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《瓦爾登湖》讀后感
讀完某一作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編整理的《瓦爾登湖》讀后感，希望對大家有所幫助。
《瓦爾登湖》讀后感1
梭羅的《瓦爾登湖》，以春、夏、秋、冬四季為線(xiàn)，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟實(shí)驗的始末，留給讀者無(wú)盡的想像和羨慕。
張愛(ài)玲曾經(jīng)在介紹梭羅的生平與作品時(shí)說(shuō)，梭羅所以在瓦爾登湖進(jìn)行經(jīng)濟實(shí)驗，是要證明一項理論：人可以活得更簡(jiǎn)單，更從容，不必為著(zhù)追求物質(zhì)文明的發(fā)達，而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位。作者在《瓦爾登湖》中，以瓦爾登湖為中心，輻射到周?chē)姸嗟胤�，描�?xiě)了他“以獸為鄰”，在“豆田”耕種，與“村子”中的人交往等諸多生活細節，最后作者又以“春”結尾，為我們開(kāi)啟了嶄新生活的篇章。梭羅的目的達到了，他在“結束語(yǔ)”一篇中，這樣說(shuō)到：“我很高興認識了我的方位……”。
梭羅的散文清新淡雅，像春天吹過(guò)的清風(fēng)，拂綠了我們干渴的心田。梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周遭地區，但他細膩精致的筆調，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周?chē)镍B(niǎo)”，談“更高的規律”——他認為，從一個(gè)特殊的意義上說(shuō)，他們（漁夫、獵人還有其他人）是自然的一部分——他從個(gè)人的農事勞作中提升到更高的人類(lèi)法則，令我們視野開(kāi)闊，高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫(xiě)“湖”時(shí)這樣寫(xiě)到：“湖是一道風(fēng)景中最美麗、最富表情的姿容。它是大地的眼睛。湖邊長(cháng)在水中的樹(shù)木猶如纖細的睫毛，是湖岸的飾邊。而四周郁郁蔥蔥的群山和懸崖是他垂懸的眉毛�！比绱烁挥性�(shī)意和浪漫的描述，令我們讀者也情不自禁地喜愛(ài)上了瓦爾登湖。
在整部《瓦爾登湖》中，自然—直是他寫(xiě)作的背景，以大地為席，以蒼穹為蓋，梭羅在廣闊的天地中像農夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說(shuō)：古老的詩(shī)歌和神話(huà)至少表明，農事是一門(mén)神圣的藝術(shù)。把滋養和撫育我們的農事當做一門(mén)藝術(shù)來(lái)雕琢，對梭羅來(lái)說(shuō)，這豈不是正中其下懷嗎？在從事農耕的過(guò)程中，梭羅仍不忘“閱讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦、單調地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的赤貧。我們的'胃囊一再填充，而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著(zhù)。讀讀梭羅吧。他會(huì )把你帶入一個(gè)我們所拋棄而對我們來(lái)說(shuō)又異常重要的自然的境界。學(xué)學(xué)梭羅吧：崇尚簡(jiǎn)單，發(fā)掘人性。聽(tīng)聽(tīng)梭羅的忠告：多余的財富只能買(mǎi)到多余的東西。靈魂的必需品，金錢(qián)一樣也買(mǎi)不到。這樣的忠告如梵音，于我們無(wú)異于醍醐灌頂。
徐遲說(shuō)：“這是一本寂寞的書(shū)，恬靜的書(shū)，智慧的書(shū)�！弊屛覀儠呵冶荛_(kāi)鬧市、遠離塵囂，追隨著(zhù)梭羅的足跡，去品位寂寞，感受恬靜，聆聽(tīng)大師的哲音。
《瓦爾登湖》讀后感2
細細品讀《瓦爾登湖》，我看見(jiàn)梭羅扛著(zhù)斧頭從他破爛的小木屋走出來(lái)，步伐輕盈；我看見(jiàn)他的眼睛如湖水般清澈，他的內心如平靜的湖面，波瀾不驚。
閉上眼睛，我看見(jiàn)老莊在湖邊論道，是那樣的輕聲細語(yǔ)，仿佛怕吵醒湖里的游魚(yú)，還有那岸上的鳥(niǎo)獸。湖邊青蔥的樹(shù)木，因為有了湖水的滋養而充滿(mǎn)靈性，它們?yōu)楦鞣N飛鳥(niǎo)鳴蟲(chóng)提供了安定的家，一切都顯得美好祥和。我看見(jiàn)子陵在釣魚(yú)，我還看見(jiàn)季鷹在采摘莼菜。
1845年7月，梭羅拋棄了物質(zhì)與財富，遠離了世俗和塵囂，只身一人來(lái)到瓦爾登湖畔的次生林里過(guò)起了簡(jiǎn)單的隱居生活。一切都是那么簡(jiǎn)陋，一切又是那么自然。粗衣麻布，陋室破灶，粗茶淡飯，沒(méi)有浮華，仿佛也就沒(méi)有了世俗的羈絆。每個(gè)人心中都有自己的道，有人在社會(huì )上剛正不阿，艱難的維持自己的原則；有人在世故的環(huán)境中圓滑處世混得個(gè)“自我感覺(jué)良好”，取得自認為的功成名就；有人“大隱”隱于世俗之中，做一個(gè)旁觀(guān)者，隔岸觀(guān)火；而梭羅是如陶淵明一般隱于山林，道法自然，身心融于山水之間。退隱山林，享受“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適。
然而梭羅是比五柳先生少了一份無(wú)奈，也就是多了一份愉悅。梭羅是本著(zhù)體驗和嘗試的心態(tài)而隱居，陶潛則是官場(chǎng)失利而隱居。但又有誰(shuí)能說(shuō)他們的快樂(lè )是不一樣的呢？他們殊途同歸，在大自然的面前，他們都是孩子，大自然的孩子。大自然滋養著(zhù)他們，洗滌他們的靈魂�！锻郀柕呛纷屛叶萌伺c自然的微妙關(guān)系，我們不需掙扎，只需在她面前虔誠地生活，擁抱她，親吻她。
