常識的讀后感（通用21篇）

　　讀后感是指讀了一本書(shū)，一篇文章，一段話(huà)，幾句名言，一段音樂(lè )，或者一段視頻后，把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章。以下是小編整理的常識的讀后感，歡迎大家查閱。

　　常識的讀后感 1

　　什么是教育?懷特海和愛(ài)因斯坦說(shuō)：“忘記了課堂上的一切，剩下的才是教育，”那什么樣的教學(xué)內容能夠經(jīng)受住歲月的淘洗沉淀下來(lái)伴隨孩子成長(cháng)呢?“李的政濤說(shuō)：”這除了學(xué)生自身的原因外，另一個(gè)重要的原因就是教育內容有沒(méi)有跟學(xué)生的生活聯(lián)系起來(lái)�！斑@就提出了教學(xué)內容生活化要求。

　　陶行知先生認為：”教育必須是生活的，一切教學(xué)必須通過(guò)生活才有效�！疤K霍姆林斯基一周兩次把學(xué)生帶到野外去，到”詞的源泉“去旅行，他把這稱(chēng)為”藍天下的學(xué)�！啊笨鞓�(lè )的學(xué)�！�。他曾說(shuō)：”寧靜的夏天拂曉，我跟孩子們感覺(jué)和體味到朝霞、拂曉、閃爍、天涯這些詞在感情色彩上的細微差別�！皩W(xué)生對這種直接觀(guān)察生活的學(xué)習充滿(mǎn)了情趣，提高了學(xué)習興趣，不僅體驗到生活的經(jīng)驗，而且還獲得了美感經(jīng)驗�！�

　　想讓更多的教育內容在學(xué)生的世界中剩下，最基本的原則就是讓書(shū)本世界與生活世界溝通，讓躲在象牙塔內的知識走進(jìn)學(xué)生的現實(shí)生活，當然這不是說(shuō)把所以的課堂都搬到大自然中去，因為對于我們的教育現狀來(lái)說(shuō)不切合實(shí)際的。

　　不過(guò)，生活是教育的源泉和基礎，是知識的海洋，生活中處處皆學(xué)問(wèn)，這就要求教師具有一雙慧眼活用教材，以課本為原點(diǎn)，以課外實(shí)踐為憑借，向學(xué)生的各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)拓延伸。記得有為老師在教學(xué)《趕�！愤@一課時(shí)，為了讓孩子體會(huì )動(dòng)詞的妙用，也為了給孩子的童年留下一件趣事，便在班級了舉行了包餃子比賽，讓學(xué)生自己揉面團、搟面皮、調菜餡，還找動(dòng)作嫻熟的同學(xué)示范包餃子的'動(dòng)作，并介紹要點(diǎn)，一系列動(dòng)詞便應運而生了。有了這樣一個(gè)活動(dòng)，相信“趣”字也會(huì )在學(xué)生的心中扎下了根，或許很多年以后，他們依舊會(huì )記得那自創(chuàng )的奇形怪狀的餃子，會(huì )記得因好奇而調制出的五味夾雜的餃子餡的味道，會(huì )記得滿(mǎn)教室飛舞的面粉。

　　教育內容的最終源泉來(lái)自于日常生活，一切兒童生活中的材料都可能成為教育內容，形成一種普遍而流動(dòng)的教材。教育內容還必須回到兒童生活中，讓兒童在生活中體驗教育內容的價(jià)值，所以教師要隨時(shí)隨處利用學(xué)生活中的種種事實(shí)聯(lián)系他真實(shí)的環(huán)境和經(jīng)驗尋找生活與教學(xué)的結合點(diǎn)，讓生活成為學(xué)習的教材。記得有一次班級里的黑板擦壞了，想到小時(shí)候上學(xué)時(shí)用的黑板擦都是學(xué)生自己縫制的，便集中生智，口述了黑板擦的縫制方法，讓他們回家自己嘗試一下，要求美觀(guān)實(shí)用，這樣不僅能有黑板擦，還能練練他們的手工。第二天意想不到的事情發(fā)生了，有的同學(xué)為了找到漂亮的花布把自己的床單絞了，有的找不到棉花，竟然偷偷的剪開(kāi)了自己心愛(ài)的羽絨襖。針對這件事，我們在班里開(kāi)展討論會(huì )：做事情要用合理的方法三思而后行。這樣就把生活中的事件和“先思后做”的教學(xué)內容相結合。

　　教學(xué)內容要生活化，要滿(mǎn)足學(xué)生生活的需要，喚醒學(xué)生生活經(jīng)驗，讓學(xué)生從生活中理解知識，并將知識運用于生活，發(fā)揮知識的教育價(jià)值，讓它真正變成具有生長(cháng)力量和教育力量的知識，就如我們的校訓所言，讓孩子能夠擁有生活的力量。

　　常識的讀后感 2

　　讀了李政濤老師寫(xiě)的《教育常識》一書(shū)，感觸頗多。它讓我認識到尊重教育常識的必要性和重要性。在閱讀中，不斷引發(fā)自己對教學(xué)的深層次理解，思考。不斷產(chǎn)生共鳴，讓靈魂不斷得到洗滌�，F結合我校課改實(shí)際，把最有感觸的地方總結一下。

　　第一， 把課堂還給學(xué)生。教學(xué)是一個(gè)不可分割的整體，是互動(dòng)生成的過(guò)程，課堂就不屬于老師的“一言堂”，而是師生共享，共有，共在的課堂。所以，要“把課堂還給學(xué)生”。要讓課堂教學(xué)回歸教學(xué)的本原，讓課堂充滿(mǎn)生命活力，把課堂還給學(xué)生是最核心的要求。

　　首先，把時(shí)間還給學(xué)生。讓學(xué)生有更多屬于自己的時(shí)間，或提問(wèn)，或閱讀，或思考，或練習。自由時(shí)間是豐富學(xué)生智力生活的首要條件。我們要使學(xué)生的生活中不單單只有學(xué)習，還要學(xué)習富有成就，那就要給學(xué)生自由時(shí)間。

　　其次，把空間還給學(xué)生。打破“教堂式”，“秧田式”的教室空間格局。轉而以小組為單位采用類(lèi)似圓桌式的教室空間格局，在這一格局里，教師可以自由穿插其間，讓更多的學(xué)生有機會(huì )與其互動(dòng)。學(xué)生也因為活動(dòng)空間的擴大，得以和前后左右的同學(xué)互動(dòng)交流。從而形成一種網(wǎng)狀互動(dòng)的交流狀態(tài)。

　　再次，把權力還給學(xué)生。它涉及提問(wèn)權，質(zhì)疑權，評價(jià)權，工具權和總結權等等。把提問(wèn)還給學(xué)生，為的是發(fā)揮兒童好問(wèn)的天性，鼓勵學(xué)生在課堂上提出自己的問(wèn)題，同時(shí)不斷給予引導，提升提問(wèn)的能力和質(zhì)量。一方面，老師要從指導學(xué)生有良好的提問(wèn)習慣做起。此外，老師還可以從語(yǔ)言表達的角度，引導學(xué)生學(xué)會(huì )用準確，簡(jiǎn)練的語(yǔ)言來(lái)表達問(wèn)題，不僅要自己講得清，還要讓別人聽(tīng)得懂。

　　第二， 把質(zhì)疑還給學(xué)生。改變學(xué)生對書(shū)本，教師和權威的迷信，盲從，養成質(zhì)疑問(wèn)難的意識和習慣，把習慣性的不假思索接受現成結論，變?yōu)樽约簩σ延杏^(guān)點(diǎn)的習慣性質(zhì)疑追問(wèn)。為了把質(zhì)疑權還給學(xué)生，老師首先要相信學(xué)生有質(zhì)疑的興趣，需要和能力，這是不可沒(méi)有的前提。

　　第三， 把評價(jià)權還給學(xué)生。以往學(xué)生在課堂教學(xué)中的表現的評價(jià)，主要是由教師作出的。學(xué)生也因此形成了對教師評價(jià)的期待和依賴(lài)，教師評價(jià)成為學(xué)生獲得自我認識的源泉。要把課堂還給學(xué)生，必須把評價(jià)的權利還給學(xué)生，讓學(xué)生相互之間評價(jià)，教師則暫時(shí)隱身在后，不急于評價(jià)，不以自己的評價(jià)替代學(xué)生的評價(jià)，同時(shí)需要對學(xué)生的評價(jià)語(yǔ)言，評價(jià)方式做恰當的引導，以提升學(xué)生的評價(jià)能力。

