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《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感

時(shí)間:2024-05-16 18:17:20 藹媚 讀后感 我要投稿

精選關(guān)于《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感范文9篇

  品味完一本名著(zhù)后,大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想,此時(shí)需要認真地做好記錄,寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢?下面是小編精心整理的精選關(guān)于《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感范文,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

精選關(guān)于《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感范文9篇

  《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感 1

  嬰孩呱呱墜地,以血緣為密碼開(kāi)啟愛(ài)的神秘之門(mén)。這份與生俱來(lái)的珍貴禮物——愛(ài)是哺育人成長(cháng)的精神母乳。沐浴在愛(ài)的恩澤下,感受著(zhù)蘊含其中的人性的美好與光輝,人格之樹(shù)茁壯成長(cháng)、茂盛參天。而后播灑下一片愛(ài)的濃蔭,給親人、給朋友、給世界,一份成熟的、勇敢的愛(ài)的回饋,完成一度愛(ài)的循環(huán)。通過(guò)愛(ài)的交互,清晰對生存、對生命的認知。

  愛(ài)首先是給予而不是索取。人們往往因為不被認同、不被愛(ài)而沮喪,也因此將自己囚禁在孤寂的花園中,拒絕打開(kāi)愛(ài)人的心扉。這是因為他們還停留在天真的、孩童式的愛(ài):"我愛(ài),因為我被人愛(ài)。"給予是最高力量的表現。恰恰是通過(guò)給予,人們展現自己的力量與自信。當我們回味對愛(ài)的體驗,父母無(wú)微不至的關(guān)懷、無(wú)私無(wú)怨的給予讓還是孩子的我們產(chǎn)生了錯誤的理解。我們認為被愛(ài)是理所應當的,因而當我們走向陌生的社會(huì ),面對非親非故的陌生人,我們失去了從前從親人獲取的那種理所應當,心里的誤差讓剛剛脫離稚嫩的我們無(wú)所適從,因而進(jìn)入思想孤寂的樊籠。

  正如弗洛姆所說(shuō):愛(ài)是一門(mén)藝術(shù),要求人們有這方面的知識并為之付出努力。這首先就要求我們有獨立的人格、成熟的思想和對愛(ài)的理解。成熟的愛(ài)的原則是:"我被人愛(ài),因為我愛(ài)人。"母體的胎衣出生時(shí)就脫落,而思想的胎衣只有當我們的.人格真正健全才能完全擺脫。能夠給予成熟的愛(ài)就是一個(gè)人人格健全的表現。成熟的愛(ài)的發(fā)展融合了父親的良知和母親的良知。這樣他既能相信世間有無(wú)條件的祝福、無(wú)條件的平和、無(wú)條件的愛(ài),又明白有些愛(ài)需要自律、需要爭取。并因此完善自己、發(fā)展自己,使得心靈柔軟而堅強。

  給予別人成熟的愛(ài)首先要學(xué)會(huì )成熟的愛(ài)自己。愛(ài)父母是感恩、愛(ài)世界是博大。愛(ài)自己往往是愛(ài)的起點(diǎn)——因為比任何人更全面了解自己、因為比任何人更密切的關(guān)注自己。當然也要關(guān)注愛(ài)的發(fā)展,以避免趨向它狹隘而自私。愛(ài)是一團火焰,如果僅讓它燃燒在自己的內心,那么結局便是一場(chǎng)慘烈的焚毀;愛(ài)是一團火焰,如果能將火種傳播給他人、給予他人真誠的祝愿、黑暗中的照亮和寒冬中的溫暖,那么來(lái)自他人真誠的、明媚的火光回應,就會(huì )讓你明白愛(ài)他人同樣就是愛(ài)自己。因為在愛(ài)的世界里,自己與他人、不同的個(gè)體之間本沒(méi)有太鮮明的界限。只是因為愛(ài)的狹隘,所以才鴻溝盡現。