最初讀《瓦爾登湖》，便覺(jué)得梭羅的'自然倫理觀(guān)跟老莊的“道法自然”有點(diǎn)相似。沒(méi)有屋子，一把斧頭向山林，不必有其他的東西；沒(méi)有食物，“種豆南山下”，一桿簡(jiǎn)陋的魚(yú)竿變足以擁有一頓美味；粗衣麻布，何須奢華，但求能給予一點(diǎn)點(diǎn)的溫暖。要過(guò)河，有人費盡心思造橋，花了許多功夫，最終忘記了自己為什么要過(guò)河；有人看下一棵樹(shù)，皰削琢磨，做出一只精美的小船，放到水里卻害怕經(jīng)不起風(fēng)浪，遂退而沉思，自己是否真的有必要過(guò)河，是否真的值得以損失一只精美小船為代價(jià)。太多的羈絆，讓我們失去自由，遠離了自然。莊子得到一個(gè)大葫蘆，便可以憑著(zhù)它游蕩于江河湖海之間——把葫蘆綁在身上，無(wú)需復雜的工具，精湛的技巧，強壯的身軀，只要浮在水面，何愁過(guò)不了河，何須諸多羈絆。
正如我們吃飯——向胃里填充食物，只是為了讓自己的生命得以進(jìn)行，得以燃燒，得以延續。我們卻制定了很多死板的程序，怪異的工具，復雜的方法，為的是滿(mǎn)足口食之欲，卻忘了進(jìn)食的本質(zhì)和目的�！叭说淖彀筒粫�(huì )使人骯臟，而貪婪的口胃卻使人骯臟�！�
《瓦爾登湖》讀后感3
瓦爾登湖，梭羅的湖�！}記
《瓦爾登湖》寫(xiě)于美國的十九世紀。那時(shí)美國繼政治獨立之后，精神、文化從歐洲大陸的母體脫離而真正實(shí)現獨立，可那也是個(gè)光怪陸離的時(shí)代。
大部分人過(guò)著(zhù)沉默絕望的生活——所謂聽(tīng)天由命即是根深蒂固的絕望。但其他清醒的人都懂得——沒(méi)有什么能阻止太陽(yáng)升起。與此同時(shí)，瓦爾登湖也迎來(lái)了一位急流勇退的朋友，他就是——梭羅。
他純粹而自由。兩年又兩月的獨處生活，難道不會(huì )感到寂寞嗎？梭羅不會(huì )，因為他早已和自己成了摯友。用文字描繪自然美的趣味，用心熱愛(ài)自然，他就是自然的一部分。卸載城市的喧囂，安裝原始的快樂(lè )——天作棋盤(pán)星為子，地作琵琶路為弦。獨處使他有了更多的'時(shí)間來(lái)修煉自己，以真正的精神讀生活的智慧。
“我仿佛有自己的太陽(yáng)、月亮和星星，以及一個(gè)只屬于自己的小小世界�！�
他勇敢而豪邁。當人們竭力鑄造著(zhù)自己金錢(qián)的桎梏時(shí)，梭羅卻在竭力丟棄物質(zhì)。他反叛大膽地提出，一個(gè)人能夠放下的東西越多，他就越是富有。這不是要讓我們粗茶淡飯、縮衣節食，而是試圖用自己短暫的一生告誡我們——簡(jiǎn)化物質(zhì)的欲望，重視精神的空乏，減少對同類(lèi)溫暖的追求，騰出時(shí)間和精神來(lái)深入生命。
這是他別具一格的“節儉”之道，“我寧可總是保持清醒，而沉醉的方式是無(wú)窮的�！�
這些如水晶一般通透的思想，梭羅還記錄了許多。終點(diǎn)即起點(diǎn)，四季輪回正是生命的蘇醒沉睡......
我們依然生活在一個(gè)浮躁不安的時(shí)代。物質(zhì)高速發(fā)展，欲望空前繁雜。多少人成了生活的奴隸，一生是由失望壘成的城堡，甚至是由絕望筑成的城墻。與其這樣，為何不摒棄這些無(wú)價(jià)值的浮躁，還靈魂一份澄澈。盡管無(wú)法像梭羅一般選擇隱居，也給自己更多時(shí)間回歸自然吧，它是令人寧靜、安心的。
我不得不將梭羅比作一棵樹(shù)，我們可以從樹(shù)的全部意義上來(lái)理解這句話(huà)——它不斷迸發(fā)的枝條，它的蓬勃向上，它努力扎進(jìn)土壤深處的根須和承受陽(yáng)光雨露的綠葉，尤其是它的獨立性。他可以仿若一棵樹(shù)般獨立自由，生長(cháng)壯大，最終枝繁葉茂，純粹強大。一心一意去做一件事吧，我們應該成為我們自己，成為自己的梭羅。
合上封面，夜已深沉。我仿佛自那遙遠的湖中引來(lái)了一泓清泉，它悄然匯入我的胸膛，我的心中也有了一個(gè)小小的“神賜之滴”，它時(shí)刻讓我的心靈得到淘滌，讓心靈單純。
正如何懷宏先生在代序中所言，“世界上有多少個(gè)窗口，就有多少種生活�！蔽议喿x得還很淺薄，我還在塑造我的生活。
《瓦爾登湖》讀后感4
我們生活在快節奏的城市中，總會(huì )有工業(yè)廢氣排放的污水橫流，有汽車(chē)尾氣散發(fā)的有毒氣體，有遍布城市各地的聲音嘈雜，還有腳步迅速緊張的上班族們。其實(shí)，不僅僅是我列舉的這些，這些是遠遠還不夠的，人們生活在這片廣袤無(wú)垠的土地上，是上天賜予我們的恩惠，一生的好壞取決于上帝的支配。但在田園農村居住的人們，卻遠離了我們身邊這些繁雜事物，靜靜地享受銀針墜地般舒適優(yōu)雅的生活，并做著(zhù)安閑愜意的鋤地和放牧……
瓦爾登湖此書(shū)中的介紹便是如上所述。誰(shuí)又能不向往美好和平的生活呢？雖然我們也是過(guò)著(zhù)那種生活，誰(shuí)又不想體驗下別的.感受呢？或在靜謐到銀針墜地般的狀態(tài)，或在陽(yáng)光普照的家中休憩時(shí)，或在四角天空的美妙意境，就無(wú)不使我們欣喜歡悅。盧梭說(shuō)：“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中�！甭哌M(jìn)這本書(shū)中，領(lǐng)略到梭羅自食其力、豐衣足食的本領(lǐng)，以及能耐得住寂寞孤獨他強大的內心，都是支撐他在這里生存的動(dòng)力。我會(huì )想：如果我到一片荒涼凄美的無(wú)人島去居住時(shí)，能否想他般有自尊自立、不拋棄不放棄的品質(zhì)，我想可能并不會(huì )做得如此完美，或者根本無(wú)法無(wú)法求救他人的幫助和理解，根本不能用異國他鄉的語(yǔ)言與他人作交談。
