟來(lái)之食讀后感4

　　文章《嗟來(lái)之食》告訴我們一件令人深思的事：在齊國，有一年，發(fā)生大饑荒，一個(gè)路人餓得少氣無(wú)力，昏昏沉沉，但就是不吃富人黔敖“吆喝”給的食物，雖然黔敖道歉還是不吃而餓死。

　　我對此事有兩種看法。一是像曾子說(shuō)的，路人應當吃黔敖的食物。想當年，越王勾踐被吳王夫差打敗后，關(guān)在大牢里，每一天睡在柴草上，舔動(dòng)物的苦膽，每舔一次，就會(huì )想起國家被打敗的.情景，之后，回到越國，一鼓作氣消滅了吳國。秦末漢初，韓信為成大事，受一個(gè)痞子小人的胯下之辱，在眾目睽睽的嘲笑之下，從痞子的大腿下爬過(guò)去。越王勾踐和韓信他們都忍受了常人無(wú)法忍受的屈辱，最終成就了大事，勾踐滅了吳國，韓信成了威震敵軍的赫赫有名的大將，他們不吃苦中苦，那能成為人上人呢？二是不該吃。你看葉挺當時(shí)被關(guān)在牢里，只要當了叛徒就可活命出去，而葉挺堅決不從，因為，他明白一旦當叛徒，就會(huì )出賣(mài)同志，有損革命事業(yè)，違背自我的信仰，也會(huì )失去尊嚴。所以，不能低頭。我認為這事不能一概而論，要看忍受的屈辱值不值得。要看事情帶來(lái)的后果與自我的目標和夢(mèng)想比較，是大還是小，值不值得。

　　尊嚴是人的可貴品質(zhì)，但有時(shí)也要分場(chǎng)合，犧牲小利而服從大義。不然就會(huì )犯因小失大的錯誤。

嗟來(lái)之食讀后感5

　　俗話(huà)說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！弊饑缹τ谝粋�(gè)人來(lái)說(shuō)十分重要，但在面對許多問(wèn)題時(shí)，我們也要學(xué)會(huì )能伸能屈。

　　在《嗟來(lái)之食》這篇文章中，那個(gè)挨餓的人不愿接受他人施舍的自尊固然可敬，也十分沖高，但我認為，這種過(guò)分的自足其實(shí)是一種愚蠢。其實(shí)，他完全可以吃飽飯后，給黔敖干活飯就可以當做酬勞，而且以這個(gè)人的性格來(lái)看，如果當日他接受了黔敖給予的飯菜，那么日后，她一定會(huì )報答黔敖，救濟更多窮人，幫助他人解決困難，這樣，他也可以為這個(gè)世界獻上一點(diǎn)兒綿薄之力，但他并沒(méi)有接受，所以，最后他餓死了。

　　“身體發(fā)膚，受之父母”，每個(gè)人的生命都只有一次，如果一個(gè)人因饑餓而死亡，他們的親戚一定會(huì )很難過(guò)，而且也一點(diǎn)都不值得。歷史上赫赫有名的越王勾踐不也是對吳王阿諛?lè )畛�，臥薪嘗膽后，才芳名遠揚，成了一代佳話(huà)？著(zhù)名的韓信大將軍，不也是從屠夫的胯下走過(guò)，才跟隨劉邦打天下，立下汗馬功勞？當然，黔敖也有錯誤，即使他是接濟窮人的富人，也應該和善的.對待接受施舍的人，不應該瞧不起吆喝著(zhù)說(shuō)。不過(guò)，最后他的道歉也可以算彌補了。

　　其實(shí)在有些時(shí)候，能屈能伸也是一種智慧。

嗟來(lái)之食讀后感6

　　今天，我學(xué)了一篇文章《嗟來(lái)之食》。主要內容是：有一年，齊國發(fā)生了大饑荒，富有的黔敖在路邊擺放了攤子，準備施舍給逃生的人。有一個(gè)人走了過(guò)來(lái)，他已經(jīng)有氣無(wú)力了，這時(shí)，黔敖拿來(lái)食物給他吃，可那個(gè)人不吃。黔敖向他道歉了，他還是不吃，最后，他餓死了。

　　我讀了這篇文章，陷入了深思：我覺(jué)得這個(gè)人太固執了，如果黔敖?jīng)]有禮貌，你當然可以不吃，但是黔敖已經(jīng)向你道歉了，你就應該吃了。再說(shuō)，你先吃再勞動(dòng)，這個(gè)食物也不是白來(lái)的呀！