  弗洛姆從心理學(xué)和西方社會(huì )學(xué)的高視角鳥(niǎo)瞰愛(ài)的關(guān)系、探尋愛(ài)的真諦,因而對愛(ài)的詮釋深刻全面而獨樹(shù)一幟。深入淺出的語(yǔ)言、讓哲學(xué)與讀者的思想零距離碰撞,如小石擲入心靈幽潭,泛起陣陣漣漪、引起強烈的共鳴。讀罷意猶未盡,所領(lǐng)會(huì )的不僅是愛(ài)的思索更是人生的哲學(xué)。

  《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感 2

  愛(ài)的藝術(shù)這本書(shū),相對于之前的心勝,在表現手法上更像哲理論文而不是寓情于事,富有哲理性。通過(guò)對這本書(shū)的閱讀,我對父母之愛(ài)有一定感觸。但是,就目前而言,令我感觸最深的還是愛(ài)的實(shí)踐這一章。我們要有愛(ài)他人的能力,真正恭謙地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛(ài)他人,生活會(huì )變得更豐富。

  如果說(shuō)戰勝對手首先要從內心戰勝對方的話(huà),贏(yíng)得同學(xué)的贊賞需要我們堅持不懈的愛(ài)。

  對朋友的`愛(ài)是需要我們專(zhuān)注的。在生活中會(huì )經(jīng)常遇到有的同學(xué)最近幾天突然對自己特別的好,常常讓我們感到幸福來(lái)的太突然了,以至不能接受。緊接著(zhù)會(huì )發(fā)現是他們有求于自己,然后態(tài)度就沒(méi)之前那么熱情了。至少對于我來(lái)說(shuō),我是不把這樣的人作為心中理想的朋友的。真正的朋友應該是時(shí)時(shí)刻刻的關(guān)懷,是一種耐心的體現。時(shí)常我們還會(huì )遇到一種情況是自己可能給某人的印象不是很好,但是你又人為他是一個(gè)人品很好的人,你主動(dòng)示好卻又遭到別人拒絕。遇到這種情況,只要我們去專(zhuān)注的去想辦法和他交朋友,他也一定會(huì )認可的。專(zhuān)注的交往一定會(huì )獲得別人的信任。

  此外,能與同學(xué)和諧相處的另一種方法是用愛(ài)去聆聽(tīng)。我們總是不厭其煩的去推銷(xiāo)自己,喜歡與大家分享自己的經(jīng)歷,但是,并不是每個(gè)人都愿意去聽(tīng)另一個(gè)人無(wú)休止的嘮叨。一個(gè)好朋友,好同學(xué),就是要體諒對方的心情,設身處地為他著(zhù)想;蛟S我們對那些話(huà)題不感興趣,但是對方既然講出來(lái)就是想和我們去分享其中的喜悅,我們應該理解這份心情。有時(shí)對方于我們分享的可能是他痛苦的遭遇,比如和女友分手等問(wèn)題,甚至是對某些人的牢騷。我們對于這些不應報以埋怨、不厭其煩的態(tài)度。認真聆聽(tīng),用心體會(huì )對方所要闡述的思想,順著(zhù)對方的思路與他認真溝通,開(kāi)導對方。這是作為一個(gè)好朋友,好同學(xué)需要做的,而不是敬而遠之。

  面對同學(xué)對自己的抱怨,不滿(mǎn)意,我們要報以樂(lè )觀(guān)的心態(tài),用愛(ài),用真誠去感化對方才是最好的解決辦法。在大學(xué)生活中,我們難免與同學(xué)發(fā)生些誤會(huì ),這會(huì )導致朋友之間互相疏遠。這是一個(gè)普遍的問(wèn)題,看了這本書(shū),我今后應該做的不是仇恨繼續加劇,而是從點(diǎn)滴做起,主動(dòng)為對方提供幫助,寬容對方的不足。主動(dòng)示好,才是化解雙方內心仇恨的最好辦法。

  真誠溝通,堅持去愛(ài),是在大學(xué)生活中保持與同學(xué)良好關(guān)系的法寶。我會(huì )在今后的生活中,用心戰勝自己,用愛(ài)感化別人。豐富我的大學(xué)生活。

