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《發(fā)現孩子》讀后感15篇
《發(fā)現孩子》作者是蒙臺梭利，該講述了了解孩子特性及更充分激勵他們潛能的方法。了解孩子特性及更充分激勵他們潛能的方法。以下是小編為大家整理的關(guān)于這本書(shū)的讀后感，歡迎大家閱讀！
《發(fā)現孩子》讀后感 1
《發(fā)現孩子》這本書(shū)是蒙臺梭利教育觀(guān)念的一個(gè)很好的介紹，它揭示了了解孩子和愛(ài)孩子的新觀(guān)念和新方法。蒙臺梭利認為，每個(gè)孩子都有去觀(guān)察、對外界作反應、去學(xué)習、去集中注意力，甚至讓自己獨處的需要。在本書(shū)中，她描述了兒童的特性，以及如何更充分地激發(fā)和利用孩子與生俱來(lái)的學(xué)習熱情。
我看完這本書(shū)后對之中的一章“讓孩子成為自己的主人”頗受感觸。文中說(shuō)孩子的活動(dòng)過(guò)程可用個(gè)曲線(xiàn)圖來(lái)表示。在紙上畫(huà)一條平行線(xiàn)，表示孩子在處于休息狀態(tài)，平行線(xiàn)以上表示有紀律的活動(dòng)，平行線(xiàn)以下代表隨意亂玩、沒(méi)有規律的活動(dòng)，而曲線(xiàn)的方向則表示時(shí)間的'長(cháng)短。兒童之家做過(guò)這樣的實(shí)驗，當孩子進(jìn)入教室后，通常先安靜一會(huì )，接著(zhù)才開(kāi)始找事情做。因此，曲線(xiàn)是先往上，畫(huà)到代表有規律的活動(dòng)部分。
然后孩子玩累了，活動(dòng)開(kāi)始變得有點(diǎn)混亂，這時(shí)候曲線(xiàn)會(huì )畫(huà)到平行線(xiàn)以下一直下降到其活動(dòng)沒(méi)有規律的部分。接下來(lái)，孩子會(huì )換一項新的活動(dòng)，曲線(xiàn)圖又會(huì )再一次往上升到有活動(dòng)規律的地方，等到玩的不想玩時(shí)又會(huì )跌倒平行線(xiàn)以下。
所以在活動(dòng)中如果老師能夠尊重孩子的自由，對孩子有信心；如果老師能夠把他的所學(xué)暫時(shí)放置一邊；如果老師能謙虛一些，不把他的指導當成是必要地；如果老師懂得耐心等待，他一定會(huì )看到孩子所發(fā)生的全新轉變。老師只有在等到孩子找到自己心智深處尚未被發(fā)現的潛能時(shí)，孩子焦躁不安的心情才得以平息。
現在的大班孩子對自主性游戲非常感興趣，但往往一腔熱情堅持不了多久就失去了興致，當對自己選擇的活動(dòng)不再感興趣，就會(huì )跟同伴斗嘴或去逗弄坐在旁邊的同伴，想著(zhù)換一項活動(dòng)，當他對每一項活動(dòng)又失去興趣時(shí)就會(huì )到處亂走，或者煩躁地來(lái)到老師身邊，有的孩子還會(huì )獨處不再參與活動(dòng)。如果老師也能以上述說(shuō)的方法對孩子進(jìn)行仔細地觀(guān)察、分析，不急于對孩子加以指導，強加給孩子一些規則，那么孩子經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的活動(dòng)，一定能找到適合他活動(dòng)的內容。所以我們老師必須盡可能地依據孩子的天性來(lái)讓他有發(fā)展的可能，這樣，孩子才能茁壯成長(cháng)。
《發(fā)現孩子》讀后感 2
瑪利婭蒙特梭利博士是教育史上一位杰出的幼兒教育思想家和改革家，她所創(chuàng )立的蒙臺梭利教育法，風(fēng)靡了整個(gè)西方世界，深刻地影響著(zhù)世界各國，特別是歐美先進(jìn)國家的教育水平和社會(huì )發(fā)展。蒙臺梭利教育法之所以能影響整個(gè)世界的教育體系，關(guān)鍵在于她在總結盧梭、裴斯泰格齊、福祿貝爾等人自然主義教育思想的基礎上形成了自己革命性的兒童觀(guān)念，其中《發(fā)現孩子》也是她的著(zhù)作之一。
很多家長(cháng)抱怨孩子難管。其實(shí)，這一切源于我們不太了解孩子，孩子就像新大陸，早就存在，只是沒(méi)有被發(fā)現而已�！栋l(fā)現孩子》一書(shū)就介紹了了解孩子的方法，揭示了如何培養孩子的新觀(guān)念和新方法，展現了蒙臺梭利的兒童觀(guān)。在該書(shū)中，蒙臺梭利描述了孩子的特性，以及如何更充分地喚起孩子學(xué)習熱情的方法。正如蒙臺梭利所言：“即便是對那些非常幼小孩子的教育，我們的目的不應是為他們上學(xué)準備，而是為了他們的生活�！�
蒙特梭利認為，在成人的嚴格控制下，孩子的大部分需求是根本不可能得到滿(mǎn)足的。孩子的要求不僅包括身體上的，還包括心理上的，只有孩子的心理需求得到滿(mǎn)足了，孩子以后的智力水平和道德精神才能得到更好的發(fā)展。然而，在物欲橫流的今天，很多父母都是望子成龍、望女成鳳，把孩子當做自己的延伸，自己實(shí)現不了的理想，自己做不到的優(yōu)秀，通通期望孩子替他們完成。孩子在他們眼里是沒(méi)有想法，沒(méi)有自己理想，沒(méi)有自己性格，只是實(shí)現他們理想的工具。他們給孩子報各種各樣的早教班和興趣班，全然不顧孩子的身心發(fā)展究竟適不適合上早教班，也從未考慮過(guò)孩子對特長(cháng)班有沒(méi)有興趣。
當然在意識上，他們認為他們做的一切都是為了孩子好，孩子只要按照他們說(shuō)的去做就能夠成為人生贏(yíng)家。然而結果往往是，越是聽(tīng)話(huà)的孩子的人生越是慘不忍睹。由于受到成年人的忽視和壓抑，很多孩子都不能自由健康的發(fā)育成長(cháng)。正因為如此，父母和教師必須努力去了解未被自己認識的兒童，并解除自己對孩子的壓抑，把他從所有的障礙物中解放出來(lái)。成人只有對兒童進(jìn)行了足夠的了解，才不會(huì )誤解兒童，也才能找到正確的方式對待兒童。
在這本書(shū)中，讓我頗有感觸的是讓孩子成為自己的'主人這一章。幼兒園活動(dòng)新課程改革中明確指出“以幼兒為主體，教師為主導，促進(jìn)幼兒學(xué)習的主動(dòng)性”，新教育主張以個(gè)人為本位，使每位幼兒成為一個(gè)獨立的個(gè)體，應致力于為幼兒一生的發(fā)展奠定基礎，注意早期幼兒的潛能開(kāi)發(fā)和個(gè)性化教育，為每一個(gè)幼兒的健康成長(cháng)提供條件，為每一個(gè)幼兒的多元智能的發(fā)展創(chuàng )造機會(huì )，使他們全面、和諧發(fā)展。
讓孩子成為自己的主人，首先，要求我們對待孩子的時(shí)候要去除不適宜的干預和指導。此外，我們還要做到尊重孩子的自主權。一個(gè)沒(méi)有被尊重的孩子學(xué)不會(huì )尊重別人，一個(gè)沒(méi)有被愛(ài)的孩子學(xué)不會(huì )愛(ài)別人。這是如今父母們都了解的道理，然而卻仍有那么多人看不見(jiàn)孩子的需求，只看到所謂的“道理”和“規則”。日本作家池田大作說(shuō)過(guò)：尊重孩子的人格，孩子便學(xué)會(huì )尊重他人。在家里，父母要從小就把孩子當做獨立的社會(huì )人來(lái)養育。這樣培育出的孩子，走上社會(huì )就能夠成為獨立的社會(huì )人，并具有“后生可畏”的勁頭。