　　我還聽(tīng)說(shuō)一個(gè)故事，：有一個(gè)人的名字叫韓信，他年輕的時(shí)候被人侮辱。那個(gè)人對他說(shuō)：如果你想死，就拿弓箭射我，如果說(shuō)你不想，就從我的褲子底下鉆過(guò)去。韓信并沒(méi)有拿有弓箭射他，而是從他褲子底下鉆過(guò)去。后來(lái)，韓信當了楚王，他叫人把那個(gè)侮辱他的人叫過(guò)來(lái)，還給他封了官。有人問(wèn)：“你為什么不把那個(gè)人殺掉？”韓信說(shuō)：“為什么要為了自己的尊嚴而殺死一個(gè)人呢？”

　　從這兩個(gè)故事中我知道了，父母給自己的生命只有一次，所以一定要珍惜。我覺(jué)得那個(gè)人是不對的，應該先保住自己的'生命，才能有健康的身體，這樣才有勁去勞動(dòng)，就能把換取來(lái)的報酬還給黔敖，這樣不時(shí)兩全其美嗎？

嗟來(lái)之食讀后感7

　　今天，我們學(xué)習了一篇課文《嗟來(lái)之食》，主要內容是：有一年，齊國發(fā)生了大饑荒，富人黔敖在路邊擺放了食物，施舍給災民。一天，一個(gè)餓得少氣無(wú)力的人來(lái)到這，黔敖拿著(zhù)食物讓此人吃，可他不吃，最后餓死了。

　　這篇課文引起了我的深思：那個(gè)人真固執，雖然黔敖?jīng)]有禮貌地氣呼呼，當然可以走開(kāi)，但黔敖已經(jīng)道歉了，就可以吃了。為什么要這么固執呢？不會(huì )為了自己的尊嚴而死吧？可以先把食物吃了，幫黔敖干活啊，這樣的`話(huà)就是靠自己勞動(dòng)所得了。還有一個(gè)故事講的是：有個(gè)叫韓信的人，他年輕時(shí)受到一個(gè)人的侮辱，那個(gè)人對韓信說(shuō)：“如果你不怕死，就用弓箭射死我，如果你怕死，就從我褲子下鉆過(guò)去�！表n信沒(méi)射死他而是從他褲子下鉆了過(guò)去。后來(lái)，韓信當上了楚王。讓人把當初侮辱他的人找來(lái)，給他封了官。有人問(wèn)：“為什么當初不射死那人？”韓信說(shuō)：“把他射死又有什么用呢？”這個(gè)故事里的韓信，也沒(méi)有為了尊嚴而射死那人啊，最后他還當上了楚王呢。如果那人吃了黔敖的食物，有力氣了，就可以去干活掙錢(qián)，這樣的話(huà)就不會(huì )餓死了，生命是多么可貴呀！所以，我不贊同那人的做法。

嗟來(lái)之食讀后感8

　　尊嚴，是一個(gè)讓人值得深思的詞語(yǔ)，放棄小尊嚴，是為了捍衛大尊嚴。近日，我在語(yǔ)文書(shū)上看到了《嗟來(lái)之食》這篇文章，講述了關(guān)于尊嚴的故事。

　　這個(gè)故事的主要內容是：齊國有一年發(fā)生了大饑荒，富人黔敖在大路兩旁擺滿(mǎn)了食物，施舍給災民，可有一個(gè)餓得奄奄一息的人，卻不吃黔敖的東西，他說(shuō)：“我不吃嗟來(lái)之食”。結果就餓死在大街上。

　　看完這個(gè)故事后，我想，這個(gè)齊國人何必那樣固執呢，是自己的國人給食物，但這并不是為了羞辱他，而他為了自己的尊嚴死要面子活受罪，終因饑餓丟了性命。在有些時(shí)候，我覺(jué)得生命大于尊嚴，因為只有保住了性命，才能成就大事業(yè)呀！你才能活得有尊嚴！

　　正像當年的.孫臏被龐涓陷害，挖去了膝蓋骨，可是孫臏忍辱負重，甚至在豬圈和豬一起吃和睡，龐涓以為孫臏真的瘋了，就放松了警惕，孫臏乘機爬回了齊國，重振旗鼓，一舉擊敗了龐涓。

