《陶行知教育名篇》讀后感2000字

　　教學(xué)合一是陶行知的教學(xué)思想，也是陶行知生活教育的方法論和教學(xué)論。

　　陶行知的教學(xué)思想，開(kāi)始在《教學(xué)合一》一文中作了較為系統的論述。他說(shuō)：一、先生的責任在教學(xué)生學(xué)；二、先生教的法子必須根據學(xué)的法子；三、先生須一面教一面學(xué)。主張教學(xué)合一，反對教學(xué)分離。教與學(xué)是師生的共同活動(dòng)，是教學(xué)論的起點(diǎn)。離開(kāi)了教師的教與學(xué)生的學(xué)，就談不上有教學(xué)，這是教學(xué)理論的基本問(wèn)題。

　　陶行知認為，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責任不在于教，也不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師如果只教或只教學(xué)，這是把學(xué)生當作容器，被動(dòng)地接受知識，調動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考；教師只有教學(xué)生學(xué)，交給學(xué)生的學(xué)習方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養他們的自學(xué)能力，才能探知識的本源，求知識的歸宿。教師在教學(xué)過(guò)程中也不能主觀(guān)地拿學(xué)生來(lái)湊他的教法，配他的教材，而應該主動(dòng)地去了解學(xué)生，了解他們的興趣和愛(ài)好，改進(jìn)教學(xué)方法，因材施教。因為學(xué)生的稟賦不同，接受能力各異，教學(xué)方法也不能強求一律，教的法子必須根據學(xué)的法子。同時(shí)教師要一面教，一面學(xué)，不斷提高自己；只有自己水平提高了，才能教好學(xué)生。這是他主張教學(xué)合一的理由。

　　陶行知的這一思想是在他看到國內先生只管教，學(xué)生只管受教的情況下提出來(lái)的，有較強的針對性；同時(shí)也闡明了他的教學(xué)主張。這一主張比較集中地反映了教與學(xué)，教師與學(xué)生之間的關(guān)系，尤其是教師主導和學(xué)生主體之間的辯證關(guān)系，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是獲取知識的主體，是學(xué)習的主人。如果不調動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，讓他們自覺(jué)地學(xué)習，主動(dòng)地探求，教師只管教或教學(xué)，也不能收到應有的效果。外因要通過(guò)內因起作用。再則，世界上新知無(wú)窮，學(xué)生不掌握科學(xué)的學(xué)習方法，沒(méi)有探索新知的本領(lǐng)，也不能適應未來(lái)的生活，學(xué)生不能永遠跟著(zhù)教師走。教學(xué)生學(xué)，就是教學(xué)生自己會(huì )學(xué)，這體現了學(xué)生主體的思想。同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中，教師是領(lǐng)導者、組織者，也是知識的傳播者，處于主導地應，理應發(fā)揮主導作用。但這種主導作用必須以學(xué)生的主體作用為前提，否則教師的主導作用也不能發(fā)揮。教學(xué)生學(xué)，也體現了這一思想。這就將教學(xué)過(guò)程中，教師的教與學(xué)生的學(xué)這一對矛盾，在教師主導和學(xué)生主體作用下得到統一，正確地反映了教與學(xué)的關(guān)系。在教學(xué)過(guò)程中，還有教學(xué)內容和教學(xué)手段諸因素，這也要在教師主導和學(xué)生主體作用下統一，所以教師必須了解學(xué)生，改進(jìn)教學(xué)方法，一面教，一面學(xué)，深入掌握教材內容，以促進(jìn)知識的轉化。

　　陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會(huì )的.唯一出路。在陶行知看來(lái)，有了生活教育就能打破死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死的傳統舊教育；有了生活教育，就能隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)，接受了生活教育就能增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰。陶行知把生活教育當作衡量教育、學(xué)校、書(shū)本甚至一切的標準。他說(shuō)：沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本。在死教育、死學(xué)校、死書(shū)本里鬼混的人是死人。這一點(diǎn)對于我們現在新課程理念下的教師同樣具有指導意義的！

