- 相關(guān)推薦
略談人生觀(guān)讀后感范文（精選7篇）
當閱讀完一本名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編為大家收集的略談人生觀(guān)讀后感范文，歡迎大家分享。
略談人生觀(guān)讀后感 1
人生是短暫的，也是永恒的。怎樣度過(guò)短暫的人生？給永恒的人生應留下些什么？這是每個(gè)人應該回答的課題。人生的道路固然有陽(yáng)光，大道，花香，但也有險關(guān)，急流，冰霜。應該怎樣走？我們的前輩和同輩人中，已有人做出了正確的答案。人只有獻身社會(huì )，才能找到短暫而有風(fēng)險的的生命意義。生命的意義在于設身處地地替人著(zhù)想，憂(yōu)他人之憂(yōu)，樂(lè )他人之樂(lè )。
佛經(jīng)中有個(gè)寓言，說(shuō)有一條蛇，蛇頭與蛇尾互爭前后，計較勤惰。蛇頭說(shuō)：“我好辛苦哦！吃了東西，結果通通歸你享受，走起路來(lái)，在前面拖著(zhù)你，你這尾巴，真是太麻煩了！”蛇尾道：“我最倒霉了，出門(mén)時(shí)，人家都看不到我，只看到你，沒(méi)有我在后邊死命地推著(zhù)你走，你走得動(dòng)嗎？說(shuō)到吃的，你專(zhuān)門(mén)享受美食，倒霉的是我，臟的`、臭的，全歸我來(lái)處理！”
我們人的身體，不也一樣嗎？雖分五臟、六腑、四肢、五官，每一個(gè)部分，都有它自己獨立的功能存在，卻皆屬于同一個(gè)人，少掉一樣，就不健康了。一個(gè)家庭之中，雖有父母、子女、夫妻、兄弟、姊妹，個(gè)個(gè)不同，但是，所謂家庭，就是由于有了這些人集合在一起生活，是共同的一個(gè)組織體，所以稱(chēng)為家庭�，F代的社會(huì )、國家，雖有各行各業(yè)、不同階層、不同組織體系的團體，可是都是生活在同一個(gè)環(huán)境、同一個(gè)國度里，彼此無(wú)法分割。勿使城門(mén)失火，池魚(yú)遭殃：必須唇齒相依，守望相助。
古人說(shuō)：“人不為己，天誅地滅�！苯裉斓奈覀儜f(shuō)：“人不為人，天誅地滅�！睋p人者必自損，害人者必自害。
因此，今天的我們，做任何事，首先要為全體的他人著(zhù)想。所謂全體，在家里指整個(gè)家庭，在社會(huì )指整個(gè)社會(huì )，在國家指整個(gè)國家。全體受益的話(huà)，個(gè)人身居其中，必然受益。做生意時(shí)，必先考慮也讓他人賺錢(qián)；交朋友時(shí)，先應想到我能對他有什么益處？如此，則保證你會(huì )被視為是一位活菩薩。
莎士比亞說(shuō)：“上天生下我們，是要把我們當作火炬，不是照亮自己，而是照亮全世界�！�
略談人生觀(guān)讀后感 2
霍爾金娜，人盡皆知的“體操皇后”。而她的告別賽，卻是那么讓人遺憾。在她上場(chǎng)時(shí)，全場(chǎng)一片贊嘆聲，等待她的精彩表演�？伤麉s在自己最經(jīng)典的動(dòng)作上失誤了。最后平靜的離開(kāi)賽場(chǎng)。
可那并不是她的過(guò)錯。在她的手接觸高低杠的那一剎那，她就感覺(jué)到，高低杠有問(wèn)題。被別人做了手腳。他已知道自己與冠軍無(wú)緣了，但她還是想完成這個(gè)動(dòng)作，在她做景點(diǎn)動(dòng)作的那一霎那，他已經(jīng)感覺(jué)到，如果他不跳下來(lái)，她以后就永遠站不起來(lái)了！她只得草草收場(chǎng)。組委會(huì )的人是多么卑鄙。他們用最可笑可恥的方式來(lái)對付對手。事后霍金娜曾這樣說(shuō)“我明白，這不是我的失誤``在預賽的時(shí)候我的分數已經(jīng)遠遠超過(guò)其他選手，這就足以證明我的實(shí)力！”是啊。