在第14章新時(shí)代的老師中，蒙臺梭利提出教師要給孩子以正確示范，在這里老師只是起一個(gè)引導的作用，給孩子提供并教他們使用教具，之后，孩子就可以根據自己的思維和意愿主動(dòng)學(xué)習了。她還認為尊重孩子不是放任自流。蒙臺梭利教育法中所提倡的尊重，可不是無(wú)條件地包容孩子的胡鬧和許多錯誤的行為。她認為，幼兒必須在自由的基礎上培養紀律性。自由和紀律是同一事物不可分割的兩個(gè)方面。自由活動(dòng)是形成真正的紀律的重要方式，而真正的紀律也必須建立在自由活動(dòng)的基礎上。蒙氏教育精髓在于培養幼兒自覺(jué)主動(dòng)的學(xué)習和探索精神，尊重兒童的自由發(fā)展，重視兒童成長(cháng)發(fā)展的各種敏感期教育，借助蒙臺梭利創(chuàng )立的適宜兒童成長(cháng)的教具，激發(fā)幼兒天賦本能。而中國國內目前的教育環(huán)境不鼓勵大膽創(chuàng )新質(zhì)疑，大多數老師過(guò)于迷信權威。老師不應再集威嚴權利于一身，而應用謙和的態(tài)度來(lái)幫助孩子。
我們作為幼兒教育工作者，更需要好好學(xué)習蒙臺梭利的教育理念，時(shí)刻鍛煉自己的觀(guān)察能力，只有在全面觀(guān)察兒童，真正了解兒童之后，才能給予兒童適時(shí)必要的幫助。此外，我們還需要不斷豐富自身的有關(guān)兒童身心發(fā)展的知識，提高自己的各方面的素質(zhì)。努力讓自己成為一名優(yōu)秀的幼兒教師。
《發(fā)現孩子》讀后感 3
一、《發(fā)現孩子》內容簡(jiǎn)介：
蒙臺梭利教育法之所以能影響整個(gè)世界的教育體系，關(guān)鍵在于她在總結盧梭、裴斯泰格齊、福祿貝爾等人自然主義教育思想的基礎上，形成了自己革命性的兒童觀(guān)念。她認為兒童有一種與生俱來(lái)的“內在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著(zhù)的存在，它具有無(wú)窮無(wú)盡的力量。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內在潛力”的發(fā)揮，使其按自身規律獲得自然的和自由的發(fā)展。她主張，不應該把兒童作為一種物體來(lái)對待，而應作為人來(lái)對待。
兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木塊；也不是父母和教師培植的花木或飼養的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著(zhù)的活生生的人。教育家、教師和父母應該仔細觀(guān)察和研究?jì)和�，了解兒童的內心世界，發(fā)現“童年的秘密”；熱愛(ài)兒童，尊重兒童的個(gè)性，促進(jìn)兒童的智力、精神、身體與個(gè)性自然發(fā)展。她還利用第一手觀(guān)察資料和“兒童之家”的實(shí)驗，提出了一系列有關(guān)兒童發(fā)展的規律。
二、《發(fā)現孩子》精彩分享：
1、雖然兒童不記得前3年發(fā)生的事情，但他所創(chuàng )造的能力卻已“進(jìn)入”到了他的意識中，并在活動(dòng)中表現出來(lái)。他們可以通過(guò)手，在智慧的引導下，借著(zhù)玩游戲來(lái)執行自己的意志。就好像，兒童在3歲之前靠心靈來(lái)吸收事物，而現在則是靠雙手探索世界。這個(gè)時(shí)候，兒童要完善自己之前獲得的各種能力，雖然兒童已經(jīng)得到了一定的發(fā)展，但這種發(fā)展還要持續到大約4歲半。3歲后，兒童的心靈仍然像心理胚胎時(shí)期那樣具有吸收的能力，而且吸收外界事物時(shí)會(huì )不知疲倦。這個(gè)時(shí)候，兒童的雙手成了探素事物的重要器官，也就是說(shuō)，兒童此時(shí)的發(fā)展主要是靠他的雙手來(lái)進(jìn)行的。如果這個(gè)年齡孩子子可以用雙手不停地進(jìn)行工作、持續地玩要，他就會(huì )像魚(yú)兒遇到水那樣快樂(lè )，人們們會(huì )說(shuō)這個(gè)年齡是“幸福的游戲時(shí)代”。
2、適合人類(lèi)生活的地方，環(huán)境應該是優(yōu)美的。但更重要的一點(diǎn)是，它們更要具有教育性。我們給孩子們準備了瓷碗、瓷板、玻璃杯、玻璃吸管等，這些物品很容易被打碎。但若它們被打碎，這種結果就是在對孩子們粗魯的動(dòng)作提出警告，警告他們要小心行事。這樣的話(huà)，這些家具就能引導孩子們糾正自己的不當行為，教育他們要謹慎、準確地行動(dòng)，讓他們學(xué)會(huì )不碰撞、不打翻、不碎這些物品。在這些物品的“教育”下，孩子們的行為就會(huì )越來(lái)越文明，他們也會(huì )逐漸像主人一樣更負責任地保護和管理各種器皿、用具。同樣地，孩子們會(huì )小心地使用其他各種潔凈、漂亮的物品，不弄臟、不弄壞它們，養成愛(ài)護物品的好習慣。
3、若用“自由就是指身體的自由”這種觀(guān)念對待小鳥(niǎo)，我們就會(huì )做出對小鳥(niǎo)有利的安排。比如，我們可以在小鳥(niǎo)的籠子里架上一根樹(shù)枝，讓小鳥(niǎo)可以自由地在枝上跳躍。但是，對鳥(niǎo)籠子里的小鳥(niǎo)，不管我們如何精心地安排，它都不會(huì )感到幸福。它并不是自由的，因為對它而言自由是生活在廣袤無(wú)際的天空下，盡情地飛翔。
所以，我們們要打造一個(gè)適宜的環(huán)境，它能指引孩子，能給孩子提供鍛煉能力的機會(huì )。同時(shí)，我們要求老師暫時(shí)離開(kāi)，退居幕后。這樣的環(huán)境的建立，是教育上一個(gè)很大的`進(jìn)步
三、《發(fā)現孩子》讀后反思：
這個(gè)月我讀的是《發(fā)現孩子》這本書(shū)，隨著(zhù)第二個(gè)孩子出生，我想在與她成長(cháng)中的過(guò)程中需要學(xué)習一些科學(xué)的方法，當然不管是學(xué)齡兒童的教育還是幼兒的，本質(zhì)上應該相通的——人的教育。
從書(shū)中我知道孩子的心理發(fā)展具有“胚胎期”，也就是說(shuō)孩子在0—3歲心智的發(fā)展是零散的、分散的。特別是教學(xué)一年的學(xué)生時(shí)，是不是學(xué)生也處在“學(xué)習的胚胎期”，對于一些知識的理解也是零散的，“一下子”沒(méi)辦法理解呢？等到了一定階段會(huì )出現“大器晚成”的現象。
第二是我們的教學(xué)中是不是出現了“保溫箱”的現象，總讓復習鋪底“一應俱全”，新授講解“無(wú)微不至”，鞏固練習“鋪天蓋地”，學(xué)生在這“保姆”式包辦的教學(xué)下少了一些糾正的機會(huì )和動(dòng)機，所以正確的教學(xué)是給學(xué)生提供“出錯”再“糾正”的機會(huì )。
《發(fā)現孩子》讀后感 4
《發(fā)現孩子》這本書(shū)是蒙臺梭利的著(zhù)作之一，作為一名幼教人，對于蒙臺梭利的教育思想我們是再熟悉不過(guò)，記得在上學(xué)時(shí)，我也只是淺顯的學(xué)習其精華，而對于蒙臺梭利的人生經(jīng)歷，她在怎樣的社會(huì )背景，條件下所提出的這些教育觀(guān)念，了解甚少，因此，《發(fā)現孩子》這本書(shū)也是指引著(zhù)我沿歷史的脈絡(luò )，追溯其教育思想的發(fā)展。
書(shū)中談到大人們總喜歡用自己的審美觀(guān)點(diǎn)來(lái)為孩子選擇禮物，玩具，可當玩具擺在孩子面前時(shí)，孩子并沒(méi)有表現出大人預想的欣喜和興趣，相反，許多孩子總是希望掙脫家長(cháng)的控制，獨立去探索他們認為新奇的事物，每一件事都希望自己動(dòng)手。
所以可以看出不論是過(guò)去還是現在，都是如此，成人的`我們總是認為自己做每件事都可以比小孩子做的好，或者總是站在自己的角度去看待事情，認為大人的選擇就是孩子想要的。強迫孩子按照他們的模式去做事情，從而迫使孩子屈服并放棄自己的意愿和創(chuàng )意�？上刖枚弥�，孩子的自我發(fā)展也將受到影響，或變成父母希望的那樣，又或處于迷茫狀態(tài)，不知道自己想要什么，看不清找不到真實(shí)的自我。
