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弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感（精選10篇）
當閱讀了一本名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編幫大家整理的弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感（精選10篇），希望能夠幫助到大家。
弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感1
今天，我讀了一本名叫《愛(ài)的藝術(shù)》的一本書(shū)，這本書(shū)讓我受益匪淺。
這本書(shū)的第一章，講了愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)嗎？我最喜歡上面的一句是：大多數人認為愛(ài)情首先是自己能否被人愛(ài)，而不是自己有沒(méi)有能力被人愛(ài)。我覺(jué)得這句話(huà)讓很多人都想明白了，因為我覺(jué)得愛(ài)情就像一道盲點(diǎn)題，很多人都是那兩種中的第一種，他們都只想著(zhù)別人會(huì )愛(ài)我，因此，那些人會(huì )在愛(ài)情這一方面失敗。
第二章講了父母和孩子之間的愛(ài)，其中，母愛(ài)是無(wú)私的，而父愛(ài)卻是有條件的，但他們都有一個(gè)共同之處，他們都會(huì )有消極的一面。母愛(ài)消極的一面是因為母愛(ài)是無(wú)條件的去溺愛(ài)孩子，讓孩子形成一種依賴(lài)感，而父愛(ài)消極的一面是因為父愛(ài)必須靠努力才能贏(yíng)得，在辜負父親期望的情況下，就會(huì )失去父愛(ài)。
比如說(shuō)，很多家庭都是由爸爸來(lái)掌管孩子的學(xué)習，那望子成龍，望女成鳳的急迫心態(tài)就會(huì )表現出來(lái)，使孩子會(huì )擁有強烈的.榮譽(yù)感和勝負感，而媽媽卻讓孩子擁有愛(ài)心，這兩者結合，就能讓孩子去感悟這個(gè)美妙的世界，這就是父母對孩子的愛(ài)。
總而言之，愛(ài)就是一門(mén)藝術(shù)，一門(mén)真正的藝術(shù)。
弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感2
我讀了這本《愛(ài)的藝術(shù)》當然這本書(shū)也談及到了親情和友情方面的知識，自己在這兩方面還是看的很重的!只是因為在之前不理解真正的感情。
讀完這本書(shū)之后，自己也懂得了不少!那么感情到底是什么呢?書(shū)中的幾個(gè)詞概括了其真正的含義。愛(ài)除了給予之外還有這些用心的要素了解，尊重，職責和關(guān)心。首先先談?wù)劻私夂妥鹬匕�，要想尊重一個(gè)人，首先要了解這個(gè)人。透過(guò)了解認識對方，認識對方才能尊重對方。為感情所持的職責感和關(guān)心程度如果不以了解為基礎，那么，一切都只會(huì )是盲目的。
然后再談?wù)勱P(guān)心和職責吧，感情說(shuō)到底就是對所愛(ài)對象的生命和成長(cháng)的用心關(guān)心。如果缺乏這種用心的關(guān)心，那么這種愛(ài)就稱(chēng)不上真正的愛(ài)。關(guān)心也自然會(huì )牽動(dòng)感情的另一個(gè)方面，即職責感。職責感完全是人的一種由心里駕馭的自覺(jué)行為，是“我“對另一個(gè)具有生命好處的客體表達出來(lái)或尚未表達出來(lái)的愿望和反應。
所謂愛(ài)人的職責感，就是建立再對他人的負責就像對自己負責一樣的基礎上的。同時(shí)呢，尊重也是感情的第三個(gè)重要因素，如果感情沒(méi)有尊重，那么所謂的職責感就很容易蛻化成對對方的支配，占有甚至是奴役。尊重這個(gè)詞的實(shí)際好處就是指客觀(guān)地正視對方的'全部，并容納對方獨有個(gè)性的存在。讓一個(gè)被我愛(ài)的人能以她自己的方成長(cháng)或發(fā)展，而不是要求對方服務(wù)于我，我同樣就應感到和她很一致，而且樂(lè )意理解他(她)本來(lái)的面目，而不是要求他成為我預先設計好了的模型，更不是為了她當作我使用的工具。
所以只有在自由和給予屬于她自己空間的基礎上才會(huì )有感情。感情是一種行為，是人的能量的實(shí)踐，這種能量只有在自由中才能得到發(fā)揮，而且永遠不會(huì )是被外力強迫所導致的結果。那么如何才能獲得真正的用心感情呢?需要兩點(diǎn)重要的要素，第一：自覺(jué)擺脫自戀，第二：客觀(guān)性著(zhù)眼于現實(shí)，不斷的培養自己的謙恭和理智。
愛(ài)一個(gè)人就意味著(zhù)要獻出自己，而不是有條件地期盼得到對方的回報。感情是信念的一種行為!如果“我“在愛(ài)，我便會(huì )處于對“我“所愛(ài)的人十分關(guān)心的狀態(tài)，而不僅僅僅要求每一天都和對方溺在一齊!如果你不認同完成一切事情都需要有必須的時(shí)間和過(guò)程，一開(kāi)始就急于求成，你就毫無(wú)目的地給自己施加壓力，你就會(huì )因此一事無(wú)成，更不可能得到真正用心的感情!
