《倪煥之》讀后感9篇
【篇一：《倪煥之》讀后感】
《倪煥之》是葉圣陶先生唯一的一部長(cháng)篇小說(shuō)，也是中國現代文學(xué)史上第一部關(guān)于教育的小說(shuō)，它比較完整地寫(xiě)出了從辛亥革命到大革命失敗這一歷史特殊時(shí)期的知識分子滿(mǎn)懷熱情上下求索救國救民的道路，卻不斷遭遇失敗的命運。
小說(shuō)中的主人公倪煥之是一個(gè)小學(xué)教員，是一個(gè)有著(zhù)崇高理想和追求的熱血青年。對于“大家”，他懷著(zhù)“一切的希望懸于教育”的救國理想，將自己的滿(mǎn)腔心血都投入到了教育事業(yè)中，希望以此獲得救國救民的勝利；而對于“小家”，他希望遇到一個(gè)和他一樣有著(zhù)救國救民的理想，熱心教育，鮮艷明麗的女子，與他組成一個(gè)建立在平等基礎上有著(zhù)共同志趣，互助互愛(ài)的家庭�？梢�(jiàn)，他對教育是愛(ài)之深、關(guān)之切。然而，現實(shí)是殘酷的，當時(shí)的社會(huì )環(huán)境并沒(méi)有給倪煥之提供一個(gè)實(shí)現抱負的土壤。軍閥混戰的局面，動(dòng)蕩不安的社會(huì )，在“偌大的中國已放不下張平靜的書(shū)桌”的環(huán)境中，他這種帶有濃重改良主義色彩的理想是不能實(shí)現的。
在他的社會(huì )理想遭遇失敗的同時(shí)，婚姻生活也面臨危機，婚前那個(gè)和他一樣有著(zhù)教育理想，活潑鮮艷的金佩璋，在瑣碎繁雜的家庭生活中也漸漸的消磨了理想，尤其是在有了一個(gè)孩子之后，她對于書(shū)本、教育、理想的熱情更是蕩然無(wú)存，使夫妻之間的隔膜越深，這不能不使倪煥之感到他“有了一個(gè)妻子，但失了一個(gè)戀人，一個(gè)同志”的痛苦和孤獨。
在倪煥之的整個(gè)教育實(shí)踐過(guò)程中，他所付出的心血和努力，讓我看到了一個(gè)懷著(zhù)理想，不斷追求的青年知識分子的光輝形象。最后盡管倪煥之“教育救國”的理想失敗了，但這無(wú)疑是當時(shí)社會(huì )制度的失敗。在那樣一個(gè)動(dòng)蕩混亂的年代，企圖走改良主義道路救國的理想，就如同空中樓閣，注定是失敗的。
雖然倪煥之最終失敗了，但他的教育理念給了我們很大的啟示。教育是學(xué)生成長(cháng)的搖籃，同時(shí)也是教師體驗成功，實(shí)現自我價(jià)值的地方，我們應該像倪煥之一樣熱愛(ài)教育，忠誠于教育事業(yè)。同時(shí)，他的教育實(shí)踐也有很多值得學(xué)習的地方。如作為一個(gè)教育工作者，應該首先處理好“學(xué)�！迸c“學(xué)生”的關(guān)系，就像倪煥之所說(shuō)的那樣“學(xué)校要使學(xué)生得到真實(shí)的好處，應該讓學(xué)生生活在學(xué)校里；換一句話(huà)說(shuō)，學(xué)校不應是學(xué)生的特殊境界，而應是特別適宜于學(xué)生生活的境界”。在學(xué)生犯錯誤時(shí)，不易以訓斥、體罰等簡(jiǎn)單粗暴的方式對待學(xué)生，而應該像倪煥之對待犯錯的學(xué)生蔣華一樣，分析其犯錯的深層原因，動(dòng)之以情，曉之以理。這在現在看來(lái)也具有很強的現實(shí)指導意義。
理想在于熱情，理念在于堅持，做事在于實(shí)踐。在社會(huì )大繁榮大發(fā)展的和諧壞境中，我們要對教育懷著(zhù)一份純真的執著(zhù)，開(kāi)拓創(chuàng )新，充分發(fā)揮出教育的正能量。
【篇二：讀《倪煥之》有感】
“當教師的第一要認識兒童，要認識兒童就要探究到根上去。單單對一個(gè)個(gè)兒童看是不行的，至多知道誰(shuí)是胖的，誰(shuí)是瘦的，誰(shuí)是白皙的，誰(shuí)是黝黑的罷了；我們要懂得潛伏在他們里面的心靈，才算數�！边@是陶行知先生在《倪煥之》這篇小說(shuō)中，借由蔣冰如所講的，我很贊同這句話(huà)。