書(shū)中談到其實(shí)沒(méi)有人愿意處于孩子的地位，被成人獨斷、專(zhuān)制的規定所限制，甚至連作息時(shí)間，玩耍時(shí)間都得依照成人的規定。當看到這句話(huà)時(shí)不由得想起小時(shí)候，大人最常說(shuō)的一句話(huà)就是看你們小孩子，沒(méi)有什么壓力，生活多好，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。其實(shí)小孩子也有自己煩惱，可是很少有人去傾聽(tīng)他們內心的呼聲。每個(gè)人都有為自己爭取權利的機會(huì )，可是孩子手無(wú)縛雞之力，他能做的就是服從，遵從成人的指示。所以可想而知，當時(shí)的蒙臺梭利無(wú)疑是在為弱小的他們爭取捍衛兒童自己應有權利。
對于孩子的教育，我們的目的不應是為他們上學(xué)做準備，而是為了他們今后的生活，要有更長(cháng)遠的眼光；做任何事情，孩子有興趣才會(huì )樂(lè )在其中，孩子的注意力是由內部力量所決定的。那作為教育者，所應該有的是以一種寧靜的心態(tài)去關(guān)注孩子成長(cháng)中出現的所有奇跡，要相信孩子，把自己的驕傲暫時(shí)放置一邊，謙虛一些，耐心等待，做其人生路上的陪伴者，一定會(huì )看到孩子身上所發(fā)生的全新轉變。
《發(fā)現孩子》讀后感 5
我有幸閱讀了《發(fā)現孩子》這本書(shū)，作為雙重角色——教師、媽媽的我受益匪淺。
對孩子，作為老師或家長(cháng)，我們要做的首先是細心地發(fā)現和培養孩子的潛質(zhì)與特長(cháng)，給他們創(chuàng )造充分的條件，提供適宜的土壤，使他們能夠成為一個(gè)人、一個(gè)最好的“自己”。如我班有個(gè)女孩，很有才氣，只是有些膽小、不自信，站起來(lái)回答問(wèn)題或讀課文時(shí)，聲音極小，說(shuō)話(huà)就臉紅。為了讓她有信心，根據她愛(ài)唱歌的特點(diǎn)，在一天上午，我對她說(shuō)：“老師知道你很喜歡唱歌，能表演給大家看嗎？”她靦腆地看著(zhù)我，不表態(tài)。我用充滿(mǎn)信任的語(yǔ)氣對她說(shuō)：“你的聲音最好聽(tīng)了，我們都很想聽(tīng)呢�！彼c(diǎn)點(diǎn)頭。放學(xué)的時(shí)候，我請她上臺來(lái)，她聲音雖然還是小，臉紅紅的，但她認真地去唱歌，我借機表?yè)P了她，并讓同學(xué)們?yōu)樗恼�，從此她變得大膽自信多了�?/p>
關(guān)注孩子的成長(cháng)時(shí)，作者總結的“精神上的力量”，不僅僅指你會(huì )欣賞孩子，信任孩子，全心全意地支持孩子，更重要的是你自己如何率先垂范，給予孩子最好的精神力量，這一點(diǎn)我深有同感。作為老師，因為你就是學(xué)生的'一本教科書(shū)，你的形象始終給孩子提供著(zhù)最貼近的教育，你每天的所作所為和精神情緒，以及你的人格品質(zhì)，這些都構成了一種豐厚的精神內容，會(huì )不知不覺(jué)地成為無(wú)處不在的暗示教育，成為孩子的課本，孩子們時(shí)時(shí)刻刻在閱讀著(zhù)我們，當他們越長(cháng)越大時(shí)，他們的閱讀能力和參照能力就越強，所以孩子時(shí)刻注視著(zhù)我們，你是什么，要比你說(shuō)什么更有力量。
讀了這本書(shū)，我更加意識到：教育孩子是一門(mén)科學(xué)更是一門(mén)藝術(shù)，孩子的成長(cháng)是誰(shuí)也無(wú)法代替的，我們要想辦法激活孩子的內因，張揚其個(gè)性，促使其發(fā)展。因為所有的教育資源中，孩子是第一位的。在關(guān)注孩子的成長(cháng)中，要有形象可感的語(yǔ)言，人格魅力的感化，教育情境的熏陶，心靈之間的交流，彈鋼琴般的點(diǎn)撥，使孩子健康成長(cháng)，使教育行之有效。老師們，只要我們善于發(fā)現孩子們的秘密，那么最終，每個(gè)孩子都能走向美好的未來(lái)！
《發(fā)現孩子》讀后感 6
時(shí)代在變遷，社會(huì )在進(jìn)步，可為什么蒙臺梭利提出了100多年前的教育法仍經(jīng)久不衰，風(fēng)靡世界呢？她的教育思想又究竟又怎樣獨特的魅力呢？
再次翻開(kāi)蒙臺梭利的《發(fā)現孩子》，又有了新的體會(huì )。蒙臺梭利關(guān)注兒童、欣賞兒童、培養兒童，首創(chuàng )“兒童之家”，系統進(jìn)行教育實(shí)驗，不愧是“歷史上最偉大的女教育家”。她認為“天性的全部秘密就在于孩子的心靈”。在本書(shū)中，她努力尋求了解孩子和愛(ài)孩子的新方法。她描述了孩子的特性，傳授了如何更充分地喚起孩子學(xué)習熱情的方法。
智力有缺陷的孩子，通過(guò)蒙臺梭利系統的的教育實(shí)驗，產(chǎn)生了驚人的變化，取得了令人震撼的教育效果，不能不引起我們的反思。而今，我們的學(xué)校教育對象大多是正常孩子，那么他們的發(fā)展水平是不是應當遠遠超出他們呢？可實(shí)際情況呢，制度與應試的枷鎖、個(gè)性與情感的忽視、實(shí)踐與創(chuàng )新的缺失、重認知輕情感、重精英輕大眾……現實(shí)問(wèn)題深深困擾著(zhù)我們，我們的教育應該怎樣達到最優(yōu)化？
班級授課制下，幾個(gè)老師負責一個(gè)班級里的四五十個(gè)孩子的教育教學(xué)，要求孩子們遵守相同的制度，學(xué)習相同的課程，接受相同的測試。這些孩子有的乖巧懂事，有的熱情大方，有的調皮頑劣，可謂是個(gè)性迥異。在相同教學(xué)模式下的每個(gè)班級里，每個(gè)老師也都可以毫不猶豫地說(shuō)出幾個(gè)耳熟能詳的.后進(jìn)學(xué)生名單，然后從各個(gè)側面剖析其種種行為和表現，以及給教師留下的深刻印象。仍記得剛剛工作的幾年，為了讓孩子服從學(xué)校各項規章制度要求，我常常會(huì )利用老師的“權利”，重復著(zhù)“我是為你好”的論調，對屢次犯錯的小朋友，時(shí)而苦口婆心式的說(shuō)教，時(shí)而狂風(fēng)驟雨式的批評，力求去主宰孩子的外在行為，目的就是希望看到他們表現得守紀律，但效果卻不明顯。自己筋疲力盡，孩子卻依舊老調重彈。一次，老師不在，孩子們表現出來(lái)的自由散漫讓我大為吃驚。和兩個(gè)男孩交流，終于弄清了為什么老師在時(shí)他們會(huì )溫文爾雅，老師不在時(shí)就會(huì )“大鬧天宮”的原因。他們認為，要守紀律的原因竟然是“因為不守紀律老師要批評的�！笨磥�(lái)，一味要求孩子遵守規定，而不去了解孩子的心靈，不但不能促進(jìn)孩子的發(fā)展，還會(huì )失去與孩子交流親近的機會(huì )。這，一定不是我們教育者希望看到的情形。
我們必須改變這樣的教育方式。我們要讓孩子們明白，良好行為表現的最終目的，是因為這么做是對的，不是因為害怕懲罰或希望獎勵才去做。我們更應該努力探索智慧的藝術(shù)的教育方式。當孩子言行出現偏頗時(shí)，觀(guān)察、理解、引導和幫助他們，而不是再以建議、勸告、命令和質(zhì)疑等方式橫加干涉。
蒙臺梭利認為，真正的教育目的就是——“為未來(lái)生活做準備”。所以，我們必須從長(cháng)遠考慮，轉變教育觀(guān)念，變應試教育為素質(zhì)教育，由關(guān)注知識轉變?yōu)殛P(guān)注孩子情感、品行發(fā)展，為孩子一生的成長(cháng)奠基，為孩子的未來(lái)生活做準備。而不是只看到眼前，只關(guān)注學(xué)習效果和外在表現。也許我們可以換一種尊重與平等的方式，像引導成人那樣，盡力通過(guò)內在指引來(lái)征服孩子。根據孩子的特點(diǎn)，因材施教，針對他們的需要，采用適合的教育方式。比如，低年級孩子情緒變化大，老師可以將教育內容滲透到無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)中，再加上藝術(shù)化的教育方式，力求達到教育的最優(yōu)化�！坝H其師，信其道”，當孩子認為老師很在意自己的時(shí)候，他們的行為上會(huì )更加努力。愛(ài)和教育是孩子成長(cháng)必要的“養料”。