　　少年韓信為了保住性命忍辱負重，從欺負他的屠夫的胯下鉆了過(guò)去，最后卻成了人人崇拜的大將軍，輔佐劉邦打敗項羽，建立漢朝立下汗馬功勞。

　　司馬遷不懼漢武帝的淫威，在牢里忍受著(zhù)宮刑的奇恥大辱，寫(xiě)下了《史記》，贏(yíng)得了后人的尊敬！

　　這些故事都講了大丈夫能屈能伸，才能成就大事業(yè)，才能真正捍衛自己的尊嚴。

嗟來(lái)之食讀后感9

　　徐悲鴻曾說(shuō)過(guò):“人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨�！弊x完，我感悟頗深。

　　主要寫(xiě)了齊國發(fā)生大饑荒，黔敖在大路旁邊擺設了食物，施舍給災民。但有一個(gè)人因為黔敖侮辱性的施舍，不吃“嗟來(lái)之食”，最后被活活餓死的故事。

　　讀完這個(gè)故事，我認為每個(gè)人都應有尊嚴，當尊嚴受到挑釁的時(shí)候，要勇于維護自己的尊嚴，做一個(gè)有骨氣的人。在這個(gè)故事中，我從那位衣衫襤褸，餓得少氣無(wú)力的窮人身上，感受到了“人窮志不短”的高貴品格。

　　在我的身邊，就發(fā)生過(guò)這樣的事。有一天，我和媽媽去書(shū)店買(mǎi)書(shū)，在門(mén)口看見(jiàn)了一一個(gè)聾啞人擺著(zhù)一張桌子在那寫(xiě)書(shū)畫(huà)。他的字是那么剛經(jīng)有力，圍觀(guān)的群眾都贊不絕口。媽媽也掏錢(qián)買(mǎi)了幾副字畫(huà)，回家留作紀念。我們正要走時(shí)，來(lái)了一個(gè)戴眼鏡的年青人，穿著(zhù)西服，一副很有錢(qián)的樣子，只見(jiàn)他丟下100元在桌子上便長(cháng)揚而去。那個(gè)聾啞人拿起錢(qián)就追了上去，咿咿呀呀指手劃腳，手里拿著(zhù)一副字畫(huà)要送給他，意思說(shuō):“我不要你的'施舍，字畫(huà)留給你作留念吧�！蹦昵嗳瞬恢�好歹，把字畫(huà)扔在地上，嘴里還不停地叨叨。這時(shí)聾啞人拉著(zhù)他不放，兩個(gè)人還爭了起來(lái)，聾啞人把錢(qián)還給了他，年青人毫無(wú)辦法，知道自己錯了，沒(méi)有尊重他人的人格和勞動(dòng)成果。在眾人的譴責下，他灰溜溜的走了。

　　不會(huì )尊重別人的人，別人也不會(huì )尊重他。尊嚴是一種可貴的品質(zhì)，我們應該向中的窮人學(xué)習，做一個(gè)有骨氣、有尊嚴的人，因為尊嚴無(wú)價(jià)。

嗟來(lái)之食讀后感10

　　《嗟來(lái)之食》是一則成語(yǔ)故事，說(shuō)的是一位有志氣的災民因為不吃別人施舍的糧食而餓死的故事。

　　故事是這樣的：話(huà)說(shuō)有一年，齊國出現了大饑荒，到處都是逃荒要飯的人。富人黔敖好心賑濟災民，在路邊擺設了食物。有一個(gè)人餓得搖搖晃晃地走了過(guò)來(lái)，黔敖大聲沖他吆喝說(shuō)：“喂！吃吧！”沒(méi)想到那人卻瞪視著(zhù)黔敖，說(shuō)：“我就是不吃嗟來(lái)之食才餓成這個(gè)樣子的�！焙髞�(lái)，雖然黔敖賠了禮道了歉，可那人直至餓死也沒(méi)有吃黔敖施舍的飯食。有學(xué)問(wèn)的曾子認為這個(gè)災民太固執了。他說(shuō)：如果別人不客氣地招呼你，你可以走開(kāi)，但當別人已經(jīng)道歉時(shí)，就應該吃了。