　　第四， 把工具權還給學(xué)生。這里的工具權指的是學(xué)習方法。它不應該只是老師提供的，更應該是學(xué)生主動(dòng)去發(fā)現和建構的。老師應該為學(xué)生創(chuàng )造機會(huì )，讓學(xué)生有針對性地對學(xué)習內容自主選擇，運用甚至創(chuàng )造學(xué)習方法的`權利。

　　第五， 把總結權還給學(xué)生。一堂課上下來(lái)，到底學(xué)到了什么，有什么收獲，這些問(wèn)題過(guò)去往往是由老師來(lái)總結的。其實(shí)更多是老師在總結自己教了什么，而不是總結學(xué)生的學(xué)。老師可以嘗試在課堂上留點(diǎn)時(shí)間，讓學(xué)生自主總結本節課的收獲，這種總結也有利于將學(xué)生的“學(xué)”與老師的“教”進(jìn)行對照，看看自己教的和學(xué)生實(shí)際學(xué)的差異，以此對教學(xué)效果進(jìn)行自我反思和自我評價(jià)。

　　當時(shí)間，空間和權利都還給學(xué)生的時(shí)候，課堂就從封閉走向了開(kāi)放，它放出學(xué)生的問(wèn)題的同時(shí)，也放出了學(xué)生的興趣，學(xué)生的創(chuàng )造和學(xué)生的差異，歸根到底，是釋放出了課堂的生命力。

　　以上《教學(xué)常識》這本書(shū)中所提出的觀(guān)點(diǎn)，和我們的課改理念和做法不謀而合。此書(shū)值得我們每一個(gè)老師細細閱讀，細細品味。就像書(shū)中所言：“生命的歡愉之一，來(lái)自于對常識的尋找和運用”。

　　常識的讀后感 3

　　參加教學(xué)工作近二十年，從上到下到喊著(zhù)要創(chuàng )新，改變陳舊的教學(xué)模式，師生關(guān)系，課堂結構等等。讀了這本書(shū)讓人恍然大悟，有時(shí)為了新我們完全的連最基礎的常識都丟了。很多人眼里的創(chuàng )新，就是與眾不同，與舊不同，這里的“眾”和“舊”都是“創(chuàng )新”要打破的。常識無(wú)疑就具有“眾”和“舊”的特點(diǎn)，因而也極容易被人們不加思索地放到“創(chuàng )新”的對立面。我們所處的這個(gè)時(shí)代，到處充斥著(zhù)煩躁情緒，引領(lǐng)我們的是所謂的創(chuàng )新。真正的創(chuàng )新，不能違背常識。恰如作者所言，常識是我們工作的底線(xiàn)。

　　華東師范大學(xué)李政濤教授的《教育常識》這本書(shū)帶著(zhù)嚴肅、認真和尊重的態(tài)度，引領(lǐng)我們找回和確立常識、傾聽(tīng)和理解常識、再思并創(chuàng )造新的常識。對常識的遵循和堅守是教育工作者的一種基本素養和道德底線(xiàn)。全書(shū)分為人性常識、教育理想、教育過(guò)程、教育內容、學(xué)生常識、教師常識和教學(xué)常識等7章。從各章標題來(lái)看，該書(shū)的論述體現了一個(gè)從大到小、從學(xué)理到實(shí)踐、從宏觀(guān)到微觀(guān)的發(fā)展過(guò)程。依照這種邏輯，作者從人性的高度談起，把教育內容、學(xué)生、教師、教學(xué)放到教育過(guò)程中去一一考量，最終認定教育的理想是“為每個(gè)人的幸福生活而教育”。

　　在有關(guān)“人性常識”的探討時(shí)，給我留下深刻印象的是：教育面對的是一個(gè)人，這是一個(gè)“獨一無(wú)二”的人，一個(gè)有著(zhù)自己生長(cháng)節律的人，是一個(gè)尚須依靠教師的幫助來(lái)用一生去自我完成的人;從事教育事業(yè)的教師也是一個(gè)人，是一個(gè)要在師生共同的成長(cháng)中追尋自己幸福的人。人的成長(cháng)是曲折、艱難的，有自己的規律，一點(diǎn)也勉強不得。有時(shí)候我們簡(jiǎn)直沒(méi)有辦法使一個(gè)人學(xué)得更多、學(xué)得更好，也沒(méi)有辦法讓他迅速形成所謂‘良好的’習慣，我們也經(jīng)常無(wú)法對自己的教育行為作出恰當的判斷，也無(wú)法洞悉一個(gè)成長(cháng)中的兒童最需要的究竟是什么，我們怎樣才能恰到好處地保護和幫助他。教育其實(shí)就是一種互相尋找、發(fā)現，彼此增進(jìn)理解的過(guò)程。經(jīng)常，我們要等待一個(gè)兒童的成長(cháng)：他智慧的覺(jué)醒，力量的增強，某種人生信念與價(jià)值的確定;他需要你對他這個(gè)具體的人而給予的幫助，即溫情的理解，真摯的`同情，誠意的鼓勵，恰當的提醒。也許教師最重要的品質(zhì)，就是耐心、敏感、克制、清醒的邊界意識，同時(shí)要有樂(lè )觀(guān)的態(tài)度，積極恰當的行動(dòng)能力(一種臨場(chǎng)智慧)。

　　思想的管理是最難的但卻是最重要的，需要啟發(fā)、需要喚醒。觀(guān)念一旦變了策略與方法就會(huì )發(fā)生變化。

　　在教育理想常識中說(shuō)到教育不是雕刻，而是喚醒。使我聯(lián)想想到了班主任工作亦如此。管理班級有的時(shí)候需要規范，有的時(shí)候需要雕刻，但管理是發(fā)揮人的潛質(zhì)的事業(yè)，人的潛質(zhì)到底如何連人自己都不清楚，一旦被喚醒將是不可估量的力量。因此，管理的本質(zhì)是對人的信任、理解與尊重，管理在于發(fā)現，在于傾聽(tīng)，更在于喚醒。在班級這樣一個(gè)人群聚集的地方，每個(gè)學(xué)生就是一個(gè)主體，我們每天看到的只是每個(gè)學(xué)生的行動(dòng)，每個(gè)學(xué)生都似乎在靜靜地走著(zhù)，安分地學(xué)習著(zhù)，實(shí)際上每個(gè)學(xué)生的頭腦所思所想都是不同的，每個(gè)學(xué)生工作的目的也是不同的，每個(gè)學(xué)生的利益追求更是不同，也許我們雕刻出的規則能夠管得住行為，但是卻難以管得住思想，因此有人說(shuō)，班主任的管理是教育思想的管理。

　　喚醒的過(guò)程就是如此，不是要求別人做什么，而是我知道我應該主動(dòng)去做什么，只有這樣做就能夠體驗到自身的價(jià)值，體驗到自己的潛力、體驗到生命的活力與無(wú)限種的發(fā)展可能。

　　在教育的生活中，我們必須“在路上”，在不斷思索的路上，在不斷探索的路上。我認為，該書(shū)引起了我們對教育常識的思索，從而讓這樣的思索引領(lǐng)我們充實(shí)自己的教育生活。

　　讓自己做一個(gè)更優(yōu)秀的教育工作者。

　　常識的讀后感 4

　　潘恩的《常識》至今仍被奉為經(jīng)典，乃美國奠基檔之一。而我讀的是梁文道的《常識》，作者梁文道說(shuō)去這個(gè)名是為了向前人致意，歸宗于這種公共知識分子的傳統。除此之外，作者所說(shuō)的“常識”也有著(zhù)豐富意蘊。

　　本書(shū)的“常識”也許就發(fā)生在我們身邊，卻不會(huì )有多少人在意，甚至對那些錯誤“常識”已經(jīng)深入骨髓卻毫不知情，這種錯誤的“常識”比那些錯誤的“生活常識”、“健康常識”更危害人，這種危害深入內心甚至會(huì )慢慢滲透到表面，這種危害不止給個(gè)人帶來(lái)危害，更會(huì )使整個(gè)社會(huì )開(kāi)始陷入危難之中，是整個(gè)國家陷入災難之中。這不是危言聳聽(tīng)，是對處在這個(gè)社會(huì )中的我們一個(gè)大大的警醒！

　　關(guān)于時(shí)事的評論應該是人們最快遺忘的文章，因為時(shí)事發(fā)生的實(shí)時(shí)性，可是卻有一種情況讓時(shí)事評論不朽，看就是你說(shuō)的那些事老是重復出現。比如幾年發(fā)生的礦難，評論家煞費苦心地分析它的成因，推介善后的處置，指出杜絕它再度發(fā)生的方法。結果它不只沒(méi)有消失，反而更加頻密地發(fā)生。如果時(shí)事評論的目的是為了改變現實(shí)，那么現實(shí)的屹立不變就是對它最大的諷刺了。而我們就是處于這樣的時(shí)代，一個(gè)時(shí)事評論能成為不朽的時(shí)代，于是梁文道發(fā)出了“江山不幸詩(shī)家幸”的感慨。