蒙臺梭利還認為“如果身體上的關(guān)懷能令一個(gè)孩子享受到身體健康帶來(lái)的快樂(lè )，那么智慧和道德上的關(guān)懷就能將其引領(lǐng)到更高層面上的精神快樂(lè )�！弊鳛榻逃�，我們不但要像親人一樣關(guān)心孩子身體的健康，更要準確把握學(xué)生的心理世界。傾聽(tīng)他們的想法，了解他們的需要，認同他們的脆弱和不完善。同時(shí)，教育者應當擔負起教育孩子的責任，不斷探索引領(lǐng)孩子智慧成長(cháng)和道德養成的策略。精心設計各種教育活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的興趣和動(dòng)力，活動(dòng)中矯正他們的各種不良習慣，促進(jìn)孩子全面、健康的發(fā)展。
相信只要我們教育者善于去發(fā)現孩子們的“秘密”，那么最終，每一個(gè)孩子都能走向美好的未來(lái)。
《發(fā)現孩子》讀后感 7
《發(fā)現孩子》這本書(shū)介紹了蒙臺梭利教育理念，讓我知道了更多了解孩子、愛(ài)孩子的新觀(guān)念和方法。在蒙臺梭利的觀(guān)念里，每個(gè)孩子都有去觀(guān)察、對外界做反應、去學(xué)習、去集中注意力，甚至讓自己獨處的需要。這本書(shū)讓我了解更多的兒童特性，懂得怎樣更好的激發(fā)孩子的學(xué)習興趣，讓孩子對學(xué)習充滿(mǎn)熱情，積極努力地去學(xué)習，下面摘錄一些讓我受益的觀(guān)念。
“即便是對那些非常幼小孩子的教育，我們的目的不應是為他們上學(xué)做準備，而是為了他們的生活”，任何教育的前提都是保證孩子的安全，建立一個(gè)保護孩子的環(huán)境很重要。有時(shí)候我們會(huì )把孩子隨心所欲的特性誤認為是任性的表現，但事實(shí)并不是這樣，有些時(shí)候孩子并不是任性，只是因為我們對孩子的了解還不夠罷了。大人的行為極有可能給孩子帶來(lái)負面的影響，孩子的模仿力很強，父母的言行舉止都被孩子看在眼里記在心里。
蒙臺梭利主張“大人絕不應把孩子塑造成小大人”，成人在指導孩子時(shí)，總會(huì )把自己的方式用在孩子身上，這是不對的`。對孩子的行為活動(dòng)、舉止，成人都不應過(guò)多去干預，應多站在孩子的角度去看問(wèn)題，尊重孩子的想法。如因為孩子不聽(tīng)指揮、吵鬧而訓斥孩子，不讓孩子和我們在一起時(shí)，這就是對孩子的不尊重。在成人的世界中，讓大人覺(jué)得歡心舒適的事對孩子也照著(zhù)做準不會(huì )錯，這樣想往往忽略了孩子的感受。
我們必須盡可能的把一切留給自然，讓孩子自己選擇，才能為孩子設計出一套科學(xué)的、有利于他們身心成長(cháng)的方案。唯有自由才能引導孩子的性格、智力與情感得到最大程度的發(fā)展。我們應該以一種寧靜的心態(tài)去關(guān)注孩子，發(fā)現孩子成長(cháng)中出現的所有奇跡，盡量放開(kāi)手讓孩子自由探索。
作為教師應該尊重孩子的自由并對孩子有信心，孩子越專(zhuān)心越能控制自己，教師需要的是引領(lǐng)開(kāi)發(fā)孩子的精神力量，而不是一味地把知識灌輸給孩子。真正理解教學(xué)的道理比強制孩子學(xué)習更有效，更能引導孩子全面發(fā)展，以上是我的收獲，感謝大家的閱讀。
《發(fā)現孩子》讀后感 8
最近我閱讀了《發(fā)現孩子》這本書(shū)后，對蒙特梭利的教育理念有了一定的了解。本書(shū)是蒙特梭利著(zhù)作之一，此書(shū)揭示了如何培養孩子的新觀(guān)念和新方法。蒙特梭利認為，每個(gè)孩子都有去觀(guān)察、對外界作反應、去學(xué)習、去集中精力甚至讓自己獨處的需要。為此她一直致力于打破已有的教育傳統，去尋求了解孩子和愛(ài)孩子的新方法。
在本書(shū)中她描述了孩子的特性，以及如何更充分地喚起孩子學(xué)習熱情的方法，正如她所言：“即便是對那些非常幼小孩子的教育，我們的目的不應是為他們上學(xué)作準備，而是為了他們的生活�！�
蒙特梭利在書(shū)中提到任何一項教育制度的推行，絕對必須先從建立一個(gè)能夠保護孩子的環(huán)境做起。孩子的生命始于成人，也終于成人，這就是生命的歷程。只有孩子生活領(lǐng)域中所經(jīng)歷的愛(ài)，才是人類(lèi)生命道德的理想境地，是一種自我犧牲、無(wú)怨無(wú)悔的奉獻之愛(ài)。
有時(shí)候，我們會(huì )把孩子隨心所欲的`特性，誤認為是任性的表現，其實(shí)孩子一點(diǎn)也不任性，只不過(guò)是因為我們對孩子的了解還不夠罷了。大人的行為極有可能給孩子原本具有的天賦帶來(lái)負面的影響。
蒙特梭利主張：“大人絕不應把孩子塑造成小大人”大人在幫助孩子做手腳運動(dòng)時(shí)，明顯是將大人的動(dòng)作方式套用在孩子身上，這是一個(gè)普遍的錯誤，應對他們的行為不加干預讓孩子依照自己的稟性去工作、活動(dòng)。教育者的首要素任應是去觀(guān)察孩子的人格，并對之予以尊重，當因為怕孩子吵鬧而不讓孩子和我們在一起時(shí)，我們就表現出對孩子的不尊重。在成人的世界里，讓大人覺(jué)得歡心舒適的事對孩子的也照著(zhù)做準不會(huì )錯。
我們必須遵循這樣一條原則：應盡可能地把一切留給自然，才能為孩子設計出一套科學(xué)的、有利于其身體成長(cháng)的方案。唯有自由才能引導孩子的性格、智力與情感得到最大程度的發(fā)展。自由還要求我們教育者應該以一種寧靜的心態(tài)去關(guān)注孩子成長(cháng)中出現的所有奇跡。自由的原則并非是放任的，而是引導我們從幻想進(jìn)入現實(shí)，指導我們積極有效地照顧兒童的原則。
如果教師能夠尊重孩子的自由對孩子有信心，如果教師能夠把他的所學(xué)暫時(shí)放置一邊能謙虛一些不把他的指導當成是必要的；如果教師懂得耐心等待，他一定會(huì )看到孩子所發(fā)生的全新轉變。
孩子越專(zhuān)心就越能從工作中得到平衡，也越能發(fā)自?xún)刃牡刈袷丶o律。要達到專(zhuān)心的地步，需要經(jīng)歷三個(gè)不同的步驟：準備期，有具體目標的工作和能讓孩子的內在發(fā)展得到滿(mǎn)足，使疑惑得到了解。一個(gè)精神不平衡的孩子是沒(méi)辦法專(zhuān)心思考的，他也就不能控制自己的行為。
蒙特梭利教育體系的基本方針，在于利用各種不同的感官教具喚醒孩子的安全感。教育宗旨志在引領(lǐng)、開(kāi)發(fā)孩子的精神力量，而非一味地把知識灌輸給孩子。
蒙臺梭利教學(xué)法的成功，就在于它可以讓孩子自動(dòng)自發(fā)的操作學(xué)習，從認真勤快的學(xué)習新技能的態(tài)度里得到肯定，服從命令必須以完備的人格為前提。
“缺乏教學(xué)經(jīng)驗的老師會(huì )把教育的職責定義在“教”上面。實(shí)際上這樣的想法和事實(shí)大相徑庭，因為每個(gè)老師的職責遠比這個(gè)更重要。由于老師有責任引導孩子的精神發(fā)展，因此在觀(guān)察孩子時(shí)，他們不能僅限于了解他們。老師的觀(guān)察最終應當輔助孩子的能力呈現出來(lái)，而這也是觀(guān)察的唯一目的所在”。