　　這個(gè)故事后來(lái)廣為傳頌，在民間還有了“志者不吃嗟來(lái)之食”的說(shuō)法。讀完這個(gè)故事，我認為曾子的'評論是有道理的。人應該識時(shí)務(wù)，凡事多考慮利弊。有志氣固然好，但過(guò)于固執就不對了。比如說(shuō)，這兩天江西省發(fā)生了地震，為了避開(kāi)余震帶來(lái)的傷害，許多人冒著(zhù)寒夜的潮氣露宿在外。這個(gè)時(shí)候，全國乃至全世界很多地方的人都伸出了援助之手，如果江西受災的群眾只講骨氣，志氣，拒絕外來(lái)幫助，那么，很可能會(huì )有許多體弱多病的老人、孩子會(huì )生病，甚至會(huì )有生命危險。就像1976年中國唐山市發(fā)生震驚世界的大地震，卻堅持要自力更生，拒絕世界其他國家幫助那樣，造成重大的人員和財產(chǎn)損失。中國人自古就講尊嚴、志氣，但凡事要視情而定，如今，我們國家也比從前更加實(shí)際了。江西地震剛發(fā)生，就公布出接收捐款捐物的賬號，在大家的共同幫助下，相信受災的江西人民會(huì )很快渡過(guò)難關(guān)的。

　　所以，我認為，《嗟來(lái)之食》這篇短文告訴我們，人不應該太固執、太狹隘。既要勇于幫助別人，也要愉快地接受來(lái)自他人的善意幫助。不要因為過(guò)于講究面子而做傻事。

嗟來(lái)之食讀后感11

　　我讀完《嗟來(lái)之食》后，我認為“餓者”的做法并不理智。雖然他十分重視尊嚴，但是畢竟生命才是第一位的'，如果吃了“嗟來(lái)之食”，后來(lái)依舊可以保持尊嚴，只要活著(zhù)就可以彌補。但是如果不吃“嗟來(lái)之食”，就會(huì )餓死，既不會(huì )青史留名也不會(huì )被人尊敬，因為黔敖是道歉了的，說(shuō)不定還會(huì )被后人誤以為是瞧不起黔敖。當時(shí)只要換個(gè)角度就可以了，他是個(gè)死腦筋，一味保衛自己的尊嚴，而黔敖已經(jīng)道歉了，“餓者”還不肯吃，吃了又有什么關(guān)系呢？以后把它彌補了就是，打個(gè)比方，比如韓信吧，他還不是忍受了“胯下之辱”，在后來(lái)自己洗清了受的侮辱，成就了一番事業(yè)。再對比一下，清洗罪名，青史留名和一味保衛尊嚴最后餓死哪個(gè)更有意義呢？不用說(shuō)，是韓信的做法。

　　所以我認為“餓者”的做法不對，應該吃“嗟來(lái)之食”。

嗟來(lái)之食讀后感12

　　《嗟來(lái)之食》這篇短文給我們講述了一位饑餓的窮人為了維護自己的尊嚴，不吃富人黔敖帶有侮辱性施舍的食物，最終餓死街頭的故事。

　　通過(guò)這個(gè)故事我認為：每個(gè)人都應有自尊，也有維護自己尊嚴的權利，但同時(shí)也要學(xué)會(huì )尊重別人，學(xué)會(huì )寬容。

　　每個(gè)人都應尊嚴，當尊嚴受到挑釁的時(shí)候，要勇于維護自己的尊嚴。歷史上有可殺，不可辱的士;有“不為五斗米折腰”的陶淵明;有“寧為玉碎，不為瓦全”的文天祥;還有許許多多“寧可站著(zhù)死，也不跪著(zhù)生”的革命者。在葉挺軍長(cháng)的身上，我們體會(huì )到那種為了堅持真理，寧愿“在烈火與熱血中得到永生”，也不愿乞求“從狗洞里爬出”而獲得自由的精神;在使者晏子身上，我們看到的是為維護國家的尊嚴，機智應對的智者;在十一歲意大利愛(ài)國少年身上，我們看到一個(gè)大義凜然的孩童，一個(gè)敢于扔掉施舍的孩童……他們都是為了尊嚴，為了那比生命還寶貴的尊嚴。在《嗟來(lái)之食》這個(gè)故事中，從那位衣衫襤褸，餓得少氣無(wú)力的窮人身上，我們不僅看到他為維護自尊而瞪視的目光，而且也感受他鄭重的話(huà)語(yǔ)的分量，體現了“人窮志不短”的高貴品格，所以那位窮人開(kāi)始拒吃嗟來(lái)之食是對的.。