梭羅通過(guò)自身的實(shí)踐，告訴了我們一些生活快樂(lè )豐盈的秘籍：對物質(zhì)的要求盡可能的簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單得猶如湖邊的一片樹(shù)葉；對精神上的追求永不停歇，最大地豐富自我的靈魂。瓦爾登湖邊的生活是那么輕松愜意：“一年只要工作六個(gè)星期，就可承擔所有的生活費用。整個(gè)冬天，以及大半個(gè)夏天，我都自由而安靜地讀書(shū)�！薄叭绻覀冎蛔鹬夭豢杀苊獾氖潞陀袡嗬娴氖�，那么詩(shī)歌和音樂(lè )就會(huì )在街頭回蕩。如果我們生活悠閑，辦事聰明，我們就會(huì )看出，只有偉大和優(yōu)秀的事物才能永久而絕對地生存，而小小的恐懼和小小的樂(lè )趣不過(guò)是現實(shí)影子�，F實(shí)永遠使人振奮，令人崇敬。安然坐下，馳騁在精神世界的領(lǐng)域之中，這就是書(shū)給我帶來(lái)的好處。??我們應該踮起腳尖，將我們最美好的時(shí)光奉獻給閱讀。
“我看見(jiàn)青年人，我的市民同胞，他們的不幸是，生下地來(lái)就繼承了田地、廬舍、谷倉、牛羊和農具；得到它們倒是容易，舍棄它們可困難了。大多數人，即使是在這個(gè)比較自由的國土上的人們，也僅僅因為無(wú)知和錯誤，滿(mǎn)載著(zhù)虛構的憂(yōu)慮，忙不完的粗活，卻不能采集生命的美果。人類(lèi)在過(guò)著(zhù)靜靜的絕望的生活。所謂聽(tīng)天由命，正是肯定的絕望。有人是窮困的，覺(jué)得生活不容易，有時(shí)候，甚而至于可以說(shuō)連氣也喘不過(guò)來(lái)�！笨梢�(jiàn)索羅對物質(zhì)的要求只是能吃飽就行，如此簡(jiǎn)單的愿望是每人值得學(xué)習的。
我們要學(xué)會(huì )生存的技巧和本領(lǐng)，并積極學(xué)習來(lái)更容易的掌握。
《瓦爾登湖》讀后感5
《瓦爾登湖》不是那種容易讀完的書(shū)，它需要許多個(gè)靜謐的夜晚，和一杯香茶。大學(xué)時(shí)曾幾次起了讀心，都是開(kāi)了個(gè)頭沒(méi)有結尾，直到在寧波舟山的一個(gè)青旅里，我又見(jiàn)到它，竟然如癡如醉，我知道時(shí)機終于來(lái)了。我不認為有什么一生必讀的書(shū)，也不認為在某個(gè)階段就該讀什么書(shū)。讀書(shū)跟戀愛(ài)相似，需要奇妙。當時(shí)下單了六本，第一本就拿起老朋友般的《瓦爾登湖》，起初讀得輕松，非常理解梭羅，整個(gè)少年時(shí)期我都致力于活成一座孤島，且下定決心不跟世界和解�？墒亲x到中段，發(fā)現梭羅主張的并不是隱士般的生活，他本意實(shí)在號召自然的過(guò)自己真正想要的生活，花了一些功夫去理解，有很多精彩的句子和段落，美得像詩(shī)。尾聲，梭羅依然是個(gè)悲觀(guān)的形象，而我是一個(gè)看起來(lái)相當悲觀(guān)實(shí)則樂(lè )觀(guān)主義的人，有一些想法想記下來(lái)，讀書(shū)的point稍縱即逝，給自己留個(gè)念想，也把這本書(shū)推薦給你。
瓦爾登湖在美國波士頓的一個(gè)小鎮康科德，看圖片就是一個(gè)平淡無(wú)奇的湖，但是因為梭羅在那里生活的時(shí)間和那段時(shí)間里他的所思所想，我對這個(gè)湖有了另一種感情。我會(huì )去那里旅行，對我而言它不僅僅是景點(diǎn)，或是一個(gè)地理學(xué)意義上的湖泊。所謂詩(shī)和遠方，就是自己賦予的，當我終于站在瓦爾登湖畔的那一刻，我就找到了我這部分的遠方。不過(guò)說(shuō)實(shí)話(huà)，我失敗過(guò)，十七歲讀了
《邊城》，興沖沖跑到湘西鳳凰，結果大失所望。但，這不妨礙我繼續尋找其他遠方。
我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招搖過(guò)市，引人注目，即使我可以跟這個(gè)宇宙的建筑大師攜手同行，我也不愿——我不愿生活在這個(gè)不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細的19世紀，寧可或立或坐，獨自沉思，聽(tīng)任這19世紀擦身而過(guò)。
好像大師都愿意我行我素，都不愿意涂脂抹粉，招搖過(guò)市，引人注目。粉塵如我，都十分渴求這份獨一無(wú)二，另外還有就是人與人之間的隔閡永存，花費大量時(shí)間社交是浪費生命的行為，我不愿意活得拖沓。梭羅不愿意生活在19世紀，遠隔兩個(gè)世紀的`我，以及我認識的大家，不也是不愿生活在這個(gè)不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細的21世紀嗎？一方面證明了梭羅思想的永恒性，一方面體現了人的一種困境，想要逃離日常生活和自己的時(shí)代。就像高曉松那么懷念80年代，說(shuō)起來(lái)就是大師輩出，搖頭晃腦，可我最懷念的事90年代，說(shuō)起來(lái)也唾沫星子一堆。狄更斯說(shuō)這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代，我們極盡享受之欲，也奮力吐槽反抗。每個(gè)作家都有一片僅僅屬于自己的瓦爾登湖，每一個(gè)人都有一個(gè)僅僅屬于自己的黃金年代。
活在當下，我告訴我自己。
《瓦爾登湖》讀后感6
有多久沒(méi)有仰望湛藍的天空？有多久沒(méi)有輕嗅花朵的芬芳？有多久沒(méi)有享受午后溫暖的陽(yáng)光？讀完《瓦爾登湖》后，我陷入了深思。隨著(zhù)科技的發(fā)展，人們的生活節奏越來(lái)越急促，往日那種浪漫和悠閑的氛圍，在我們急促的步伐中，消失得無(wú)影無(wú)蹤。
人們看上去都很忙，每天都有處理不完的工作，學(xué)不完的知識。因為忙，與家人的溝通只能用短信替代。往日里，與家人圍坐在一起談天說(shuō)地似乎也成了件奢侈的事。因為忙，約上三五好友去野外踏青也顯得那么遙不可及。人人都像一根拉開(kāi)的彈簧，時(shí)刻保持聚滿(mǎn)勢能的狀態(tài)，無(wú)法松弛下來(lái)。
于是，漸漸地，人們在整日的繁忙中感到了一些空洞與疲倦。優(yōu)越的物質(zhì)享受再也無(wú)法撫平現代人那顆疲憊的`心靈。
對此，我從《瓦爾登湖》中尋找到了答案。唯有讓心靈回歸自然才能治愈現代人那顆疲憊的心靈。也許當生活簡(jiǎn)單到一日三餐，簡(jiǎn)單到最后的財產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰，我們那浮躁的心才能真正安靜下來(lái)，享受這最單純的幸福。