這也許是人類(lèi)共同的缺點(diǎn)：虛偽。卑鄙。為了達到自己的目的而不擇手段。為什么我們不能活得真實(shí)一點(diǎn)？用自己的實(shí)力去證明自己？原因是什么？原因就是我們經(jīng)不住金錢(qián)和一切虛偽東西的誘惑！
人生是我們生命的過(guò)程。在這個(gè)漫長(cháng)和美麗的過(guò)程中，金錢(qián)是最虛偽的東西，她會(huì )讓你的人生旅途就此中斷，也會(huì )讓你停滯不前。而不知前方有更美麗的美景和更美好的'事物在等待我們。我們應該大膽的往前走。刨地奧那些虛偽的東西。他們真的指示過(guò)往。也許是美麗的過(guò)往。我們不能因此放棄了自己做人的原則，放棄了自己的人生目標，那會(huì )扼殺一個(gè)人的本性。當真相大白的時(shí)候，會(huì )讓自己的國家也為之輩上永久的恥辱。我們該是醒悟的時(shí)候了！
我們應該做真實(shí)的自己。用自己的實(shí)力去戰勝對方。為自己的國家爭得榮譽(yù)。而不是用卑鄙的手段謀取我們想要的東西。那只能玷污自己的品格和做人的尊嚴！我們應該抵制這種誘惑`尋求屬于自己的人生目標，讓人生更加絢麗多彩！
略談人生觀(guān)讀后感 3
“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里�！笔嵌嗝春狼槿f(wàn)丈，人生其實(shí)是這么的精彩，往往還有許多人感嘆人生，覺(jué)得人生就如一只燃盡的蠟燭，燃盡了自己，自己什么也沒(méi)有留下。人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的，它燃盡自己，給世人帶來(lái)是光明，給世人帶來(lái)的是燦爛。它是很充實(shí)的過(guò)完一生，它不覺(jué)得孤獨，它不感到遺憾終身。
這個(gè)世界上最好的東西永遠是沒(méi)得到的東西。你不獻殷勤，經(jīng)常調一下人的胃口，反而會(huì )令他更加垂涎三尺。當然這樣做不要過(guò)分，否則別人以為你沒(méi)指望，而放棄了微笑，他不花費什么，但卻創(chuàng )造了許多奇跡。它豐富了那些接受它的人，而又不使給予的人變得貧瘠。它產(chǎn)生于一剎那間，卻給人留下永久的記憶。我們都屬于未出道的青年，大部分的是學(xué)生，我們所學(xué)的一切都是為了人生而學(xué)。人生總是讓我們起伏不屈，從母體降臨的那時(shí)起，就注定要為人生而戰，為了人生而奮斗，為了人生不惜犧牲自己寶貴的生命，沉沉的黑夜都是白天的前奏。
每個(gè)的人生其實(shí)都是耀眼奪目，春光燦爛。主要的'是你怎么看待人生，對你自己人生的觀(guān)念，人生的價(jià)值的理解。有的認為自己的人生是多么的滄桑；有的認為自己的人生是多么的無(wú)聊，總是想沖破他以前美好的憧憬；有的認為自己的人生如同朝露一滴一滴的積累而成為滋潤萬(wàn)物的元素，對自己的人生一直懷著(zhù)一種執著(zhù)的追求，好像就是他從小懷著(zhù)的一份夢(mèng)想。我們在校學(xué)的不僅是文化，而且最重要的是人生觀(guān)。我們要學(xué)會(huì )怎么去適應這個(gè)社會(huì )，怎么去了解這個(gè)深不可測的社會(huì )，要懂得這個(gè)社會(huì )的語(yǔ)言，它更比學(xué)會(huì )世界各國語(yǔ)言還要艱難，用我們畢生筋力也未能研究透。
自己的人生自己掌握，也許我們每個(gè)人都擁有自己的人生夢(mèng)想，不論是多么的艱難。