的確，教育工作者不單要教學(xué)生知識，更重要的是走進(jìn)他們的精神世界，了解學(xué)生的需要，了解學(xué)生的快樂(lè )與憂(yōu)愁，只有這樣才是一個(gè)合格的教育工作者。
小說(shuō)中有一段描寫(xiě)倪煥之對調皮學(xué)生的教導讓我印像深刻，他并不是同其他老師一樣懲罰犯錯的學(xué)生，而是通過(guò)分析其犯錯的深層原因，動(dòng)之以情，曉之以理，循循善誘，讓一個(gè)頑皮的學(xué)生主動(dòng)認錯，這在現在看來(lái)也具有很強的現實(shí)指導意義。作為一個(gè)教育工作者，這是我需要學(xué)習的。
陶行知先生的教育理念給了我很大的啟示。教育是學(xué)生成長(cháng)的搖籃，同時(shí)也是教師體驗成功，實(shí)現自我價(jià)值的地方，我們應該像倪煥之一樣熱愛(ài)教育，忠誠于教育事業(yè)。
理想在于熱情，理念在于堅持，做事在于實(shí)踐。在社會(huì )大繁榮大發(fā)展的和諧壞境中，我們要對教育懷著(zhù)一份純真的執著(zhù)，開(kāi)拓創(chuàng )新，充分發(fā)揮出教育的正能量。
【篇三：讀葉圣陶的《倪煥之》有感作文】
《倪煥之》寫(xiě)的是一次劃時(shí)代經(jīng)驗，是五四前后、經(jīng)過(guò)五卅到中國第一次文學(xué)革命十余年間，中國小資產(chǎn)階級知識分子的生活及其思想的演變。就這點(diǎn)上看，它有點(diǎn)像俄國阿？托爾斯泰的《苦難的歷程》一作。在《苦難的歷程》里，阿？托爾斯泰寫(xiě)出了俄國舊知識分子走向革命的曲折道路，并刻劃出了四位非常真實(shí)的知識分子所具有的有血有肉的形象。在小說(shuō)中，阿？托爾斯泰從羅欣的人性論和人道主義觀(guān)點(diǎn)出發(fā)來(lái)辯論是非及區分善惡，這跟羅欣與倪煥之這兩個(gè)人物的對于美和善的向往來(lái)說(shuō)，即《苦難的歷程》和《倪煥之》確有共通之處，這尤其體現在他們彌留之際對所愛(ài)的人的寬恕這點(diǎn)上，而這也是作品主旨的一種獨特崇高精神的總結，這使人能夠正確地認識時(shí)代，和清醒地評價(jià)革命。
從框架上看，《倪煥之》又有點(diǎn)像肖洛霍夫的、以描寫(xiě)內戰中人民命運為中心主題的長(cháng)篇小說(shuō)《靜靜的頓河》。根據蘇聯(lián)列寧獎金得主、及著(zhù)名的電影導演格拉西莫夫在論及肖洛霍夫及其《靜靜的頓河》時(shí)，曾就葛利高里？麥列霍夫這個(gè)形象和這部作品作過(guò)這樣的評述：“葛利高里對真理的渴望和生活中找到自己位置的企圖，如果說(shuō)這并不能證明他是正確的話(huà)，那么無(wú)任如何他也揭示了時(shí)代的真實(shí)圖畫(huà)。他揭示了為在這個(gè)世界上生活、為了解這個(gè)世界所必須知道的一切。肖洛霍夫長(cháng)篇小說(shuō)之偉大，就在于他敘述了那個(gè)不可思議的、但偉大的時(shí)代的真實(shí)�！�
從風(fēng)格上看，筆者起初覺(jué)得《倪煥之》與美國的約瑟夫？海勒的小說(shuō)《第二十二條軍規》有著(zhù)同工異曲之妙，它們一樣地都令人哭笑不得。不過(guò)，《倪煥之》畢竟是一部在動(dòng)蕩混亂時(shí)期寫(xiě)成的作品，如用《第二十二條軍規》的辯證理性批判中的部分理論來(lái)分析它，總不免有點(diǎn)強人所難，筆者最后決定不與比較。
中國著(zhù)名文學(xué)家茅盾說(shuō)：“或許《教育雜志》當初是要求葉圣陶做一篇和教育有關(guān)的“教育文藝”，之所以《倪煥之》的前半部全是描寫(xiě)鄉鎮教育，在全體上發(fā)生了頭重腳輕的毛病�！迸c此同時(shí)，中國著(zhù)名哲學(xué)家夏丐尊先生也曾撰文論述過(guò)《倪煥之》。他說(shuō)：“出現在《倪煥之》小說(shuō)里頭的人物，幾乎都是舊識者或者是自己，其中行為言語(yǔ)都是曾聞到過(guò)或見(jiàn)到過(guò)或竟是自己的言語(yǔ)�！倍覀冇眠@樣的眼光來(lái)看《倪煥之》，我覺(jué)得是比較實(shí)在的，這在一定程度上有助于領(lǐng)會(huì )作品的主旨，并予人能夠進(jìn)一步看清中國知識分子的創(chuàng )作動(dòng)因。當然，茅盾也說(shuō)：“我認為批評一篇小說(shuō)不應該枝枝節節地用自己的尺度去任意衡量�！蹦敲�，說(shuō)到最后，我們到底應該用什么樣的尺度來(lái)衡量《倪煥之》呢？