　　不會(huì )尊重別人，不會(huì )寬容別人是短文中那位窮人的缺憾。俗話(huà)說(shuō)：“得饒人處且饒人”，黔敖知錯就改，已經(jīng)道歉，并且尊重了你，這時(shí)的施舍絕不是嗟來(lái)之食，何苦要跟自己的身體過(guò)不去，畢竟人的生命只有一次，每一個(gè)人都應當珍惜。我想對那位窮人說(shuō)：“人既要有尊嚴，又要在有自尊的基礎上，學(xué)會(huì )寬容——比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的應該是我們的心胸！”

嗟來(lái)之食讀后感13

　　《嗟來(lái)之食》講的是一個(gè)與尊嚴有關(guān)的故事。

　　有一年，齊國發(fā)生了大饑荒。富人黔敖在路邊發(fā)放食物給窮人吃。一個(gè)窮人因為不吃施舍的食物，餓死了。

　　這雖然是個(gè)簡(jiǎn)短的故事，但是意義深刻。不要尊嚴，是一個(gè)極可恥的人。葉挺將軍寧可被反動(dòng)派殺害也不愿得到所謂的自由——做叛徒。晏子三次反擊了楚王，給齊國爭了口氣。意大利少年，身上臟臟的，餓得很，可他也不要侮辱他國家的錢(qián)�！稙榱怂�的尊嚴》，獨臂乞丐懂了：即使自己累一點(diǎn)，也不要做沒(méi)尊嚴的乞丐。撿破爛的.，即使讓人們所嘲笑，也不要不勞動(dòng)地賺錢(qián)。

　　如果那人吃了，活下來(lái)了，可活著(zhù)又有什么用呢？可能是當個(gè)“死人”吧！《囚歌》里的“活棺材”不就是那些沒(méi)尊嚴的叛徒嗎？在人們心中，有尊嚴的人永遠活著(zhù)，沒(méi)尊嚴的人雖在人間活著(zhù)，可是在人們心中是不見(jiàn)蹤影的，我們要做有尊嚴的人，為祖國爭光，為家人爭光，為自己爭光。

　　《嗟來(lái)之食》告訴我們：“人不能沒(méi)有尊嚴！”

嗟來(lái)之食讀后感14

　　《嗟來(lái)之食》這篇文言文給我們講述的是：一位災民，為了維護自己的尊嚴，不吃富人黔敖帶有侮辱性的施舍，最終餓死街頭的故事。

　　我想，我們每個(gè)人都有尊嚴，也有維護自己尊嚴的權利，但同時(shí)也要學(xué)會(huì )尊重別人，學(xué)會(huì )寬以待人。當尊嚴受到挑釁的時(shí)候，我們要勇于維護自己的尊嚴。歷史上有“士可殺不可辱”的志士；有“不為五斗米折腰”的陶淵明；有“寧為玉碎不為瓦全”的文天祥，還有許許多多“寧可站著(zhù)死，也不跪著(zhù)生”的'革命者。從葉挺將軍身上，我們體會(huì )到為堅持真理，寧愿在烈火與熱血中永生，也不愿爬著(zhù)出來(lái)茍且偷生；從使者晏子身上，我們看到的是一位維護國家尊嚴，機智應答的智者......他們都是為了尊嚴，為了那比生命還要寶貴的尊嚴。

　　在《嗟來(lái)之食》這個(gè)故事中，從那位衣衫襤褸，餓得少氣無(wú)力的災民身上，我們看到他為維護尊嚴鄭重的話(huà)語(yǔ)，充分體現了“人窮志不短”的高貴品格，所以那位災民不吃“嗟來(lái)之食”沒(méi)什么錯。但是，不會(huì )寬容別人是那位災民的錯。俗話(huà)說(shuō)“得饒人處且饒人”，黔敖知錯就改，及時(shí)道歉，就是尊重災民，災民又何苦和自己的身體過(guò)不去呢？畢竟人的生命只有一次，每個(gè)人都應當珍惜。

　　在這里，我想對那位災民說(shuō)：人既要有尊嚴，又要在有尊嚴的基礎上，學(xué)會(huì )寬容。比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空還要大的應該是我們的胸懷��！

嗟來(lái)之食讀后感15

　　我們今日學(xué)習了一篇名叫《嗟來(lái)之食》的文言文。

　　《嗟來(lái)之食》這篇短文給我們講述了一位饑餓的窮人為了維護自我的尊嚴，不吃富人黔敖帶有侮辱性施舍的食物，最終餓死街頭的故事。

　　經(jīng)過(guò)這個(gè)故事我認為：每個(gè)人都應有自尊，也有維護自我尊嚴的權利，但同時(shí)也要學(xué)會(huì )尊重別人，學(xué)會(huì )寬容。