白居易曾說(shuō)過(guò)：“水能性淡為吾友，竹能心虛即我師�！边@恰似坐落在康科德的小木屋，《瓦爾登湖》的作者梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年有兩個(gè)月的獨居生活。他記錄了從春到冬的這一輪的風(fēng)景，他的超驗主義實(shí)踐建立了一種與現代物質(zhì)生活日益豐富對立的簡(jiǎn)樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。他將自己放在一個(gè)方圓兩公里內都沒(méi)有住房的地方，住在一個(gè)簡(jiǎn)樸的小木屋里，小木屋中只有些簡(jiǎn)單的陳設，他過(guò)著(zhù)“日出而作，日落而息�！钡纳�，他憑借著(zhù)對大自然的熱愛(ài)，對人生的思考，寫(xiě)出了《瓦爾登湖》。每每讀起這本書(shū)，都仿佛讓我聞到了那片森林的青澀氣，那片湖水波光粼粼，潮濕的新鮮水汽，透過(guò)他的文字，可以聽(tīng)見(jiàn)來(lái)自純粹生命深處的自然歌吟，可以清涼煩躁的心靈。
大自然是睿智的，生活在他的懷抱中，才能呈現出世間最真實(shí)的情感，才能體會(huì )生活中最本質(zhì)的內涵。把自然收藏于心間，足以讓我們從容恬淡。在自然中生活，汲取她無(wú)拘無(wú)束的精華，呼吸她清新質(zhì)樸的空氣，享受她平平淡淡的生活，為疲憊的心靈找到一個(gè)修養的港灣。
不論我們的生活節奏有多快，請找個(gè)空閑時(shí)間，拋開(kāi)手邊繁忙的工作，不去想那些復雜的事。帶著(zhù)如兒時(shí)興奮快樂(lè )的心情，與家人朋友一起投入大自然的懷抱。我們在自然中讓心情放松，在與家人朋友的相處中，讓我們回歸最自然的樣子，這也是心靈回歸自然的真諦，然后，帶著(zhù)輕松的心情擁抱全新的生活。
《瓦爾登湖》讀后感7
“我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過(guò)得扎實(shí)，簡(jiǎn)單，把一切不屬于生活的內容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單�！薄罅_
這本書(shū)記錄了梭羅隱居瓦爾登湖畔，與大自然水乳交融，在田園生活中感知自然重塑自我的奇異歷程，讀的過(guò)程中仿佛進(jìn)入了一個(gè)澄明、寧靜、素雅的世界。
梭羅仿佛是自然的孩子，他靜靜地打量著(zhù)一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他以一顆安靜而純粹的心靈，靜靜地思考，關(guān)懷著(zhù)人類(lèi)，又蔑視著(zhù)人類(lèi)，擔心一切美好的事物都會(huì )隨著(zhù)人們功利目的下的發(fā)展而消逝，甚至瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。
書(shū)中大面積鋪陳對鄉村生活的描述，這個(gè)詞在人們頭頂生活的重壓、稍得喘息片刻時(shí)反復被提及，陶潛的歸園田居成了現代人的想得卻不可得。許多人利用假期在春日的余暉下去鄉間小路散步，觀(guān)賞小草野花；冬日去山澗小溪，游覽溪邊枯黃的野草和朦朧的冰凌。最享受的應當是鄉村晴天的傍晚，特有的炊煙裊裊，晚飯后在低矮圍墻里的院子里閑晃，鼻尖是干爽的涼意。聽(tīng)歌手唱著(zhù)蜉蝣，看月牙，看星星連成一片的蒼穹，以及掛在樹(shù)梢和藏在林子里的太陽(yáng)。如今，人們或許只能把那份淡泊寧靜的向往與追求留在心里，在閱讀中體會(huì )那種安詳靜謐的意境，不失為一種歸于純粹的自我享受。
對此，梭羅從書(shū)中走出，帶領(lǐng)著(zhù)我們，走向那片湖畔。他常常獨自來(lái)到林中漫步，感受大自然的恬靜和廣闊。在現實(shí)生活中，我們都需要一些獨處的時(shí)光，到大自然中去感受一切，可能會(huì )有意想不到的收獲，這既是大自然的饋贈，也是我們認識自己，和自己心靈交流的珍貴時(shí)刻。
他還提到很重要的一個(gè)部分：閱讀�！罢湎r(shí)間在你人生中劃過(guò)的痕跡”，本書(shū)鄭重其事，向人們真誠陳說(shuō)。而閱讀，是對時(shí)間最好的描摹和增色。閱讀好書(shū)，閱讀蘊藏著(zhù)真摯精神的真誠的書(shū)，是一種高尚的鍛煉，會(huì )使讀者獲得比當前受到推崇的做法更好的`鍛煉，這需要接受像運動(dòng)員那樣的訓練，一生鍥而不舍地獻給這個(gè)目標。書(shū)本是經(jīng)過(guò)深思熟慮、含蓄地寫(xiě)下來(lái)的，閱讀時(shí)也應如此。
它在網(wǎng)上被親切地調侃為“奇效抗失眠讀物”，這從側面也反映出來(lái)它是徹底拒絕浮躁的好書(shū)，是屬于一個(gè)人的書(shū)，要心無(wú)雜念地去捧讀，心如止水地思考，才能懂得這樣做的好處。書(shū)中雋語(yǔ)不斷迭出，猶如涓涓細流注入當下人們的心靈的荒原，沖淡通俗，只余留清新的香氣。
一切大悲大喜都會(huì )過(guò)去，倒映在瓦爾登湖上的只有這些靜默的閱讀、思考和勞作。背身喧囂，返璞歸真，拾級而上即心之所向。
《瓦爾登湖》讀后感8
《瓦爾登湖》中沒(méi)有敘述什么波瀾壯闊、曲折離奇的情節。羅梭用樸實(shí)而又富含哲理的語(yǔ)言向我們敘說(shuō)他在瓦爾登湖的生活故事，書(shū)中有許多篇幅是關(guān)于動(dòng)物和植物的觀(guān)察記錄。他在這里花費了大量的時(shí)間和精力觀(guān)察鳥(niǎo)類(lèi)、動(dòng)物、花草和樹(shù)木的變化。
剛開(kāi)始讀時(shí)，這些故事情節讓我感覺(jué)很枯燥繁復，看了幾頁(yè)我就萌發(fā)放棄的念頭。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū)，是一本孤獨的書(shū)。他只是一本一個(gè)人的書(shū)�！碑斘异o心下來(lái)的時(shí)候，我再次拿起這本書(shū)，去讀這神的思想!