讀過(guò)葉圣陶的《潘先生在難中》的人大概都會(huì )注意到，該作品的結尾寫(xiě)著(zhù)那么一句帶有冷峭的雙關(guān)語(yǔ)：“看他對上一句什么？”。從字面上看，這是對潘先生及其背后動(dòng)機的贅述，但這何嘗不可以理解為對某種命運的寫(xiě)照。就命運而言，葉圣陶于此還給我們提出了兩個(gè)問(wèn)題：
第一個(gè)問(wèn)題、人類(lèi)思想中存在著(zhù)維護既得利益者利益的法則與社會(huì )意識，之所以權力與金錢(qián)變成了社會(huì )里控制人與人之間關(guān)系的杠桿。人出于對自身利益的考慮，往往不惜與統治階級同流合污，而這在在是一個(gè)求存的問(wèn)題。當我們在讀《倪煥之》時(shí)，不難發(fā)現葉圣陶乃依循著(zhù)《潘先生在難中》的對這個(gè)問(wèn)題所進(jìn)行的嚴肅思考，而作家總是不能自持的經(jīng)常追思自己回到這個(gè)主題上的目的，這顯示了作家心里始終藏著(zhù)一個(gè)單純的夢(mèng)，而他的創(chuàng )作目的就在于如何設法使這個(gè)夢(mèng)成為現實(shí)。
第二個(gè)問(wèn)題、我們注意到，葉圣陶在他這兩篇作品中都以知識分子作為他筆下的人物；主人公都受過(guò)良好教育，他們談吐溫文得體，舉止高雅，他們的生活方式每受旁人稱(chēng)羨，但他們一經(jīng)挫折便喪心蕩志，憤世疾俗，如果事情一旦涉及到利害關(guān)系，他們便把一切道德考慮拋于腦后，首先想的只是自己的利益。誠然，這是社會(huì )上的其中一個(gè)亟待需要解決的問(wèn)題。
現在，讓我們馬上來(lái)認識一下《倪煥之》一作中的主要人物，從中探討葉圣陶在這部小說(shuō)里所要表現的他對于教育、對于人的一種迷惘與奮斗的思想足跡。
我們知道，知識分子在葉圣陶的作品中一向占有著(zhù)顯要位置。在倪煥之的身上更是高度概括了作家的思想特征、及其在社會(huì )革命過(guò)程中的生活道路。小說(shuō)中的倪煥之是一個(gè)小資產(chǎn)階級知識分子，一個(gè)理想主義教育家的典型。他出生時(shí)，正是龐大的清朝帝國日益崩潰、新興無(wú)產(chǎn)階級勢力蓬勃發(fā)展的時(shí)代。倪煥之十歲那一年，科舉制度被廢止了，這使其父望子成“龍”的希望受到了打擊。后來(lái)，倪煥之考上了中學(xué)堂，父親由于擔心自己年老體衰怕無(wú)力供養兒子升學(xué)，便給兒子安排到電報局那兒上班。那可是一份“又優(yōu)越又穩固”的終身職業(yè)吶。在父親看來(lái)，倪煥之以一名中學(xué)堂三年級生的程度去應職，是綽乎有余裕的了，可倪煥之就是不愿意。書(shū)中由此寫(xiě)了一段倪煥之的內心告白，并深刻地描畫(huà)出了倪煥之的人格本質(zhì)：
“電報機的模型，就像兩件玩具似的機關(guān)通了電流，這邊一按，那邊搭地一響；這邊按，按，按，那邊搭！搭！搭！”他當時(shí)也沒(méi)有細細地想，只仿佛覺(jué)得在這搭，搭，搭中討生活，未免太沒(méi)出息，太難為情了。他后來(lái)跑去向父親表明心跡，說(shuō)：“要干事情總要干那予多人有益處的�！�
從這里，我們清楚地看到倪煥之那自信、剛直和孤傲的性格一表無(wú)遺。父親后來(lái)又鼓動(dòng)他去當教員。開(kāi)始時(shí)，倪煥之對小學(xué)教員這四個(gè)字也頗為反感，他覺(jué)得當一輩子的“猢猻王”未見(jiàn)得就比搭，搭，搭地過(guò)一輩子好了多少，他為此想起了那位在中學(xué)堂里教西洋史課的老師，想起了他那迂腐的形態(tài)和那呆板的教書(shū)法，至此對小學(xué)教員這四個(gè)字愈加鄙視。便是在接到上海光復的消息時(shí)，倪煥之并還向往過(guò)美好的未來(lái)，他覺(jué)得那仿佛就是一條康莊大道。如果從一個(gè)理想主義者的角度看，倪煥之無(wú)疑有著(zhù)背負時(shí)代的使命，他要干一番轟轟烈烈的事業(yè)，這跟當時(shí)的所有青年則無(wú)異樣。當時(shí)的青年處在一個(gè)狂熱的時(shí)代，便是任誰(shuí)都深陷在那種追求新奇、和刺激的情緒中了。同時(shí)，倪煥之也對自己的未來(lái)感到茫然。作家于此寫(xiě)道：“他強烈的感到要做點(diǎn)事，一面旗幟罷，一顆炸彈罷，一支槍罷，不任什么，只要拿到手，他都愿意往前沖�！�
但是，隨即他便失望了。這個(gè)城，也掛上了白旗，是光復了。他的發(fā)辯也同校長(cháng)的一樣剪掉了。此外，就不見(jiàn)得有什么跟以前的不同。原來(lái)這股民族解放運動(dòng)并沒(méi)有他們預期的好，這個(gè)社會(huì )每天都在變，而且變革的速度驚人。這個(gè)社會(huì )每天進(jìn)行著(zhù)各門(mén)各派的爭斗，每天上演著(zhù)政黨分裂的大戲，致使不同的人選擇了不同的方向，在不確定的情況下，人人都在摸索，他們對前途一點(diǎn)把握也沒(méi)有。這個(gè)時(shí)局似乎很有點(diǎn)撲朔迷離了，這對倪煥之而言，絕對是個(gè)難受時(shí)刻。這時(shí)，倪煥之開(kāi)始感到人生的悲哀，并第一次有了結束生命的這種消極想法。死，讓他同時(shí)想到家有老父慈母待之奉養，之所以又活了下來(lái)。顯然，這里再一次證明了倪煥之確是一個(gè)單純的理想主義者。
【篇四：倪煥之讀后感】
葉圣陶先生的《倪煥之》所描寫(xiě)的那個(gè)時(shí)代已離我們而去，那樣的經(jīng)歷我們或許不會(huì )再有，但其中也有一些恒定的東西，仍然發(fā)人深思。
畸形社會(huì )孕育的畸形人格，書(shū)中男主人公倪煥之從一開(kāi)始就懷有滿(mǎn)腔熱情。在父母的勸說(shuō)下他并沒(méi)有放棄走上教育之旅的夢(mèng)想，在鄉村中學(xué)他積極和具有改革思想的蔣冰如校長(cháng)從培養學(xué)生的實(shí)踐能力出發(fā)開(kāi)展各種農業(yè)活動(dòng)。尤其是認識了金樹(shù)達之妹金佩璋，更堅定了他的改革教育思想。金佩璋一直接受新式教育，同學(xué)的需要和羨慕，更增加了她的自信，所以和心目中的白馬王子一見(jiàn)面，就都談?wù)撈鸾逃�，很有共同語(yǔ)言。他們都具有一顆跳動(dòng)的改革教育之心。一切的發(fā)展總要受時(shí)代環(huán)境的影響，社會(huì )中的這些個(gè)體也深受非正常社會(huì )形態(tài)的荼毒，無(wú)一例外。
作為中國傳統時(shí)代的女性她并未完全擺脫封建道德和封建禮教的束縛。一開(kāi)始還對教育懷有滿(mǎn)腔熱忱，他們在一起談的全都是一些如何改革教育的問(wèn)題，企圖以此來(lái)改變學(xué)生走向社會(huì )后的命運。在他們初次相識之后，倆人就互相產(chǎn)生好感。但在倪煥之寄出第一封書(shū)信表示愛(ài)慕之意時(shí)，佩璋表示出一種模棱兩可的態(tài)度——-既不肯定也不否定。這或許是葉圣陶先生為他們婚后佩璋的性情大變埋下的伏筆吧。
婚前，他們整日高談闊論，大論新教育思想，并不斷身體力行。葉圣陶先生的藝術(shù)技巧是高妙的，他讓倆人的通信形成明顯對比，煥之采用白話(huà)文，佩璋則采取文言文，兩種文體的鮮明對比�；蛟S也是為婚后佩璋的情形大變，做了鋪墊，人感覺(jué)一切并非那么兀然。由此看來(lái)，佩璋與魯迅先生筆下的子君有著(zhù)很多相似之處，其一：她們都被新思想武裝，有一定的反抗意識，婚前都懷有美好的愿望；其二：婚后她都人生目標都發(fā)生了很大變化，佩璋也不在與煥之討論教育，而是把所有的注意力和愛(ài)都投入到自己的家庭和孩子身上；子君是一樣婚前掙脫一切牢籠，才獲得與涓生的結合，可是婚后他也喪失了雄心壯志，而是滿(mǎn)口的生活經(jīng)，引起了涓生的反感，最終導致兩人分散，這也是子君死亡的原因。