　　每個(gè)人都應尊嚴，當尊嚴受到挑釁的時(shí)候，要勇于維護自我的尊嚴。歷史上有“不為五斗米折腰”的陶淵明;有“寧為玉碎，不為瓦全”的文天祥;還有許許多多“寧可站著(zhù)死，也不跪著(zhù)生”的革命者。在葉挺軍長(cháng)的身上，我們體會(huì )到那種為了堅持真理，寧愿“在烈火與熱血中得到永生”，也不愿乞求“從狗洞里爬出”而獲得自由的精神;在使者晏子身上，我們看到的是為維護國家的尊嚴，機智應對的智者……他們都是為了尊嚴，為了那比生命還寶貴的尊嚴。

　　我對這篇文章還有一種看法：我認為路人應當吃黔敖的食物。想當年，越王勾踐被吳王夫差打敗后，關(guān)在大牢里，每一天睡在柴草上，舔動(dòng)物的苦膽，每舔一次，就會(huì )想起國家被打敗的情景，之后，回到越國，一鼓作氣消滅了吳國。秦末漢初，韓信為成大事，受一個(gè)痞子小人的胯下之辱，在眾目睽睽的嘲笑之下，從痞子的大腿下爬過(guò)去。越王勾踐和韓信他們都忍受了常人無(wú)法忍受的`屈辱，最終成就了大事，勾踐滅了吳國，韓信成了赫赫有名的大將，他們不吃苦中苦，那能成為人上人呢?

　　我認為這事不能一概而論，要看忍受的屈辱值不值得。要看事情帶來(lái)的后果與自我的目標和夢(mèng)想比較，是大還是小，值不值得。尊嚴是人的可貴品質(zhì)，但有時(shí)也要分場(chǎng)合，犧牲小利而服從大義。不然就會(huì )犯因小失大的錯誤。

嗟來(lái)之食讀后感16

　　今日，一個(gè)寒風(fēng)瑟瑟的冬日。杜教師在課堂上娓娓動(dòng)聽(tīng)地給我們講起了《嗟來(lái)之食》這個(gè)故事。

　　故事主要講了這樣的資料：

　　有一年，齊國發(fā)生了大饑荒。富人黔敖把食物施舍給災民。

　　一天遠遠走來(lái)一個(gè)人。黔敖見(jiàn)了，吆喝著(zhù)說(shuō)：“喂，吃吧！”

　　那人說(shuō)：“我就是因為不吃嗟來(lái)之食，才餓成這樣的！”

　　黔敖聽(tīng)了，趕緊向他道歉�？墒悄莻�(gè)人終因不肯吃黔敖的食物而餓死了。

　　課后，我還在不斷在想個(gè)那人應不應當吃黔敖的`食物。這個(gè)問(wèn)題困擾了我很久。

　　最終，我得出一個(gè)結論：我覺(jué)得那人不應當吃黔敖的食物。因為他不能拋下自我的那份尊嚴。如果他吃了黔敖的食物，他等于拋下了自我的尊嚴。果真這樣，他活下去還有什么意義呢？他最終寧愿餓死也不拋棄自我的尊嚴，這正是我所敬佩的。

　　從《嗟來(lái)之食》這篇課文，我明白了一個(gè)道理：只要自我尊重自我的尊嚴，才會(huì )有人尊重你！

嗟來(lái)之食讀后感17

　　《嗟來(lái)之食》這個(gè)故事主要講齊國的一個(gè)窮人在饑荒的年代始終不肯吃富人施舍的飲食而餓死的事。如今眾說(shuō)紛紜，“食不食嗟來(lái)之食”而在我看來(lái)，嗟來(lái)之食應該吃。 原因有以下幾點(diǎn)：

　　一、講一個(gè)眾所周知的故事：胯下之辱。嗟來(lái)之食與胯下之辱孰辱之更甚？我認為是后者�？墒苓^(guò)胯下之辱的韓信最后成為一代名將。話(huà)說(shuō)：“大丈夫能屈能伸�！贝笳煞蛞�在適當的時(shí)候屈服，也要在適當的時(shí)候伸張正義，這才是真正的大丈夫。其實(shí)韓信也在忍，作為血氣方剛的.少年，被要求受胯下之辱，他心里肯定也掙扎過(guò)要不要拔劍相向，和那幫惡少痛痛快快的打上一架。如果他真那樣做了，將使他的未來(lái)蒙上陰影。所以韓信忍了，他受了胯下之辱，留得了有用之身。蘇軾《留侯論》里曾說(shuō)：“古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，