當我讀完這本《愛(ài)的藝術(shù)》之后，它讓我真正懂得了什么叫作感情，感情需要彼此的信任，彼此的尊重，彼此的關(guān)心，彼此的包容，并且給彼此自己的自由空間而并不是整天溺在一齊，無(wú)所事事，整天喜怒無(wú)常，頹廢至極。而是彼此都有自己的理想，有自己的奮斗目標，有為彼此未來(lái)的打算所以“我相信感情并不是無(wú)聊的，感情能夠是用心向上的，能夠是彼此間的精神支柱。
“所以我祝福天下所有有情人終成眷屬，祝福你們永遠幸福，快樂(lè )每一天。至于我自己呢?一切的一切等我自己真正成熟了之后再說(shuō)吧。那么何謂思想成熟的人?是指能夠創(chuàng )造性地發(fā)揮自己潛力的人。思想成熟的人只想擁有他自己的勞動(dòng)果實(shí)，在理性推導下，他放下了先前那種無(wú)所不能的目標幻想，并能以一種謙恭的態(tài)度應對現實(shí)。
弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感3
讀完了弗洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》，很好的一本薄薄的書(shū)。
人的孤獨感是無(wú)法回避的事情，克服的辦法一是創(chuàng )造，主動(dòng)去改造自然，實(shí)現自我和外部世界直接的聯(lián)通;另一個(gè)就是愛(ài)，分享自己的生命力，實(shí)現自我和人群之間的聯(lián)通。無(wú)論是創(chuàng )造還是愛(ài)，都是主動(dòng)性的行為;所以弗洛姆提倡“創(chuàng )造性的人格”。
通俗地說(shuō)，愛(ài)是給予而不是理解。愛(ài)確實(shí)是內心強大的表現。當然，大多數時(shí)候，我們會(huì )說(shuō)，感情是弱者的感情，但是，過(guò)于脆弱的相互依靠的感情可能也無(wú)法真正健康而長(cháng)久。我贊成說(shuō)，一個(gè)懂得并且能夠享受孤獨的人獨處，而不求助于各種他者的支持，才有著(zhù)真正的去愛(ài)人的力量。真正的愛(ài)里，就應能夠同時(shí)成就自己和他人。無(wú)論是一味索取的愛(ài)，還是按照自己的臆想一味給予并且認為對方需要的愛(ài)，都是不健康的。
弗洛姆也超多探討了現代社會(huì )是否有利于愛(ài)的培養的問(wèn)題，他認為，西方社會(huì )導致了愛(ài)的潰散;其主要論據在于，現代社會(huì )的組織方式帶來(lái)了現代人與自身、與其他人、與自然之間的'關(guān)系被異化了。我贊同，在工業(yè)大革命之后，“物”在人類(lèi)生活中享有了從未有過(guò)的地位，受到了從未有過(guò)的崇拜;但是我不敢肯定，在現代社會(huì )之前，愛(ài)是普遍的，而現代社會(huì )的到來(lái)，帶來(lái)了愛(ài)的潰散�？赡艽_實(shí)現代對于人之間關(guān)系的抨擊很多，從文學(xué)到哲學(xué)的各個(gè)方面，但是更加可能是由于人的信仰變化——從崇拜愛(ài)與美到崇拜物而貶低人而造成的。我們甚至不能說(shuō)，是資本主義社會(huì )之前，還是在資本主義社會(huì )時(shí)期，我們對自己的心靈更加敏感或者麻木。所謂協(xié)作精神和相互體諒對于相處的作用，我想不只是現代會(huì )這么要求——人和人是不同的，相處之間摩擦就是必然的不可避免的，同理心和讓步就是必要的潤滑劑，而非某個(gè)社會(huì )形態(tài)強加在于人身上的，只但是大眾媒體會(huì )不會(huì )這樣坦誠。
讓步假設說(shuō)，現代社會(huì )確實(shí)存在愛(ài)的潰散，這也不能用資本主義社會(huì )的生產(chǎn)方式、美德標準帶來(lái)了這樣的狀況來(lái)概括。如果愛(ài)——博愛(ài)、母愛(ài)、性愛(ài)，能夠給人帶來(lái)愉悅，那么人就不會(huì )輕易放手它們，不會(huì )因為社會(huì )崇尚協(xié)作精神，就貿然提議說(shuō)，我們放下相互之間的愛(ài)，用協(xié)作好處上的共生來(lái)替代吧。人應對魚(yú)和熊掌的第一反應，不會(huì )是，兩者我該放下哪一個(gè)，而首先會(huì )是，我能不能同時(shí)占用兩者。另外，如果我們談?wù)撨@個(gè)話(huà)題的起意在于學(xué)會(huì )愛(ài)，獲得幸福感，那么籠統而輕巧地把職責推于社會(huì )形態(tài)是一種既不負職責又無(wú)濟于事的行為，我們大能夠把時(shí)間花在一部電影一桶爆米花，而不是嚴肅的思考上。
但是，我們確實(shí)注意到資本主義社會(huì )的組織形式，或者說(shuō)工業(yè)化的進(jìn)程，確實(shí)改變了人的很多習慣、特征;這樣特征和習慣的改變可能最終改變了社會(huì )里愛(ài)的現狀。