略談人生觀(guān)讀后感 4
“我們坐在高高的土垛旁邊，聽(tīng)媽媽講那過(guò)去的事情……”不知道你有沒(méi)有印象，這首歌在小學(xué)的音樂(lè )課本上經(jīng)常出現。每當聽(tīng)到那略帶悲傷的歌調，我就會(huì )不禁不住想到些關(guān)于舊社會(huì )的事情。
那時(shí)候的所有東西都是以票的形式出售，就是每家每戶(hù)按人口規定拿相應的票數，到指定地點(diǎn)購買(mǎi)。當時(shí)的票有許多種類(lèi)，大體是糧票、油票、布票……每人每月的分量也是很少很少的。那時(shí)候的人總是餓地發(fā)暈，可還是必須堅持干活，天冷時(shí)也沒(méi)有好衣服穿，因為窮的緣故。
生活在那個(gè)時(shí)候就是殘酷，人們最大的目標就是活下去，而不是追逐物質(zhì)上的滿(mǎn)足。
爸爸經(jīng)常在飯桌上跟我講起他很小很小開(kāi)始就承擔起家里十幾口人的伙食問(wèn)題，上學(xué)還要背上弟弟妹妹，放學(xué)又得砍柴挑水，年僅十一二歲的他就必須承擔來(lái)自各界的.壓力。雖然聽(tīng)上去非常凄慘，但我從來(lái)不把他的這些話(huà)放在心上。因為我總是想，當時(shí)七八十年代的人個(gè)個(gè)都是這樣艱辛，和我們這一代是沒(méi)有比的必要的，時(shí)代不同，生活肯定不同。爸爸對我的荒謬論點(diǎn)感到無(wú)可奈何，誰(shuí)叫我沒(méi)吃過(guò)苦頭呢？
但是在有些時(shí)候，想想爸爸說(shuō)的話(huà)也不是沒(méi)有道理的。如今的孩子大部分都是好吃懶做，都在蜜罐里長(cháng)大。就拿現在的中學(xué)生——我們自己來(lái)說(shuō)吧！一天就要買(mǎi)好幾瓶水，幾大袋零食，衣服鞋子又要名牌，手機也追求潮流，功能要多，款式要好，牌子要高檔，就連顏色也不能含糊。我們就在這種能追逐到的物質(zhì)生活中不斷與人攀比，總想自己成為人群中脫穎而出的，根本就不會(huì )想到自己的父母在我們背后流過(guò)了多少的汗與血。
我們總認為舊社會(huì )的腐敗是時(shí)局所逼，人們的勤勞只是因為環(huán)境的問(wèn)題被迫去做，而不是人本身的勤勞。當初的人是只求溫飽，現在的人卻一心想著(zhù)發(fā)大財，總要和別人攀比到最高峰顛。
有些孩子盲目與他人攀比，不高興就自殺，離家出走，拿生命開(kāi)玩笑，無(wú)情地傷害勞累的父母。我們每天抱怨連天，作業(yè)太多，休息時(shí)間太少，哪個(gè)人有這有那而自己卻沒(méi)有，爸爸媽媽如何嘮叨，公共汽車(chē)多么擁擠……我們每天就為這樣雞毛蒜皮的事操心，從來(lái)不懂得珍惜。如果換成舊社會(huì )，我相信所有的人都會(huì )選擇現在的令人抱怨的生活而不是當時(shí)的饑荒吧？
人活著(zhù)，應該抱予一種怎樣的態(tài)度？人活著(zhù)，是為生活而活，而不僅僅在乎是否高興，是否值得，是否能發(fā)財。
略談人生觀(guān)讀后感 5
“一個(gè)人在最初的時(shí)候應該為自己，在為自己有余的時(shí)候，就該為別人，而且不可不為別人”，胡適是這么說(shuō)的。這使我想起孔子的“齊家，治國，平天下”的治理名言。那么照胡適的角度這就可以解了。先“齊家”，也就是為自己，把自己的步子扎實(shí)了，而后“平天下”，“平天下”可為，并且不可不為。這樣把“為自己”和“齊家”等同起來(lái)，“為自己”的內涵就變得深刻了。它不再是簡(jiǎn)單的為自己的利益考慮，還要發(fā)展自己，提高自己，使自己成為對他人有用的人。