《理想課堂的三重境界》的讀后感
古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨上高樓，望盡天涯路”。此第一境也�！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴�！贝说诙骋��！氨娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。此第三境也�！鯂S《人間詞話(huà)》
——題記
閱讀《理想課堂的三重境界》最喜歡前言中的那一句：放棄漫步，練習舞步——用新教育有效教學(xué)框架約束自己、規范自己，以期達到教育的自由之境，即從心所欲而不逾矩。
有幸拜讀了干國祥老師的《理想課堂的三重境界》，讀其書(shū)，如聽(tīng)其課，其語(yǔ)文課堂，有如坐看行云流水之閑適愜意，又如雷霆萬(wàn)鈞般敲醒我幾乎沉睡的靈魂，聽(tīng)生命開(kāi)花的聲音，聽(tīng)生命歡唱的聲音，仿佛這不是課堂，而是大自然的一幅幅畫(huà)卷在孩子們的心靈慢慢舒展，一切都那么自然、和諧，潤物無(wú)聲，水到渠成。干老師深厚的文學(xué)積淀，對教材的把握、挖掘、拓展，對課堂的駕馭、對學(xué)生的引領(lǐng)，讓我嘆服。
一、理想課堂的三重境界
我們老師聽(tīng)課時(shí)往往會(huì )看到這樣的課堂：課上老師激情飽滿(mǎn)，學(xué)生小手如林，興趣盎然，一節課的教學(xué)就在這樣的氛圍下落下帷幕。這樣的課堂成了老師和學(xué)生共同的才藝展示會(huì )，那么像這樣的課堂是不是理想的課堂呢？這種課堂只能稱(chēng)之為流于形式的表演課。而怎樣的課堂才是理想的課堂呢？干國祥老師的《理想課堂的三重境界》給出了自己的回答——它以扎實(shí)的教育理論為根基，以深厚的文化底蘊為養料，以大量真實(shí)的課堂教學(xué)案例為土壤，提出理想課堂的三重境界：第一重境界是落實(shí)“有效教學(xué)框架”規定的教學(xué)內容，即通過(guò)“有效教學(xué)框架”表格，將課堂教學(xué)過(guò)程細化成若干步驟，具體到每一分鐘師生同步該做什么，怎么做，讓師生有條不紊，循序漸進(jìn)。第二重境界是發(fā)掘知識的內在魅力，是學(xué)生重現探索知識的神奇過(guò)程。第三重境界是實(shí)現課堂知識、師生生活與生命的深刻共鳴。
二、三重境界的闡釋給我的啟示
1、實(shí)現三重境界的基礎——有效的教學(xué)框架
教學(xué)框架體現了教什么和寫(xiě)什么，怎么教和怎么學(xué)的兩大教學(xué)元素，是一個(gè)既能幫助我們有針對性地描述課堂，又能幫助我們反思課堂、討論課堂的基本結構模型，它的作用是讓所有參與課堂的人——教學(xué)雙方都有一個(gè)統一體系可參照，所要實(shí)現的，是一個(gè)極為遠大的理想：讓教學(xué)扎實(shí)、有效、有生命活動(dòng)。它將課堂教學(xué)清晰地劃定為若干板塊，并在每一大板塊及核心部分的不同小板塊敘述后，注上本板塊的要解決的目標序號及可能所需時(shí)間。讓每一分鐘都有所計劃，都不被老師隨意的、漫不經(jīng)心的講解所取代。最影響我的是“左手教，右手學(xué)”的教學(xué)板塊，真正體現了課堂大容量、小步子、快節奏的特點(diǎn)，使我們課堂的每一分鐘都有計劃、有目的。尤其是右手攔的學(xué)生學(xué)習清單，改變了以往教案只寫(xiě)教師教的部分，讓每個(gè)教師在思考教學(xué)的時(shí)候，去思考明確學(xué)生的學(xué)習，確保在教學(xué)中每個(gè)學(xué)生擁有足夠的、完整的、有序的訓練，真正體現“教”為“學(xué)”服務(wù)的教學(xué)思想。
2、找準文本在教材中的坐標——“教什么”和“怎么教”