我在思索作為老師究竟要怎樣做？怎樣做才能符合老師的職業(yè)要求。我想身為新時(shí)代的老師，并不是一件容易的事情。首先我覺(jué)得老師必須懂得分辨孩子的注意力之所在�！芭d趣是最好的老師”完全正確。其次，就是要做到尊重學(xué)生。對于教師而言最重要的是教師必須要隨時(shí)的留心觀(guān)察孩子，謹慎的安排學(xué)習環(huán)境。愛(ài)心和洞察能力無(wú)疑是教師制勝的法寶。
《發(fā)現孩子》讀后感 9
《發(fā)現孩子》是我在這套書(shū)里看的第一本書(shū)，所以對書(shū)中提到的蒙臺梭利的那些革命性的兒童教育理論格外深刻。書(shū)中描述了孩子的各種特性，以及如何更充分的喚起孩子學(xué)習熱情的方法。她主張，不應該把兒童作為一種物體來(lái)對待，而應作為人來(lái)對待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木塊；也不是父母和教師培植的花木或飼養的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著(zhù)的活生生的人。教育家、教師和父母應該仔細觀(guān)察和研究?jì)和�，了解兒童的內心世界，發(fā)現童年的秘密熱愛(ài)兒童，尊重兒童的個(gè)性，促進(jìn)兒童的智力、精神、身體與個(gè)性自然發(fā)展。她還利用第一手觀(guān)察資料和兒童之家的實(shí)驗，提出了一系列有關(guān)兒童發(fā)展的規律。
再想想我們所身處的教育制度與教育環(huán)境，我們并沒(méi)有提高一個(gè)好的環(huán)境來(lái)激發(fā)和促進(jìn)兒童內在潛力的發(fā)揮，使其按自身規律獲得自然的自由的發(fā)展。我們并沒(méi)有根據兒童發(fā)展的`規律去制定相關(guān)的教育理論與方法，而是根據大人的意愿，用自以為是的方法來(lái)解釋孩子的行為，用自認為正確的方式來(lái)對待孩子。有些家長(cháng)抱著(zhù)不要輸在起跑線(xiàn)的觀(guān)點(diǎn)，從小就開(kāi)始為孩子制定一個(gè)所謂培養成材的計劃，他們想方設法安排孩子參加各種早教班或者各種興趣學(xué)習班，提早給孩子進(jìn)行語(yǔ)言、數學(xué)或其他能力的培訓，而未考慮過(guò)他們的孩子在身體及心理上是否足夠成熟去進(jìn)入早教班，從未考慮過(guò)他們的孩子是否愿意或者有潛力參加那些興趣學(xué)習班。
相反，這些行為更多的是出于他們的一廂情愿，或者是對他們未實(shí)現的理想寄托在他們的孩子身上，而從未考慮到孩子的發(fā)展需要。而在這樣違反孩子身心發(fā)展需要的情況下，家長(cháng)的這種行為甚至影響孩子日后智能和道德精神發(fā)展。
我們的孩子總是被力量比他強大的多的大人壓制著(zhù)，不能依照自己的意愿行事。一些所謂的教育活動(dòng)，都不約而同的采取了命令的形式，甚至可以說(shuō)暴力式的方法，以此來(lái)強迫孩子來(lái)適應大人的生活世界�？戳恕栋l(fā)現孩子》讓我明白，這種方式等于否定孩子作為一個(gè)獨立個(gè)體的存在，這對于孩子來(lái)說(shuō)是絕對不公平的，甚至是對孩子人格的一種毀滅。我們似乎很少想過(guò)孩子實(shí)際上是一個(gè)有別于大人的獨立個(gè)體。他們有自己獨特的性情，也很少去思考他們所應具有的特別需要。孩子其實(shí)總是期待有人能夠聽(tīng)聽(tīng)他們的意見(jiàn)，但他們弱小的心靈卻總是碰壁，受傷。久而久之，孩子變得順從，而有時(shí)是另外一個(gè)極端叛逆。
而這些，我們大人總是歸錯于孩子，從不檢討自己的行為。曾經(jīng)有個(gè)外國教授在中國的高校演講，當演講結束后，外國教授的一番話(huà)很是發(fā)人深省，他說(shuō)：我覺(jué)得很困惑，為什么沒(méi)有學(xué)生對我的觀(guān)點(diǎn)提出質(zhì)疑，為什么當我提問(wèn)時(shí)沒(méi)有人回答，為什么我演講結束后問(wèn)大家有什么問(wèn)題時(shí)大家都鴉雀無(wú)聲。也許是我們的教育已經(jīng)把孩子的個(gè)性都磨滅掉了，他們已經(jīng)習慣于成為服從的群體，因為大人們很少顧及他們的意見(jiàn)，甚至認為對他們的質(zhì)疑是挑戰他們的權威。
所以，不當的教育行為會(huì )使我們成為孩子人格形成過(guò)程中，最可能危害孩子人格發(fā)展的人，因為，我們是最接近孩子的人，我們既是母親又是老師。因此教育問(wèn)題的根本解決，第一步?jīng)Q不是針對兒童，而應針對我們自己。老師不應再集威嚴權利于一身，應轉而以謙和的態(tài)度來(lái)幫助孩子。假如大人做得不夠，孩子可能就不能順利地發(fā)展，但如果大人做得太多，可能就阻礙了孩子的發(fā)展，使孩子的創(chuàng )造力無(wú)法發(fā)揮。還是引用蒙臺梭利的話(huà)，我們教育的任務(wù)是，創(chuàng )造合適的環(huán)境來(lái)激發(fā)和促進(jìn)兒童內在潛力的發(fā)揮，使其按自身規律獲得自然的自由的發(fā)展。
《發(fā)現孩子》讀后感 10
兒童，孩子，幼兒，看到這幾個(gè)字眼時(shí)，我們常常會(huì )聯(lián)想到他們往往是需要被照顧、被包容、被保護的對象，但其實(shí)并不然。孩子“真實(shí)的一面”應該是怎樣的呢？父母該如何與孩子溝通呢?我們又如何做好一個(gè)幼兒教育者呢？在讀完蒙臺梭利的《發(fā)現孩子》這本書(shū)后，我想我找到了答案。
瑪利亞·蒙臺梭利，出生于意大利的安科納地區，意大利教育家、意大利第一位女醫學(xué)博士。第一所“兒童之家”的創(chuàng )辦者。她的教育方法源自于其在幼兒工作過(guò)程中，所觀(guān)察到的兒童自發(fā)性學(xué)習行為總結而成，提出了“吸收性心智”、“敏感期”等概念。
在《發(fā)現孩子》這本書(shū)籍中，它揭示了了解孩子和愛(ài)孩子的新觀(guān)念和新方法。蒙臺梭利認為，每個(gè)孩子都有去觀(guān)察、對外界作反應、去學(xué)習、去集中注意力，甚至讓自己獨處的需要。她描述了兒童的特性，以及如何更充分地激發(fā)和利用孩子與生俱來(lái)的學(xué)習熱情。
她認為兒童有一種與生俱來(lái)的“內在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著(zhù)的存在，它具有無(wú)窮無(wú)盡的力量。這應該就是孩子“真實(shí)的一面”—不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器:不是可以任意塑造的蠟或泥:不是可以任意刻劃的木塊;也不是父母和教師培植的花木或飼養的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著(zhù)的活生生的人。
很多時(shí)候作為成人的我們，常常會(huì )忽視幼兒的生命力，我們會(huì )把孩子隨心所欲的特性，誤認為是任性的表現，其實(shí)孩子一點(diǎn)也不任性，只不過(guò)是因為我們對孩子的了解還不夠罷了。
在本書(shū)“對兒童的'家庭教育”這一章中也指出，任何有效的教育方法，在實(shí)施之前，都要先觀(guān)察和了解孩子，在此基礎上通過(guò)不斷的試驗才能總結出來(lái)。在這章的后半部分中中也清楚地描寫(xiě)了真實(shí)案例，在一些言傳身教中，父母應該時(shí)刻注意自己的行為，有些大人的行為極有可能給孩子原本具有的天賦帶來(lái)負面的影響。在與兒童的溝通中要尊重孩子正在進(jìn)行的所有合理行為，并設法了解孩子的活動(dòng)目的。走進(jìn)幼兒內心，善于觀(guān)察發(fā)現孩子的真正需要，給予孩子充滿(mǎn)愛(ài)的關(guān)懷。