佩璋的這種變化也導致了兩人的疏遠，在煥之進(jìn)入城市中學(xué)之后他們不再有頻繁的通信，不再有太多共同的話(huà)題，有的只是好長(cháng)時(shí)間一封信中三言?xún)烧Z(yǔ)的老套問(wèn)候。這兩個(gè)女人的悲慘命運，是那個(gè)時(shí)代的必然產(chǎn)物。比如富有變革意識的農村校長(cháng)蔣冰如，卻受到了改革派的批判，個(gè)體的覺(jué)悟是很難沖破神奇的“緊箍咒”的。
或許是葉圣陶先生多有不忍，創(chuàng )造出了另外一個(gè)結局。
具有改革意識的王樂(lè )山，沒(méi)有死于自己早已患有的肺病，而是死于所謂“革命者”的屠刀之下。
那些所謂的革命者，其實(shí)是一些魚(yú)龍混雜的烏合之眾。例如：欺壓人民成性、破壞學(xué)校興辦新式教育的蔣十鑣，只因他的兒子蔣華參加了革命軍，所以他也就幸免于難。這樣似乎就與臧克家先生的“騎在人民頭上的，人民要把它打到”相違背，欺壓百姓的反倒成了主人，而一心致力于國強民富的人卻遭到打壓，這是一個(gè)什么世道，由此觀(guān)之具有改革意識的王樂(lè )山的死，在那種世道里絕對不是一個(gè)偶然。那種大氛圍下，確實(shí)容易使人搖擺不定。
具有改革思想的煥之，聽(tīng)到他的同學(xué)王樂(lè )山說(shuō)他的教育思想不能適應未來(lái)的社會(huì )時(shí)，它產(chǎn)生了動(dòng)搖，開(kāi)始徹頭徹尾的懷疑自己的想法，尤其是得知王樂(lè )山的死訊之后，他徹底崩潰了，整日的飲酒，不愿在面對那殘酷的現實(shí)。確也，在那沒(méi)有天理的世道，那樣積極投身社會(huì )改革洪流的改革者們怎能不捶胸頓足，喪失信心。
但此時(shí)，在丈夫徹底喪失勇氣，再沒(méi)有變革的想法時(shí)。佩璋又重新恢復了往日的雄心與魄力，要繼續堅持完成丈夫未竟的事業(yè)。與魯迅先生筆下的子君相比，佩璋是幸運的。雖然他人生的道路是有曲折，但他最終回到那個(gè)本我——一個(gè)自信、剛強的本我。這樣的結局，不知是否就能令人開(kāi)懷呢，可能未必，在我看來(lái)頂多只能算個(gè)喜憂(yōu)參半吧？
【篇五：葉圣陶倪煥之讀后感】
《倪煥之》是現代文學(xué)史上第一部較有份量的、直接反映“五四”以后的時(shí)代形勢及其對知識分子命運深刻影響的長(cháng)篇小說(shuō)。
主人公倪煥之，是個(gè)熱切追求新事物的青年。同辛亥革命失敗后不少進(jìn)步知識分子一樣，他最初把救國的“一切的希望懸于教育”，真誠地期待著(zhù)用自己的“理想教育”來(lái)洗滌盡社會(huì )的黑暗污濁。
他還憧憬著(zhù)一種建立在共同事業(yè)基礎上的互助互愛(ài)的婚姻關(guān)系，愛(ài)慕和追求一個(gè)思想志趣和自己相似的女子金佩璋。然而，嚴酷的現實(shí)生活，破滅了倪煥之的許多不切實(shí)際的空想。不但在教育事業(yè)上多次碰壁，而且家庭生活也遠違初衷�；楹蟮慕鹋彖�，沉沒(méi)有瑣細的家庭事務(wù)中，對于前途、理想、教育、書(shū)本都不再有興趣（作者在這里實(shí)際上寫(xiě)出了長(cháng)期封建社會(huì )遺留下的習慣力量給予婦女以多么深重的影響），這使倪煥之深深感到“有了一個(gè)妻子，但失去了一個(gè)戀人、一個(gè)同志”的寂寞和痛苦。五四運動(dòng)到來(lái)，大批倪煥之式的知識青年被卷入革命浪潮里。
倪喚之的文學(xué)形象深深刻入了我的腦海，我看到了一個(gè)熱血青年懷著(zhù)他對教育的夢(mèng)想孜孜不倦的耕耘、實(shí)踐。他雖然有困惑、煩惱，但是，他得到了當時(shí)校長(cháng)的賞識與支持，在路直他能實(shí)踐他的教學(xué)理想，他應該是快樂(lè )的，也許，正是這段經(jīng)歷造就了一位偉大的教育家吧。