  《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感 3

  在這本書(shū)中作者以全新方式解釋了愛(ài):弗洛姆從“激進(jìn)的、人道主義的和批判的”精神分析立場(chǎng)出發(fā),把“愛(ài)”看作是人類(lèi)對自己生存問(wèn)題的一種回答,是人與人之間合作統一的巨大力量。愛(ài)并不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)的感情,而是可以通過(guò)訓練自己的紀律、集中和耐心學(xué)到的一門(mén)藝術(shù)。

  在這本書(shū)中作者主要通過(guò)人們了解愛(ài)的理論,然后實(shí)踐愛(ài),從而實(shí)現愛(ài)的藝術(shù)。在愛(ài)的理論中作者說(shuō)到了:

  一、愛(ài)情對生存問(wèn)題的回答。

  二、父母與孩子之愛(ài)。

  三、愛(ài)的對象。

  這三個(gè)方面闡述了愛(ài)的基礎是給予、關(guān)心、責任感、尊敬和了解,它的主動(dòng)特征是給予,不是接納。很多人覺(jué)得給予的同時(shí)就意味著(zhù)失去,但對于愛(ài)而言,對于一個(gè)心中有愛(ài)的人而言并不是如此,因為愛(ài)不是商品交易,你給予的越多,自己所得到的也就越多。這也就是愛(ài)的真諦。

  看完了這本書(shū),感覺(jué)寫(xiě)得很美,很另類(lèi),但可能是作者的思想太深遂了,未能完全參悟。只是對其中的博愛(ài)頗有感觸。在之前總感動(dòng)于個(gè)人的愛(ài),總覺(jué)得相愛(ài)的兩個(gè)人很幸福。但人們把這種如癡如醉的入迷,瘋狂的愛(ài)戀看作是強烈的愛(ài)情的表現,而作者認為這只是證明了這些男女過(guò)去是多么地寂寞。

  是呀,我們之前都是認為愛(ài)只要找準對象,就可以無(wú)限的愛(ài),可以不無(wú)需任何技巧。但結果大多都是開(kāi)始的甜蜜換來(lái)的只是誤解、隔閡最后也只能是短暫的歡欣之后的離別。這也就是作者說(shuō)到的我們只是為了排解各自的寂寞,這是無(wú)法長(cháng)久的。在作者看來(lái)這是一種自私的愛(ài),我們應該把一切愛(ài)都以博愛(ài)為基礎。就是對所有的人都有一種責任感,關(guān)心、尊重和了解他人,也就是愿意提高其他人的生活情趣。這也是圣經(jīng)里提到的一種愛(ài)的.方式:愛(ài)他人應如愛(ài)己。博愛(ài)對所有人的愛(ài),其特點(diǎn)是這種愛(ài)沒(méi)有獨占性。

  這是一種寬廣的胸懷,不僅是對他人的愛(ài),對社會(huì )的愛(ài),還應該包對自然的愛(ài),也就是對整個(gè)世界的愛(ài)。這也就能理解一些偉大的獨行者,他們?yōu)榱俗约旱氖聵I(yè),為了社會(huì )的事業(yè)能長(cháng)期忍受“寂寞”。之前總覺(jué)得不可想象,但現在想來(lái)是自己太膚淺了。他們的愛(ài)已超過(guò)了為了消滅自身孤獨的需要而上升到了一種對他人的一種關(guān)心,對社會(huì )的一種責任,對世界的一種奉獻,這是一種偉大的愛(ài),一種普遍的愛(ài),一種對消滅與神隔閡的愛(ài),一種對上帝無(wú)限虔誠的愛(ài)!