梭羅先生的這種生活方式是只身幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人伐木建造了小屋，并捕獵、耕耘、沉思、寫(xiě)作，為自己營(yíng)造了一個(gè)遠離城市喧囂的田園，他在書(shū)中這樣描述：“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前，從紅日東升直到艷陽(yáng)當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！�
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節衣縮食，而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨，恬靜，沒(méi)有任何的矯揉造作。他在瓦爾登湖畔追求孤獨，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進(jìn)行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想�！安槐亟o我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！边@是他的心里呼聲。
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫(xiě)下孤獨。他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，他的生活是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是只有些許吧。
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的`內心擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō)，到你的內心探險去吧!
如果你有時(shí)間，不妨也讀讀《瓦爾登湖》這本靜靜的書(shū)，走近那些偉大的心靈，聆聽(tīng)智者睿智的語(yǔ)言，不僅讓你提高自我認識，多識大自然鳥(niǎo)獸草木之名，而且會(huì )給你帶來(lái)意想不到的感受，采集到生命的美果，從而獲得一種簡(jiǎn)單、獨立、大度和充滿(mǎn)信任的生活，不斷走向更高的生命境界。
《瓦爾登湖》讀后感9
一湖水，周?chē)芗木G色植被，這一連串的景象都會(huì )讓你心如清澈的鏡面，去審視周?chē)磺惺挛铩?/p>
看到了湖，會(huì )立馬想到之景象描寫(xiě)的詞匯。這也是當初借《瓦爾登湖》一書(shū)時(shí)的想法。但，當我翻開(kāi)書(shū)頁(yè)去感受這湖水帶來(lái)的優(yōu)美文字時(shí)，發(fā)現里面的描寫(xiě)并不局限于景色或抒情，而更多的通過(guò)景物引伸出對當下生活的感悟和見(jiàn)解。
“為什么一桶水很快就會(huì )變臭，而凍成冰以后就會(huì )永遠保持新鮮？人們常說(shuō)，這就是感情和理智之間的不同”特別喜歡這句話(huà)，這類(lèi)的句子在整本書(shū)中占據大多數。
其實(shí)，一本描寫(xiě)景物的書(shū)，可以將景物切入到類(lèi)式上句話(huà)的哲理中，不得不由此想到作者的心境并不僅僅在湖上，在一片景物中。所謂的寫(xiě)景，就是一個(gè)虛托，托出作者內心真正想表達的意愿。
用一年多的時(shí)間居住在一個(gè)人煙稀少的地方，一種無(wú)憂(yōu)的生活也許或帶來(lái)不同凡響的境界，可在作者的心里，始終堅信一種獨立和個(gè)性的宣揚，所以他這段經(jīng)歷，可以說(shuō)應該是一種生活上的體驗，出于對世態(tài)不滿(mǎn)，或對當時(shí)政府各繁瑣事情的抗議。這種抗議和發(fā)泄渠道，從某種意義上來(lái)說(shuō)，也只是在順應大勢。
全書(shū)共有18章，雖然圍繞瓦爾登湖來(lái)寫(xiě)，可文章常常將你帶到另一個(gè)境界中，對人類(lèi)，對社會(huì )，對環(huán)境的哲理�！叭绻医K生像只蜘蛛一樣，被禁閉在閣樓一角，只要我有思想，對我來(lái)說(shuō)，世界就還是那么大”，這種思想境界不僅與身體局限的思考，讓我不由聯(lián)想到的是一個(gè)人該如何將自己與世界相融合。
人，就是萬(wàn)物中的一物，除此之外，植物、動(dòng)物都在這片土壤中生長(cháng)，而這片土壤是為了整個(gè)生靈而筑，可人類(lèi)的殘忍和自私，捕殺和砍伐，在書(shū)中作者是嚴厲批判。
所以，你可以看到獵人是怎樣殘殺動(dòng)物的經(jīng)歷，也可以看到某某莊主為獲利亂砍亂伐，甚而作者用了極其嚴厲的詛咒來(lái)發(fā)泄不滿(mǎn)。瓦爾登湖隨著(zhù)環(huán)境破壞漸漸失去原有的美貌�？上У耐瑫r(shí)，感慨這本書(shū)的存活。
多少年來(lái)，人們對環(huán)境意識薄弱所造成的影響，至今已無(wú)法彌補。就像書(shū)中的一句話(huà)“如果我們沒(méi)有把時(shí)間消耗在彌補失去的機會(huì )上，我們稱(chēng)之為盡責”盡責與彌補間的差異就是一個(gè)是犯錯在先，另一個(gè)是預防及時(shí)。錯誤所留下的.痕跡無(wú)法磨滅，但人又無(wú)法避免或完美達成。
一切進(jìn)步都是在悔恨與過(guò)失中結晶總結，所以對于曾經(jīng)犯下的錯，只有靠彌補。思維跳躍在地平線(xiàn)上，湖水波濤翻滾，人的思想也一樣，瓦爾登湖置身于地球與天空中，共享著(zhù)人類(lèi)和宇宙的顏色，在藍、綠間轉化，又融合。
陽(yáng)光不再僅僅是照耀光芒的發(fā)光體，就像瓦爾登湖的水，他的美麗永遠存留在每一位讀者心中，閉上眼就能聽(tīng)到他的聲音和絲絲愜語(yǔ)的震動(dòng)，因為他流淌心中，如一面鏡照耀進(jìn)陽(yáng)光，也照耀進(jìn)最純潔的物體。
《瓦爾登湖》讀后感10
利用假期安靜的讀完《瓦爾登湖》后，有所有感觸。
“不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！彼罅_在書(shū)中這樣表述。真理是什么？是我們一直追求的！只有心真的靜下來(lái)的時(shí)候，才能真正的領(lǐng)悟，細品《瓦爾登湖》除去那躁動(dòng)的灰塵，披上那自然的清新。我想真理應該是熱愛(ài)自然，創(chuàng )造生活。