　　二、《孝經(jīng)〃開(kāi)宗明義》：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也�！� 我們的身體毛發(fā)皮膚是父母給我們的，我們必須珍惜它，愛(ài)護它，所以珍惜它，愛(ài)護它就是行孝盡孝的開(kāi)始。餓者為了尊嚴，毅然死去，不了解父母的想法，屬于不孝的的表現。他兩腳一蹬便撒手歸天了，留下親人怎么辦？我覺(jué)得這個(gè)人沒(méi)有心胸，沒(méi)有豁達的心境，為了尊嚴，把生命當兒戲。凡是都有一個(gè)度，超過(guò)去了就不好了，這種事情本來(lái)就沒(méi)有對錯。仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，我永遠認為生命是最重要的。

　　三、塞格林曾說(shuō)：“不成熟的人為了理想而死，成熟的人為了理想卑微地活著(zhù)�！币粋�(gè)有大愛(ài)的人，是必須能夠在無(wú)故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也�！�

　　某些特定的情況下低頭的，保住了命，才可以繼續行道，把“道”傳送給天下人。如果只是為了保持氣節而一味強硬，他“不失本心”成全了自己，但是卻使“道不行”。越王勾踐臥薪嘗膽幾十年，最后終于滅了吳國；司馬遷忍辱負重，《史記》千古傳頌。當袁紹舉兵起義的時(shí)候，劉關(guān)張三兄弟也前去會(huì )盟，三人只是無(wú)名小卒，給安排了一個(gè)偏席，劉備不也忍下來(lái)了嗎？

　　總之， 留得青山在不愁沒(méi)柴燒。人固有一死，或重于泰山或輕于鴻毛，餓死算什么？所以忍是最好的辦法，退一步海闊天空，何必與人爭呢？活著(zhù)就好，嗟來(lái)之食就該吃。

嗟來(lái)之食讀后感18

　　從古至今，無(wú)數人為了自己的尊嚴而付出生命，那么在尊嚴和生命之間，你會(huì )選擇什么？

　　《嗟來(lái)之食》中，講了這樣一個(gè)故事，齊國富商黔敖在鬧大饑荒時(shí)，帶著(zhù)一些食物給饑民。其中一位饑民對他說(shuō)“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！”。這句話(huà)點(diǎn)醒了他，他為饑民準備食物，本來(lái)是善舉，但是他給饑民食物時(shí)，高高在上的態(tài)度卻損傷了饑民的尊嚴。

　　這個(gè)故事好似一把小鐵錘，一下敲醒了我的心，讓我如同醍醐灌頂一般恍然大悟。故事中的饑民以實(shí)際行動(dòng)證明了“生命誠可貴，尊嚴價(jià)更高�！�

　　沒(méi)錯，人人都有尊嚴。但能做到為維護尊嚴而放棄生命的能有幾人呢？有人認為沒(méi)有生命尊嚴就沒(méi)有價(jià)值。但是，沒(méi)有尊嚴的'生命又什么意義？由此我想到了投江銘志的屈原，我想到了留下“自古人生誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！鼻Ч沤^唱的文天祥，以他們的身份和才華，如果僅僅是為了活著(zhù)，都可以不必死。而他們?yōu)榱吮Ａ糇约旱淖饑篮蜌夤�，坦然赴死�?/p>

　　有尊嚴的生命才會(huì )更有意義。

嗟來(lái)之食讀后感19

　　尊嚴使人不再丑陋，尊嚴讓美麗成為恒。

　　嗟來(lái)之食中的那個(gè)難民寧死不吃自己丟掉尊嚴來(lái)?yè)Q取的食物，寧肯餓死也不吃嗟來(lái)之食。他的這種誓死也要維護做人的尊嚴的精神值得我們每一個(gè)同學(xué)學(xué)習。