  《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感 4

  最近幾天看了《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū),感受頗多。書(shū)中,作者弗洛姆的主要觀(guān)點(diǎn)是愛(ài)是一門(mén)藝術(shù),需要人們有這方面的知識并付出努力,同時(shí),愛(ài)更多的是給予而不是得到。

  當今社會(huì )所有人都在渴望愛(ài),許多小說(shuō)、歌曲都在稱(chēng)頌愛(ài),但為什么這個(gè)世界有這么多為愛(ài)煩惱的人!稅(ài)的藝術(shù)》中,弗洛姆就說(shuō)其實(shí)絕多數人沒(méi)有具備愛(ài)的能力,又或者說(shuō)其實(shí)多數人談的是愛(ài)的感覺(jué),談的是被愛(ài),通過(guò)看這本書(shū)知道愛(ài)其實(shí)是一種能力,可以學(xué)習,從哪里學(xué)起,主要有三個(gè)重要元素,說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單,但想做好并不容易。

  首先,第一個(gè)需要學(xué)習的能力是給予。

  你要主動(dòng)的給予,給予很容易嗎?其實(shí)不是,很多人會(huì )說(shuō),哦!我很大方,很慷慨。因為很多人的給予都帶有被動(dòng),都是因為某個(gè)因素促使他在付出,他的付出其實(shí)是有一個(gè)更大的目標,希望是要有回報的,這本書(shū)里講的付出是不再需求回報,沒(méi)有被動(dòng)、沒(méi)有社會(huì )壓力或者其他什么方面的壓力促使他主動(dòng)給予,主動(dòng)給予是想要分享,我們可以檢查下自己的給予是主動(dòng)給予,還是被動(dòng)給予。如果你不能去有主動(dòng)給予,而是被動(dòng)給予,說(shuō)明你的愛(ài)的能力是有限的。

  第二個(gè)能力是關(guān)懷。

  書(shū)中說(shuō)到真正的關(guān)懷是本身要有勞動(dòng)力在里面的,平時(shí)當我們說(shuō),我們好愛(ài)自己的家人,卻從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)你關(guān)懷、照顧過(guò)你的家人。說(shuō)自己好愛(ài)自己的學(xué)生,也從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)你關(guān)心過(guò)你的學(xué)生,那只能說(shuō)明你愛(ài)的是家人、學(xué)生給你來(lái)的感覺(jué),所以,真正的愛(ài)中,你要有勞動(dòng)性的關(guān)懷。

  最后一個(gè)需要學(xué)習并具備的能力是尊重,真正的愛(ài)中必然有尊敬,我們大部分人都覺(jué)得尊敬只是想由上到下。

  這本書(shū)就說(shuō)尊敬其實(shí)在拉丁文中得意思是如實(shí)的注視對方,你是如何的,我就要如何的.對待你,很多的父母以為他們愛(ài)孩子,其實(shí)他們只是希望他的孩子變成一個(gè)他渴望形成的樣子,并沒(méi)有如實(shí)的尊重。只有尊重,你才會(huì )獲得真正的對方。

  《愛(ài)的藝術(shù)》是心理學(xué)家弗洛姆最著(zhù)名的作品,出版至今已被翻譯成多國文字,在全世界暢銷(xiāo)不衰,被譽(yù)為當代愛(ài)的藝術(shù)理論專(zhuān)著(zhù)最著(zhù)名的作品。這是是一本可以輕松閱讀但又能引起思考的小書(shū),很慶幸遇見(jiàn)了它,弗洛姆的文筆很流暢,思維很連貫,不是那種嚴肅的說(shuō)教,也不是牧師般的引導,他不是要教會(huì )我們什么,他只是在講述,就好像一個(gè)老者在講自己人生中關(guān)于愛(ài)的那一章節,每個(gè)聽(tīng)眾各取所需即可。

  《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感 5

  《愛(ài)的藝術(shù)》以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言向讀者解釋了“愛(ài)”這個(gè)非常深奧的話(huà)題。

  本書(shū)表明:愛(ài)不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)只需要投入身心的感情,愛(ài)是一門(mén)藝術(shù),想要掌握這門(mén)藝術(shù),就要有這方面的知識,并為它努力。

  “一無(wú)所知的人什么都不愛(ài)。懂得很多的人,卻能愛(ài)!

  “愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)嗎?回答是肯定的。因此,它需要知識和努力!