確實(shí)，現代社會(huì )里更多幸福感來(lái)源于消費，或者說(shuō)，人的幸福感向來(lái)部分來(lái)自于消費，而在工業(yè)化之前，消費部分占有份額受到了消費品總量的限制，無(wú)法大幅擴張;而工業(yè)化帶來(lái)了這樣的可能性，于是人自然地轉向這部分更加容易增長(cháng)的幸福來(lái)源，從而構成了大眾逐利的場(chǎng)面;而這樣的狀況有可能造成了大家對于精神層面替代性的忽視。打個(gè)不恰當的比方，也許國際貿易里“福利惡化型”增長(cháng)的狀況會(huì )出現。
同時(shí)，現代社會(huì )從根本上改變了人的習性。弗洛姆在“愛(ài)的實(shí)踐”里所提到了幾種愛(ài)的基本要求：“自律”、“專(zhuān)注”、“耐心”、“極大的熱情”。但是現代社會(huì )的物質(zhì)消費約束集確實(shí)不利于這些美德的培養，這些美德在社會(huì )中的地位也遠不如一兩千年前。我們能夠說(shuō)，人性的的進(jìn)化是緩慢的，遠遠慢于意識形態(tài)的演化，更加慢于生產(chǎn)力的提升，尤其是在生產(chǎn)力經(jīng)歷了指數甚至更快的增長(cháng)之后。不可能指望植根于人性的意識形態(tài)迅速地能夠適應生產(chǎn)力的提升，而同時(shí)持續了當初的種種堅韌不摧(或者至少在沒(méi)有外界沖擊狀況下，表面的堅韌不摧)。因此，愛(ài)成為一種需要學(xué)習、時(shí)時(shí)注意的潛力，培養這樣潛力之始，就是從努力靠近弗洛姆所提出的幾項要求開(kāi)始。
弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感4
《愛(ài)的藝術(shù)》是德裔美籍社會(huì )心理學(xué)家艾里�！じヂ迥穭�(chuàng )作的心理學(xué)著(zhù)作。它的主要內容是該篇作者通過(guò)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言解釋了愛(ài)這個(gè)深奧的話(huà)題，愛(ài)是人格整體的展現，要發(fā)展愛(ài)的能力，需要努力發(fā)展自己的人格，并朝著(zhù)有益的目標邁進(jìn)。
當我打開(kāi)這本書(shū)時(shí)，我很認可前言中的一句話(huà)“我們不能因為愛(ài)并不容易，就不去認識它的種種困難，以及實(shí)現愛(ài)的條件”。本書(shū)共分為四章，第一章愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)嗎？我的回答是“是”，但這門(mén)藝術(shù)深刻而又艱難，盡管大多數人都認可這個(gè)答案，卻又無(wú)能為力，僅有極小部分的人去研究這門(mén)藝術(shù)。
第二章愛(ài)情的理論中對愛(ài)情的闡述，使我感到陌生而又復雜，略感熟悉的也只有母愛(ài)、父愛(ài)、博愛(ài)、以及自愛(ài)。第三章中的理論，通過(guò)時(shí)間的積累證明它的不可實(shí)現性。在文章的最后愛(ài)的實(shí)踐中告訴我們，不管是木工、醫學(xué)、還是愛(ài)的藝術(shù)，都需要一定的訓練，專(zhuān)一，耐心以及全力以赴。通讀全章，不得不驚嘆于它的深刻，對于我一個(gè)門(mén)外漢來(lái)講，實(shí)在是晦澀難懂。有很長(cháng)一段時(shí)間我都認為自己讀不下去，只是對于這一本經(jīng)典的心理學(xué)著(zhù)作，我覺(jué)得我以后還需要更多的時(shí)間來(lái)領(lǐng)悟和消化它。
弗洛姆的文章中說(shuō)，關(guān)心、責任心、尊重和認識是相互依賴(lài)的，如果沒(méi)有尊重和認識，那么關(guān)心責任心就會(huì )變成對他人的一種控制。而作為醫護工作者的我們，對于身邊的人和事，何嘗離得開(kāi)這四項呢？來(lái)自不同城市的我們一同匯聚在這里工作，從陌生到熟悉，我們彼此相識相知，在對方的`身上認識彼此的獨特個(gè)性，促使對方努力成長(cháng)，而不是一味地模仿他們，這是尊重。身著(zhù)白衣踏進(jìn)院門(mén)，需要我們時(shí)刻踏實(shí)嚴謹，精益求精。不僅是對工作的認真，也是對患者的一份關(guān)心和一份責任心。
講到這里，不禁讓我想起前段時(shí)間在我院發(fā)生的一件趣事。上班期間，一位阿姨拉著(zhù)工作者一起跳舞，問(wèn)及緣由，是大夫精湛的技藝，極致的護理，讓阿姨可以活動(dòng)自如，恢復正常生活�？粗�(zhù)她開(kāi)心的臉龐，讓我們對自己的工作更有信心，相信在未來(lái)的道路上，我們可以做得更好，更強！