　　這本書(shū)分上下兩篇，上篇為“理解當代中國的七十張關(guān)鍵切片”，下篇為“窺視世界的局部角度”。上篇讓我認清中國現狀，下篇讓我了解世界格局，其中讓我印象最深刻的是上篇。

　　在《自虐》這篇文章中，寫(xiě)到了這些年常發(fā)生的事，就是總有些人冒充日本人的口氣在網(wǎng)上發(fā)表各種日本人優(yōu)于中國人的觀(guān)點(diǎn)，可就是有那么多的網(wǎng)友不管其言論是否真實(shí)，還在繼續添油加醋。我們不只可以看見(jiàn)人對偏見(jiàn)的執著(zhù)，還會(huì )發(fā)現這種情緒表達方式的怪異。它分明就是一種自虐，我們硬是想證明日本人對我們有多歧視，似乎在尋找著(zhù)一種殘酷怪異的快感。為何會(huì )有這種心態(tài)的出現，作者分析說(shuō)這是自信心的欠缺，似乎得不到預期中的徹底道歉、真誠擁抱，我們就永遠無(wú)法停止這種近乎自虐的荒誕行為。要想停止這種自虐行為，就必須自信起來(lái)，要對自己國家自信，對自己民族自信，才能拋開(kāi)所謂“日本人優(yōu)于中國人”的思想。

　　還有一篇文章讓我醍醐，這篇文章開(kāi)頭講的是07年李連玉書(shū)記開(kāi)完十七大返鄉全市，全市舉行盛大歡迎儀式的盛況這件事在網(wǎng)上受到了網(wǎng)民的熱烈批評，但批評的字眼都是幾乎離不開(kāi)“土皇帝”和“勞民傷財”等詞。但是在作者卻發(fā)現了一個(gè)更根本的問(wèn)題：那就是我們?yōu)槭裁凑f(shuō)中國的.十七大會(huì )是件“喜事”？看媒體在報道代表們投票的場(chǎng)面，也循例有歡樂(lè )的音樂(lè )當，與一般國家的國會(huì )要不喧嘩鬧騰，要不鴉雀無(wú)聲的情況大異其趣。但我們似乎都忘了人大會(huì )議應該是件正事，不是結婚生小孩一類(lèi)的喜事。人大會(huì )議影響著(zhù)中國未來(lái)的走向，本身是莊重嚴肅的，用“喜事”二字會(huì )貶低了它的真正意義。像李連玉書(shū)記這樣的代表去參加會(huì )議是他分內的責任，就像一個(gè)學(xué)生去上學(xué)，一個(gè)工人去上班，再正常不過(guò)的事了，他們的家人有必要在家門(mén)口放鞭炮恭賀上課成功上班成功嗎？于是我們發(fā)現，李書(shū)記的根本問(wèn)題是他已經(jīng)忘記了代表是人民的公仆，是為人民訴說(shuō)要求的，我們何時(shí)看到主人為了仆人做了該做的事就放鞭炮煙花來(lái)慶祝的呢？這是作者07年的觀(guān)點(diǎn)，可是在現如今卻發(fā)現仍然適用，每到人代大會(huì )還能發(fā)現許許多多純粹作秀的提案，一些無(wú)意義的花邊新聞，儼然淹沒(méi)了會(huì )議的嚴肅莊重。

　　這本書(shū)雖然都是時(shí)事評論，我卻讀了這么多遍后仍覺(jué)得使用于這個(gè)社會(huì )，這個(gè)浮躁的喧鬧社會(huì )，“毒牛奶”事件、“地溝油”、“有毒蔬菜”等食品安全問(wèn)題層出不窮；“上海高樓火災”、“甬溫動(dòng)車(chē)事故”、“河南礦難”等事故反映著(zhù)各個(gè)政府部門(mén)職能的缺失；“郭美美”事件、“上海高樓火災善后作假”事件、“盧美美”事件等揭露著(zhù)這個(gè)社會(huì )的貪婪與罪惡……時(shí)事評論的不朽是這個(gè)社會(huì )的諷刺。

　　讀完文道先生的《常識》以后，先生洞察事件的能力，可望不可即，但卻讓我擁有全新的視角，去重新審視我們曾經(jīng)固執的見(jiàn)解和整個(gè)社會(huì )的價(jià)值導向。我們在不知不覺(jué)中喪失了部分的感知能力，并同時(shí)樂(lè )于這種損失，至少換取了社會(huì )大眾的理解�！俺ＷR”的標簽，往往能使我們變成“皇帝的新衣”中的成年人，而不再擁有小孩的那種暢所欲言。所以，我們并不缺乏常識，但是其中有太多倍標簽化的“常識”，于是我們總是被所謂的“常識”引導、也期待這種引導，而忘卻了其原義。

　　成語(yǔ)層出不窮：層出不窮[céng chū bù qióng]，意指形容接連出現，沒(méi)有止盡。語(yǔ)或本宋·葉適《水心·卷四·進(jìn)卷·兵權上》。[源] 宋·葉適《水心別集·卷四·進(jìn)卷·兵權上》故古之於兵也，止言其法，部曲行伍，坐作進(jìn)退，繁簡(jiǎn)曲直，紀律號令，皆法也。能盡此以為不可敗，則敵至而智見(jiàn)矣，故法可傳而智不可傳。至於，始棄法而言智。其著(zhù)兵之情，奇正分合，豫應天下之變，百出而不窮，以詐自名於世，而曰兵徒詐而已矣。蓋、咎犯之所略用而未詳，陰取而諱稱(chēng)者，武盡載之。而後世之好為詐者，思欲出武之外亦終不可得。[典故]“層出不窮”原作“百出不窮”�！皩映觥北硎窘舆B不斷，唐代已有這樣的用法，韓愈的〈貞曜先生墓志銘〉：“神施鬼設，閑見(jiàn)層出�！毙稳菝县戧椎脑�(shī)作如鬼斧神工，巧思不斷。而“層出不窮”源自宋·葉適《水心別集·卷四·進(jìn)卷·兵權上》。葉適是南宋著(zhù)名的思想家，其學(xué)以功利尚實(shí)為主，是永嘉學(xué)派主要代表和集大成者，與當時(shí)的理學(xué)相抗衡，并對古人及古書(shū)作大膽之譏評。他在〈兵權〉一文中談到，以往的兵書(shū)多是在講述隊伍陣仗、攻守進(jìn)退、紀律號令等用兵的方法，但真正到了戰場(chǎng)，并不一定受用，還是要靠智慧才能取勝。而直到《孫子兵法》這本書(shū)才真正觸及到用兵的智慧。書(shū)中所述的兵法包羅萬(wàn)象，“百出不窮”，可因應各種戰況，而基本的原則就是“詐”，即是“欺敵”。後來(lái)“層出不窮”這句成語(yǔ)可能就從這里演變而出，形容接連出現，沒(méi)有止盡。出現“層出不窮”的書(shū)證如《二十年目睹之怪現狀·第四二回》：“我道：『這科場(chǎng)的防范，總算嚴密的了。然而內中的毛病，我看總不能免�！焕^之道：『豈但不能免，并且千奇百怪的毛病，層出不窮！』”

　　成語(yǔ)許許多多：很多數量的人或物。如：鄧小平《在全國科學(xué)大會(huì )開(kāi)幕式上的講話(huà)》：“要完成這個(gè)基本任務(wù)，有許許多多的工作要做�！庇秩纾郝愤b《平凡的世界》第一卷第二章：“當然，許許多多的所見(jiàn)所識他都還不能全部理解�！�

　　常識的讀后感 5

　　何為教育常識？在李政濤教授著(zhù)的《教育常識》一書(shū)中是這樣解釋的：教育常識就是有關(guān)教育的最基本且簡(jiǎn)單的事實(shí)性的知識與道理。是所有教育者都必須遵循的。讀了《教育常識》這本書(shū)，讓我感觸頗多，它讓我認識到了教育常識對教育者，對學(xué)生的重要性。而以下幾點(diǎn)令我感觸最深。

　　第一：教育不是雕刻，而是喚醒。在書(shū)中李教授引用了蘇格拉底的故事：石雕是刻出來(lái)的，可蘇格拉底的父親卻用了“喚醒”一詞賦予了石雕靈魂。同樣，教師所從事的工作，不是雕刻，而是喚醒。教育所應做的和能做的'，就是激活早已潛藏于靈魂中的能力，把他們變成生命生長(cháng)和創(chuàng )造的力量。學(xué)生不是等待老師雕刻的石頭，他們是一顆顆沉睡的種子，教師所需做的只是把他們喚醒，而不是拿著(zhù)刻刀把他們刻成自己所希望的模樣。