其實(shí)，作為教師的我們常常也會(huì )找不到作為教育者與兒童內在發(fā)展的平衡點(diǎn)。在這本書(shū)中我得到了很好的答案——教師并不是幼兒成長(cháng)中的領(lǐng)導者，而是陪伴者。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內在潛力”的發(fā)揮，使其按自身規律獲得自然的和自由的發(fā)展。我們必須遵循這樣一條原則:應盡可能地把一切留給自然，才能為孩子設計出一-套科學(xué)的、有利于其身體成長(cháng)的方案。唯有自由才能引導孩子的性格、智力與情感得到最大程度的發(fā)展。自由還要求我們教育者應該以一種寧靜的心態(tài)去關(guān)注孩子成長(cháng)中出現的所有奇跡。自由的原則并非是放任的，而是引導我們從幻想進(jìn)入現實(shí)，指導我們積極有效地照顧兒童的原則。
如果教師能夠尊重孩子的自由對孩子有信心，如果教師能夠把自己的所學(xué)暫時(shí)放置-邊能謙虛一些不把自己的指導當成是必要的;如果教師懂得耐心等待，一定會(huì )看到孩子所發(fā)生的全新轉變。
《發(fā)現孩子》這本書(shū)帶我真正地了解到作為新時(shí)代的教師，一位真正理解了教學(xué)之道的老師,才更懂得用比強迫壓制更有效的辦法來(lái)陪伴孩子，毫無(wú)疑問(wèn)，這有賴(lài)于隨時(shí)的觀(guān)察以及持續的付出努力。
《發(fā)現孩子》讀后感 11
蒙臺梭利說(shuō)，一個(gè)教育工作者，要有科學(xué)家的“犧牲精神”，必須有研究人的興趣，將觀(guān)察者與被觀(guān)察者更加緊密地結合，而這種讓步在某些人看來(lái)似乎是一種苦難、一種生命的扭曲、一種犧牲，但是當教師們獲得了某種“科學(xué)家精神“的時(shí)候，就可以在自己的觀(guān)察中體驗到快樂(lè )了。
教師，就是設法把科學(xué)家的自我犧牲精神那不可言喻的虔誠之心都移植到教育者的靈魂中來(lái)，從孩子身上學(xué)習到教育的方式和方法、學(xué)習如何完善自我，才能成為一個(gè)真正意義上的教師。
教師施展才華的舞臺——學(xué)校，應該是一個(gè)真正意義上給幼兒自由發(fā)展的地方。老師不是權威，而是以愛(ài)和啟示來(lái)引導孩子，支持與幫助他，解開(kāi)束縛的枷鎖。解放孩子的心靈。
向來(lái)只有詩(shī)人和小孩子能感受到鵝卵石上流淌著(zhù)的河水的魅力。孩子的成長(cháng)應該是與大自然親密接觸的，因為孩子比任何人都更善于觀(guān)察大自然，比如照顧植物或者小動(dòng)物可以輕易地引發(fā)孩子的興趣。兒童都有一種關(guān)心他人的渴望，正是這種本能的滿(mǎn)足感賦予其快樂(lè )。
這本書(shū)中最可貴的就是蒙臺梭利打破已有的教育常規，尋求了解孩子和愛(ài)孩子的新的教育方式，并對如何做一名老師有了新的定義。在蒙臺梭利的觀(guān)念里，教師不是授課的機器，在教育中，教師失去了主動(dòng)性，而把主動(dòng)權留給了孩子。對于教師來(lái)說(shuō)，他已經(jīng)被一種包含教師及多種不同教具的復雜結合體多替代，教具也不再是教師的輔助工具，而轉變?yōu)楹⒆拥摹爸帧�。所以教師要對每件教具都非常熟悉，長(cháng)時(shí)間地親自用它，在使用過(guò)程中預見(jiàn)孩子在操作過(guò)程中會(huì )遇到的困難，或者蘊含其中的樂(lè )趣，然后盡自己所能的向孩子進(jìn)行解釋可能會(huì )對教具形成的種種感覺(jué)印象。
在教導孩子運用教具時(shí)，教師必須清楚的做兩件事，第一，讓孩子接觸教具，并向其傳授使用要領(lǐng)；第二，對那些能夠自己正確的辨識差異的孩子，教師應該干預并啟發(fā)他們。蒙臺梭利認為兒童有一種與生俱來(lái)的“內在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著(zhù)的存在，它具有無(wú)窮無(wú)盡的力量。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內在潛力”的發(fā)揮，使其按自身規律獲得自然的和自由的發(fā)展。
尊重孩子正在進(jìn)行的所有合理活動(dòng)，并試圖了解他們的活動(dòng)目的。蒙臺梭利認為，每個(gè)兒童都應得到應有的尊重。正是在生活中，我們往往干涉或者阻礙了兒童的行為，比如，兒童在自己穿衣服時(shí)，成人覺(jué)得他穿的過(guò)慢，于是抓起衣服，替那個(gè)笨拙的小家伙穿上，高高興興地想和他出去玩，可是殊不知這個(gè)小家伙本來(lái)是在認真探索怎么樣穿衣服的，現在被搞的玩的興致全無(wú)，心里郁悶，其實(shí)這也是對兒童的不尊重。不能因為他小，表達能力不夠完善，而剝奪了他行動(dòng)的能力。我們應該尊重每個(gè)孩子的活動(dòng)意愿，試著(zhù)去了解孩子，了解他行為的原因，并且支持與鼓勵他。培養孩子獨立的個(gè)性，不讓孩子養成依賴(lài)的習慣。
在生活中常常出現這樣的情況，為了保護孩子不受到傷害，家長(cháng)們總是神經(jīng)緊張的看護這他們，當他們要拿一個(gè)花瓶時(shí)，常常喝止他“別動(dòng)”擔心花瓶會(huì )破碎，碎渣會(huì )傷到孩子，久而久之，那個(gè)說(shuō)“別碰”，這個(gè)說(shuō)“不行”，孩子勢必會(huì )變的膽小，慢慢失去承擔責任的勇氣，做什么事都要尋求別人的同意再做，養成對他人的依賴(lài)感，這樣的教育后果是不堪設想的。其實(shí)每個(gè)孩子都有好奇心，都有探索的精神，他們的創(chuàng )造力是無(wú)限的，不要埋沒(méi)了孩子的天性，讓他自由的探索，養成獨立思考的好習慣。
我們必須時(shí)時(shí)警覺(jué)和孩子之間的`相處之道。因為孩子的感情比我們想像的還要細膩敏感。我們應該學(xué)會(huì )觀(guān)察兒童、傾聽(tīng)兒童。作為成年人，我們似乎很少去傾聽(tīng)兒童的想法，總是以為自己的想法的對的，于是不顧兒童的感受，去幫他決定什么該做，什么不做。長(cháng)此以往下去，家長(cháng)與兒童之間的溝通會(huì )越來(lái)越困難，所以何不試試做一個(gè)小聽(tīng)眾，傾聽(tīng)我們的孩子他有什么想法、什么困撓，在傾聽(tīng)時(shí)，我們蹲下身子，甚至比孩子蹲得還低，用心地聽(tīng)，注意看他的眼睛，聽(tīng)他的語(yǔ)氣，觀(guān)察他的表情。這樣才能讓孩子感受到你的關(guān)心，你對他的愛(ài)和信任。
蒙臺梭利的“兒童之家”看了讓我心生愛(ài)慕，兒童之家一個(gè)班里50到60個(gè)人，混齡的，因為蒙臺梭利認為年齡小的孩子會(huì )模仿年齡大的孩子，向他們學(xué)習，這樣反而會(huì )變的更好，雖然一個(gè)班人很多，但是他們真的就像是一個(gè)大家庭，老師不會(huì )干涉幼兒的活動(dòng)，只是為他們提供了很多的材料，讓他們自己去探索去發(fā)現，蒙臺梭利很注重幼兒感覺(jué)的訓練，觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)，甚至對溫度和重量的感受，她都有準備一套教具與教學(xué)模式讓幼兒得到反復訓練，她的細心與耐心溢于言表。