  有一點(diǎn)是眾所周知的,那就是:愛(ài)是一種無(wú)論你貧窮或是富有,無(wú)論你年幼或是年邁,都普遍存有于你與其他人之間的情感,愛(ài)也是人類(lèi)社會(huì )得以維系的最重要的情感因素之一。然而,對于“什么是愛(ài)?”,我們常常不能確切地描述。有人說(shuō):“愛(ài)是一種不期而遇的喜悅,愛(ài)是不需言語(yǔ)表達的幸福,愛(ài)是讓人沉迷的情愫……”可是,這些只是愛(ài)的一些表征而已,愛(ài)的`本質(zhì)究竟是什么呢?當我品讀過(guò)這本《愛(ài)的藝術(shù)》之后,我想:愛(ài),應當是一門(mén)藝術(shù),而不僅僅是一種簡(jiǎn)單的喜悅。

  或許,愛(ài)并不是一種人類(lèi)擁有的天賦,而是需要人類(lèi)去學(xué)習的一種能力。然而,并非所有人都意識到了這一點(diǎn)。從一出生開(kāi)始父母的呵護,再到長(cháng)大后與自己的伴侶、子女相伴,大多數人都把來(lái)自他人的愛(ài)看作是順其自然的產(chǎn)物,而放棄了對愛(ài)的學(xué)習與訓練。我認為這是非常糟糕的。原生家庭的一些創(chuàng )傷,以及個(gè)人成長(cháng)路上的一些荊棘芒刺,容易導致人們對愛(ài)的認知出現偏差。書(shū)中弗洛姆“愛(ài)的實(shí)踐”這一節就對此提出了一些解決方法,我總結下來(lái)就是:“想要學(xué)會(huì )如何去愛(ài)人,先要學(xué)會(huì )愛(ài)自己。想要過(guò)好兩個(gè)人的生活,先要學(xué)會(huì )獨處!

  如果愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)的話(huà),我們就要像對待藝術(shù)一樣對待它,我們應該去學(xué)習愛(ài),體會(huì )愛(ài),感悟愛(ài),F代社會(huì )的快節奏,常常讓我們感到疲憊不堪,我們的精力都放在快速更新的信息上,放在公認更加重要的學(xué)習和工作上,而忽略了愛(ài)自己,愛(ài)他人,忽略了靈魂的放松,忽略了精神生活的升華。

  如果連最基本的素養都做不到,如何確保我們有精力去學(xué)習愛(ài)的藝術(shù)呢?答案可想而知。然而,即使是這樣,我們仍然不能放棄對愛(ài)的追求,仍然要懷抱對愛(ài)的希望。正如弗洛姆所云:“當你意識到自己沒(méi)有被愛(ài)時(shí),實(shí)際上,真正的擔憂(yōu)——盡管常常是無(wú)意識的——卻是對于去愛(ài)的恐懼,是害怕自己去愛(ài)!

  我覺(jué)得,心懷期待,感動(dòng)常在,心中想愛(ài),愛(ài)即存在。

  愛(ài)是一門(mén)藝術(shù),放下恐懼,敞開(kāi)內心,嘗試去愛(ài),才是愛(ài)的開(kāi)始!

  《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感 6

  愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)嗎?如果愛(ài)是一門(mén)藝術(shù),那就要求人們有這方面的知識并付出努力;蛘邜(ài)僅僅是一種偶然產(chǎn)生的令人心曠神怡的感受,只有幸運兒才能“墮入”愛(ài)的情網(wǎng)呢?這本小冊子以第一種假設為基礎,而大多數人毫無(wú)疑問(wèn)相信第二種假設。

  但這大多數人決不認為愛(ài)情無(wú)關(guān)緊要,相反他們追求愛(ài)情。悲歡離合的愛(ài)情電影他們百看不厭,百般無(wú)聊的愛(ài)情歌曲他們百聽(tīng)不煩。但他們之中沒(méi)有人認為,人們本可以學(xué)會(huì )去愛(ài)。