最后讓我引用彭沙爾的一句話(huà)來(lái)結束今天的演講“為了愛(ài)我們才存在，有愛(ài)慰籍的人，無(wú)懼于任何事情，任何人”。
弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感5
最近幾天看《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)，感受頗多。書(shū)中，作者弗洛姆的主要觀(guān)點(diǎn)是愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，需要人們有這方面的知識并付出努力，同時(shí)，愛(ài)的是給予而不是得到。
當今社會(huì )所有人都在渴望愛(ài)，許多小說(shuō)、歌曲都在稱(chēng)頌愛(ài)，但為什么這個(gè)世界有這么多為愛(ài)煩惱的人�！稅�(ài)的藝術(shù)》中，弗洛姆就說(shuō)其實(shí)絕多數人沒(méi)有具備愛(ài)的能力，又或者說(shuō)其實(shí)多數人談的是愛(ài)的感覺(jué)，談的是被愛(ài)，通過(guò)看這本書(shū)知道愛(ài)其實(shí)是一種能力，可以學(xué)習，從哪里學(xué)起，主要有三個(gè)重要元素，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但想做好并不容易。
首先，第一個(gè)需要學(xué)習的能力是給予，你要主動(dòng)的給予，給予很容易嗎?其實(shí)不是，很多人會(huì )說(shuō)，哦!我很大方，很慷慨。因為很多人的給予都帶有被動(dòng)，都是因為某個(gè)因素促使他在付出，他的付出其實(shí)是有一個(gè)更大的目標，希望是要有回報的，這本書(shū)里講的付出是不再需求回報，沒(méi)有被動(dòng)、沒(méi)有社會(huì )壓力或者其他什么方面的壓力促使他主動(dòng)給予，主動(dòng)給予是想要分享，我們可以檢查下自己的給予是主動(dòng)給予，還是被動(dòng)給予。如果你不能去有主動(dòng)給予，而是被動(dòng)給予，說(shuō)明你的愛(ài)的能力是有限的。
第二個(gè)能力是關(guān)懷。書(shū)中說(shuō)到真正的關(guān)懷是本身要有勞動(dòng)力在里面的，平時(shí)當我們說(shuō)，我們好愛(ài)自己的家人，卻從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)你關(guān)懷、照顧過(guò)你的家人。說(shuō)自己好愛(ài)自己的學(xué)生，也從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)你關(guān)心過(guò)你的學(xué)生，那只能說(shuō)明你愛(ài)的是家人、學(xué)生給你來(lái)的感覺(jué)，所以，真正的愛(ài)中，你要有勞動(dòng)性的關(guān)懷。
最后一個(gè)需要學(xué)習并具備的`能力是尊重，真正的愛(ài)中必然有尊敬，我們大部分人都覺(jué)得尊敬只是想由上到下。這本書(shū)就說(shuō)尊敬其實(shí)在拉丁文中得意思是如實(shí)的注視對方，你是如何的，我就要如何的對待你，很多的父母以為他們愛(ài)孩子，其實(shí)他們只是希望他的孩子變成一個(gè)他渴望形成的樣子，并沒(méi)有如實(shí)的尊重。只有尊重，你才會(huì )獲得真正的對方。
《愛(ài)的藝術(shù)》是心理學(xué)家弗洛姆最著(zhù)名的作品，出版至今已被翻譯成多國文字，在全世界暢銷(xiāo)不衰，被譽(yù)為當代愛(ài)的藝術(shù)理論專(zhuān)著(zhù)最著(zhù)名的作品。這是是一本可以輕松閱讀但又能引起思考的“小書(shū)”，很慶幸遇見(jiàn)它，弗洛姆的文筆很流暢，思維很連貫，不是那種嚴肅的說(shuō)教，也不是牧師般的引導，他不是要教會(huì )我們什么，他只是在講述，就好像一個(gè)老者在講自己人生中關(guān)于愛(ài)的那一章節，每個(gè)聽(tīng)眾各取所需即可。
弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感6
愛(ài)，總是一種容易令人動(dòng)容的情感。我們向往愛(ài)，追求愛(ài)，呵護愛(ài)，也曾經(jīng)或將要在愛(ài)的道路上經(jīng)歷許多不盡為人知的苦楚與困惑，究其原因很可能是我們還沒(méi)有真正了解愛(ài)，或者說(shuō)沒(méi)有體會(huì )到愛(ài)是一種藝術(shù)。