“水能性淡為吾友，竹能心虛即我師�！边@恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景，他的超驗主義實(shí)踐建立了一種與現代物質(zhì)生活日益豐富對立的簡(jiǎn)樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。他將自己放在一個(gè)杳無(wú)人煙的地方，他擁有的只有一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書(shū)桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡(jiǎn)單的陳設，僅僅只是他執著(zhù)的信念，僅僅憑借著(zhù)人對自然的欲望和熱愛(ài)，完成了這偉大的實(shí)踐，完成了這對自然的追求，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱(chēng)他為“自然隨筆的.創(chuàng )始者”。在對世事的抵觸中，在對大自然的滿(mǎn)心歡喜時(shí)梭羅筆下的每個(gè)物體，都被賦于了生命的脈膊，就如《詩(shī)經(jīng)》中的“靄靄停云，蒙蒙時(shí)雨”一樣，即使云雨也有了各自的喜怒哀樂(lè )，作者自然沉醉其中。
梭羅用自己的一生去詮釋什么是淡泊。他的思想如一個(gè)個(gè)亮麗的水晶，感召著(zhù)世人的心，讓人沉浸，心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌，靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。淡泊是一種至高的境界，古往今來(lái)多少人去追求，但又有幾人能成功？梭羅就是一個(gè)偉大的實(shí)踐者。
梭羅親眼目睹，一個(gè)心靜知足的人，在那里生活得宛若在皇宮里一樣，生活得如此開(kāi)心又如此心滿(mǎn)意足。 感謝《瓦爾登湖》給我帶來(lái)的精神支持。 《瓦爾登湖》藍色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正像徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨的書(shū)，是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)�！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，靜靜地思考。我想，從這個(gè)書(shū)上來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》是屬于大自然那純凈的心靈的。
回歸自然的純潔，回歸淡泊的境界休息就是盛宴，一切順其自然， 最崇高的心靈，最能怡然自得。如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類(lèi)就會(huì )多一條后路。
《瓦爾登湖》讀后感11
寫(xiě)得無(wú)拘無(wú)束，沒(méi)有一點(diǎn)迂腐和胭脂氣，未必要表達什么看法，只傳達給你一種溫馨的氛圍，有山野的氣息，我相信一切自然的人都會(huì )被梭羅的《瓦爾登湖》柔柔的聲音迷住。打開(kāi)書(shū)，我們甚至可以聽(tīng)得見(jiàn)蛙聲和鳥(niǎo)啼，看得見(jiàn)湖水的波紋和林中的霧靄。譯者徐遲真正是得了它的神韻的，他在《譯序》中這樣的寫(xiě)道：
你能把你的心安靜下來(lái)嗎?如果你的心并沒(méi)有安靜下來(lái)，我說(shuō)，你也許最好是先把心安靜下來(lái)，然后你再打開(kāi)這本書(shū)，否則，你也許會(huì )讀不下去，認為它太濃縮，難讀，艱深，甚至會(huì )覺(jué)得它莫名其妙，莫知所云。
是的，自然，是他靈魂的所在，自然就是美，一切的`美含在了其中。而人在自然的關(guān)注之中，自然在風(fēng)的關(guān)注之中，風(fēng)來(lái)自天堂，來(lái)自神靈。風(fēng)鎖在了時(shí)間里了。那里一切都停住了，時(shí)間也停住了，時(shí)間就是一個(gè)孩子，一個(gè)在海灘嬉戲的孩子。瓦爾登湖在這里是清晰的。因為瓦爾登湖在梭羅的筆下已被描繪得毫發(fā)畢現了。
《瓦爾登湖》是那種徹底拒絕浮躁的好書(shū)，有一種返璞歸真的美麗蘊藏在里面，你要心無(wú)雜念地去捧讀，心如止水還止水的沉靜去思去讀才能懂得這樣做的好處。書(shū)中雋語(yǔ)不斷迭出，猶如涓涓細流注入當下人們的心靈的荒原，給人以一種清新沖淡通脫之美的感受，自然，除了自然，好像什么也沒(méi)有了。自然是存在之家，而人以自然之家為家。
梭羅是自然之子，他教會(huì )了我們要有足夠的耐心，把心沉下去，遠離煩躁和世俗功利。才28歲的他成了愛(ài)默生的得力助手。張永義在一本書(shū)中這樣說(shuō)他，他的出走倒有點(diǎn)兒像閉關(guān)修煉，怎樣置身于寂靜的自然環(huán)境之中，而能心無(wú)雜念，讓可恥的孤獨感悄悄隱退。但梭羅在《經(jīng)濟篇》卻這樣說(shuō)：“有些人說(shuō)我的這個(gè)生活方式很怪僻，雖然我根本不覺(jué)得怪僻，考慮到我那些境遇，我覺(jué)得非常自然，而且合情合理呢�！倍罅_是喜歡孤獨的。但孤獨不等于寂寞，他說(shuō)：“我喜歡孤獨。我沒(méi)有碰到比寂寞更好的同伴了�！笔堑�,他絕不是一個(gè)孤獨者，而是精神上的富有者，我覺(jué)得他那自己那透明的，孤獨的腦海里總會(huì )不斷地涌起波濤，把沉積在海底的砂子都掀動(dòng)起來(lái)，把水攪混了。月光下，他，在思想;月光下，他，更在寫(xiě)作!那滿(mǎn)地的月光，在雕刻，將一個(gè)孤獨的身影雕刻在大地上�；蛟S那才是真正的“人，詩(shī)意的棲居”之所吧。
《瓦爾登湖》讀后感12
《瓦爾登湖》是美國作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng )作的一本散文集，梭羅在這本書(shū)中不僅闡述了自己的思想，而且還教導人們應該要如何去生活，如何去感受大自然，讓自己的那浮躁的心，能夠靜下來(lái)，可以去享受一會(huì )大自然和深入地去思考，思考這個(gè)世界，思考人生。
我是在很大了之后，才讀過(guò)這本書(shū)，當時(shí)一讀就喜歡上了這本書(shū)，這本書(shū)在某些方面，帶給了我不一樣的感動(dòng)，讓我明白了一個(gè)道理，那就是一個(gè)孤獨的人，才能夠有所作為，只要能夠忍受住孤獨，可以讓自己的心靈得到更多來(lái)自于大自然的感召，可以有更多的思考，那么一個(gè)人才算是真正的活明白了，不然也只能是一輩子，那么碌碌無(wú)為。