　　第二：讀透學(xué)生是教育的出發(fā)點(diǎn)和依據。羅杰斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：學(xué)校教育的中心工作是如何將一名學(xué)前兒童轉變?yōu)橐幻麑W(xué)生，進(jìn)而將其塑造成一個(gè)全面發(fā)展的個(gè)體，這是站在老師的立場(chǎng)上得出的觀(guān)點(diǎn)。如果站在學(xué)生的立場(chǎng)上，我們要考慮的是“兒童自身有什么樣的基礎和條件，可以有助于他們變成學(xué)生？”這就要求教師了解學(xué)生，讀懂學(xué)生，讀透學(xué)生，要做到心中有學(xué)生，而且是具體的學(xué)生。讀懂了學(xué)生的實(shí)際狀態(tài)，教育教學(xué)就有了前行的基礎。

　　第三：把課堂還給學(xué)生。教與學(xué)是不可分割的整體，是互動(dòng)生成的過(guò)程，這就說(shuō)明課堂不僅僅要有教，更要有學(xué)。要讓課堂回歸本原，讓課堂充滿(mǎn)活力。把時(shí)間 、空間、權利都還給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主人，主動(dòng)的學(xué)習。當時(shí)間、空間、權利都還給學(xué)生的時(shí)候，課堂就從封閉走向了開(kāi)放，它放出學(xué)生問(wèn)題的同時(shí)，也放出了學(xué)生的興趣、學(xué)生的創(chuàng )造和學(xué)生的差異，歸根到底，放出的是課堂的生命活力。

　　在教育這條路上，我們一直在探索，尋求一種適合自己教的方式、適合學(xué)生學(xué)的方式。對我們而言，教育常識的獲得不僅需要發(fā)現和學(xué)習，也需要實(shí)踐與應用。讓教育常識重新成為教育的底線(xiàn)。

　　常識的讀后感 6

　　梁文道的書(shū)名《常識》，這是來(lái)自美國立國時(shí)期的托馬斯？ 佩恩（Thomas Paine）的同名書(shū)，這位給自己取名“痛苦”美國之父，難以社會(huì )對個(gè)人的不公，英國對美洲的欺凌，寫(xiě)出了這本不到50頁(yè)的小冊子《常識》，卻賣(mài)出了50萬(wàn)冊（當時(shí)北美不過(guò)200萬(wàn)），它喚起了北美民眾獨立的信念。在今天這本小冊子依然被列為“改變美國的20本書(shū)”中第一本。

　　梁文道說(shuō)過(guò)：“常識”是我很關(guān)心的一個(gè)概念。所謂“常識”，就是一個(gè)國家、社會(huì )的游戲規則，是大家司空見(jiàn)慣、習以為常的東西。他又說(shuō)本書(shū)所集，卑之無(wú)甚高論，多為常識而已。若覺(jué)可怪，是因為此乃一個(gè)常識稀缺的時(shí)代。

　　通讀全文，不可否認，梁文道有很高文學(xué)素養以及獨特的見(jiàn)解和深刻的認識，措詞用得好，講得也很客觀(guān)，在文章中，他并沒(méi)有回避時(shí)下熱點(diǎn)的問(wèn)題，文章中他冷靜而富有理性的觀(guān)點(diǎn)，對于我們而言，是一劑清熱解毒的涼茶。

　　在民間：政府的好幫手主題下，梁文道列舉了在面對天災時(shí)，日本政府遲鈍的`官僚系統與高質(zhì)的公民，民間組織的捐獻活動(dòng)進(jìn)行強烈的對比。同時(shí)他又指出在08年次“百年不遇的超級大雪災中，政府的缺陷與民間社會(huì )的的缺席。作者認為在天災面前，不應該只讓有關(guān)部門(mén)去壟斷救助，應該充分發(fā)揮民間組織的強大力量。在文章中，梁文道直接指出了政府架構條條塊塊間的不協(xié)，、機制的缺陷，、危機管理的不足與基礎建設的脆弱的缺點(diǎn)，這是很多作者都無(wú)法做到的。

　　可以說(shuō)梁文道是“嬉笑怒罵”皆成文章。他是個(gè)斯文不失風(fēng)趣的讀書(shū)人，他講的事情其實(shí)并高深，只是常識，至少是現代文明的常識。常識的作用在于解惑。不過(guò)，也并非大家經(jīng)常談?wù)摰臇|西就可以稱(chēng)為常識。比如現在很多年輕人津津樂(lè )道的明星的八卦，緋聞。

　　與“常識”相對立的，應該就是“潛規則”。曾經(jīng)勇敢揭露“非典”真相的鐘南山院士又在兩會(huì )上放炮，抨擊“領(lǐng)導不在講真話(huà)，領(lǐng)導一來(lái)頌功德”的會(huì )議作風(fēng)，贏(yíng)得熱烈掌聲。這就是大家都熟悉的潛規則，人人都知道是病態(tài)的，但人人都要按著(zhù)這個(gè)規則來(lái)進(jìn)行，否則就只有離開(kāi)這個(gè)圈子，而現實(shí)又常常逼著(zhù)許多人不能不參與這個(gè)潛規則，這就是“反常識”。缺乏“常識”的我們，就生活在這樣野蠻而荒謬的“反常識”中，當然文學(xué)就是作者的看法，也是一家之談：在國恥：向“百年國恥”說(shuō)再見(jiàn)這個(gè)主題下，梁文道舉了魯迅筆下的典型人物代表“阿Q”，“阿Q”確實(shí)存在國民的劣根性，這一點(diǎn)無(wú)可厚非。但是作者又在書(shū)中舉了一個(gè)例子：有些中國人把某些國家的旅游景點(diǎn)特意以中文書(shū)寫(xiě)的“禁止吐痰”警告牌單純地解讀為歧視中國人，梁文道認為以這是一種稍經(jīng)刺激就立刻動(dòng)怒的敏感反應，認為這是一種自我貶損的沖動(dòng)。對于這一點(diǎn)，我非常不贊同。在外國旅游景點(diǎn)中，它赫然用中文寫(xiě)著(zhù)“禁止吐痰”這四個(gè)字的警告牌，若是有其他文字的警告牌還好，但它獨獨用中文寫(xiě)，這是代表什么，這種場(chǎng)景屢見(jiàn)不鮮，如在外國的廁所中，獨獨用中文寫(xiě)著(zhù)“請沖水”，這明顯是對中國人的素質(zhì)看不過(guò)去，用中文寫(xiě)著(zhù)告示，誠然寫(xiě)告示的人可能只是出于一種提示作用，但在背后，我們可以看出他們對這種行為的不屑和鄙視，但只是用中文寫(xiě)著(zhù)，這意義不明而喻。這顯然是對中國人赤裸裸的挑釁。有愛(ài)國心的中國人都能意識到。但是梁文道卻認為這不過(guò)是一種自我貶損的沖動(dòng)，那么當他看到這些字牌，他又有什么想法，就是一笑置之？

　　梁文道在文中提過(guò)，他要以“本地人”的眼光去看待事情，但實(shí)際上他并不是以我們大陸的角度去寫(xiě)，他更多的還是從一個(gè)港臺同胞的角度去看大陸。他不能理解的是為什么大陸人看起來(lái)是常識的東西，對于在他們另外一種生長(cháng)環(huán)境里成長(cháng)里來(lái)的人卻很難懂�？赡芤灿新詭Х粗S的意味吧。

　　常識》是梁文道在大陸出的第一本書(shū)，除了真話(huà)，還是真話(huà)。不過(guò)畢竟一本書(shū)寫(xiě)的只是作者的觀(guān)點(diǎn)，沒(méi)有人能保證作者自己的觀(guān)點(diǎn)絕對正確，但是總體來(lái)說(shuō)，有這樣的書(shū)很好，希望將來(lái)有更多這樣的書(shū)籍，讓現代思想的活水來(lái)澆灌荒蕪的馬勒戈壁。

　　常識的讀后感 7

　　這本書(shū)不是管理的理論教本，而是一本以管理的目的和作用為核心的實(shí)踐指南。這一部分所討論的管理常識，貌似“常識”，卻具有一定的高度和深度，非得經(jīng)過(guò)長(cháng)期的實(shí)踐才能慢慢體悟。

　　關(guān)于組織

　　組織是實(shí)施管理的平臺和環(huán)境。因此，正確地認識和理解組織，有助于對管理的理解和實(shí)施。書(shū)中這一部分所介紹的核心是：組織為目標而存在。理解了這一點(diǎn)，也就不難理解，作為企業(yè)的組織，其存在的目的是什么了。