20世紀著(zhù)名的心理學(xué)家弗洛姆在他的著(zhù)作《愛(ài)的藝術(shù)》中就肯定了愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，向我們娓娓闡述了愛(ài)的理論，并引導我們進(jìn)入愛(ài)的實(shí)踐。我想，當我們透徹了解了愛(ài)，我們的思想會(huì )到達一個(gè)新境界，靈魂也會(huì )得到升華，因為愛(ài)的過(guò)程是一個(gè)全面的、凈化人心的過(guò)程。
提到愛(ài)，我們最先想到的便是愛(ài)情。古今中外，多少人沉浸在纏綿的愛(ài)情中，或離或聚，或悲或喜。作為渺小的個(gè)體，我們大多數人無(wú)法不被這些情感所困擾，每個(gè)人對待愛(ài)情也都有自己的看法。到了一定年紀，我們會(huì )渴望愛(ài)情，憧憬愛(ài)情，愛(ài)的種子在心中的萌芽是那樣的自然，不需要理由。這就是大自然的規律，是人類(lèi)生存的規律�；蛟S像弗洛姆認為的，人內心存在一種孤獨感，它使得我們尋求與外界的聯(lián)系，選擇群居甚至縱欲的方式解決由孤獨感引發(fā)的恐懼。
真正的愛(ài)情，可以幫助人從精神上削弱孤獨感，愛(ài)情的磨合是絕佳的擺脫孤獨恐懼的方法，精神的力量是無(wú)窮的。愛(ài)的`藝術(shù)是一種平等與和諧的藝術(shù)，我們懂平等，也懂和諧，但是我們還做不到。在有的人心中，愛(ài)情是兩個(gè)靈魂的邂逅，充滿(mǎn)浪漫氣息，但這遠遠不夠。兩個(gè)靈魂兩顆心，相遇相知相戀，愛(ài)意令兩個(gè)人融為一體卻又保持著(zhù)各自的個(gè)性，他們撫慰了彼此的心靈，他們用個(gè)人的生命完成對另一個(gè)人的生命的承諾，他們的愛(ài)會(huì )給這個(gè)世界帶來(lái)美好，這是我心目中的愛(ài)情。
愛(ài)并不只局限于愛(ài)情，還包括博愛(ài)、父母與子女之間的愛(ài)、自愛(ài)乃至上帝之愛(ài)。我特別為書(shū)中所講的“博愛(ài)”而感動(dòng)�！皩λ械娜硕加幸环N愛(ài)意的責任感”，即使無(wú)法每個(gè)人都做到這樣，但只要有一個(gè)人做到了，他便會(huì )引導更多人擁有博愛(ài)之心。世間萬(wàn)物，會(huì )因為有這樣的博愛(ài)而充滿(mǎn)生氣與希望。我想，博愛(ài)不是泛濫的愛(ài)，它也是建立在道德基礎與社會(huì )法則之上的，或許，博愛(ài)也可以說(shuō)成是公正、責任、善意的結合體吧。
愛(ài)的這門(mén)藝術(shù)，需要人們看清自己，也要看透愛(ài)。弗洛姆用了兩句簡(jiǎn)單的話(huà)來(lái)表明不同程度的愛(ài)，讓我印象深刻：童稚的愛(ài)是“因為我需要你，所以我愛(ài)你”，成熟的愛(ài)是“因為我愛(ài)你，所以我需要你”。細細體會(huì )，給我很大感觸。經(jīng)歷了年少無(wú)知，看多了世間冷暖，當我們成長(cháng)到一定階段，我們懂得了愛(ài)的付出而不考慮自私的擁有，收獲愛(ài)反而會(huì )變得次要，重要的是我們通過(guò)愛(ài)的給予締造了愛(ài)的升華，展現了自己生命的價(jià)值與活力。
讀一本好書(shū)，給自己思考感悟的時(shí)間，讓自己得到心靈的成長(cháng)。哪怕現實(shí)太現實(shí)，也要努力學(xué)習愛(ài)的藝術(shù)，實(shí)現生命的價(jià)值。
弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感7
“熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦”是亙古不變的師德規范要求中，道理很簡(jiǎn)單，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，但什么是師愛(ài)，師愛(ài)究竟如何構建，是我們平時(shí)很少深入思考的問(wèn)題。關(guān)于師愛(ài)，學(xué)者們有許多論述。
最近我讀了弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》一書(shū)，得到不少新的啟示。他是這樣將不同的愛(ài)加以區別并分析愛(ài)的歷程的：首先，他談到母愛(ài)，認為母愛(ài)是一種無(wú)條件的、對無(wú)依無(wú)靠者的愛(ài)。孩子獲得母愛(ài)不需要其他條件，只要是她的孩子。母愛(ài)無(wú)私而偉大，人們稱(chēng)母愛(ài)是自然、是土壤、是海洋、是安寧、是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。但母愛(ài)的無(wú)條件也有消極意義，孩子可能因此無(wú)所作為，從而推動(dòng)自己的主體性。其次，他分析了父愛(ài)，認為這是一種有條件的愛(ài)。父親講，我愛(ài)你是因為你盡了義務(wù)。