所以那段日子雖然短暫，給他一生都留下了美好的回憶，數十年后還重返路直，把這兒當作他的第二故鄉，愿意長(cháng)眠在這里，我想，葉圣陶在天之靈一定還在關(guān)注著(zhù)教育事業(yè)，尤其是路直的教育事業(yè)吧。
《倪煥之》所以能成為中國現代文學(xué)史上較早出現的重要長(cháng)篇，正是跟作者這種嚴肅認真的創(chuàng )作態(tài)度分不開(kāi)的。
學(xué)校是年輕人的世界，也可以說(shuō)是年輕人成長(cháng)的搖籃。有志于教育事業(yè)的年輕人確實(shí)應該把握機會(huì )，像葉圣陶當年一樣全身心地投入教育事業(yè)，實(shí)現自我價(jià)值與社會(huì )價(jià)值。
【篇六：《倪煥之》讀后感】
“當教師的第一要認識兒童，要認識兒童就要探究到根上去。單單對一個(gè)個(gè)兒童看是不行的，至多知道誰(shuí)是胖的，誰(shuí)是瘦的，誰(shuí)是白皙的，誰(shuí)是黝黑的罷了；我們要懂得潛伏在他們里面的心靈，才算數�！边@是陶行知先生在《倪煥之》這篇小說(shuō)中，借由蔣冰如所講的，我很贊同這句話(huà)。
的'確，教育工作者不單要教學(xué)生知識，更重要的是走進(jìn)他們的精神世界，了解學(xué)生的需要，了解學(xué)生的快樂(lè )與憂(yōu)愁，只有這樣才是一個(gè)合格的教育工作者。
小說(shuō)中有一段描寫(xiě)倪煥之對調皮學(xué)生的教導讓我印像深刻，他并不是同其他老師一樣懲罰犯錯的學(xué)生，而是通過(guò)分析其犯錯的深層原因，動(dòng)之以情，曉之以理，循循善誘，讓一個(gè)頑皮的學(xué)生主動(dòng)認錯，這在現在看來(lái)也具有很強的現實(shí)指導意義。作為一個(gè)教育工作者，這是我需要學(xué)習的。
陶行知先生的教育理念給了我很大的啟示。教育是學(xué)生成長(cháng)的搖籃，同時(shí)也是教師體驗成功，實(shí)現自我價(jià)值的地方，我們應該像倪煥之一樣熱愛(ài)教育，忠誠于教育事業(yè)。
理想在于熱情，理念在于堅持，做事在于實(shí)踐。在社會(huì )大繁榮大發(fā)展的和諧壞境中，我們要對教育懷著(zhù)一份純真的執著(zhù)，開(kāi)拓創(chuàng )新，充分發(fā)揮出教育的正能量。
【篇七：倪煥之讀后感】
讀完葉圣陶的《倪煥之》，整顆心都被濃濃的悲傷刺痛著(zhù)。在我看來(lái)，《倪煥之》這部作品應該歸為悲劇。作品講述了倪煥之為教育事業(yè)奮斗的一生，其間穿插著(zhù)他的愛(ài)情故事，但不管開(kāi)始得多么美好，最終都以悲劇結尾。尤其是小說(shuō)最后，倪煥之經(jīng)受不住好友王樂(lè )山被捅死丟入河中的打擊而患病身亡，將這個(gè)悲劇推向頂峰。
倪煥之在年輕的時(shí)候，不甘平庸，拒絕了父親讓他去郵電局工作的安排，他希望做對大多數人有用的工作。雖然剛開(kāi)始他并不喜歡教師這個(gè)工作，受同事的影響，最終他還是喜歡上了這份教育事業(yè)。他和同樣熱衷于教育的蔣冰如（一個(gè)學(xué)校的校長(cháng)）志趣相投，共同致力于學(xué)校的教育工作。為了發(fā)展教育，他們在學(xué)校開(kāi)設農場(chǎng)、戲劇社等等，希望學(xué)生們能夠得到更加全面的發(fā)展。
在那個(gè)時(shí)代，想要推行全新的教育理念，是要面對非常多的困難的。人們的思想觀(guān)念非常的守舊，農民把孩子送進(jìn)學(xué)校，還不是為了孩子將來(lái)能夠找到更加體面的工作而不是像他們一樣下地干活，他們怎么能容忍將孩子送到學(xué)校繼續下地干活呢？放眼全國的教育界，教育改革之風(fēng)怕是掀不起什么大的風(fēng)浪。改革，確實(shí)是一件非常艱難的事情，雖然只想把自己所在的學(xué)校搞好，仍然不會(huì )是一帆風(fēng)順。