　　關(guān)于組織結構

　　書(shū)中提到，組織結構就是權利和責任的關(guān)系匹配�？梢�(jiàn)，組織結構是管理的資源的一種配置方式。我所服務(wù)的公司的`組織結構，是本書(shū)中所謂的“事業(yè)部制”結構。書(shū)中指出計劃管理可以彌補“事業(yè)部制”結構中存在的重復和浪費現象。讀到此處，我就理解了為什么公司一直很重視各項計劃(尤其是生產(chǎn)計劃等)的制定和實(shí)施。本書(shū)后面的計劃管理部分，則是詳細而具體地闡述了這一點(diǎn)。

　　關(guān)于領(lǐng)導

　　這一部分介紹了對領(lǐng)導力的理解、領(lǐng)導的藝術(shù)和魅力等內容。對于領(lǐng)導的權力，書(shū)中提到5點(diǎn)：法定權、專(zhuān)家權、獎賞權、懲罰權和統治權。我認為其核心就是獎賞權和懲罰權。這也就是為什么，《孫子兵法》中提到了“知勝負”的依據之一是“賞罰孰明”。

　　此外，本書(shū)中提到的“向上管理”的觀(guān)點(diǎn)、技巧和注意的問(wèn)題，對于中層管理人員來(lái)說(shuō)，這些應該是非常實(shí)用而有指導意義的。例如，“利用好上司的資源和時(shí)間”，往往能夠快速有效地解決重要而緊急的問(wèn)題，而且加強溝通也有助于領(lǐng)導者管理目標的有效實(shí)施。

　　“發(fā)揮上司的長(cháng)處”這一點(diǎn)，我個(gè)人更是體會(huì )頗深。根據我自己的經(jīng)驗，遇到一些重要的工作，打不開(kāi)思路的時(shí)候，集思廣益，聽(tīng)聽(tīng)上司的見(jiàn)解和意見(jiàn)，往往能夠理清思路、有的放矢。

　　常識的讀后感 8

　　“教育常識”就是有關(guān)教育的最基本而且簡(jiǎn)單的事實(shí)性的知識與道理。華東師范大學(xué)李政濤教授的《教育常識》這本書(shū)帶著(zhù)嚴肅、認真和尊重的態(tài)度，引領(lǐng)我們找回和確立常識、傾聽(tīng)和理解常識、再思并創(chuàng )造新的常識。對常識的遵循和堅守是教育工作者的一種基本素養和道德底線(xiàn)。

　　書(shū)中有這樣一個(gè)觀(guān)點(diǎn)給我留下深刻印象：教育不是雕刻，而是喚醒。使我想到這樣一個(gè)故事：當有人問(wèn)羅丹是怎樣從粗陋的巖石中雕刻出的世界上著(zhù)名的雕塑“巴爾扎克”時(shí)，羅丹說(shuō)，他一直在巖石中，我不是從巖石中雕刻而是把他從巖石中喚醒了。教育的本質(zhì)如此，管理的`本質(zhì)亦如此。管理有的時(shí)候需要規范，有的時(shí)候需要雕刻，但管理是發(fā)揮人的潛質(zhì)的事業(yè)，人的潛質(zhì)到底如何連人自己都不清楚，一旦被喚醒將是不可估量的力量。因此，管理的本質(zhì)是對人的信任、理解與尊重，管理在于發(fā)現，在于傾聽(tīng)，更在于喚醒。在學(xué)校這樣一個(gè)人群聚集的地方，人是主體，我們每天看到的只是人的行動(dòng)，每個(gè)人都似乎在靜靜地走著(zhù)，安分地工作著(zhù)，實(shí)際上每個(gè)人都頭腦所思所想都是不同的，每個(gè)人工作的目的也是不同的，每個(gè)人的利益追求更是不同，也許我們雕刻出的規則能夠管得住行為。

　　喚醒的過(guò)程就是如此，不是要求別人做什么，而是我知道我應該主動(dòng)去做什么，只有這樣做就能夠體驗到自身的價(jià)值，體驗到自己的潛力、體驗到生命的活力與無(wú)限種的發(fā)展可能。

　　我們需要給學(xué)生一定的規矩，但是我們更應給學(xué)生的寬松的學(xué)習環(huán)境，讓學(xué)生能夠積極主動(dòng)的去學(xué)，去體驗學(xué)習中的成功，這種成功感，成就感能更好的幫助學(xué)生激發(fā)學(xué)習的積極性，學(xué)習的興趣，讓學(xué)生樹(shù)立信心，發(fā)現自我價(jià)值，學(xué)生的潛能才能得到很好的激發(fā)。

　　常識的讀后感 9

　　在我們很多人的意識中，中國文化常識可能更直接地和我們從小所上的語(yǔ)言課、歷只課相關(guān)聯(lián)吧，自從離開(kāi)學(xué)校后，學(xué)生時(shí)代學(xué)到的很多知識都還給了老師。

　　拿到了這本《中國文化學(xué)識》，讓我有了重新回到學(xué)校還要做作業(yè)的感覺(jué)。

　　首先翻看了目錄，給我的感覺(jué)就一個(gè)字：全。目錄一共包含二十個(gè)大類(lèi)，大到世界、天文，小到音樂(lè )、美食，可以說(shuō)無(wú)所不包，更讓我們體會(huì )到中華文化的博大精深、源遠流長(cháng)，身為華夏兒女，心中總有一種自豪感。

　　就如序言中所說(shuō)，中華文化并不是最悠久的，但卻是最連續的，而且是古文明中目前還存于世的，也許這與我們中國所處的地理位置有關(guān)，但無(wú)論如何，我們終歸是幸運的。

　　通常我們接觸到的文化常識的書(shū)，更多的都是側重于文化知識的介紹，尤其是歷史故事、人物傳記等等，對于一些我們學(xué)習中用較少的建筑、美容服飾、工商賦稅等等，基本都一筆帶過(guò)，而且我們所學(xué)習歷史的時(shí)候，都是將中國和世界人為地分割開(kāi)來(lái)講述，但在這本書(shū)里，對于我們平常接觸較少的方面，都給出了一個(gè)較為系統的闡述和說(shuō)明，而把中國與世界的聯(lián)系更是放在了第一章。這樣的.處理給我們眼前一亮的感覺(jué)，更容易引起我們深入書(shū)中的興趣。

　　歷史好寫(xiě)卻也難寫(xiě)，寫(xiě)太細節了，內容太多，讓人感覺(jué)啰嗦，寫(xiě)太籠統了又會(huì )被人誤解對歷史沒(méi)有研究，更難寫(xiě)出新意。這本書(shū)既然包含了這么多的內容，那么在詳盡方面定有所不足。確實(shí)，每個(gè)章節中的每個(gè)題目都是簡(jiǎn)單介紹了一下，并沒(méi)有詳細展開(kāi)，因為這只是一個(gè)常識性的定位，而不一定要精細，也符合書(shū)名中的標準。

　　對這本書(shū)的整體感覺(jué)就是全面、精練但并不難，所以非常適合作為一本文化常識的啟蒙或初級教育使用。

　　常識的讀后感 10

　　如果要推薦一本書(shū)讓商學(xué)院的學(xué)生、學(xué)管理學(xué)的學(xué)生、初入職場(chǎng)者、企業(yè)管理者、初出茅廬的管理者都可以閱讀的，我認為，《管理的常識》值得考慮。這本書(shū)囊括了管理上的方方面面，突出常見(jiàn)問(wèn)題，提供了不朽的洞見(jiàn)，激發(fā)了讀者的思考。做管理前讀一讀，其實(shí)也就這些了吧。接下來(lái)，這篇讀書(shū)報告會(huì )從每一章找到一些新的觀(guān)點(diǎn)，聯(lián)系我本人的工作觀(guān)察，分享我讀后對于管理的認知提升。

　　開(kāi)篇首章定義管理，這是很正常的思路。很棒的是，本章重在講管理與領(lǐng)導的區別。很有必要，本人覺(jué)得�，F實(shí)中有太多的管理者，但極少是領(lǐng)導者。正如自序提到的一個(gè)事實(shí)，“每天有成千上萬(wàn)人成為管理者，他們沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)業(yè)培訓，沒(méi)有管理學(xué)教育背景，也不曾展示出崗位所需的天資......突然之間，就像航空公司非要從自己的乘客中挑選飛行員一樣，他們被要求走上管理崗位——進(jìn)入一個(gè)相對于其過(guò)往的經(jīng)驗而言嶄新的領(lǐng)域�！钡卖斂耸状瓮瞥觥爸�識工人”的'概念后，現代管理學(xué)的雛形才算真正開(kāi)始。德魯克得出結論：不是去管理員工，而是去領(lǐng)導他們。不止給員工指明方向，還必須讓他們明確人生的目的。換句話(huà)說(shuō)，管理者不僅要回答“怎么樣”“什么時(shí)候”的問(wèn)題，還要對“什么”和“為什么”成竹在胸。

　　我本人對此深有感觸。我真的見(jiàn)過(guò)有些管理者只知道布置任務(wù)給手下，問(wèn)他做這個(gè)項目的原因時(shí)，很有趣，他們說(shuō)：“公司規定的”，要不就是“老板要求的”，要不就是“你問(wèn)太多了”。哈哈，每次我都BS：不過(guò)是一架機器!一個(gè)管理者連做一件事情的動(dòng)機和意義都不能自己深知，如何讓他人配合?