　　然而，那個(gè)難民也太認真了，他也有宏偉的志向，他為什么不能接受黔敖的`施舍然后在去實(shí)現自己的志向，而餓死在大街上。大丈夫能屈能伸。漢代的開(kāi)國皇帝劉邦的得力大將韓信少年時(shí)也曾忍受跨下之辱。相傳，在漢朝有一天，韓信進(jìn)京趕考狀元。在路上，韓信遇見(jiàn)了一群強盜追著(zhù)一位老人。韓信見(jiàn)了，趕忙上前阻攔。強盜見(jiàn)了，冷笑著(zhù)問(wèn)“你有錢(qián)嗎只要你有錢(qián)，我們可以饒了這個(gè)老人�！表n信回答“我沒(méi)有錢(qián)，不過(guò)我一定要救這個(gè)老人�！�

　　強盜們又說(shuō)“沒(méi)錢(qián)就別在這里管閑事，除非你從我的跨下爬過(guò)去，我們邊能饒了這個(gè)老人，否則你就……”韓信想了想便趴下身子，從強盜身下爬了過(guò)去，強盜們各個(gè)都吃驚了。若干年后，韓信終于憑著(zhù)自己的實(shí)力和才能，成就了一番大事業(yè)，韓信也因此被后人所尊敬，韓新雖然丟掉了自己一時(shí)的尊嚴，但保全了自己一生的尊嚴。試想，那個(gè)災民如果能夠接受黔敖的食物。事后留在黔敖家干活，這樣不也能夠讓自己的生活有保障，乞不是兩全其美。

　　“尊嚴是文明，但又像一層貼在臉上的東西容易脫落�！边@是世界名人陳家琪說(shuō)的一句話(huà)。尊嚴是我們做人的基本，只有我們愛(ài)護自己的尊嚴，別人才會(huì )尊重你。我們才能在這個(gè)社會(huì )上成就一番大事業(yè)。

嗟來(lái)之食讀后感20

　　今日我們學(xué)習了《嗟來(lái)之食》這篇文章，讀了這個(gè)故事后我的心境久久不能平靜。

　　這個(gè)故事發(fā)生在古時(shí)候的齊國。有一年齊國出現了大面積的饑荒，有錢(qián)人黔熬給災民施舍食物、大家都樂(lè )于理解施舍，因為食物是人生存下來(lái)的最基本條件�？稍谶@次施舍中有個(gè)災民寧愿餓死也不理解施舍。在他的思想里那個(gè)有錢(qián)人的施舍是對他來(lái)說(shuō)是一種侮辱，為了自我的尊嚴不受侮辱、他選擇了守護尊嚴、放棄生命。

　　我很佩服這個(gè)人的精神、他為了尊嚴而不受嗟來(lái)之食，可這是帶有遺憾的佩服、不期望有的佩服。我覺(jué)得為了骨氣賠上性命、劃不來(lái)。人的生命偉大而寶貴、一次性的生命不會(huì )有第二次，他應當理解施舍、保護生命再幫忙別人、愛(ài)護親人。我在佩服的同時(shí)感覺(jué)他是很固執的、為什么要理解為嗟來(lái)之食、為什么不理解為借來(lái)之食。無(wú)論是什么之食、首先要選擇活下來(lái)，活下來(lái)再償還別人的幫忙、選擇放棄生命的思想是極端的錯誤。

　　當年越王勾踐臥薪嘗膽的故事與餓死不吃嗟來(lái)之食的故事構成強烈比較。勾踐為了打敗吳王、選擇的是屈服于吳王、奉承吳王、承受吳王的羞辱、再臥薪嘗膽以積蓄能量、利用機會(huì )打敗吳國，獲得勝利。還有韓信甘愿忍受胯下之辱、如果韓信選擇不怕死揮劍刺向那屠夫、屠夫死、他也會(huì )死，韓信選擇從屠夫胯下鉆過(guò)、避過(guò)禍端求得平安，日后跟隨劉邦建功立業(yè)被封為淮陰侯，他報答了漂母，但并末報復那個(gè)屠夫，而是把他找來(lái)，任命他為下級軍官。

　　我覺(jué)得韓信的'選擇很正確、如果故事中主人公選擇理解食物不被餓死、憑他的個(gè)性必須會(huì )有所成功，之后再去報答施舍他的人，像韓信那樣做該多好呀！可放棄尊嚴是很難的，想韓信當時(shí)的選擇也很痛苦。

　　尊嚴使一個(gè)人變得不再丑陋、使美麗成為永恒，可是相比之下生命更加寶貴，因為一個(gè)人的尊嚴、夢(mèng)想的實(shí)現、成功與否取決于有沒(méi)有生命，沒(méi)了生命就沒(méi)有夢(mèng)想、沒(méi)有成功。

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