但是，倪煥之的樂(lè )觀(guān)和沖勁卻讓我感動(dòng)。面對一件事，一件自己想做的事，他會(huì )用盡自己的熱情，拼命地堅持著(zhù)。而現在，很多人都冷漠麻木地做著(zhù)那些可以維持自己生活的事情，他們那些人大概都不知道自己喜歡做的究竟是什么事情了，更不要提熱情和堅持了。同樣，倪煥之的樂(lè )觀(guān)主義精神也有點(diǎn)過(guò)于樂(lè )觀(guān)了，對于生活中遇到的一些困難和挫折，他都表現出很弱的適應能力，導致聽(tīng)到好友遇害的噩耗以及面對自己理想的破滅后丟了自己的性命。也正是這樣一個(gè)樂(lè )觀(guān)、熱情、堅持的人最終沒(méi)有實(shí)現自己的理想，走向毀滅，才更加讓人惋惜，才讓作品充滿(mǎn)更濃郁的悲劇意味。
教育事業(yè)的改革也不是一天兩天的事，這部作品寫(xiě)于1928年，到今天為止，我們的教育事業(yè)還是面臨著(zhù)一系列改革，具體什么時(shí)候才能完成，我想沒(méi)有人能夠知道。我只知道，要想取得教育事業(yè)改革的偉大成功，必須要有倪煥之這樣的人！
【篇八：《倪煥之》讀后感】
暑假，我閱讀了著(zhù)名教育家葉圣陶的長(cháng)篇小說(shuō)《倪煥之》。這本書(shū)主要講了熱血青年倪煥之作為一名小學(xué)教員的心理變化歷程。最初，倪煥之和當時(shí)大多數進(jìn)步青年一樣，把救國希望寄予教育的改革——“一切的希望懸于教育”。然而，現實(shí)是殘酷的，當時(shí)的社會(huì )環(huán)境決定了倪煥之的失敗。軍閥混戰的局面，動(dòng)蕩不安的社會(huì )，在“偌大的中國已放不下張平靜的書(shū)桌”的環(huán)境下，倪煥之這種有著(zhù)濃重改良主義色彩的理想是不能實(shí)現的。
這本書(shū)前半部分基本都在講述倪煥之作為小學(xué)教員的經(jīng)歷。倪煥之對教育事業(yè)的熱情與執著(zhù)帶給我諸多觸動(dòng)。對于自己的理想，倪煥之將滿(mǎn)腔熱血投入了教育事業(yè)之中；對于自己的婚姻，倪煥之希望找到一位同樣執著(zhù)于教育事業(yè)的終身伴侶。的確，倪煥之從事了自己喜愛(ài)的教育事業(yè)，也娶了喜愛(ài)的妻子。然而，由于社會(huì )環(huán)境的因素，倪煥之自己的理想，革命也失敗了，妻子在婚后也變得和中國傳統婦女一樣，漸漸消磨掉了對教育、對理想的熱情，專(zhuān)注于瑣碎的家庭生活。這使倪煥之深深感到“有了一個(gè)妻子，但失去了一個(gè)戀人、一個(gè)同志”的寂寞和痛苦。這一切都讓倪煥之對未來(lái)是去了信心，尤其是在大革命失敗之后，倪煥之尤其感到失望，最終因愁?lèi)灦v酒痛哭，懷著(zhù)“什么時(shí)候會(huì )見(jiàn)到光明”的疑問(wèn)死去。
盡管倪煥之教育救國的理想失敗了，但這應該是當時(shí)社會(huì )制度的失敗。在那樣一個(gè)動(dòng)蕩混亂的年代，企圖教育救國，注定是失敗的。然而，最為一名教育工作者，倪煥之的教育理念及教育實(shí)踐仍給了我很大的啟發(fā)。學(xué)生上學(xué)后很大一部分成長(cháng)的時(shí)間是在學(xué)校度過(guò)的，是和老師在一起的。學(xué)校是學(xué)生成長(cháng)的搖籃，老師是學(xué)生成長(cháng)的領(lǐng)路人。教育，不僅讓學(xué)生獲得知識，也使得老師有了實(shí)現自我價(jià)值的機會(huì )。作為一名小學(xué)老師，我應該像倪煥之一樣，對教育事業(yè)保持高度的熱忱。同時(shí)，我也要學(xué)習他的教學(xué)方法，比如要處理好與學(xué)生的關(guān)系，不使用訓斥、體罰等粗暴的教育方式。學(xué)生犯錯誤時(shí)，首先應該動(dòng)之以情，曉之以理。當學(xué)生知道自己錯在哪里之后，自然會(huì )有意識去改正。
倪煥之所處的環(huán)境是惡劣的，但我們所處的社會(huì )是和諧美好的。如今的教育環(huán)境給我們老師提供了一個(gè)很好的實(shí)現教育理想的平臺。我真心希望倪煥之的教育理想能夠實(shí)現。作文
【篇九：倪煥之讀后感】