　　常識的讀后感 11

　　近來(lái)才讀梁文道先生的作品，從《常識》到《我讀》，再到《味道》，深深為他的文筆、邏輯所折服。

　　梁先生肚子里定是儲藏了無(wú)窮盡的知識，要不怎么會(huì )在寫(xiě)文章時(shí)信手拈來(lái)，通古博今、學(xué)貫中西，記得讀《味道》第一篇的時(shí)候，看文章思路由簡(jiǎn)單的吃跳躍到希臘民主政治傳統，跳入動(dòng)物界就餐順序，筆峰一轉，又馬上跳回當下，這種轉換一點(diǎn)兒違和感都沒(méi)有。倘若換做自己來(lái)寫(xiě)，估計又要變成干巴巴的討論，拿不出例子來(lái)支撐論點(diǎn)，大概讀者讀起來(lái)興趣全無(wú)。但愿以后閱讀過(guò)程中，能夠多留意留意這種例證方法，好歹也顯得文采斐然點(diǎn)兒。

　　另外一個(gè)方面就是梁先生表達論點(diǎn)時(shí)不偏不倚，站在中立的立場(chǎng)去表達觀(guān)點(diǎn)，這和讀馬家輝的作品時(shí)體會(huì )完全不同。讀馬家輝作品時(shí)，總覺(jué)得他字里行間流露出一種香港人的傲慢和對內地人的嘲諷，雖說(shuō)同胞優(yōu)缺點(diǎn)，可是站在那個(gè)角度點(diǎn)評，誰(shuí)讀起來(lái)都會(huì )覺(jué)得不舒服吧�？墒�，梁先生的作品沒(méi)有這種港式精英傲慢感，大概這才是真正的精英。我記得中間有一篇說(shuō)，香港人被英國殖民統治那么久，居然沒(méi)有學(xué)會(huì )英國人的低調紳士，結合前一段時(shí)間的.新聞報道，這種評論放在當下仍不為過(guò)。這也是需要學(xué)的一個(gè)技巧，切不可擺出高高在上的姿勢，修養應該是讓別人覺(jué)得舒服自在。

　　閱讀這本書(shū)的時(shí)候又犯了老毛病，讀得太快，沒(méi)有記完整的摘抄。以后再如此讀法，定要打爪子。

　　慢下來(lái)，慢下來(lái)，細細品味。

　　常識的讀后感 12

　　今天我讀了《中學(xué)生不可不知的科學(xué)常識》這本書(shū)，雖然這本書(shū)是中學(xué)生看的，但是我還是認認真真的看了一遍，這本書(shū)里講述了好多有關(guān)科學(xué)上的知識，讓我看的愛(ài)不釋手。都是以前我不知道的，沒(méi)有學(xué)到過(guò)的知識，而且里面的內容也很豐富：電子技術(shù)、電器、物理、聲音顔色、化學(xué)、環(huán)保生活、植物動(dòng)物微生物、人體健康、太空探索。大到宇宙太空，小到人們的細胞等等。

　　其中我最感興趣的是：什么是光合作用。光合作用是植物、藻類(lèi)利用葉綠素，某些細菌利用其細胞本身，在可見(jiàn)光的照射下，將二氧化碳和水（細菌為硫化氫和水）轉化為有機物，并釋放出氧

　�。�細菌釋放氫氣）的生化過(guò)程。植物能過(guò)光合作用合成碳水化合物，進(jìn)而制造蛋白質(zhì)、脂肪。陽(yáng)光是植物進(jìn)行光合作用的重要條件。

　　讀了這本書(shū)后使我受益很多，我雖然不能像大人們那樣明白的多，但是最起碼知道了，甜瓜、西瓜等瓜果為什么甜，是因為它們將葉子通過(guò)光合作用制造出來(lái)的糖分貯藏在果肉里。如果陽(yáng)光充足，光合作用就會(huì )強，就會(huì )很甜，如果陰雨天多，光合作用就會(huì )少，瓜果就不會(huì )很甜。還有就是不光是綠色的葉子能進(jìn)行光合作用，紅色的葉子也能光合作用。要想知道有沒(méi)有，只要把紅色的.葉子放在熱水里煮一下，葉子由紅變綠，說(shuō)明紅葉子里有葉綠素，葉綠素是不溶水的，所以紅色的葉子也能進(jìn)行光合作用。

　　生活中的種種現象都已被科學(xué)解釋印證了。適當的學(xué)習科學(xué)知識，能讓我們的頭腦更靈活，讓我們的思維更廣闊，讓我們的未來(lái)更輝煌。

　　常識的讀后感 13

　　這本1776年1月由署名“一個(gè)英國人”托馬斯.潘恩的小冊子《常識》號稱(chēng)世界上第一本暢銷(xiāo)書(shū)，雖然全文很短，但卻寫(xiě)的鏗鏘有力、以無(wú)法辯駁的堅定語(yǔ)氣告訴讀者英國的君主立憲制的愚蠢所在，北美大陸的獨立之意義。潘恩號召大家擺脫和解的想法，盡快動(dòng)起來(lái)，因為北美的情況獨立再合適不過(guò)了，一定要和英國脫離關(guān)系。他通過(guò)分析英國的政體、英國對殖民地的態(tài)度、英國的軍事能力、北美的軍事能力和資源，來(lái)論證:

　　北美不需要國王，法律才是北美的國王;

　　英國是不可能讓北美擁有自己的'海軍，英國國王會(huì )否決一切讓北美強大起來(lái)的法律;

　　英國也不會(huì )真的庇護北美，只是為了貿易利益而為之;

　　英國的軍事能力讓人望而生畏，但實(shí)際并未如此;

　　北美人少地廣，縱使負債進(jìn)行獨立戰爭，也可以通過(guò)賣(mài)地償還貸款;

　　北美有逶迤的海岸線(xiàn)，還有豐富的自然資源，做軍火生意完全可行;

　　北美人口正正好，這些人口好團結，也足夠軍事武裝。

　　以上結論均指向“現在獨立是最適宜的時(shí)候”這樣的結論。

　　當然潘恩還設計了北美的政體，并始終強調政府的作用是“自由和安全”，如果一種機制不能給人民帶來(lái)幸福感，那它就會(huì )帶來(lái)災難，應該摒棄。英國之所以存在君主立憲，不是因為君主立憲制多么的先進(jìn)，更多的是英國人的民族自傲感，英國人對君主立憲的自豪感來(lái)自于下議院的共和制度，而不是來(lái)自他們的國王。他的很多說(shuō)法都是來(lái)自圣經(jīng)，把圣經(jīng)的故事加以解讀，告知人民國王是人們自作自受的結果。還有世襲制，更是愚蠢之極。

　　常識的讀后感 14

　　最近我看了一本叫《中國文化常識》的書(shū)，通過(guò)深入閱讀才知道，作為中國人，自己對中國文化常識的認識居然還十分膚淺，很多以往接觸過(guò)的只停留在知其然而不知其所以然階段的專(zhuān)用古字、古詞，在《中國文化常識》里面都可以找到出處，令人有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。

　　由新世界出版社出版，呂思勉編注的《中國文化常識》是作者早年嘔心瀝血的`研究成果。別聽(tīng)書(shū)名叫《中國文化常識》就覺(jué)得這一定是本枯燥無(wú)味的書(shū)，其實(shí)能否找到當中樂(lè )趣，全在乎讀者對這本書(shū)的定位和用法。就我個(gè)人而言，我認為把這本書(shū)作為一本古文化說(shuō)明書(shū)來(lái)讀較為合適，當然，我們沒(méi)必要一口氣把它讀完，只需要像查字典一樣，當在閱讀其它書(shū)籍中遇到有關(guān)古文化常識上的疑問(wèn)時(shí)，再找出相關(guān)的內容出來(lái)查對一下就可以了。這是一個(gè)細嚼慢咽的過(guò)程，也是一個(gè)發(fā)現真相的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程也許就是閱讀這本書(shū)的最大樂(lè )趣所在。