拿到一篇課文，大多數老師已經(jīng)習慣于一開(kāi)始就想“怎么教”，而忘了這個(gè)問(wèn)題是服務(wù)于“教什么”，而“教什么”又是服務(wù)于“這個(gè)文本有什么可教？”要了解這個(gè)文本有什么值得教，需要教師首先把自己當成一個(gè)讀者盡可能全面、深入地去解讀文本，對文本進(jìn)行再度創(chuàng )造，自覺(jué)地把它轉化成有清晰教學(xué)內容的語(yǔ)文教材，最終確定教學(xué)目標和內容。文本解讀的能力，是教師的基本素養。
3、定向預習——課堂不再從零開(kāi)始
如果說(shuō)教學(xué)目標本該是一切課堂教學(xué)的統率性概念，那么對預習的重視，以及采取的特殊處理，則是新教育有效教學(xué)框架的一大特色。如果說(shuō)教師對教材的解讀是針對教師自身的預習，那么定向預習則是針對學(xué)生，培養學(xué)生獨立學(xué)習的唯一機會(huì )。只有兩者的扎實(shí)有效的落實(shí)，才能實(shí)現第二、第三重境界。新教育預習的設計有別于我們傳統的讀文識字的簡(jiǎn)單操作，是在確定三類(lèi)教學(xué)目標的基礎上引導學(xué)生細讀文本，直指教學(xué)重難點(diǎn)而設計的全面、立體的預習單。它的目標是通過(guò)預習引導學(xué)生細讀文本，讓學(xué)生帶著(zhù)獨立的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)入課堂，確保每個(gè)學(xué)生都能夠直接地接觸問(wèn)題與知識，因此，這樣的課堂就不再是從零開(kāi)始，而是成了學(xué)生思維碰撞的場(chǎng)所，課堂是學(xué)生能力展示及提高的地方，能有效地對學(xué)生獨立學(xué)習效果進(jìn)行檢測。
4、訓練有素——行為上和思維上的專(zhuān)門(mén)訓練
新教育所倡導的“訓練有素”，既指學(xué)習行為上的訓練有素，包括上課的某些程序，學(xué)習的一般流程一節對話(huà)規則等，也指學(xué)生思維上的訓練有素，就是養成一種比較專(zhuān)業(yè)的敏感，能夠迅速對問(wèn)題進(jìn)行歸類(lèi)，搜索出最接近問(wèn)題解決的工具和方案，嘗試解決。從定向預習的布置、運用、檢測、評估，到課堂小組研討的分工、主持、效度評估，課堂對話(huà)的聆聽(tīng)與應對以及做筆記，課堂練習的時(shí)間、準確度、評估，尤其是課堂上思維漸進(jìn)過(guò)程、到課外獨立完成某些延伸作業(yè)，新教育無(wú)不在強調對學(xué)生進(jìn)行思維上的專(zhuān)門(mén)訓練。
5、理想的課堂是什么樣的——探索知識的神奇旅程
課堂的中心，應該是一個(gè)問(wèn)題的提出、理解以及解決的過(guò)程，優(yōu)秀的課堂教學(xué)要重視這一神奇的創(chuàng )造過(guò)程，是師生圍繞著(zhù)一個(gè)“問(wèn)題——知識——文本”（由教材、考試所提出，與背后深廣的學(xué)科，以及更為深廣的人類(lèi)生活相聯(lián)系），展開(kāi)一段發(fā)現問(wèn)題、理解問(wèn)題、解決問(wèn)題的'旅程。這段旅程將充滿(mǎn)著(zhù)懷疑、困惑、挑戰，也不能完全沒(méi)有機械記憶、挫敗感、羞辱感。但它的核心是智力的挑戰、思維訓練，是知識作為問(wèn)題解決的工具而涌現時(shí)的驚喜和喜悅，是對復雜問(wèn)題形成新的理解時(shí)的豁然。