　　陶行知則將教學(xué)相長(cháng)作為他教學(xué)合一的重要原則之一，貫穿在他整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)之中。他說(shuō)：師生本無(wú)一定的高下，教學(xué)也無(wú)十分的界限。人只知教師教授，學(xué)生學(xué)習；不曉得有的時(shí)候，教師倒從學(xué)生那里得到很多的教訓。從廣義的角度看六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學(xué)好些事情。會(huì )的教人，不會(huì )的跟人學(xué)，是我們不知不覺(jué)中天天有的現象。他經(jīng)常將自己的詩(shī)交給小朋友改；他辦安徽公學(xué)、曉莊師范，育才學(xué)校都是貫徹這一原則，主張師生共學(xué)，共事，共修養的方法。從一定意義上說(shuō)，他的小先生制、即知即傳等思想，無(wú)不與教學(xué)相長(cháng)有淵源關(guān)系。因教施教則是他常常運用的原則。他說(shuō)：人不同則教的東西、教的方法、教的分量、教的次序都跟著(zhù)不同了。我們要曉得受教的人在生長(cháng)歷程中之能力需要，然后才曉得要教他什么和怎樣教他。他并以松樹(shù)和牡丹所需要的肥料不同作比喻，說(shuō)明不同的人要采取不同的教法。朱熹曾經(jīng)提出，教人之法要根據為學(xué)之方，意思就是教的法子必須根據學(xué)的法子。陶行知也借其意而用之。

　　教育的目的是為了學(xué)生的發(fā)展，如果不能做到樂(lè )學(xué)，學(xué)生對上課缺乏興趣，學(xué)習就會(huì )變得很被動(dòng)，教師固然能用強硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學(xué)生學(xué)，但這樣只會(huì )造成學(xué)生厭學(xué)，對掌握知識，提高成績(jì)沒(méi)有任何幫助。同時(shí)教師自己也會(huì )不快樂(lè )，整天為了學(xué)生而苦惱，臉上總是緊繃的，沒(méi)有了親切的笑容，或許回到家，還會(huì )將這種不愉快轉移到家人身上。但是如果老是稍微改變教學(xué)的方法，能夠從學(xué)生的角度出發(fā)，用學(xué)生能夠接受的方法，聯(lián)系生活實(shí)際，而不是單純地使用枯燥的文字來(lái)教學(xué)，這樣就能激起學(xué)生的興趣。另外，尊重每一個(gè)學(xué)生，教學(xué)分層次，便適應了班級不同學(xué)生的需求，不至于顧此失彼，有利于全班學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生學(xué)得快樂(lè )，教學(xué)教得也輕松，教學(xué)不再是教師一個(gè)人的獨角戲，而是和師生互動(dòng)的活動(dòng)，其樂(lè )無(wú)窮。

　　教師不單是一份職業(yè)，更是一份快樂(lè )。如果把教師當成職業(yè)來(lái)做，當然也有做得很好的，但這背后很可能就是怨言、辛勞。如果把教師當作快樂(lè )的來(lái)源，一切都將不一樣。然而如何才能愛(ài)上教師，擁有快樂(lè )呢？教學(xué)合一就是關(guān)鍵�？傊�，教學(xué)合一是我們每一位老師迫切要做的，也是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的重要手段。

【《陶行知教育名篇》讀后感字】相關(guān)文章：

陶行知的教育名篇讀后感04-27

《陶行知教育名篇》讀后感06-22

陶行知教育名篇讀后感09-02

《陶行知教育名篇》讀后感07-15

讀《陶行知教育名篇》有感01-06

讀陶行知教育名篇有感10-18

《陶行知教育名篇》讀后筆記01-18

《陶行知教育名篇》優(yōu)秀讀后感07-03

《陶行知教育名篇》讀后感范文03-15

《陶行知教育名篇》讀后感作文12-01