梭羅為了逃離現實(shí)的生活，一個(gè)人搬進(jìn)了瓦爾登湖湖畔，在那里一共生活了兩年多一點(diǎn)，也正是在這兩年多一點(diǎn)里，他寫(xiě)下這部聞名全世界的名著(zhù)，成為了一代一代孤獨的人心中的至寶。至少我個(gè)人是這么認為，覺(jué)得這是一本讓我念念不忘的書(shū)。
我在讀完了這本書(shū)后，在很長(cháng)的時(shí)間里，我有了一種沖動(dòng)，也想要和梭羅一樣，搬到某個(gè)偏僻的地方去生活，也想要讓自己徹底地孤獨起來(lái)，可是現實(shí)的生活還是不允許，所以像我們這樣的人，也只能是注定了這一輩子，也只能夠是在這茫茫人世中，也只能是當一個(gè)俗人。
讀《瓦爾登湖》它告訴了我們什么？
其實(shí)說(shuō)白了，就是要告訴我們，一個(gè)人要活得明白一些，不要一輩子都活得懵懵懂懂，永遠也不明白，活著(zhù)是為了什么？
我是由衷地佩服梭羅，佩服他能夠忍受住那一份孤獨，可以一個(gè)人可以在那么一個(gè)地方，獨自地呆上那么長(cháng)的時(shí)間，可能現在恐怕真沒(méi)有幾個(gè)人能夠忍受住，他的那一份孤獨，這就是人與人之間的差別。梭羅的'思想，也正是在這個(gè)時(shí)候形成，把自己的所有對于現實(shí)的思考，都寫(xiě)進(jìn)了這本散文集里。感動(dòng)了一代又一代的讀者，也正是他的這一份感動(dòng)，才使得我認識到了一件事情，那就是一個(gè)人孤獨一些，是一件好事，至少它能夠讓人明白更多的道理，明白如何更好地去生活。
我時(shí)常在想一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)人應該要如何去生活？
當然我沒(méi)有梭羅那么深沉的思想，只能夠是蜻蜓點(diǎn)水式地去思考，還是可能我不夠孤獨，還需要再去讀書(shū)，唯有這樣，才能夠讓自己的思想成熟起來(lái)，才能夠懂得生活的意義。
這也正是梭羅所帶給我的收獲，他讓我懂得了如何去思考，如何去面對現實(shí)的生活，如何去好好生活。我想如果我沒(méi)有讀過(guò)《瓦爾登湖》，我想自己不會(huì )有這種深入的思考，正是讀了這本書(shū)之后，我才開(kāi)始慢慢地也會(huì )去思考一些問(wèn)題。
所以說(shuō)《瓦爾登湖》是一部偉大的作品，它能夠讓人明白更多的道理，能夠把人帶入到另一個(gè)世界，能夠在那個(gè)世界里去思考自己的人生。
《瓦爾登湖》讀后感13
《瓦爾登湖》是美國作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng )作的散文集，是作者獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時(shí)間里的所見(jiàn)、所聞和所思。該書(shū)崇尚簡(jiǎn)樸生活，熱愛(ài)大自然的風(fēng)光，內容豐厚，意義深遠，語(yǔ)言生動(dòng)。
《瓦爾登湖》主要講的是，梭羅在1845年開(kāi)始了他著(zhù)名的經(jīng)濟實(shí)驗，他在瓦爾登湖畔建造了一間小屋，開(kāi)始了他長(cháng)達兩年的幽居。在書(shū)中，他勞動(dòng)，寫(xiě)作，與大自然為伴，正是這兩年零兩個(gè)月的生活經(jīng)歷和人生思考造就了這本經(jīng)典的書(shū)籍。
書(shū)中，關(guān)于生活經(jīng)濟學(xué)的內容并不多，而是更多的筆墨在生活細節的描寫(xiě)，以及對自然風(fēng)光的描寫(xiě)。梭羅想通過(guò)這本書(shū)，表達的不僅僅是他對孤單的理解，也更是他對于人與人交往意義的理解。他希望人們能夠在耕種的同時(shí)，也耕耘心田。文中除了寫(xiě)樸素簡(jiǎn)樸的生活之外，更是通過(guò)自然的交替變更來(lái)代指心靈的復蘇，以春天開(kāi)始，又以春天結束，筆者認為，梭羅想表達的是對人類(lèi)的希望，覺(jué)得人類(lèi)的精神終將會(huì )復蘇的。
書(shū)中有很多精彩的片段，在這里我希望與大家分析我最喜歡的幾個(gè)片段�！昂膶Π�，突起了矮橡樹(shù)叢生的高原，一直向西部的大草園和韃靼式草原的延伸，給予所有的流浪人家一個(gè)廣闊的天地。當達摩達拉的牛羊需要更大的草原時(shí)，他說(shuō)，唯有自由自在享受廣袤地平線(xiàn)的人，才是世間最幸福的人�！边@段話(huà)與其他的華麗的景色描寫(xiě)比起來(lái)很樸素，也沒(méi)有過(guò)多情感的抒發(fā)，但通過(guò)對于草原的描寫(xiě)，從矮橡樹(shù)叢生的草原到更大的草原，像是給予流浪的人更大的天地，后來(lái)那句話(huà)更是表達了他向往自由的情懷。
書(shū)中有很多經(jīng)典而優(yōu)美的句子，我無(wú)法一一列出，但是還有一段話(huà)也打動(dòng)我很深�！昂且坏里L(fēng)景中最美麗的，最富有表情的'姿容。它是大地的眼睛。湖邊，長(cháng)在水中的樹(shù)木猶如纖細的睫毛，是湖岸的飾邊，而四周郁郁蔥蔥的群山和懸崖是他垂崖的睫毛�！边@是一段很美的景物描寫(xiě)，沒(méi)有特別華麗的語(yǔ)言，通過(guò)比喻卻讓景色活靈活現。
“我深信，若是所有人生活得都像我一樣簡(jiǎn)單，偷盜與搶劫就不會(huì )發(fā)生。發(fā)生這些事，只是因為社會(huì )里，有的人得到的綽綽有余，有的人得到的遠遠不足�！边@句話(huà)也很打動(dòng)我，不是因為說(shuō)的多深刻，只是這就是我們得現狀，公平成為了人們一直討論的話(huà)題，但處處還是存在著(zhù)不平等，正是因為這種不平等造成了萬(wàn)惡之源。有人說(shuō)貧困會(huì )導致犯罪，但你不如說(shuō)不公平導致犯罪，因為你生在富足的家庭不用去犯罪也能得到很好的生活，而有人生活在貧困和罪惡里，得到的遠遠不夠所以想去偷盜去搶劫。雖然梭羅并沒(méi)有在我們的時(shí)代里，卻用上面那段話(huà)恰當的反應了我們現在社會(huì )的現狀。
繼續讀下去，還有更多更優(yōu)秀的文段讓我思考。
《瓦爾登湖》讀后感14
閱讀完最后一行文字，我合上了《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。如我所想，《瓦爾登湖》是一本集寂寞、恬靜和智慧于一體的書(shū)，也許它只適合在寂寞與恬靜之時(shí)靜靜地閱讀，享受它充盈心靈瞬間那種奇妙的感覺(jué)，感受它那獨具魅力的文字帶領(lǐng)我們去體驗生活的點(diǎn)滴……