對他人有益處不就也是增加自身的利益嗎？所以這里的“為自己”是以變成有益于自己與他人為目標而奮斗的。在達到“為自己有余”的這段期間，也就是為他人創(chuàng )造益處的準備時(shí)間。之后，就自發(fā)地為他人著(zhù)想，為他人造福，這哪里是什么有點(diǎn)逼迫的“不可不”��？這是心靈至善的自認而然。所以，我可以對一種人說(shuō)：“盡量使自己快樂(lè )吧，因為你的快樂(lè )可以使別人快樂(lè )，盡量為自己吧，因為為自己就是為他人”�！斑@種人”心里面有一桿秤，一端載著(zhù)自己，一端載著(zhù)他人。每逢選擇的時(shí)候，他的感覺(jué)便會(huì )無(wú)意識地傾向于他人。這種跟著(zhù)感覺(jué)走的自我主宰感覺(jué)，使他本人快樂(lè )，又為他人奉獻，當真是為自己、為他人。
所以，在當今自私自利橫行的物欲世界已經(jīng)失去了原本的光彩，但是從上面提到的新角度看這句話(huà)，我們是應該大力提倡的：為他人，所以要為自己；為自己，所以要把自己提高到一定的精神水平上，使自己自覺(jué)的“齊家，治國，平天下”。
“我認為最值得與年輕人談的便是知識的快樂(lè )”。時(shí)下，最流行的莫過(guò)于提醒快樂(lè )。一堆堆著(zhù)有怎樣快樂(lè )的書(shū)本，一樣樣透著(zhù)放縱快樂(lè )的極致誘惑，我們置身于其中，早已被迷得忘記什么才是真正的快樂(lè )。也有某某學(xué)者呼吁：“讀書(shū)使人快樂(lè )”。一樣的話(huà)語(yǔ)，胡適先生的建議卻突破當年世俗的藩籬，經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗練和沉淀使人更加信服。
那時(shí)候，胡適是為了告訴大家所還未認識到的真理，而今，則是我們這些所謂的現代人大刺刺地把真理“瀟灑”一拋，快速令自己遺忘。每個(gè)人都記得這句話(huà)，都會(huì )說(shuō)會(huì )解釋?zhuān)嬉龅臅r(shí)候為什么就止步了呢？又或者，在讀書(shū)的.時(shí)候，你真能感到快樂(lè )嗎？有一種現象；你感受不到，但你在與別人交談或寫(xiě)報告的時(shí)候勢必要把“知識”、“快樂(lè )”、“力量”有機地聯(lián)系在一起，相當詭異。說(shuō)實(shí)在的，我已經(jīng)感受不到那份快樂(lè )，又或者它已經(jīng)渺小到我無(wú)法察覺(jué)。但我很確定的是：書(shū)永遠永遠不會(huì )背叛你，它會(huì )永遠永遠陪著(zhù)你。真的，也許你做什么事都會(huì )有阻礙，但看書(shū)一直都是暢通無(wú)阻。舉個(gè)例子：最近我一直在注冊各大網(wǎng)站帳號，不停地填寫(xiě)相同的信息，填完了網(wǎng)頁(yè)系統還不一定能登進(jìn)去，費了大量時(shí)間，那時(shí)候想：還不如拿那時(shí)間看書(shū)呢�？梢仓皇窍胂�。是的，只是想想而已。也許偉人和凡人的區別就在于是否能發(fā)現讀書(shū)的樂(lè )趣。有一天你發(fā)現了，你也就偉大了。
