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《理想課堂的三重境界》的讀后感

時(shí)間:2021-07-02 12:20:25 讀后感 我要投稿

《理想課堂的三重境界》的讀后感

  古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者,必經(jīng)過(guò)三種之境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨上高樓,望盡天涯路”。此第一境也!耙聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴!贝说诙骋!氨娎飳にО俣,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處”。此第三境也!鯂S《人間詞話(huà)》

《理想課堂的三重境界》的讀后感

  ——題記

  閱讀《理想課堂的三重境界》最喜歡前言中的那一句:放棄漫步,練習舞步——用新教育有效教學(xué)框架約束自己、規范自己,以期達到教育的自由之境,即從心所欲而不逾矩。

  有幸拜讀了干國祥老師的《理想課堂的三重境界》,讀其書(shū),如聽(tīng)其課,其語(yǔ)文課堂,有如坐看行云流水之閑適愜意,又如雷霆萬(wàn)鈞般敲醒我幾乎沉睡的靈魂,聽(tīng)生命開(kāi)花的聲音,聽(tīng)生命歡唱的聲音,仿佛這不是課堂,而是大自然的一幅幅畫(huà)卷在孩子們的心靈慢慢舒展,一切都那么自然、和諧,潤物無(wú)聲,水到渠成。干老師深厚的文學(xué)積淀,對教材的把握、挖掘、拓展,對課堂的駕馭、對學(xué)生的引領(lǐng),讓我嘆服。

  一、理想課堂的三重境界

  我們老師聽(tīng)課時(shí)往往會(huì )看到這樣的課堂:課上老師激情飽滿(mǎn),學(xué)生小手如林,興趣盎然,一節課的教學(xué)就在這樣的氛圍下落下帷幕。這樣的課堂成了老師和學(xué)生共同的才藝展示會(huì ),那么像這樣的課堂是不是理想的課堂呢?這種課堂只能稱(chēng)之為流于形式的表演課。而怎樣的課堂才是理想的課堂呢?干國祥老師的《理想課堂的三重境界》給出了自己的回答——它以扎實(shí)的教育理論為根基,以深厚的文化底蘊為養料,以大量真實(shí)的課堂教學(xué)案例為土壤,提出理想課堂的三重境界:第一重境界是落實(shí)“有效教學(xué)框架”規定的教學(xué)內容,即通過(guò)“有效教學(xué)框架”表格,將課堂教學(xué)過(guò)程細化成若干步驟,具體到每一分鐘師生同步該做什么,怎么做,讓師生有條不紊,循序漸進(jìn)。第二重境界是發(fā)掘知識的內在魅力,是學(xué)生重現探索知識的神奇過(guò)程。第三重境界是實(shí)現課堂知識、師生生活與生命的深刻共鳴。

  二、三重境界的闡釋給我的啟示

  1、實(shí)現三重境界的基礎——有效的教學(xué)框架

  教學(xué)框架體現了教什么和寫(xiě)什么,怎么教和怎么學(xué)的兩大教學(xué)元素,是一個(gè)既能幫助我們有針對性地描述課堂,又能幫助我們反思課堂、討論課堂的基本結構模型,它的作用是讓所有參與課堂的人——教學(xué)雙方都有一個(gè)統一體系可參照,所要實(shí)現的,是一個(gè)極為遠大的理想:讓教學(xué)扎實(shí)、有效、有生命活動(dòng)。它將課堂教學(xué)清晰地劃定為若干板塊,并在每一大板塊及核心部分的不同小板塊敘述后,注上本板塊的要解決的目標序號及可能所需時(shí)間。讓每一分鐘都有所計劃,都不被老師隨意的、漫不經(jīng)心的講解所取代。最影響我的是“左手教,右手學(xué)”的教學(xué)板塊,真正體現了課堂大容量、小步子、快節奏的特點(diǎn),使我們課堂的每一分鐘都有計劃、有目的。尤其是右手攔的學(xué)生學(xué)習清單,改變了以往教案只寫(xiě)教師教的部分,讓每個(gè)教師在思考教學(xué)的時(shí)候,去思考明確學(xué)生的學(xué)習,確保在教學(xué)中每個(gè)學(xué)生擁有足夠的、完整的、有序的訓練,真正體現“教”為“學(xué)”服務(wù)的教學(xué)思想。