　　那么，我說(shuō)這本書(shū)好，它究竟好在哪里呢？

　　首先，是內容的全面性。幾乎是無(wú)所遺漏地將日常生活里碰到的常識項目都能一一列舉。其次，是內容敘述的簡(jiǎn)要性。該書(shū)的每一章節內容的敘述都直截了當、簡(jiǎn)明扼要，對讀者最為關(guān)心的問(wèn)題不加冗長(cháng)的修飾、不作繁復的推敲�！�…最后，是解釋說(shuō)明的直觀(guān)性。該書(shū)的最大特點(diǎn)就是取用了很多插圖和列表去解釋所講的內容，再配合一些專(zhuān)用詞匯、術(shù)語(yǔ)的注釋?zhuān)�令人一目了然。以中華文化的博大精深，我們當然不能夠說(shuō)懂得一點(diǎn)古代文化的常識就掌握了其精髓，那只不過(guò)是五千年文明古國里的蒼海一舀，但我們不防把學(xué)習中國文化常識作為重新修讀“中國文化”這一浩大課程的入門(mén)，認真汲取前人給我們留下的智慧和氧份，并將它們傳承下云，發(fā)揚下云，那是留給子孫厚重的精神財富。

　　常識的讀后感 15

　　今天我讀了學(xué)校發(fā)的書(shū)《文明禮儀手冊》，里面講了四部分，第一部分禮儀概說(shuō)：講的是禮儀的重要性。

　　第二部分，校園禮儀：講的是在校園的基本的素質(zhì)和禮儀。第三部分，家庭禮儀，講的是互相串門(mén)的禮儀、和父母的禮儀、接客的禮儀……第四部分，社會(huì )禮儀：告訴了我們怎么講社會(huì )道德。

　　這本書(shū)讓我懂得了很多的禮儀知識，讓我知道了怎么迎接客人，怎么串門(mén)、怎么在外注意禮儀等，讓我知道了什么是禮儀。以前我不懂禮貌，總是罵人、給別人起外號，讀了這本書(shū)，我知道罵人是個(gè)可恥的現象，我可以換位思考，為什么要罵人呢？我對這本書(shū)已經(jīng)了解很深了，我希望我自己在2007年不罵人，懂禮貌，做一個(gè)德、智、體、美全面發(fā)展的好學(xué)生。

　　記得有一天，我們全家去華僑公園玩，爸爸抽完煙，隨手把包裝盒丟在地上，我趕忙撿起包裝盒，丟進(jìn)垃圾桶里，對爸爸說(shuō)：“爸爸，亂丟垃圾是不文明的行為，”爸爸聽(tīng)了，慚愧地說(shuō)：“以后一定改正！”從此我們全家人再沒(méi)有亂丟垃圾了！隨著(zhù)生活水平的提高同學(xué)家里都有了汽車(chē)、摩托車(chē)等現代交通工具，在馬路上，每天都會(huì )有許多叔叔和阿姨違章駕駛。有闖紅燈的，有逆行的，這讓過(guò)馬路的.我們“提心吊膽”。

　　我呼吁大家都要遵章守規，安全出行！講文明，守規章；需要從小事做起。我們的言行是可以影響和改變大人的！不信，你也來(lái)試一下吧！讓我們都成為講文明的小學(xué)生吧！只有這樣，我猛的國民素質(zhì)才能提高，生活才能更美好。

　　常識的讀后感 16

　　收到《國學(xué)常識》一書(shū)也有一段時(shí)間了，由于放假外出，書(shū)評也就提交的有些晚了。

　　說(shuō)實(shí)話(huà)，《國學(xué)常識》一書(shū)并沒(méi)有看完，里面的東西太多，包含的知識太雜，可以說(shuō)是中國的一本百科全書(shū)，也可以說(shuō)是一本十萬(wàn)個(gè)為什么。書(shū)中講到了很多典故，習俗的來(lái)源，每個(gè)里面都包含這中國上下五千年中的博大精深的'文化，它包含了職官典制、法律文化、民生禮俗、衣食住行、體育娛樂(lè )、哲學(xué)宗教、語(yǔ)言文學(xué)、書(shū)畫(huà)藝術(shù)、戲曲曲藝、建筑園林、中華醫藥等方面，可以說(shuō)涵蓋了生活中得方方面面，好多問(wèn)題可以毫不費力的在其中找到答案。

　　但是，我想說(shuō)的卻是，這些文化，現在知道的人又有幾個(gè)呢，有幾個(gè)人會(huì )關(guān)注呢，社會(huì )是進(jìn)步了，我們的知識面再不斷擴展，不斷的在接受新的知識，可是對于我們的傳統，我們卻一直在忽視，茶道起源于中國，而現在卻流行于日本，韓國也在申請中秋節，而中國人在干什么，在過(guò)圣誕，過(guò)2.14，我并不反對洋節，但是在過(guò)洋節的時(shí)候，我們自己的傳統節日難道就要丟掉嗎，你問(wèn)問(wèn)現在的80,90后，100%知道2月14情人節，但對于七夕知道的就估計不多了吧。當然這好像與本書(shū)無(wú)關(guān)，但至少從這個(gè)例子，我們能看出國人對于自己國家的知識是很缺乏的，是該補補的時(shí)候了。

　　這本書(shū)可以說(shuō)是現在圖書(shū)市場(chǎng)不可多得的一本好書(shū)了，題目吸引，而知識點(diǎn)也很多，每篇都很短，茶余飯后看上幾篇，很是愜意，非常感謝《好書(shū)搶搶看》欄目！

　　常識的讀后感 17

　　今天我爸爸給我買(mǎi)了一本書(shū)叫做《小學(xué)生必備安全知識》我剛剛開(kāi)始時(shí)覺(jué)得很無(wú)聊，都快六年級了，還看這種幼稚的書(shū)，我爸說(shuō)：“只要你看了之后，就肯定會(huì )有

　　許多的知識知道了的�！蔽以跓o(wú)奈之中只好答應了我爸，可后來(lái)我看了之后受益匪淺，里面比如說(shuō)：小明在家中聽(tīng)到了門(mén)外的聲音，他想是壞人，可是聲音很像他爸爸的'朋友，那該怎么辦呢？如果你一個(gè)人在外面，回家，你就得小心翼翼了，要時(shí)不時(shí)的往后看，如果差不多每一次都有一個(gè)同一個(gè)人在你的后面的話(huà)，就有可能是強盜或者是土匪，你就加快步伐，后周?chē)�的人說(shuō)一下，一些好心的群眾會(huì )來(lái)幫你的，如果沒(méi)有人的話(huà)，盡量去人多一點(diǎn)的你知道的鬧市區，那那個(gè)人就找不到你了，你就安全了，然后你就馬上跟你的爸爸媽媽那里，那里還有一件事和我遇到的事情幾乎發(fā)生一樣，但處理方法都也一樣，就是在2007年的時(shí)候，我們一起去天安門(mén)廣場(chǎng)去，因為是跟旅游團的時(shí)間緊迫不等人，那是我想上廁所，上完廁所之后，我回到了剛剛那個(gè)地方可是旅游團已經(jīng)不在原位了，我就站在那里不動(dòng)，我媽媽也馬上找到我了，可以說(shuō)是有驚無(wú)險啊，還有那本書(shū)上說(shuō)：“小李因為吃飯時(shí)常常狼吞虎咽的，導致消化不良，住進(jìn)了醫院我也這樣，所以以后我要細嚼慢咽的吃，可以更好的吸收營(yíng)養。

　　今后，我要正確的利用這本書(shū)上的知識來(lái)防身。

　　常識的讀后感 18

　　最近在讀李政濤教授的《教育常識》，里面有太多的經(jīng)典讓我學(xué)習，對于其中一篇《好課是實(shí)實(shí)在在的課》印象特別深刻。

　　扎實(shí)的課，就是有意義的課。作為老師已經(jīng)聽(tīng)了無(wú)數的課，經(jīng)常聽(tīng)到大家討論什么樣的課時(shí)一節好課，特別是當下在新課標的形勢下，一節好課的有太多的評價(jià)標準。葉瀾教授提出一節課要“扎實(shí)、充實(shí)、豐實(shí)、平實(shí)和真實(shí)�！睂�(shí)際上就是要求一節課要真，對于我們一線(xiàn)老師的要求是扎扎實(shí)實(shí)上好每一節課，把每一節課上的都有意義，學(xué)生上不上這節課區別很大。

　　平實(shí)的課，就是常態(tài)下的課。常態(tài)下的美術(shù)課我覺(jué)得是有一個(gè)符合教學(xué)內容的課件，幾張貼近學(xué)生的范畫(huà)，生動(dòng)和諧的'師生互動(dòng)，豐富多樣的學(xué)生作品。教師在上課的同時(shí)，關(guān)注學(xué)生的知識生成，基本技能的掌握。在教師的良好引導下進(jìn)行新課的創(chuàng )作，教師在學(xué)生創(chuàng )作時(shí)有針對的指導，讓學(xué)生更好的掌握新課的內容。

