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《超越自卑》讀后感1000字
《超越自卑》是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng )始人，奧地利著(zhù)名心理學(xué)家A.阿德勒博士的代表作品。下面是小編整理的《超越自卑》讀后感1000字，歡迎大家閱讀參考，希望幫助到大家。
篇一：《超越自卑》讀后感1000字
最近，我讀了超越自卑這本是，這是一本讓人看完后非常想反省的書(shū)。
阿德勒在書(shū)中認為“自卑感”在生活中時(shí)刻都有可能產(chǎn)生，象先天的生理缺陷、人在面對現實(shí)社會(huì )產(chǎn)生的不完滿(mǎn)、不得志、比別人差時(shí)的情緒。他認為有這種情感是很正常的，并不是病態(tài)的，關(guān)鍵是如何對待這種自卑。是利用自卑來(lái)逃避現實(shí)還是克服并超越自卑，由此而形成截然不同的生活風(fēng)格。
如果敢于正視自卑，會(huì )激發(fā)人的創(chuàng )造性力量，成為奮發(fā)向上的巨大動(dòng)力。在達到新的境界后，又會(huì )發(fā)現新的自卑，于是向新的優(yōu)越目標前進(jìn)。這樣，在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開(kāi)的過(guò)程中，人便不斷地完善自己，這一過(guò)程永無(wú)止境。由此，阿德勒認為，全部人類(lèi)文化的動(dòng)力都建立在自卑感之上。這一觀(guān)點(diǎn)與弗洛依德認為性本能是人類(lèi)進(jìn)步的動(dòng)力是相左的。
阿德勒還提出了“生活風(fēng)格”這一重要概念，它是指一個(gè)人的生活目標，對自己和世界的看法以及他實(shí)現生活目標的方式。人在他的思維、情感、行動(dòng)中處處體現著(zhù)他獨特的生活風(fēng)格�！吧铒L(fēng)格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器，他通過(guò)對病者生活風(fēng)格的分析，(主要有三種途徑)，幫助病者找出產(chǎn)生這種錯誤生活風(fēng)格的根源，讓他去正視、了解它，并讓病者作出新的生活選擇，形成正確的生活風(fēng)格。
這一觀(guān)點(diǎn)，本書(shū)編譯極為欣賞，他在代序中寫(xiě)到：在一個(gè)物欲橫流、精神匱乏的年代里，阿德勒的心理學(xué)猶如浸入沙漠的一縷甘泉，讓人重新體味到人生活的意義和價(jià)值絕不僅僅是金錢(qián)、物質(zhì)和泛濫的私欲，它還有更廣闊的，也更令人神往的精神園地。 阿德勒在書(shū)中認為“自卑感”在生活中時(shí)刻都有可能產(chǎn)生，象先天的生理缺陷、人在面對現實(shí)社會(huì )產(chǎn)生的不完滿(mǎn)、不得志、比別人差時(shí)的情緒。他認為有這種情感是很正常的，并不是病態(tài)的.，關(guān)鍵是如何對待這種自卑。是利用自卑來(lái)逃避現實(shí)還是克服并超越自卑，由此而形成截然不同的生活風(fēng)格。
如果敢于正視自卑，會(huì )激發(fā)人的創(chuàng )造性力量，成為奮發(fā)向上的巨大動(dòng)力。在達到新的境界后，又會(huì )發(fā)現新的自卑，于是向新的優(yōu)越目標前進(jìn)。這樣，在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開(kāi)的過(guò)程中，人便不斷地完善自己，這一過(guò)程永無(wú)止境。由此，阿德勒認為，全部人類(lèi)文化的動(dòng)力都建立在自卑感之上。這一觀(guān)點(diǎn)與弗洛依德認為性本能是人類(lèi)進(jìn)步的動(dòng)力是相左的。
阿德勒還提出了“生活風(fēng)格”這一重要概念，它是指一個(gè)人的生活目標，對自己和世界的看法以及他實(shí)現生活目標的方式。人在他的思維、情感、行動(dòng)中處處體現著(zhù)他獨特的生活風(fēng)格�！吧铒L(fēng)格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器，他通過(guò)對病者生活風(fēng)格的分析，(主要有三種途徑)，幫助病者找出產(chǎn)生這種錯誤生活風(fēng)格的根源，讓他去正視、了解它，并讓病者作出新的生活選擇，形成正確的生活風(fēng)格。
本書(shū)另一大優(yōu)點(diǎn)是語(yǔ)言平實(shí)易懂，例子豐富生動(dòng)，筆觸細膩，分析精辟，在愉快的閱讀中感悟生活道理，完善自我人格。
篇二：《超越自卑》讀后感1000字