  2、找準文本在教材中的坐標——“教什么”和“怎么教”

  拿到一篇課文,大多數老師已經(jīng)習慣于一開(kāi)始就想“怎么教”,而忘了這個(gè)問(wèn)題是服務(wù)于“教什么”,而“教什么”又是服務(wù)于“這個(gè)文本有什么可教?”要了解這個(gè)文本有什么值得教,需要教師首先把自己當成一個(gè)讀者盡可能全面、深入地去解讀文本,對文本進(jìn)行再度創(chuàng )造,自覺(jué)地把它轉化成有清晰教學(xué)內容的語(yǔ)文教材,最終確定教學(xué)目標和內容。文本解讀的能力,是教師的基本素養。

  3、定向預習——課堂不再從零開(kāi)始

  如果說(shuō)教學(xué)目標本該是一切課堂教學(xué)的統率性概念,那么對預習的重視,以及采取的特殊處理,則是新教育有效教學(xué)框架的一大特色。如果說(shuō)教師對教材的解讀是針對教師自身的預習,那么定向預習則是針對學(xué)生,培養學(xué)生獨立學(xué)習的唯一機會(huì )。只有兩者的扎實(shí)有效的落實(shí),才能實(shí)現第二、第三重境界。新教育預習的設計有別于我們傳統的讀文識字的簡(jiǎn)單操作,是在確定三類(lèi)教學(xué)目標的基礎上引導學(xué)生細讀文本,直指教學(xué)重難點(diǎn)而設計的全面、立體的預習單。它的目標是通過(guò)預習引導學(xué)生細讀文本,讓學(xué)生帶著(zhù)獨立的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)入課堂,確保每個(gè)學(xué)生都能夠直接地接觸問(wèn)題與知識,因此,這樣的課堂就不再是從零開(kāi)始,而是成了學(xué)生思維碰撞的場(chǎng)所,課堂是學(xué)生能力展示及提高的地方,能有效地對學(xué)生獨立學(xué)習效果進(jìn)行檢測。

  4、訓練有素——行為上和思維上的專(zhuān)門(mén)訓練

  新教育所倡導的“訓練有素”,既指學(xué)習行為上的訓練有素,包括上課的某些程序,學(xué)習的一般流程一節對話(huà)規則等,也指學(xué)生思維上的訓練有素,就是養成一種比較專(zhuān)業(yè)的敏感,能夠迅速對問(wèn)題進(jìn)行歸類(lèi),搜索出最接近問(wèn)題解決的工具和方案,嘗試解決。從定向預習的布置、運用、檢測、評估,到課堂小組研討的分工、主持、效度評估,課堂對話(huà)的聆聽(tīng)與應對以及做筆記,課堂練習的時(shí)間、準確度、評估,尤其是課堂上思維漸進(jìn)過(guò)程、到課外獨立完成某些延伸作業(yè),新教育無(wú)不在強調對學(xué)生進(jìn)行思維上的專(zhuān)門(mén)訓練。

  5、理想的課堂是什么樣的——探索知識的神奇旅程

  課堂的中心,應該是一個(gè)問(wèn)題的提出、理解以及解決的過(guò)程,優(yōu)秀的課堂教學(xué)要重視這一神奇的創(chuàng )造過(guò)程,是師生圍繞著(zhù)一個(gè)“問(wèn)題——知識——文本”(由教材、考試所提出,與背后深廣的學(xué)科,以及更為深廣的人類(lèi)生活相聯(lián)系),展開(kāi)一段發(fā)現問(wèn)題、理解問(wèn)題、解決問(wèn)題的'旅程。這段旅程將充滿(mǎn)著(zhù)懷疑、困惑、挑戰,也不能完全沒(méi)有機械記憶、挫敗感、羞辱感。但它的核心是智力的挑戰、思維訓練,是知識作為問(wèn)題解決的工具而涌現時(shí)的驚喜和喜悅,是對復雜問(wèn)題形成新的理解時(shí)的豁然。