　　充實(shí)的課，就是有效率的課。這句話(huà)對于我們美術(shù)老師感受頗深，班級多就要求每一節課都要有效率，我們不可能有多余的時(shí)間來(lái)補差，所以一節課要試不同層次、不同程度、不同類(lèi)型的學(xué)生都有進(jìn)步，這就需要效率。我們上的課有效率，學(xué)生在我們的課上就能認真觀(guān)察、認真思考、大膽創(chuàng )作，才能整體提高學(xué)科質(zhì)量。

　　這個(gè)章節我反復地讀了十遍，每一遍都有不同的感受。老師真正的戰場(chǎng)不是在課后補差，而是在課上。多想一想如何上好每一節課，每時(shí)每刻想著(zhù)如何讓學(xué)生學(xué)得好，是作為師者最大的責任。

　　常識的讀后感 19

　　在億萬(wàn)年前，祖國大地上樹(shù)木茂盛，萬(wàn)物欣欣向榮，自從人類(lèi)出現后，森林的占地面積是一年不如一年，許多大樹(shù)被砍下來(lái)，拿去造房子，取樹(shù)脂，做家具……雖然人類(lèi)的生活變好了，可是剩下的森林也需要我們來(lái)保護�！侗Ｗo森林的常識》這本書(shū)剛看完，我就增長(cháng)了許多知識。

　　這本書(shū)是全套100冊中的一冊——環(huán)境保護卷。這本書(shū)講了三大部分：森林環(huán)境保護與生態(tài)旅游、自然災害對森林環(huán)境的影響、森林環(huán)境問(wèn)題及其治理。這三大部分都需要我們人類(lèi)的行動(dòng)，只有人類(lèi)保護森林，森林才會(huì )給予我們清新的`空氣、艷麗的花朵、婉轉的鳥(niǎo)鳴、湛藍的天空，幸福的生活！

　　作家留明在書(shū)中寫(xiě)到：保護森林就保護了物種，也就保護了現有的基因庫。森林的破壞，使得野生動(dòng)植物失去了棲息繁衍的場(chǎng)所，使很多野生動(dòng)植物數量大大減少，有些已瀕臨絕跡。我看了后心驚膽戰，如果人類(lèi)還不保護森林的話(huà)，世界上所有動(dòng)物都會(huì )滅絕，到時(shí)候就再也聽(tīng)不鳥(niǎo)鳴聲、狗吠聲、貓叫聲、猿啼聲。那時(shí)，我們的生活將多么的單調��！曾經(jīng)有這么一個(gè)故事：一個(gè)村民上山砍樹(shù)建了幢房子，其他村民很羨慕，就相繼上山砍樹(shù)造房，后來(lái)要柴火，村民又上山砍樹(shù)，結果樹(shù)越砍越少，村民的生活卻越來(lái)越好。有一天，一場(chǎng)大洪水突如其來(lái)，村民們趕緊逃走，這個(gè)小村莊因為沒(méi)有樹(shù)木的保護被沖得一干二凈。

　　這所有的一切都說(shuō)明保護森林的重要性，我呼吁大家都來(lái)保護森林，了解一些基本常識，讓祖國大地處處樹(shù)木茂盛、欣欣向榮、鳥(niǎo)語(yǔ)花香！

　　常識的讀后感 20

　　這幾天看梁文道的《常識》，覺(jué)得寫(xiě)得挺好。

　　首先說(shuō)書(shū)名吧，我是這樣理解的，常識，顧名思義一般人應該知道，而作者在書(shū)中講的一些道理恰恰是當下很多人“不知道”的，原因或者是麻木，或者是裝不知道。正如魯迅筆下曾經(jīng)描述的，我們這個(gè)社會(huì )有太多麻木的“看客”。起名“常識”，我理解是想喚醒民眾的意識。

　　其次，我覺(jué)得作者的語(yǔ)言挺講究技巧，可能是資深媒體評論員的緣故，說(shuō)話(huà)比較有分寸，既點(diǎn)到了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，又不過(guò)頭，也為自己贏(yíng)得了生存的空間。所以，他才可以繼續評論，這大概也是今天許多媒體評論員應該學(xué)習的地方。

　　再有，從作者身上我看到了一種知識分子的社會(huì )責任感，這一點(diǎn)，在當下尤為珍貴。

　　關(guān)于“知識分子”，前一段時(shí)間，看到黃萬(wàn)盛的一篇《西方知識分子的困境和理論》文章，其中介紹到，“康德曾經(jīng)認為，所謂知識分子，是自覺(jué)地將人類(lèi)進(jìn)步的責任和道義扛在肩上的.人�！倍�在我們國家，一段時(shí)間知識分子被誤解為是“有一些知識的人”，“毛澤東在1957年《正確處理人民內部矛盾》的文章中認為，凡是初中文化程度以上的人都是知識分子。也就是說(shuō)，他把知識分子和文化程度的高低聯(lián)系在一起�！边@兩種解釋的本質(zhì)顯然不同。這就難怪從當下的一些“知識分子”身上很少看到社會(huì )責任感了，一些“知識分子”不是自覺(jué)地將人類(lèi)的進(jìn)步和道義扛在肩上，因此，一些有點(diǎn)知識的專(zhuān)家、學(xué)者成為某個(gè)政黨、某個(gè)利益集團的代言人也就不足為怪了。反思我們的教育、醫療、住房改革以及社會(huì )保障體制的改革曾經(jīng)走過(guò)的曲折道路，不能不讓我們對一些所謂的“知識分子”提出批判。

　　而所有這些，都源于當下的一些“知識分子”太過(guò)于功利化了，太過(guò)于缺乏社會(huì )責任感了！

　　言為心聲，文以載道。讀梁文道的文字，不覺(jué)讓我為之一震，大呼過(guò)癮。然而，感覺(jué)當下這樣的文字太少了，讀這樣文字的人也太少了！

　　常識的讀后感 21

　　這星期，我讀了一本老師以前推薦的書(shū)——梁文道的《常識》。

　　《常識》是梁文道一些專(zhuān)欄的合集，可以作為國際時(shí)政知識普及，也可透過(guò)作者的獨特視角發(fā)現很多隱藏在表象下面的邏輯。觀(guān)點(diǎn)很理性，問(wèn)題分析的也很好，新浪2009好書(shū)排行第二。這是一本值得你深深思考的書(shū)，作者獨特的見(jiàn)解，是這本書(shū)最值得一看的地方。他揭露了許多我們不知道的.事，揭露了社會(huì )的陰暗面，讓我們可以更好的看清這個(gè)社會(huì )，看清我們現在身處在一個(gè)怎樣的地方。這本書(shū)以一個(gè)個(gè)小事件引發(fā)出作者的感悟串連在一起，組成了一本引人深思的好書(shū)。我很喜歡這本書(shū)封面上包得那個(gè)小條上寫(xiě)的：本書(shū)所集，卑之無(wú)甚高論，多為常識而已。若覺(jué)可怪，乃因此為一個(gè)常識稀缺的時(shí)代。在這兩句話(huà)里，我們多少可以讀出一點(diǎn)嘲諷的味道，常識是什么？無(wú)非是任何一個(gè)普通人都應該明白的道理罷了。

　　但人總是忘記常識，甚至是連常識也算不上的常識。只是看這句話(huà)，就足夠勾起我讀書(shū)的欲望。干凈的封面，更給人一種“干凈”的感覺(jué)。翻到自序，他的開(kāi)頭也很有意思：“除非你是梁?jiǎn)⒊�，有一支生花妙筆，能夠痛快淋漓地把四萬(wàn)萬(wàn)人的心底話(huà)都寫(xiě)出來(lái)，或者是林行止，香江第一健筆，能日日筆耕，每年一本集子恰恰就是整個(gè)時(shí)代的記錄：否則，把時(shí)事評論結冊出書(shū)又有什么意義呢？”這本書(shū)名為“常識”，看過(guò)之后，發(fā)現內容與“常識”很符合，雖說(shuō)是常識，但卻是隱藏在事實(shí)真相背后不為大眾所關(guān)心所反省到的層次，也就可以說(shuō)是真相，是引人深思的真相，本來(lái)普通的知識、常理，還有幾個(gè)人知道，知道的人又有幾個(gè)敢說(shuō)呢？真的很感謝梁文道的這本常識，他讓我明白了事情，往往不能只看表面，我們需要的是真相！《常識》真的是本好書(shū)，是一本值得你深深思考的書(shū)！

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