父愛(ài)與母愛(ài)不同，母愛(ài)是存在的愛(ài)，父愛(ài)是應得的愛(ài)，代表理性的愛(ài)。這就迫使孩子為了獲得它而更加努力，這就有利于主體的發(fā)展。再次，他分析了愛(ài)的第三發(fā)展階段——自愛(ài)。經(jīng)過(guò)母愛(ài)、父愛(ài)之后，人成熟起來(lái)，使自己既成為自己的母親又成為自己的父親，揚棄了父愛(ài)和母愛(ài)，把二者辯證地統一起來(lái)，既具母愛(ài)施愛(ài)的本性，又具父愛(ài)獲愛(ài)的能力，有了自我尊重、熱愛(ài)和對人尊重和理解，形成自己的良心。
弗洛姆把愛(ài)的發(fā)展歷程表述為：接受母愛(ài)——尋找父愛(ài)——表現自愛(ài)的過(guò)程。他認為，作為教師，這三種愛(ài)是凝聚在自己整體人格中的，并指出：會(huì )愛(ài)孩子的老師要根據不同情況把它零售給孩子，在零售中體現出教育目的、教育水平和教育藝術(shù)。那么，教師的.愛(ài)是一種怎樣的愛(ài)呢？首先，教師要像母愛(ài)那樣無(wú)條件，對任何一個(gè)學(xué)生，不管其長(cháng)相、個(gè)性、家庭背景、學(xué)習成績(jì)、行為表現如何，都給予愛(ài)護。教師愛(ài)學(xué)生應是無(wú)條件的給予，認識到“我愛(ài)學(xué)生無(wú)條件，只因為他是我的學(xué)生”。
這種師愛(ài)會(huì )使學(xué)生感到母性的溫暖，他失敗時(shí)可從母親懷抱中得到支撐，焦慮時(shí)可得到勇氣，成功時(shí)可獲得鼓勵。學(xué)生在“母愛(ài)”中不必膽戰心驚，而可以毫無(wú)顧忌地表現自我，從而為班級創(chuàng )設家園的氣氛。其次，教師在廣博母愛(ài)的基礎上又扮演著(zhù)父愛(ài)的角色。
它與母愛(ài)互補互存，對學(xué)生有嚴格的規范要求，為學(xué)生履行規范創(chuàng )造條件，使其在“討好”中形成尋求愛(ài)的能力，在一種積極的心態(tài)中發(fā)展主體性。在學(xué)生形成自愛(ài)的階段中，外在規范內化為他的道德良心，自愛(ài)的學(xué)生從教師那里繼承師愛(ài)的兩種牲：學(xué)會(huì )愛(ài)人和贏(yíng)得別人的愛(ài)。高明的教師既能無(wú)微不至地關(guān)愛(ài)學(xué)生的學(xué)習與生活，又能讓愛(ài)的種子在他的心中發(fā)芽生長(cháng)。這就是成功的教育，這說(shuō)明教師已具備了成熟地師愛(ài)。
這種成熟的愛(ài)最核心的部分是體現對學(xué)生的尊重。尊重的內涵十分豐富，它不僅指不體罰、不訓斥學(xué)生，更意味著(zhù)尊重每個(gè)學(xué)生的發(fā)展權利、發(fā)展潛能、發(fā)展機會(huì )，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，尊重學(xué)生的身心發(fā)展規律。尊重是現代師愛(ài)的靈魂，是學(xué)校德育的核心，是最有力量的教育智慧。尊重本身就是教育，就是在師生交流過(guò)程中對學(xué)生進(jìn)行的最自然、最直接的人格精神的培育，就是讓學(xué)生在受人的尊重中學(xué)習尊重，在被人愛(ài)中學(xué)會(huì )愛(ài)別人。
弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感8
在讀過(guò)弗洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》一書(shū)后，感覺(jué)這本書(shū)的內容比較理論，不太容易理解，但是對其中個(gè)別問(wèn)題還是有一些自己的看法。
自我感覺(jué)，弗洛姆在整本書(shū)中先是糾正了人們對＂愛(ài)＂這個(gè)概念的錯誤認知，然后向讀者講述了他認為的愛(ài)的理論以及對象種類(lèi)，最后他又提到了愛(ài)的實(shí)踐問(wèn)題，提醒了讀者在鍛煉愛(ài)的能力的過(guò)程中應該注意的一些事情。