“社會(huì )即是我們的上帝，我們的制裁者”。這句話(huà)出現即合理。在我們看來(lái)，我們?yōu)槭裁匆欧钭诮�，無(wú)非相信它有懲惡揚善，有保佑自己的神秘力量。這和社會(huì )有點(diǎn)相似。一個(gè)人必定生活在社會(huì )里，會(huì )與社會(huì )里的種種元素相交往，這時(shí)他自己特有的個(gè)性就必然與社會(huì )相互接觸并產(chǎn)生摩擦，社會(huì )根據其是否適應來(lái)施以他作用和影響。一般情況下，就是壞、惡受社會(huì )懲罰，善、好受社會(huì )表彰。它是我們的制裁者�？蔀槭裁礇](méi)有人會(huì )把社會(huì )當作制裁者？我想有一下幾個(gè)原因：1等不及。社會(huì )的作用是一個(gè)漫長(cháng)的、漸進(jìn)的、以肉眼的變壞在進(jìn)行的發(fā)展，他們等不及，迫不及待地在自己的想象里主觀(guān)臆想，并把這些歸結于宗教的神秘，把自己的惡撇得清白，是神做的，與我無(wú)關(guān)，典型符合一看客心理；2差太遠。太多的因素綜合，社會(huì )的作用和我們原本想象的不一樣。大部分都是“這罪受得太輕了”。這是不行的，所以他們又只好在自己的想象里主觀(guān)臆想加重其罪，求心里舒坦，可這是犯罪，所以又歸結于宗教懲惡揚善的神秘力量；3有例外。社會(huì )里并不總是好人有好報，惡人有惡報的。這種例外使人們覺(jué)得社會(huì )不那么公平，更甚者，一點(diǎn)也不公平。所以，又要寄托于神了，神怎么會(huì )不公平呢？他們都是這么覺(jué)得的。也對，神怎么會(huì )不公平，從沒(méi)出現過(guò)，審判過(guò)什么，何謂公平。這般看來(lái)，人們信仰宗教而非社會(huì )是有一定道理的，拿這道理反觀(guān)胡適先生的觀(guān)點(diǎn)，會(huì )發(fā)現他的觀(guān)點(diǎn)并不盡然全對。但在那個(gè)迷信的年代，確實(shí)有敲山震虎之效。
略談人生觀(guān)讀后感 6
今天，我讀了《浙江好家風(fēng)》這本書(shū)中的《錢(qián)三強：書(shū)中找到人生觀(guān)》，里面講到錢(qián)三強的父親十分重視培養他愛(ài)讀書(shū)的習慣，把《爾雅》等名篇貼在書(shū)桌的`腿上。錢(qián)三強四、五歲時(shí)就從書(shū)中學(xué)到了很多知識，所以六歲就進(jìn)入北京大學(xué)的“子弟學(xué)�！薄椎聦W(xué)校就讀，因為錢(qián)三強知識豐富，所以直接上了二年級。錢(qián)三強不僅學(xué)習成績(jì)名列前茅，而且在運動(dòng)場(chǎng)上也是一名體育健將。錢(qián)三強非常喜歡看書(shū)，畢業(yè)前，在學(xué)校的孔德圖書(shū)館中，凡是能看懂的書(shū)，他都看了好幾遍。錢(qián)三強在畢業(yè)時(shí)還說(shuō)：“我想好了，我以后要學(xué)工科，將來(lái)做一名機電工程師！”幾年后，錢(qián)三強從清華大學(xué)物理系畢業(yè)，考上了法國巴黎大學(xué)，進(jìn)入當時(shí)世界上最先進(jìn)的原子核科學(xué)研究機構之一——巴黎大學(xué)居里實(shí)驗室攻讀博士學(xué)位。
錢(qián)三強做了父親之后，同樣也嚴格要求子女。他教導子女生活上要低要求，學(xué)習上要高標準，所以全家上下好學(xué)成風(fēng)。
讀完這篇文章之后，我覺(jué)得錢(qián)三強勤學(xué)好問(wèn)，喜歡看書(shū)，還有非常遠大的理想，而且自己也十分刻苦努力，晚睡早起，把大部分時(shí)間都花在學(xué)習上。我要向他學(xué)習，好學(xué)不倦，要有打破砂鍋問(wèn)到底的學(xué)習精神，從小學(xué)好學(xué)校的基礎知識，學(xué)好物理，多看書(shū)，多做實(shí)驗，關(guān)注全球的軍事新聞，立志成為一名世界上有影響力的軍事科學(xué)家。
略談人生觀(guān)讀后感 7