在《發(fā)現孩子》這本書(shū)中，作者舉了很多的例子，形象生動(dòng)的把每個(gè)孩子的行為、表情、思想都寫(xiě)了出來(lái)，用實(shí)際的例子來(lái)證明她的理論，更加有說(shuō)服力，讀著(zhù)此書(shū)，仿佛“兒童之家”就在眼前，兒童之家里聰慧伶俐的小家伙們活靈活現，蒙臺梭利的這本書(shū)值得細細品味，認真揣摩，由于時(shí)間的緣故，這次只是匆匆讀過(guò)，各中的理論知識還沒(méi)全部熟練掌握，這樣的好書(shū)應該要讀個(gè)幾遍才能真正領(lǐng)略到作者的一片心思吧。
《發(fā)現孩子》讀后感 12
《發(fā)現孩子》，讀完以后，我認為可以用“平等、自由和愛(ài)”來(lái)概括蒙臺梭利的教育理念。
愛(ài)是平等的。
“原來(lái)一直在媽媽肚子里安靜成長(cháng)的胎兒，不得不經(jīng)歷一次辛苦而艱難的生產(chǎn)戰斗，而且沒(méi)有任何適應的時(shí)間……最后還帶著(zhù)傷降臨到我們懷中，就像是歷經(jīng)了長(cháng)途跋涉的朝圣者一樣�！�
作為母親，銘記的是自己的生產(chǎn)之痛，卻不曾想，那一時(shí)刻，與我們并肩作戰的還有我們的孩子，這個(gè)為了新生而英勇奮戰的小戰士。不要將孩子看得弱小，也許，TA正是救贖我們今生的使者。
“要記住，孩子隨時(shí)都會(huì )對我們付出愛(ài)，并且聽(tīng)我們的話(huà)。孩子愛(ài)大人，所以，我們應該了解他們。
對于大人的一舉一動(dòng)，孩子都會(huì )非常注意和敏感，他們也很想遵從大人們的指示。大人絕對想象不到，孩子已經(jīng)做好永遠服從我們的準備，而且他們的這種意志特別堅定，這正是孩子的特點(diǎn)之一�！�
孩子是真正愛(ài)我們的人，無(wú)條件的信任，才會(huì )無(wú)條件的服從。服從，這是信任與愛(ài)的表現，而我們是否珍惜了呢?是否將愛(ài)變成了劍，對這位小小的崇拜者劍拔弩張了呢?不要用愛(ài)，去攻擊你愛(ài)的人。相反，嘗試著(zhù)了解愛(ài)的人，也許才是明智的選擇。
自由才能自律。
“經(jīng)驗讓我們懂得，老師應該學(xué)會(huì )逐漸放手，保姆應該給孩子準備好材料，然后讓他們自己去動(dòng)手。我們沒(méi)有必要干涉孩子，即使他們做錯了，也沒(méi)關(guān)系。老師也應該學(xué)會(huì )謙卑地行事，不要把自己的意愿強加給孩子，但同時(shí)也要保持警惕，關(guān)注孩子的發(fā)展情況，為孩子的進(jìn)一步需要準備教材。
我們應該遵循一條原則：盡量把所有的事情留給自然。嬰兒越是能得到自由的發(fā)展，他們身體比例就會(huì )形成得越協(xié)調，身體機能也會(huì )發(fā)展得越健全�！�
自然規律，任何人都無(wú)法改變，哪怕是干擾一下，都會(huì )有麻煩上身。而孩子的健康發(fā)展，也是同樣的道理。對孩子充滿(mǎn)自信，給予合理的指導，孩子會(huì )給我們一份滿(mǎn)意的答卷的。當然，給孩子自由并不是任意放縱，更不是視而不見(jiàn)。如果，我們有足夠的信心等待，這就足夠了。
穩定的注意力
“一個(gè)人的內在生活發(fā)展得越正常，他就越能成為有個(gè)性的人，也就越能培養出頑強的意志和健全的心智。一個(gè)要在人生道路上奮斗的人，他不必從出生的那一天起就開(kāi)始準備，但是他必須是一個(gè)堅強的人。他身上所具有的強大力量是在一天天的'儲備中得來(lái)的，沒(méi)有哪個(gè)英雄在作出宏偉業(yè)績(jì)前就是英雄了。我們無(wú)法預見(jiàn)未來(lái)生活的艱苦程度，也不會(huì )有人告訴我們面對的方法，一個(gè)人只有充滿(mǎn)蓬勃的朝氣才能應對一切事情�！�
讓孩子樂(lè )觀(guān)、進(jìn)取、充滿(mǎn)活力，也許比送給TA物質(zhì)財富更有意義吧。堅韌的生命力，才可以讓愛(ài)無(wú)限期的延續。
“有些家長(cháng)持有另外一種育兒原則。從經(jīng)驗中，他們知道孩子在哭鬧一陣后會(huì )自己安靜下來(lái)，所以他們通常都不會(huì )被孩子的淚水打動(dòng)，也不會(huì )試著(zhù)安慰孩子。這些家長(cháng)認為，如果孩子一哭就去安慰，不但會(huì )把他慣壞，還會(huì )讓孩子養成用眼淚引起成人注意的壞毛病。父母就會(huì )變成這些被寵壞的孩子的奴隸。
在此，我必須對這個(gè)看法做一個(gè)回應，那就是孩子看似無(wú)理取鬧的淚水，在他們習慣于我們的愛(ài)撫之前就已經(jīng)開(kāi)始流淌了。而這些淚水其實(shí)是孩子內心掙扎不安的表現。
我們應該試著(zhù)讓孩子自己擦干眼淚，也應該盡力去安慰他。絕對不能否定孩子的感覺(jué)，對孩子的情緒視而不見(jiàn)�！�
不得不承認，這段文字直擊我的內心，將這種心理剖析地準確無(wú)誤，原來(lái)有些至理名言都是我們一廂情愿的自以為。反思自己平時(shí)對待孩子的方式，越來(lái)越感到理解孩子的道路，任重而道遠啊。
本來(lái)，我們可以過(guò)得更好，只是人容易產(chǎn)生惰性。而孩子能夠幫助大人上進(jìn)。如果大人不去努力嘗試，那么，他就會(huì )遭受失敗，甚至慢慢變得頑固起來(lái)，最后陷入麻木不仁的狀態(tài)。
《發(fā)現孩子》讀后感 13
蒙臺梭利創(chuàng )立的教育思想和方法，可算是當代幼兒教育的里程碑。蒙氏教育以孩子為中心，批評成人自以為是做法，呼吁成人尊重孩子，讓孩子自由的成長(cháng)，不能剝奪孩子做事的權利。認為成人一切阻礙孩子發(fā)展的行為都是犯罪，孩子的權利應有法律的保護。蒙氏教育早期智力開(kāi)發(fā)，她認為嬰幼兒時(shí)期的教育很重要，能夠決定孩子的一生。
因此強調成人要學(xué)會(huì )傾聽(tīng)孩子的心聲，了解孩子的需要，通過(guò)滿(mǎn)足孩子的需要促進(jìn)他們的健康快樂(lè )塑造自己的獨立個(gè)性。寒假期間我閱讀了《蒙臺梭利家庭教育全書(shū)》中的《發(fā)現孩子》部分，雖然閱讀了兩遍，但是覺(jué)得自己并沒(méi)有真正理解蒙氏教育思想的真諦，下面我就淺談我學(xué)習后獲得的一點(diǎn)點(diǎn)感受，如有不當之處請各位老師批評指正。
1、讓孩子自由的做
每個(gè)孩子都有自己獨特的個(gè)性，孩子都有自己的需求，而不是成人的附屬品，有著(zhù)屬于他們自己的權利。然而，家長(cháng)往往站在成人的角度思考問(wèn)題，認為自己所做的每一件事都會(huì )比小孩好，于是強迫孩子按照他們的方式去思考、觀(guān)察、行動(dòng)和創(chuàng )造。學(xué)校也以成人的思想方式為孩子制定一系列自認為適合孩子成長(cháng)的教育制度，往往卻忽略了孩子的真正需要是什么，使孩子成為最無(wú)辜的受害者。
一個(gè)在受成人約束和限制的環(huán)境中長(cháng)大的孩子，他的身心需求在很多方面都是無(wú)法得到滿(mǎn)足的。孩子心理上的需求在一定程度上影響著(zhù)孩子的智能和道德精神的發(fā)展。在成人的束縛和限制之下，孩子失去了表現自己的權利，也失去了真實(shí)的自己，此外還不得不去適應處處壓制他們的生活環(huán)境。而這一切在成人看來(lái)是孩子在社會(huì )上生活首先應該學(xué)會(huì )的。然而，對于孩子作為獨立的生命個(gè)體而言，這是絕對不公平的。因此，成人應該尊重孩子自由選擇做什么，怎么做的權利，讓孩子在這方面的到充分的`自由。
2、尊重孩子的生命，愛(ài)護孩子