這本書(shū)的封面上印著(zhù)這樣一幅耐人尋味的圖畫(huà)：兩行向遠方延伸的鐵軌中間，立著(zhù)無(wú)數挺拔的大樹(shù)。這是否是這本書(shū)以一種含蓄的'方式暗示著(zhù)我們什么？梭羅說(shuō)：“來(lái)到這片樹(shù)林是想通過(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問(wèn)題�！蔽視r(shí)常思考著(zhù)，在現實(shí)的社會(huì )當中，在現代文明改造和穿越自然之前，是否也應該多一些自省與自察？從某種意義上說(shuō)，《瓦爾登湖》又是屬于當今時(shí)代的。
由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中所占的起點(diǎn)和終點(diǎn)，那便是心靈和當今時(shí)代。
現代生活給人類(lèi)提供了幾乎為所欲為的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥地面光潔少塵，各式各樣的大工廠(chǎng)為我們生產(chǎn)發(fā)展提供了更為便利的條件……我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然、崇敬甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過(guò)來(lái)奴役、蹂躪、稱(chēng)霸自然，“征服自然，改造自然”似乎成為了我們人類(lèi)值得驕傲的口號。
然而笑容還未來(lái)得及綻放，歷史這塊魔方已從正面翻轉到反面：水土在流失，大地逐漸沙漠化，地下水在不斷地下沉，天空出現臭氧空洞，灰蒙蒙的霧霾一次次地遮蔽了我們的世界，酸雨腐蝕我們的視覺(jué)。我們在征服自然、改造自然的同時(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱。物種在減少，環(huán)境逐漸在惡化，人間變成了嚴重污染的煙塵世界，大自然又在嘲弄企圖稱(chēng)霸地球的人類(lèi)了。
梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴不過(guò)是一個(gè)人的貪婪，他要對之心平氣和，一無(wú)所求。當然，一個(gè)人從對人世有所求到無(wú)所求，這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。人類(lèi)企圖在征服自然的過(guò)程中犯下太多的錯誤，或許是意識到已對自然造成了無(wú)法改變的傷害，因而只能用回歸自然來(lái)安撫自己的無(wú)奈和擔憂(yōu)。
梭羅在書(shū)中這樣表述：“不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！蔽蚁�，這真理或許是敬畏自然，崇敬自然，愛(ài)護自然，珍惜自然，為自己、為我們的子孫后代，也為這藍色星球上眾多與我們共存的生靈多留下一方凈土，一片蔚藍的天。與自然和諧相處，我們心中就會(huì )少一些內疚，多一些坦然，對自然多一分感恩與呵護。與美麗大自然攜手并進(jìn)的明天，將會(huì )愈加光輝和美好！
學(xué)會(huì )善待自然，與自然和諧相處，創(chuàng )造屬于我們自身也屬于自然的真正的生活，這便是《瓦爾登湖》給予我的，最寶貴的感悟。
《瓦爾登湖》讀后感15
“少欲則心靜，心靜則事簡(jiǎn)�！�
——題記
讀這本書(shū)是需要一種寂寞的境界的，需要一種淡薄的心態(tài)的，需要一顆純自然的心的。
翻開(kāi)這本書(shū)就是一次與梭羅的促膝長(cháng)談，一次返璞歸真的體驗，一次沉淀下來(lái)細心思考、洗清浮華的機會(huì )。
靜是梭羅的一種境界，也是他的一種感悟，而靜水流深是梭羅感悟的結果，這就使得文章變成通透，寂靜的瓦爾登湖的水面，映照出現代生活的無(wú)數個(gè)側面這也是本書(shū)最吸引人的地方。
他在一座小城——康科德中生活了兩年零兩個(gè)月不斷感受，并踐行著(zhù)一個(gè)與現代對立的生活方式——原始在幾乎沒(méi)有任何幫助的情況下梭羅白手起家，在杳無(wú)人煙林中建起了一座屬于他的房子，很難想象梭羅是如何在這簡(jiǎn)樸的木屋中憑借一張小床，一張書(shū)桌，幾沓稿紙生存下來(lái)的，但是他做到了，他實(shí)踐著(zhù)他的超驗主義，憑借自己對生活的執著(zhù)、熱愛(ài)生存下來(lái)。這時(shí)正值工業(yè)發(fā)展時(shí)期，是物質(zhì)生活豐富的時(shí)期，但梭羅并沒(méi)有被這種物質(zhì)生活所迷惑，很好地控制著(zhù)自己的欲望獨自一人生活他認為：欲望和不滿(mǎn)不僅不會(huì )帶來(lái)滿(mǎn)足，還會(huì )浪費自己的生命。就像那可憐的愛(ài)爾蘭人一樣。他還認為道路上的牌子對顧客的誘惑是一種危險，因為他見(jiàn)過(guò)最原始的東西所以他早已看穿了那浮躁世事的陷阱，他說(shuō)“我要么立刻大膽地毫不猶豫地直奔目標，像那些受夾攻的人接受的建議那樣或者是自己專(zhuān)心想著(zhù)高尚的事物像奧菲士那樣“彈著(zhù)里拉琴高唱對諸神的頌歌，淹沒(méi)了塞壬的歌聲，避開(kāi)了危險”這也是梭羅在原始中看到的`當今社會(huì )，這個(gè)看似完美的世界其實(shí)也早已是一只干裂欲碎的花瓶，這個(gè)世界已經(jīng)不能再經(jīng)受任何一點(diǎn)打擊，它已經(jīng)臨近奔潰的邊緣，人們放棄了尊嚴，人格，用苦力來(lái)?yè)Q取那微薄的酬勞，這就是所謂的“智者？”上流社會(huì )的人貪婪，欲妄，迷失了自己的心靈，整個(gè)社會(huì )都在做痛苦的掙扎——努力地逃避這一切就像索羅所述“但我寧愿社會(huì )瘋狂地反對我，應為絕望的是他”這種奴隸制的社會(huì )只能是失望加疊絕望，當時(shí)的社會(huì )像一臺以最大功率輸出的機器使人們無(wú)法靜靜地思考，所以世界越浮華，人們的心就越渾濁這只能是惡性循環(huán)，為什么靜下來(lái)拂去鉛華，讓心靈的湖水沉靜下來(lái)——讓“天光云影共徘徊”呢？他曾經(jīng)在故事中告訴我們“凡是完美的作品，其中時(shí)間是不存在的�！倍詈蟪蔀殍筇焓澜缱蠲赖淖髌�。
這種靜寂并不是孤獨而是在沉淀，在洗滌渾濁的靈魂在一點(diǎn)點(diǎn)凈化自己。
靜，似清泉給炎熱以甘冽；似清風(fēng)給浮躁以清靜；靜，似古樹(shù)之根——萬(wàn)事之根本；似不老之泉——萬(wàn)事之能原！
“水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”來(lái)吧，在靜靜地在瓦爾登湖畔尋覓那片刻的靜謐！
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