  大多數人認為愛(ài)情首先是自己能否被人愛(ài),而不是自己有沒(méi)有能力愛(ài)的問(wèn)題。因此對他們來(lái)說(shuō),關(guān)鍵是:我會(huì )被人愛(ài)嗎?我如何才能值得被人愛(ài)?為了達到這一目的,他們采取了各種途徑。男子通常采取的方法是在其社會(huì )地位所允許的范圍內,盡可能地去獲得名利和權力,而女子則是通過(guò)保持身段和服飾打扮使自己富有魅力;而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止,有趣的談吐,樂(lè )于助人,謙虛和謹慎。為了使自己值得被人愛(ài)而采用的許多方法與人們要在社會(huì )上獲得成功所采用的方法雷同,即都是“要贏(yíng)得朋友和對他人施加影響”。事實(shí)上,我們這個(gè)社會(huì )大多數人所理解的“值得被人愛(ài)”無(wú)非是贏(yíng)得人心和對異性有吸引力這兩種傾向的混合物而已。

  產(chǎn)生在愛(ài)這件事上一無(wú)可學(xué)這一看法的第二個(gè)原因是人們認為愛(ài)的問(wèn)題是一個(gè)對象問(wèn)題,而不是能力問(wèn)題。他們認為愛(ài)本身十分簡(jiǎn)單,困難在于找到愛(ài)的對象或被愛(ài)的對象。

  產(chǎn)生在愛(ài)情這件事上一無(wú)可學(xué)這一看法的第三個(gè)錯誤是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛(ài)”這兩者的區別。如果我們用falling in love和being in love這兩個(gè)英文搭配也許就能更清楚地區分這兩個(gè)概念。兩個(gè)迄今為止同我們一樣是相互陌生的人,當他們突然決定拆除使他倆分隔的那堵高墻,相許對方,融為一體時(shí),他倆相結合的一剎那就成為最幸福、最激動(dòng)人心的經(jīng)歷。這一經(jīng)歷對那些迄今為止沒(méi)有享受過(guò)愛(ài)情的孤獨者來(lái)說(shuō)就更顯美好和不可思議。這種男女之間突如其發(fā)的.奇跡般的親密之所以容易發(fā)生,往往是同性的吸引力和性結合密切相關(guān)或者恰恰是由此而引起的。但這種類(lèi)型的愛(ài)情就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)不可能持久。這兩個(gè)人雖然熟諳對方,但他倆之間的信任會(huì )越來(lái)越失去其奇跡般的特點(diǎn),一直到隔坤、失望和無(wú)聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當然一開(kāi)始雙方都不會(huì )想到這點(diǎn)。事實(shí)是:人們往往把這種如癡如醉的入迷,瘋狂的愛(ài)戀看作是強烈愛(ài)情的表現,而實(shí)際上這只是證明了這些男女過(guò)去是多么地寂寞。

  《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感 7

  讀完了弗洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》,感受良多。

  人的孤獨感是無(wú)法回避的事情,克服的辦法一是創(chuàng )造,主動(dòng)去改造自然,實(shí)現自我和外部世界直接的聯(lián)通;另一個(gè)就是愛(ài),分享自己的生命力,實(shí)現自我和人群之間的聯(lián)通。無(wú)論是創(chuàng )造還是愛(ài),都是主動(dòng)性的行為;所以弗洛姆提倡“創(chuàng )造性的人格”。

  通俗地說(shuō),愛(ài)是給予而不是接受。愛(ài)確實(shí)是內心強大的表現。當然,大多數時(shí)候,我們會(huì )說(shuō),愛(ài)情是弱者的感情,但是,過(guò)于脆弱的相互依賴(lài)的愛(ài)情可能也無(wú)法真正健康而長(cháng)久。我贊成說(shuō),一個(gè)懂得并且能夠享受孤獨的人——獨處,而不求助于各種他者(包括人和物)的支持——才有著(zhù)真正的去愛(ài)人的力量。真正的愛(ài)里,應該能夠同時(shí)成就自己和他人。無(wú)論是一味索取的愛(ài),還是按照自己的臆想一味給予并且認為對方需要的愛(ài),都是不健康的。