“不管有無(wú)器官上的缺陷，兒童的自卑感總是一種普遍存在的事實(shí)�！薄白员案胁⒉皇亲儜B(tài)的象征，而是個(gè)人在追求優(yōu)越地位時(shí)，一種正常的發(fā)展過(guò)程�！币虼艘曌员�，承認自卑感的存在，看到它對個(gè)人生活的影響。要消除自卑感對我們信念、生活態(tài)度、人生目標等的不良影響，先要找出引起自卑的原因。小到一個(gè)眼神、姿態(tài)，大到行為、人生目標、世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，都能反映一個(gè)人的心理狀態(tài)。當發(fā)現自己的人生態(tài)度出現偏差，應該進(jìn)行徹底的自我反省。自卑感和優(yōu)越感是相對存在的，之所以一個(gè)人會(huì )努力追求某方面的優(yōu)越感，正是他在那方面不夠自信。
“經(jīng)驗并不是成功或失敗之因。我們不會(huì )被經(jīng)驗過(guò)的打擊所困擾，我們只是從中取得決定個(gè)人目標之物。我們被我們賦予經(jīng)驗的意義決定了自己，當我們以某種特殊經(jīng)驗，作為自己未來(lái)生活的基礎時(shí)，很有可能就犯了某種錯誤。意義不是被環(huán)境所決定的，我們以我們賦予環(huán)境的意義決定了我們自己。
“如果我們看到某種情緒很明顯地引起了困難，而且違反了個(gè)人利益，只想改變這種情緒是完全沒(méi)有用的。它是個(gè)人生活方式的正當表現，只有改變其生活方式，才能將之斬草除根�！卑⒌吕瞻阉袉�(wèn)題的解決歸結于奉獻與合作。首先我們應該對自己負責，要讓自己走正道，并且積極向上，做對他人有意義的事。目標是很重要的，沒(méi)有目標的'人，像是沒(méi)有靈魂。如果把一個(gè)人比作機器，沒(méi)有目標的人，好比沒(méi)有動(dòng)力的機器，怎么也運作不起來(lái)。但是，目標從何而來(lái)?這是個(gè)大問(wèn)題。說(shuō)到目標，一定與價(jià)值觀(guān)有關(guān)。
那么一個(gè)心灰意冷的人，如何能讓他認識到自己的價(jià)值?如果把一切問(wèn)題的解決都歸結于對他人的興趣，又要如何去操作?如何讓一個(gè)自暴自棄的人，認識到她的墮落不是超凡脫俗，而是由自卑感帶來(lái)的過(guò)分自尊?又如何去糾正他年深月久的陋習與根深蒂固的錯誤觀(guān)念?如何改變他對這個(gè)世界以及他自己的錯誤定位，而使他從毫無(wú)意義的自我折磨與荒廢光陰的深淵中解脫出來(lái)?當然我相信發(fā)展對他人的興趣，提高社會(huì )感覺(jué)，增強合作能力，會(huì )有所助益，但是要如何做到那些確是一門(mén)學(xué)問(wèn)。那些不善交際的人，該如何得到勇氣?所有的人，都按照他所認為的生活意義行動(dòng)。當一個(gè)人以錯誤的方式生活是只指責他的行為，或單純的試圖讓他放棄這種生活方式，都不會(huì )有什么效果。問(wèn)題在于他在經(jīng)驗的積累中所形成的生活意義。而這個(gè)意義，雖然他自己不一定認識到，但卻是他人生經(jīng)驗的濃縮，是人生的根本，是信念的支柱，要改變它談何容易。
一個(gè)人為何會(huì )選擇那種生活方式，支持這種生活方式的生活意義從哪里來(lái)?要解決問(wèn)題，就要找到引起問(wèn)題的原因，這是一定的。從一個(gè)人一貫的行為表現，思想、感覺(jué)、姿態(tài)、眼神等之中，了解他的人格。阿德勒認為，早期的記憶很重要。早期的記憶“顯示出生活方式的根源，及其最簡(jiǎn)單的表現方式。阿德勒認為： “罪犯可以?xún)煞N主要類(lèi)型——丑陋而被輕視以及英俊而被寵壞�！边@種劃分方法的科學(xué)性姑且不論，這兩種人的心理易產(chǎn)生偏差是一定的。由于被輕視或過(guò)度寵愛(ài)，都容易讓人轉而關(guān)注自己，而對他人失去興趣，不利于合作精神的培養。他們因此產(chǎn)生對世界錯誤的看法，自己被隔離在外或所有人都應圍著(zhù)他們轉，所有事情都應該滿(mǎn)足他們的要求，如此就陷入了誤區。
追求優(yōu)越感的方向的錯誤，用錯誤的方法解決問(wèn)題，損人利己或損人不利己，都是他們缺乏社會(huì )感覺(jué)與不合作的態(tài)度造成。自我中心的人不易于合作。罪犯的的失敗的源頭在于自身經(jīng)驗引起他們對世界和自己錯誤的解釋和定位。我們這些正常人也常常因為對世界和自己的解釋和定位的偏差，引起生活意義、生活目標、生活態(tài)度的錯誤，而造成困擾。這里可以看到世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)對個(gè)人生活的重大影響。而造成錯誤的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的生活事件，我們必須把它揪出來(lái)，重新定義。
當然觀(guān)念的形成絕非一朝一夕的事，我們只是對有代表性的事件，如存在腦海中印象深刻的事件和我們現實(shí)的表現來(lái)認識自己的觀(guān)念。在改變生活方式之前，必須改變觀(guān)念。而要改變觀(guān)念，必須先對此人的觀(guān)念認識到位。也許可以用轉移注意力的方法來(lái)改變一個(gè)人的行為，但是如果他沒(méi)有認識到他錯在哪里，就不可能徹底改掉陋習。錯誤的方式可能會(huì )換一個(gè)新面目出現。
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