  這是理想課堂的第二重境界,閱讀此章節,感受到了干老師的神奇,他能夠在不知不覺(jué)中帶領(lǐng)孩子們探索一片他們未知的領(lǐng)域,而這片領(lǐng)域或許是大多數老師都認為孩子們無(wú)法達到的境界,而他做到了!比如,他可以將《月光啟蒙》中母親的形象與月光的意象疊加,讓孩子很容易就理解“月光”與“母親”、“母親”與“故鄉”之間和諧的統一,能細細體味這詩(shī)樣的意境下作者對母親的懷念與崇敬,感受故鄉文化對作者的滋養。他借一根哨棒,就能喚出一位真實(shí)的民間英雄——個(gè)性鮮明的武松;一池荷花,就將《論語(yǔ)》中“君子務(wù)本……孝悌也者,其為人之本也”儒家的“孝”、《易經(jīng)》中“天行健,君子以自強不息”的“自強精神”以及《愛(ài)蓮說(shuō)》中“出污泥而不染”的“君子”這些抽象的概念淺顯地還原在王冕的個(gè)性中……

  6、理想課堂的終極追求——知識、社會(huì )生活與師生生命的深刻共鳴

  在干老師看來(lái),理想課堂的終極追求,應該達到這樣的境界:知識、社會(huì )生活與師生生命的深刻共鳴,是一種教學(xué)中的頓悟,這是需要有一個(gè)漫長(cháng)的、甚至深刻的修煉。干老師所理解的課堂終極目標需要實(shí)現的最后一個(gè)維度是:課堂于社會(huì )生活息息相通,課堂與人類(lèi)命運的息息相通。在此過(guò)程中,教師不僅是用高超的應對在組織課堂教學(xué),他還要能夠認識到知識內在的魅力,并以一個(gè)真誠的探索者,一個(gè)智慧的求知者的形象把學(xué)生帶向一個(gè)至少他領(lǐng)略到的理想境地,他理解的高度也就是課堂以及課程所能達到的高度,從而產(chǎn)生師生間、生生間、學(xué)生和文本間了共鳴,實(shí)現真正的對話(huà)。我膚淺地理解為教育應該有一種人文關(guān)懷,教育應該更過(guò)地關(guān)注人精神生命的成長(cháng)。

  課堂上,他能讓詞語(yǔ)復活,讓文本復活,讓課堂是一池生命泛活的春水。他與學(xué)生的對話(huà)是那么天然去雕琢,又處處牽引學(xué)生走向更高。這種牽引,沒(méi)有絲毫痕跡,似乎學(xué)生的領(lǐng)悟本來(lái)就在那里,毫不費工夫,自然天成。始終關(guān)注學(xué)生是他課堂最大的特色,他的智力挑戰,他的現場(chǎng)性與對話(huà)能力,均與始終關(guān)注學(xué)生密切相關(guān)。他能夠審視整個(gè)課堂,迅速地判斷學(xué)生的發(fā)展情況并隨時(shí)做出反應與調整。他是將課堂從關(guān)注“教”轉移到關(guān)注“學(xué)”的觀(guān)點(diǎn)真正落實(shí)到實(shí)處的人。而且這種關(guān)注始終緊密結合著(zhù)學(xué)生的思維發(fā)展,使得學(xué)生在他的課堂上很不容易分神,而是始終保持一種輕松愉悅。

  課文無(wú)非是個(gè)例子,這個(gè)例子能夠說(shuō)明哪些“道理”(語(yǔ)文知識)? 課文不僅僅是某個(gè)道理的舉例,它還是一個(gè)語(yǔ)文全息圖,它包容了幾乎全部層面的語(yǔ)文問(wèn)題。我們真正關(guān)注的,不是一堂課,而是整個(gè)課程。課程,就是我們行走的這段旅程中的全部:意愿、計劃、資源、行動(dòng)、反思、建構下的經(jīng)驗。課程就是“道”,就是被我們用腳走出來(lái)的道路。課程,就是通過(guò)這條道路,走到道路終端的那個(gè)人。反思自己所走過(guò)的教育之路,對照《理想課堂的三重境界》,我渴望在教育中努力提升自己的文學(xué)積淀,通過(guò)自己的學(xué)習與努力去練習屬于自己的教育舞步。即便過(guò)程艱苦,但我愿意付出努力,不為別的只為向世界開(kāi)一朵屬于自己的花。在那朵花里或許有笨拙的模仿、或許有不成熟的實(shí)踐,但那又有什么關(guān)系呢?只要我努力去經(jīng)歷、去實(shí)踐我終歸會(huì )收獲那朵屬于自己的花。

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