什么樣的人生值得過(guò)？我們的生活會(huì )好嗎？人生的目的和價(jià)值何在？怎樣獲取人生的幸福？每個(gè)人都會(huì )追問(wèn)自己這些問(wèn)題。
蘇格拉底說(shuō)過(guò)，未經(jīng)反思的人生是不值得過(guò)的。培根說(shuō)：人的一生是短暫的，是不完美的，但只要活得充實(shí)有意義，那么這一生就沒(méi)有遺憾。馮友蘭則說(shuō)：人生之真相，即是具體之人生。
在馮友蘭出版的人生哲學(xué)代表作《一種人生觀(guān)》這本書(shū)中，除了收入《一種人生觀(guān)》外，還精選了馮友蘭的人生哲學(xué)隨筆《人生與哲學(xué)》。馮友蘭系統而精到地闡述了他的人生哲學(xué)觀(guān)念，給我們理解人生的答案。這是一本精心編選的圖書(shū)，系統而又精到地闡述了馮友蘭的人生哲學(xué)觀(guān)念。
很多人讀馮友蘭，大多是從《中國哲學(xué)簡(jiǎn)史》開(kāi)始的，而有的人是從《一種人生觀(guān)》開(kāi)始的。馮友蘭的著(zhù)作較多，而《一種人生觀(guān)》除了較為淺顯之外，其所述能夠幫助理解人生，是閱讀馮友蘭的更佳選擇之一。
馮友蘭說(shuō):“一個(gè)跑得汗流浹背、氣喘吁吁的人力車(chē)夫,很難能以他的‘為’為內有的好；非其人生觀(guān)不對，乃是勢使之然�！蔽疑钜詾槿�。
若離開(kāi)物質(zhì)需求專(zhuān)談精神生活，或者只注重物質(zhì)生活而輕精神需求，這種執其一端的做法，都是有失偏頗而不能成就“內有的好”。身心內外不諧和，人生亦會(huì )不盡如意。
在書(shū)中，馮友蘭說(shuō)：
哲學(xué)之目的，既在確定一理想人生，以為吾人在宇宙間應取之模型及標準，則其對于宇宙間一切事物，以及人生一切問(wèn)題，當然皆須有甚深研究。
凡一哲學(xué)，必能兼包一切；
人生的要素是活動(dòng)，假使人類(lèi)的欲望沒(méi)有沖突，那人生就美滿(mǎn)了。
學(xué)問(wèn)的成就需要才，事功的`成就需要幸運的遭遇，道德的成就只要努力。
完成道德，不必做與眾不同的事，只要就其所居之位，做自己應該做的事，盡倫盡職即可。
百年前的科學(xué)與人生觀(guān)論戰是20世紀20年代中國思想界出現的一場(chǎng)罕有的論戰，丁文江、胡適、吳稚暉、張君勱、梁?jiǎn)⒊�、張東蓀等思想家均介入其中。本書(shū)對這場(chǎng)論戰中不同人的觀(guān)念做了回顧，并一一剖析其觀(guān)念之優(yōu)劣，引導讀者樹(shù)立更為合理、正確的人生觀(guān)念。
在《一種人生觀(guān)》這本書(shū)中，馮友蘭先生從哲學(xué)角度進(jìn)入，于中國傳統文化的精神與血脈之中攝取養分，為我們提供了內卷和躺平之外的別一種答案。全書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明晰，通俗易懂，適合大眾閱讀。再現百年前科學(xué)與人生觀(guān)論戰，一一剖析不同觀(guān)念之優(yōu)劣。
《一種人生觀(guān)》是馮友蘭先生20世紀20年代的主要著(zhù)作之一，系統而精到地闡述了他受新實(shí)在主義影響而形成的人生哲學(xué)觀(guān)念。非常值得哲學(xué)愛(ài)好者一讀。
【略談人生觀(guān)讀后感】相關(guān)文章：
略談文章的結尾閱讀答案01-29
《略談全形拓》閱讀答案03-02
《略談孝文化》閱讀答案11-23
略談學(xué)生該怎樣讀書(shū)05-29
《略談孝文化》閱讀答案10-01
略談朱自清散文的意境美07-11
略談孝文化閱讀答案09-29