弗洛伊德介紹了很多很多關(guān)于愛(ài)的理論，其中他說(shuō)學(xué)習去愛(ài)主要有三個(gè)方面：給予，關(guān)心，尊重。其中我對＂給予＂的想法比較多，沒(méi)錯每當我們提及愛(ài)這個(gè)詞語(yǔ)的時(shí)候想到最多的愛(ài)的方式就是給予，但是我們又有多少人真正理解了給予的真正含義呢？就像書(shū)中所說(shuō)，許多人理解的＂給予＂就是奉獻自己，奉獻自己的時(shí)間，精力，金錢(qián)等等。但是這種情況下就會(huì )出現有一些人的心理還沒(méi)有準備好無(wú)條件的給予，所以其實(shí)他們的給予還是建立在他們對＂得＂的期望上的。
這樣一旦如果他的給予沒(méi)有得到回報，他就會(huì )認為自己被別人欺騙了，漸漸地奉獻，付出，愛(ài)也就與他漸行漸遠了。而另一些人則更會(huì )有一種更加病態(tài)的想法，他們自認為給予就是一種犧牲，而他們也會(huì )偏激的認為，給予后失去的＂痛苦＂，才是最終追求的美德，所以他們便熱衷于給予，熱衷于犧牲。而還有一些正常的人，他們給予之后不求回報，超越自己心里＂得＂的期望。而且他們也不是那種偏激的犧牲。但是即便如此，他們也可能會(huì )陷入一種誤區，那就是真的自己不求回報的付出就一定是已經(jīng)做到自己的最好了么？其實(shí)給予的意義不僅僅是你做好了自己的工作，奉獻了自己寶貴的時(shí)間與精力，更重要的是你要給予出一種正能量，＂正能量＂這個(gè)詞的包含很廣。
就拿本書(shū)中的母愛(ài)部分來(lái)說(shuō)，母愛(ài)表現于兩部分，一是母親賦予了孩子生命，并且維護孩子，保護孩子的.安全。二是要向孩子傳遞正能量，讓孩子熱愛(ài)生活，正如書(shū)中所寫(xiě)，上帝所許之地里流淌著(zhù)乳汁和蜂蜜，＂乳汁＂代表著(zhù)對生命的關(guān)心，而＂蜂蜜＂則代表著(zhù)對生活的愛(ài)，所以我們給予的不僅僅是物質(zhì)上的，更是那種熱情與希望。想到這里，想到了我們現在的情況，作為一名中隊骨干，我想我們所能夠奉獻給中隊的也不應該僅僅是我們的時(shí)間與精力，不能夠認為我僅僅是很準時(shí)，按照要求完成自己的工作就已經(jīng)可以了，而應該給整個(gè)中隊的戰友們傳遞一種正能量，傳遞一種積極向上，傳遞一種豪情壯志，傳遞一種精氣神。
要想讓?xiě)鹩褌兎e極向上，奮發(fā)進(jìn)取，首先我們自己就不可以消極懈怠，現在是這樣，以后我們進(jìn)入崗位，參加工作，又何嘗不是呢？試想一個(gè)生活極度疲憊滿(mǎn)腹牢騷的人，怎么會(huì )領(lǐng)導出一個(gè)有活力的集體？其實(shí)這和如何去愛(ài)是一樣的，首先從自我做起，自己對別人有價(jià)值并且有意義的＂給予＂是去愛(ài)的第一步，一個(gè)有創(chuàng )造性人格的人認為＂給予＂是自己生命力的一種表現，而正是他們這種生命力與活力的給予才會(huì )正確的去愛(ài)。
書(shū)中關(guān)于愛(ài)的理論介紹了很多很多，可能我理解到的知識其中冰山一角，但是無(wú)論是哪一種愛(ài)，正確的＂給予＂永遠是第一步的。
弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感9
讀完了《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)我個(gè)人想領(lǐng)悟到我個(gè)人們每個(gè)人都是一個(gè)獨立的個(gè)體，我個(gè)人們的自我個(gè)人價(jià)值并不依附于任何人對我個(gè)人們的評價(jià)。讓我個(gè)人知道了，愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，它需要知識和努力。
愛(ài)是一切教育的前提和核心，但是，愛(ài)是什么？我個(gè)人們真的理解愛(ài)，甚至真的在愛(ài)嗎？這本書(shū)的閱讀，不但有助于我個(gè)人們理解博愛(ài)、自愛(ài)、父母之愛(ài)、性愛(ài)、上帝之愛(ài)等等，更能幫我個(gè)人們理解自己的生活。理解自我個(gè)人，洞悉幸福完整背后的秘密。
母愛(ài)是世界上最偉大的.愛(ài)，是在于其無(wú)償的給予性，無(wú)條件性，不論你身處何地，不論你是好是壞，只要你是母親的孩子，你便會(huì )得到母愛(ài)。這種愛(ài)不僅不需要用努力去得到，而且也根本無(wú)法用努力去得到，無(wú)法創(chuàng )造，也無(wú)法控制。在母愛(ài)中我個(gè)人們是處于被愛(ài)的地位的，我個(gè)人們必須學(xué)會(huì )如何把被愛(ài)轉變?yōu)槿?ài)，轉變?yōu)閯?chuàng )造愛(ài)。我個(gè)人們要學(xué)會(huì )愛(ài)也需要學(xué)會(huì )給予，給予比得到更能使自己得到滿(mǎn)足，更能使自己歡愉，愛(ài)要比被愛(ài)更重要，當人們明白這些時(shí)，愛(ài)才能變成成熟的愛(ài)，“我個(gè)人被愛(ài)是因為我個(gè)人愛(ài)”。