  在本書(shū)的開(kāi)始,弗洛姆即指出,愛(ài)是一門(mén)藝術(shù),就像生活中的其他藝術(shù)一樣,要學(xué)習如何愛(ài)就像學(xué)習其他藝術(shù)一樣,先需了解愛(ài)的理論,再探討愛(ài)的實(shí)踐。弗洛姆所講的愛(ài)的實(shí)踐,絕非一般暢銷(xiāo)書(shū)中的夫妻情侶“相處之道”,而是就個(gè)人自身行為進(jìn)行的探討。

  可是長(cháng)久以來(lái),為什么多數人認為愛(ài)是不需要學(xué)習呢?弗洛姆在書(shū)中闡述道,大部分人認為愛(ài)不需要學(xué)習的前提主要為以下三點(diǎn):第一,多數人寧愿把愛(ài)當成被愛(ài)的問(wèn)題,人們不斷付出努力獲得大眾的認可,使自己變的“可愛(ài)”,這樣迫使男性取得成就,獲得他自己所處的社會(huì )條件最大限度的地位和財富,女性通過(guò)修飾儀表健美等來(lái)吸引男性;第二,把愛(ài)的`問(wèn)題設想為一個(gè)對象的問(wèn)題,而不是能力的問(wèn)題;第三,把最初墜入情網(wǎng)的經(jīng)歷與愛(ài)的“久恒”之間的區別混淆了。

  這三點(diǎn)真是字字珠璣,就拿第一點(diǎn)來(lái)說(shuō),現在的八零九零后都是獨生子女,多少有些“自私”,常更渴望被關(guān)注被愛(ài),而不愿意付出自己的感情去關(guān)心對方,孰不知,“握緊拳頭,里面什么也沒(méi)有。張開(kāi)雙手,你就擁有了整個(gè)世界!背钟小氨粣(ài)比愛(ài)更幸!边@種言論的人,多數是不成熟的。而提到第二點(diǎn),強調愛(ài)的對象就像在中國強調“緣分”。不少書(shū)中的“愛(ài)情警句”不斷地告訴大家,“世界上總有一個(gè)人在等著(zhù)你”,其實(shí)不少任性的年輕人不懂得愛(ài),總是錯過(guò)了一個(gè)又一個(gè)“對的人”。

  《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感 8

  弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》告訴我們,愛(ài)不是對象問(wèn)題,而是能力問(wèn)題。長(cháng)期以來(lái),人們混淆了“墜入情網(wǎng)”的初始體驗同“身在其中”的持久狀態(tài)這兩者的區別。經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展,使得“現代人對自己、對他人和對自然的異化。他已經(jīng)被弄成一件商品了,將自己的生命力體驗為在既定的市場(chǎng)條件下必須給自己帶來(lái)最大利潤的投資!倍浟俗鳛槿祟(lèi)的本質(zhì)和終極需要。

  弗洛姆提醒我們反思,“被弄到社會(huì )網(wǎng)羅中的人,如何才能不忘掉他是一個(gè)人,一個(gè)獨特的個(gè)人,一個(gè)只能活一次的人,一個(gè)帶著(zhù)失望與希望、悲傷與恐懼,懷著(zhù)對愛(ài)的熱望、對虛無(wú)與疏離深深畏懼,只能活一次的人?”這個(gè)問(wèn)題深深觸動(dòng)了麻木和渾渾噩噩的我!

  他告訴我們,“對于人類(lèi)存在問(wèn)題的真正全面的回答是要在于人際和諧,在于彼此之間的融合,在于愛(ài)!

  他告訴我們,“愛(ài)從本質(zhì)上是應該是一種意志的行為,是對將自己的一生完全托付給對方的決定。愛(ài)一個(gè)人不僅僅是一種強烈的感情,而且也是一項決定,一樁判斷,一個(gè)承諾!边@與《圣經(jīng)》中“愛(ài)是恒久忍耐”是一樣的.意思。

  成熟的愛(ài)需要以給予、關(guān)心、負責、尊重和了解為前提。愛(ài)是一種個(gè)人體驗,只能由個(gè)人親自為自己體驗。我知道,我已有幸了解理論,唯有終身實(shí)踐,才能接地氣,而心平氣和,體會(huì )愛(ài)的真諦。