《倪煥之》是怎么樣的一部作品呢？說(shuō)它是一部革命小說(shuō)吧，不像。說(shuō)它是一部教育小說(shuō)吧，又略嫌牽強。有一點(diǎn)大家比較同意的，即是這部小說(shuō)存在著(zhù)揭露性，而它一點(diǎn)沒(méi)有要粉飾現實(shí)的動(dòng)機。
而問(wèn)題小說(shuō)就是從來(lái)不粉飾現實(shí)的，它們從來(lái)就是以整個(gè)人類(lèi)的現實(shí)生活里的種種問(wèn)題為主題。但在這部小說(shuō)里頭，作者所關(guān)注的又顯然不是小說(shuō)模式的問(wèn)題，而是一種文明的命運。作者在《倪煥之》這部小說(shuō)里所刻劃的，是一種有關(guān)人類(lèi)社會(huì )革命進(jìn)程的圖象，是一種對全人類(lèi)行為狀況的概括。那么，什么問(wèn)題才是作者最為關(guān)注的呢？這部作品所要揭露的具體內容又是什么？它帶有何等意義？這正是本文所要探討的。
《倪煥之》，如果我們把它同葉圣陶另一部作品《潘先生在難中》一起閱讀，即作者的一貫創(chuàng )作主旨就非常清楚了。在《潘先生在難中》一文里，作家把處在動(dòng)蕩不安的時(shí)局里的知識分子的心態(tài)刻劃得淋漓盡致。而在《倪煥之》里，葉圣陶則在自己的主觀(guān)認識上給我們塑造出了一個(gè)感性的、為理想而積極奮斗的改良主義者倪煥之的形象。
《倪煥之》寫(xiě)于1927年北伐軍勝利攻占南京以前，成章在1928年以后，全篇后來(lái)得以發(fā)表在當時(shí)的《教育雜志》第二十二卷第一至第十二號刊上。小說(shuō)開(kāi)始時(shí)，倪煥之悶坐在船艙里，這位小學(xué)教員出身的青年在經(jīng)歷過(guò)社會(huì )的整個(gè)教育之后，終于飲恨而逝。就這位小學(xué)教員在他決意把一切希望再附設于教育時(shí)，外面打著(zhù)的正巧是逆風(fēng)。小說(shuō)里頭的第二號人物；志同道合的蔣冰如，雖為了崇高的理想而遭受到一連串無(wú)情的打擊與挫折，卻他最終還不愿意就順其自然地這樣空虛庸俗地過(guò)一生。小說(shuō)里頭的第三號人物；金佩璋曾經(jīng)滿(mǎn)懷理想與抱負，卻在她當了母親以后，再不復想起奮斗的念頭了。
倪煥之在一種情勢陡然銳變時(shí)，心下只感絞痛不以，他憤慨，迷惘，甚至有點(diǎn)失望落寞的情緒。他一自鄉鎮重回都市（上海）后，另一段苦難的歷程又開(kāi)始了。上海被兩大勢力劃分為二，早不復從前的樣子。從來(lái)堅信著(zhù)時(shí)代的救星就是教育的倪煥之，此刻的目光里盡是看到失敗，他因此從苦難中得到了教訓，他因此可以鑒別出現實(shí)與理想中的境界之不同，在萬(wàn)念俱灰之下，倪煥之最后來(lái)到了他十幾年前曾經(jīng)光顧過(guò)的小酒店，這時(shí)候除了買(mǎi)醉，他已經(jīng)什么也不能作了。在這個(gè)過(guò)程中，倪煥之的好友王樂(lè )山被亂刀刺殺死了，密司殷成了人泄欲的玩物。
《倪煥之》寫(xiě)的是一次劃時(shí)代經(jīng)驗，是五四前后、經(jīng)過(guò)五卅到中國第一次文學(xué)革命十余年間，中國小資產(chǎn)階級知識分子的生活及其思想的演變。就這點(diǎn)上看，它有點(diǎn)像俄國阿？托爾斯泰的《苦難的歷程》一作。在《苦難的歷程》里，阿？托爾斯泰寫(xiě)出了俄國舊知識分子走向革命的曲折道路，并刻劃出了四位非常真實(shí)的知識分子所具有的有血有肉的形象。在小說(shuō)中，阿？托爾斯泰從羅欣的人性論和人道主義觀(guān)點(diǎn)出發(fā)來(lái)辯論是非及區分善惡，這跟羅欣與倪煥之這兩個(gè)人物的對于美和善的向往來(lái)說(shuō)，《苦難的歷程》和《倪煥之》確有共通之處，這尤其體現在他們彌留之際對所愛(ài)的人的寬恕這點(diǎn)上，而這也是作品主旨的一種獨特崇高精神的總結，這使人能夠正確地認識時(shí)代，和清醒地評價(jià)革命。
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