弗洛姆指出：“關(guān)心、責任心、尊重和認識是相互依賴(lài)的。在成熟的人身上可以看到這些態(tài)度的集中表現。成熟的人就是指能夠創(chuàng )造性地發(fā)揮自己力量的人。成熟的人只想擁有他自己的勞動(dòng)果實(shí)，放棄了獲取全力和全知的自戀幻想，并有一種謙恭的態(tài)度。這一態(tài)度的基礎是他內心的力量，單單這股力量就能使他進(jìn)行真正的、創(chuàng )造性的勞動(dòng)�！比绻麤](méi)有尊重和認識，那么關(guān)心和責任心就會(huì )變成對愛(ài)人的一種控制。
在愛(ài)情里，尊重和認識非常重要。首先認識自我個(gè)人，自己本身要達到自力更生、獨立自主，而不依附或依賴(lài)他人；其次，要客觀(guān)地正視對方，認識他的獨特個(gè)性，并努力使對方成長(cháng)，而不是要求他成為我個(gè)人希望的樣子，這才是真正的尊重。
弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感10
《愛(ài)的藝術(shù)》一書(shū)，說(shuō)的不僅僅是愛(ài)情，還有世間所有的大愛(ài)和小愛(ài)。
首先，說(shuō)說(shuō)愛(ài)情吧�！俺墒斓膼�(ài)情，就是在保留自己完整性和獨立性的條件下，即保持自己個(gè)性的條件下與他人合二為一�！笔聦�(shí)上，我不覺(jué)得自己有資格有能力去談?wù)搻?ài)情，為什么？因為我的不成熟，因為我的恐懼和逃避，至今我好像從來(lái)沒(méi)有進(jìn)入過(guò)戀愛(ài)的狀態(tài)，切身體會(huì )到什么是愛(ài)情。
這本書(shū)里介紹了幾種經(jīng)常出現的非理性的愛(ài)情形式：偶像化的愛(ài)情，傾向于把自己所愛(ài)的人“神化”，失去對自己力量的覺(jué)悟，在被愛(ài)者身上失去自己。沒(méi)有人符合崇拜者的心愿，不可避免地就會(huì )出現失望；多愁善感的愛(ài)情，這種愛(ài)情的本質(zhì)就是它只能存在于想象之中，而不是存在于同另一個(gè)人實(shí)實(shí)在在的結合之中，如果愛(ài)情成為兩個(gè)真是的人之間的一種現實(shí)關(guān)系，就會(huì )僵化了；投射做法，回避自己的.問(wèn)題，從而把注意力放到“所愛(ài)者”的錯誤和缺點(diǎn)上，對自己的問(wèn)題和弱點(diǎn)不聞不問(wèn)，永遠在考慮如何指責對方或教育對方。
上述幾種形式，我看到了自己思想中與之相同的地方。值得檢討的是，我總是活在幻想中，把一個(gè)真實(shí)的人現實(shí)狀態(tài)忽略到，只看到了我想象中他的圖像，沒(méi)有客觀(guān)認識一個(gè)人和了解他的真正本質(zhì)；同時(shí)，我還把愛(ài)情理想化，把它看做是避風(fēng)港，以為愛(ài)情意味著(zhù)沒(méi)有沖突和爭吵，所以面對不完美的對象，不完美的關(guān)系，我忽略了不完美的自己，一味追求不存在的完美。
另外，此書(shū)也讓我對真正意義的母愛(ài)增加了一點(diǎn)認識，母愛(ài)是無(wú)條件的，對自己孩子的生活和需求做出毫無(wú)保留的肯定，關(guān)心他并對其成長(cháng)負有責任，維護和發(fā)展弱小生命；使孩子熱愛(ài)生活，要讓他感到“活著(zhù)是那么好”，最后一點(diǎn)，也是我認為最難以做到的一點(diǎn)，母愛(ài)還包括對孩子的放手，忍受同孩子的分離，以及在分離后繼續愛(ài)孩子。
正如老師育兒課上所說(shuō)，雖然很多人都當了父母，但是我們都沒(méi)有學(xué)習過(guò)如何去做一位愛(ài)而得法的父母，我們憑著(zhù)一腔熱情，對孩子傾注所愛(ài)，做出一些為他好的行為，但是后來(lái)卻發(fā)現孩子沒(méi)有成為我們心目中的那個(gè)樣子，他們甚至拒絕我們對他們的好，想著(zhù)早點(diǎn)飛離我們的身邊。因此，為了孩子，為了自己，為了家庭，我們都應該不斷地學(xué)習和修行。
《愛(ài)的藝術(shù)》里面提及的一些方法，不僅適用于愛(ài)情，還適用于親子、友情和博愛(ài)。其中最重要的就是愛(ài)的要素，關(guān)心、責任心、尊重和了解。實(shí)事求是地正視對方和認識他獨有的個(gè)性，努力使對方能成長(cháng)和發(fā)展自己，接受他本來(lái)的面目，不想去控制和利用他。還有，愛(ài)是一種積極的情緒，首先是給而不是得，把自己內心有生命力的東西給予別人，豐富了他人，提高自己和對方的生命感。
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