鄉土中國大學(xué)生讀后感

　　通讀全書(shū)，《鄉土中國》讓我明白了不少道理。見(jiàn)識頗長(cháng)。說(shuō)實(shí)話(huà)，以前并不怎么關(guān)注這方面的書(shū)籍，這次讀后感受到許多。其實(shí)在中國傳統的鄉土社會(huì )，即使是現在，農業(yè)仍是農村生活的物質(zhì)基礎。農業(yè)與商業(yè)、工業(yè)的一點(diǎn)很重要的區別是農業(yè)發(fā)展所直接依賴(lài)的土地是不能流動(dòng)的，農業(yè)收成也需要時(shí)間的等待，需要的是安穩。試想，如果遷移，勢必得重新尋找適于耕作的地皮、開(kāi)墾荒地，結果是勞力傷財；而農作物收成需要時(shí)間等待這一特性也決定了人不適合經(jīng)常遷移。限于農業(yè)的這種需要安穩的特性，在鄉土社會(huì )里，祖祖輩輩只能也像植物一樣，也把自己的根扎在自己耕作的土地里，“生于斯、長(cháng)于斯、死于斯”，千百年來(lái)就在一塊狹小的地盤(pán)上繁衍生息，非到萬(wàn)不得已，絕不流動(dòng)。而我們也將發(fā)現，鄉土社會(huì )的這種求安穩、不流動(dòng)的特點(diǎn)，將引發(fā)許多與之相適應的社會(huì )產(chǎn)物。 鄉土社會(huì )是一個(gè)熟人聚居的社會(huì )，熟人之間的交往是講人情、講互相信任的，如果涉及到金錢(qián)等精細的利益計算，對熟人之間來(lái)講便是“見(jiàn)外”了，于感情有損。在這樣的社會(huì )中，商業(yè)是很難發(fā)展起來(lái)的，商人追求利潤，他必須精于計算，排除感情的干擾，而以一種理性的思維來(lái)經(jīng)營(yíng)自己的產(chǎn)業(yè)。人情世故一旦涉入商業(yè)之中，勢必成為商業(yè)經(jīng)營(yíng)的一塊很大的絆腳石。所以縱觀(guān)古代的商人的發(fā)跡史，很少能找出一個(gè)是在本地發(fā)跡的，大多是少年出外，歷經(jīng)艱辛而發(fā)財。所以中國雖有五千年的文明史，歷史悠久，發(fā)展顯眼的幾乎都是農業(yè)文明，商業(yè)很難發(fā)展成為社會(huì )生活的主要方面，這不能否認與鄉土社會(huì )的特點(diǎn)有關(guān)。而鄉土社會(huì )的這種穩定、不流動(dòng)的特點(diǎn)，一定程度上又是基于傳統農業(yè)的特點(diǎn)而產(chǎn)生的。

　　鄉土社會(huì )是一個(gè)熟人聚集的社會(huì )，絕大部分情況是，他們之間具有血緣關(guān)系，也就是說(shuō)，他們有著(zhù)共同的祖先，在幾個(gè)世代以前遷居到某個(gè)地方，繁衍生息。在許多地方往往可看到聚姓而居的情況，一個(gè)家族自己形成一個(gè)村落，從而有了李家莊、潘家園之類(lèi)的地名。在這么一個(gè)有限的區域內共同生活、朝夕相見(jiàn)，他們有事情可以面對面地交流，即使是先人的遺訓等也可通過(guò)一代代人口頭傳下來(lái)，文字在這種社會(huì )里是無(wú)需的，這也無(wú)怪乎傳統社會(huì )里文盲的.數目之眾了

　　在這種社會(huì )中，人與人之間的交往是基于一種什么樣的原則呢？我們不妨先來(lái)了解一下作者在書(shū)中所提出的一個(gè)概念——“差序格局”。這個(gè)概念是作者的一大創(chuàng )舉，被認為是對中國傳統人倫關(guān)系的一種精妙的概括，在學(xué)界上很有影響力。在提出這個(gè)概念以前，作者在書(shū)中舉了很形象的例子將中西方的社會(huì )類(lèi)型作了比較。他將西洋社會(huì )的類(lèi)型稱(chēng)為團體格局，若干人組成一個(gè)個(gè)團體，就像一捆捆扎起來(lái)的木柴；將中國鄉土社會(huì )的類(lèi)型稱(chēng)為差序格局，每個(gè)人都以自己為中心，按親疏遠近向外擴開(kāi)一圈圈的社會(huì )圈子，就像石頭投入水中蕩起的一圈圈波紋。這種差序格局中的個(gè)人與他人之間的社會(huì )關(guān)系，不像團體中的分子那樣大家立在一個(gè)平面上，而是像水的波紋一樣，一圈圈推出去，愈推愈遠，愈推愈薄。作者把社會(huì )關(guān)系的這種一輪輪波紋之間的差序稱(chēng)為人倫。中國人講究人倫——君臣、父子、夫婦、長(cháng)幼……講的是一種差等關(guān)系，這種種差等關(guān)系各自有它們應該遵守的規則。在這種差序格局里，個(gè)人與他人的交往便是以“人倫”為基礎的。當個(gè)人以自己為中心，“推己及人”，形成一圈圈的社會(huì )圈子時(shí)，這圈子是可大可小具有伸展性的。人們往往根據其實(shí)際需要而相應擴大或縮小其圈子的范圍。正因如此，在中國的鄉土社會(huì )中，家的概念是模糊的，小的時(shí)候父母子女是一個(gè)家，大的時(shí)候可以囊括伯叔等，甚至大至整個(gè)家族。但是無(wú)論這圈子如何伸展收縮都只局限于父系一方的范圍內，這是中國傳統父系社會(huì )的特點(diǎn)。黃仁宇在《萬(wàn)歷十五年》中提到，古代的官員退休返家后有義務(wù)負起整個(gè)家族的生計，為此李贄才決定出家擺脫俗事困擾，這以現代的眼光看來(lái)似乎有點(diǎn)不可理喻，但確是鄉土社會(huì )的真實(shí)寫(xiě)照——家與家族有時(shí)候是很難區分清楚的，這是由于差序格局的人倫關(guān)系的可伸縮性所致。等等。。。

　　《鄉土中國》很適合我們這些大學(xué)生多去讀讀，不讀你無(wú)法體會(huì )其中蘊含的深刻哲理。它會(huì )讓你對我們的鄉土社會(huì )有更深刻的認識跟了解。同時(shí)，我覺(jué)得我們應該在業(yè)余時(shí)間多讀一些有意義的書(shū)，會(huì )對我們幫助更多！

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