孩子的生命和心靈都是非常脆弱的，需要成人悉心的呵護。剛剛降臨至這個(gè)世界的孩子，他們是十分的無(wú)助和脆弱的，需要經(jīng)歷一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程才能適應這個(gè)世界。自孩子從母體出來(lái)的那個(gè)時(shí)刻開(kāi)始，孩子就脫離了母體安全舒適的環(huán)境，從而進(jìn)入一個(gè)非常陌生的、充滿(mǎn)了危險的世界。對于生理和心理沒(méi)有發(fā)育完全的嬰幼兒而言，這樣的環(huán)境令他們非常的恐慌，他們不知道應該如何適應這個(gè)完全陌生的世界。這就需要成人的幫助，盡心的呵護他們，為他們提供適合他們生存的條件。此外，還要為他們提供清潔的環(huán)境。
3、創(chuàng )造適合孩子發(fā)展的環(huán)境
孩子在0—6歲的早期教育史非常重要的，如果在這個(gè)時(shí)間段對孩子的發(fā)展提供了良好的環(huán)境，孩子們就有可能很好地適應這個(gè)世界，并創(chuàng )造屬于自己的奇跡，為世界做出不可磨滅的貢獻。
這個(gè)適合道德環(huán)境包括良好的物質(zhì)生活環(huán)境和良好的精神生活環(huán)境。這個(gè)環(huán)境能夠使得孩子收到最小的限制，獲得最大程度的發(fā)展。
4、學(xué)會(huì )傾聽(tīng)孩子的心聲
孩子的愿望是簡(jiǎn)單而平凡的，他們希望能夠憑借自己的雙手改善自己的生活，能夠以自己的能力讓自己的生活變得更美好。從孩子的各種行為表現上可以看出，他們不僅希望自己能夠模仿成人的行為習方式，同時(shí)也希望自己能夠通過(guò)努力將自己“塑造成人”。這也是他們的天性和使命。成人應該學(xué)會(huì )傾聽(tīng)孩子的心聲，這也是對孩子的尊重。
《發(fā)現孩子》讀后感 14
我有幸閱讀了《發(fā)現孩子》一書(shū)。作為雙重角色——教師、媽媽的我受益匪淺。
對孩子，作為老師或家長(cháng)，我們要做的首先是細心地發(fā)現和培養孩子的潛質(zhì)與特長(cháng)，給他們創(chuàng )造充分的條件，提供適宜的土壤，使他們能夠成為一個(gè)人、一個(gè)最好的“他自己”。如我班有個(gè)叫劉若非的小女孩，很有才氣，只是有些膽小、不自信，站起來(lái)回答問(wèn)題或讀課文時(shí)，聲音極小，說(shuō)話(huà)就臉紅。為了讓她有信心，根據她愛(ài)唱歌的特點(diǎn)，在一天上午，我對她說(shuō)：“老師知道你很喜歡唱歌，能表演給大家看嗎？�！彼t腆地看著(zhù)我，不表態(tài)。我用充滿(mǎn)信任的語(yǔ)氣對她說(shuō)：“非非的聲音最好聽(tīng)了，我們都很想聽(tīng)�！彼c(diǎn)點(diǎn)頭。離園活動(dòng)的時(shí)候，我請非非上來(lái)，她聲音雖然還是小，臉紅紅的，但她認真地去唱歌，我借機表?yè)P了她，并讓同學(xué)們?yōu)樗恼�。從此她變得大膽自信多了�?/p>
關(guān)注孩子的成長(cháng)時(shí)，作者總結的“精神上的力量”，不僅僅指你會(huì )欣賞孩子，信任孩子，全心全意地支持孩子，更重要的是你自己如何率先垂范，給予孩子最好的精神力量，這一點(diǎn)我深有同感。作為老師，因為你就是學(xué)生的一本教科書(shū)，你的形象始終給孩子提供著(zhù)最貼近的教育，你每天的所作所為和精神情緒，以及你的人格品質(zhì)，這些都構成了一種豐厚的精神內容，會(huì )不知不覺(jué)地成為無(wú)處不在的暗示教育，成為孩子的`課本，孩子們時(shí)時(shí)刻刻在閱讀著(zhù)我們，當他們越是長(cháng)大時(shí)，他們的閱讀能力和參照能力就越強，所以孩子時(shí)刻注視著(zhù)我們，你是什么，要比你說(shuō)什么更有力量。
讀了本書(shū)，我更加意識到：教育孩子是一門(mén)科學(xué)更是一門(mén)藝術(shù)，孩子的成長(cháng)是誰(shuí)也無(wú)法代替的，我們要想辦法激活孩子的內因，張揚其個(gè)性，促使其發(fā)展。因為所有的教育資源中，孩子是第一位的。在關(guān)注孩子的成長(cháng)中，要有形象可感的語(yǔ)言，人格魅力的感化，教育情境的熏陶，心靈之間的交流、撞擊和融洽，彈鋼琴般的巧妙點(diǎn)撥，使孩子健康成長(cháng)，使教育行之有效，事半功倍。
《發(fā)現孩子》讀后感 15
最近我閱讀了《發(fā)現孩子》這本書(shū)后，對蒙特梭利的教育理念有了一定的了解。本書(shū)是蒙特梭利著(zhù)作之一，此書(shū)揭示了如何培養孩子的新觀(guān)念和新方法。蒙特梭利認為，每個(gè)孩子都有去觀(guān)察、對外界作反應、去學(xué)習、去集中精力甚至讓自己獨處的需要。為此她一直致力于打破已有的教育傳統，去尋求了解孩子和愛(ài)孩子的新方法。
在本書(shū)中她描述了孩子的特性，以及如何更充分地喚起孩子學(xué)習熱情的方法，正如她所言：“即便是對那些非常幼小孩子的教育，我們的目的不應是為他們上學(xué)作準備，而是為了他們的生活�！�
蒙特梭利在書(shū)中提到任何一項教育制度的推行，絕對必須先從建立一個(gè)能夠保護孩子的環(huán)境做起。孩子的生命始于成人，也終于成人，這就是生命的歷程。只有孩子生活領(lǐng)域中所經(jīng)歷的愛(ài)，才是人類(lèi)生命道德的理想境地，是一種自我犧牲、無(wú)怨無(wú)悔的奉獻之愛(ài)。
有時(shí)候，我們會(huì )把孩子隨心所欲的特性，誤認為是任性的表現，其實(shí)孩子一點(diǎn)也不任性，只不過(guò)是因為我們對孩子的了解還不夠罷了。大人的行為極有可能給孩子原本具有的天賦帶來(lái)負面的影響。
蒙特梭利主張：“大人絕不應把孩子塑造成小大人”大人在幫助孩子做手腳運動(dòng)時(shí)，明顯是將大人的動(dòng)作方式套用在孩子身上，這是一個(gè)普遍的錯誤，應對他們的行為不加干預讓孩子依照自己的稟性去工作、活動(dòng)。教育者的首要素任應是去觀(guān)察孩子的人格，并對之予以尊重，當因為怕孩子吵鬧而不讓孩子和我們在一起時(shí)，我們就表現出對孩子的不尊重。在成人的世界里，讓大人覺(jué)得歡心舒適的事對孩子的`也照著(zhù)做準不會(huì )錯。
我們必須遵循這樣一條原則：應盡可能地把一切留給自然，才能為孩子設計出一套科學(xué)的、有利于其身體成長(cháng)的方案。唯有自由才能引導孩子的性格、智力與情感得到最大程度的發(fā)展。自由還要求我們教育者應該以一種寧靜的心態(tài)去關(guān)注孩子成長(cháng)中出現的所有奇跡。自由的原則并非是放任的，而是引導我們從幻想進(jìn)入現實(shí)，指導我們積極有效地照顧兒童的原則。
如果教師能夠尊重孩子的自由對孩子有信心，如果教師能夠把他的所學(xué)暫時(shí)放置一邊能謙虛一些不把他的指導當成是必要的；如果教師懂得耐心等待，他一定會(huì )看到孩子所發(fā)生的全新轉變。
孩子越專(zhuān)心就越能從工作中得到平衡，也越能發(fā)自?xún)刃牡刈袷丶o律。要達到專(zhuān)心的地步，需要經(jīng)歷三個(gè)不同的步驟：準備期，有具體目標的工作和能讓孩子的內在發(fā)展得到滿(mǎn)足，使疑惑得到了解。一個(gè)精神不平衡的孩子是沒(méi)辦法專(zhuān)心思考的，他也就不能控制自己的行為。
蒙特梭利教育體系的基本方針，在于利用各種不同的感官教具喚醒孩子的安全感。教育宗旨志在引領(lǐng)、開(kāi)發(fā)孩子的精神力量，而非一味地把知識灌輸給孩子。
作為新時(shí)代的教師，一位真正理解了教學(xué)之道的老師，才更懂得用比強迫壓制更有效的辦法來(lái)引導孩子走入正軌毫無(wú)疑問(wèn)，這有賴(lài)于隨時(shí)的觀(guān)察以及持續的付出努力！
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