這是理想課堂的第二重境界，閱讀此章節，感受到了干老師的神奇，他能夠在不知不覺(jué)中帶領(lǐng)孩子們探索一片他們未知的領(lǐng)域，而這片領(lǐng)域或許是大多數老師都認為孩子們無(wú)法達到的境界，而他做到了！比如，他可以將《月光啟蒙》中母親的形象與月光的意象疊加，讓孩子很容易就理解“月光”與“母親”、“母親”與“故鄉”之間和諧的統一，能細細體味這詩(shī)樣的意境下作者對母親的懷念與崇敬，感受故鄉文化對作者的滋養。他借一根哨棒，就能喚出一位真實(shí)的民間英雄——個(gè)性鮮明的武松；一池荷花，就將《論語(yǔ)》中“君子務(wù)本……孝悌也者，其為人之本也”儒家的“孝”、《易經(jīng)》中“天行健，君子以自強不息”的“自強精神”以及《愛(ài)蓮說(shuō)》中“出污泥而不染”的“君子”這些抽象的概念淺顯地還原在王冕的個(gè)性中……
6、理想課堂的終極追求——知識、社會(huì )生活與師生生命的深刻共鳴
在干老師看來(lái)，理想課堂的終極追求，應該達到這樣的境界：知識、社會(huì )生活與師生生命的深刻共鳴，是一種教學(xué)中的頓悟，這是需要有一個(gè)漫長(cháng)的、甚至深刻的修煉。干老師所理解的課堂終極目標需要實(shí)現的最后一個(gè)維度是：課堂于社會(huì )生活息息相通，課堂與人類(lèi)命運的息息相通。在此過(guò)程中，教師不僅是用高超的應對在組織課堂教學(xué)，他還要能夠認識到知識內在的魅力，并以一個(gè)真誠的探索者，一個(gè)智慧的求知者的形象把學(xué)生帶向一個(gè)至少他領(lǐng)略到的理想境地，他理解的高度也就是課堂以及課程所能達到的高度，從而產(chǎn)生師生間、生生間、學(xué)生和文本間了共鳴，實(shí)現真正的對話(huà)。我膚淺地理解為教育應該有一種人文關(guān)懷，教育應該更過(guò)地關(guān)注人精神生命的成長(cháng)。
課堂上，他能讓詞語(yǔ)復活，讓文本復活，讓課堂是一池生命泛活的春水。他與學(xué)生的對話(huà)是那么天然去雕琢，又處處牽引學(xué)生走向更高。這種牽引，沒(méi)有絲毫痕跡，似乎學(xué)生的領(lǐng)悟本來(lái)就在那里，毫不費工夫，自然天成。始終關(guān)注學(xué)生是他課堂最大的特色，他的智力挑戰，他的現場(chǎng)性與對話(huà)能力，均與始終關(guān)注學(xué)生密切相關(guān)。他能夠審視整個(gè)課堂，迅速地判斷學(xué)生的發(fā)展情況并隨時(shí)做出反應與調整。他是將課堂從關(guān)注“教”轉移到關(guān)注“學(xué)”的觀(guān)點(diǎn)真正落實(shí)到實(shí)處的人。而且這種關(guān)注始終緊密結合著(zhù)學(xué)生的思維發(fā)展，使得學(xué)生在他的課堂上很不容易分神，而是始終保持一種輕松愉悅。
課文無(wú)非是個(gè)例子,這個(gè)例子能夠說(shuō)明哪些“道理”(語(yǔ)文知識)? 課文不僅僅是某個(gè)道理的舉例,它還是一個(gè)語(yǔ)文全息圖,它包容了幾乎全部層面的語(yǔ)文問(wèn)題。我們真正關(guān)注的,不是一堂課,而是整個(gè)課程。課程,就是我們行走的這段旅程中的全部:意愿、計劃、資源、行動(dòng)、反思、建構下的經(jīng)驗。課程就是“道”,就是被我們用腳走出來(lái)的道路。課程,就是通過(guò)這條道路,走到道路終端的那個(gè)人。反思自己所走過(guò)的教育之路，對照《理想課堂的三重境界》，我渴望在教育中努力提升自己的文學(xué)積淀，通過(guò)自己的學(xué)習與努力去練習屬于自己的教育舞步。即便過(guò)程艱苦，但我愿意付出努力，不為別的只為向世界開(kāi)一朵屬于自己的花。在那朵花里或許有笨拙的模仿、或許有不成熟的實(shí)踐，但那又有什么關(guān)系呢？只要我努力去經(jīng)歷、去實(shí)踐我終歸會(huì )收獲那朵屬于自己的花。
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