  他提醒我們,“我們在傳授知識,但我們正在丟掉對人類(lèi)發(fā)展來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的知識:那種只能通過(guò)成熟的人、有愛(ài)的人的在場(chǎng)才能言傳身教的知識!边@讓我感嘆,現在物欲橫流的時(shí)代,掛羊頭賣(mài)狗肉者有之、披著(zhù)羊皮的有之、濫竽充數者有之,劣幣逐良幣,有品、有德者,為人師表者反而稀缺、罕見(jiàn),甚至被摧殘。

  最后弗洛姆再次總結和強調,“談愛(ài)不是說(shuō)教,實(shí)際上是在談每一個(gè)人的終極的顯示的需要。這種需要被掩蓋,并不等于說(shuō)不存在。分析愛(ài)的本質(zhì)就是發(fā)現它在當今社會(huì )的匱乏,以及批評應該為此負責任的社會(huì )條件。相信愛(ài)可以作為一個(gè)社會(huì )性現象的可能性而不僅僅是一個(gè)例外的個(gè)人性的現象,是一個(gè)建立在人類(lèi)本性的洞察之上的理性信念!

  路漫漫兮,吾將勉勵為之。

  《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感 9

  提及此書(shū),我想到的最多的是愛(ài)情。本以為這就是一本關(guān)于愛(ài)情的藝術(shù)之作,翻開(kāi)后才發(fā)現,不止愛(ài)情,有關(guān)于兄弟的愛(ài),母愛(ài),性愛(ài),自愛(ài),對上帝之愛(ài)。

  長(cháng)久以來(lái),似乎一直都在戀愛(ài),也一直有來(lái)自家人的愛(ài),也有對家人愛(ài)的付出。但是突然覺(jué)得,愛(ài)也是一種能力,需要學(xué)習。一直都在愛(ài),但好像沒(méi)有找到正確的方法,只能把自己或者對方稱(chēng)之為自私。一直以來(lái)的相處模式,所謂愛(ài)也只是一時(shí)興起,來(lái)的快去的也快。甚至覺(jué)得根本不懂什么是愛(ài),于是就渴望有這么一本書(shū)!稅(ài)的藝術(shù)》來(lái)的剛剛好!

  "在本書(shū)中,弗洛姆認為,愛(ài)情不是一種只需投入身心的`感情,而是需要努力發(fā)展自己的全部個(gè)性。以此形成一種創(chuàng )造傾向,否則,一切愛(ài)的嘗試都是會(huì )失敗的。如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力,不能謙恭、勇敢、真誠自制的愛(ài)他人,就不可能得到滿(mǎn)意的愛(ài)。弗洛姆進(jìn)而提出,愛(ài)是一門(mén)藝術(shù),想要掌握這門(mén)藝術(shù)的人,需要有這方面的知識并付出努力去學(xué)習。人即要學(xué)習愛(ài)的理論,也要在愛(ài)的實(shí)踐中學(xué)習。"

  我們都知道,愛(ài)一個(gè)人就要給他展現自己最好的一面,也要努力讓自己變得更好,兩個(gè)人共同進(jìn)步。而往往在其中,漸漸地會(huì )發(fā)展成一種惰性,覺(jué)得其他的多余要求都是奢侈,更多的只關(guān)心自己的需求,關(guān)心自己有沒(méi)有達到滿(mǎn)意?而忽略了對方的需求,這種愛(ài)自然持久不了。

  "人的最深切的需要就是克服分離,從而使他從孤獨的囚牢中解脫出來(lái)。"而這一問(wèn)題的解決就是尋找另一個(gè)人與之結合,因此我們才總是在自己缺失的另一半。

  愛(ài)是一種活動(dòng),不是一種消極的情緒,它是永恒的,不是墜入情網(wǎng)。愛(ài),主要是給予而不是接受。成熟的愛(ài)是在保持自己的尊嚴和個(gè)性條件下的結合,愛(ài)是人的一種主動(dòng)的能力。愛(ài)通常包含的基本元素:關(guān)心、責任、尊重和了解。愛(ài)是對所愛(ài)對象的生命和成長(cháng)的積極關(guān)心。

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