論厄運直面苦難教案設計
論厄運直面苦難教案設計
【教學(xué)目的】
1、品味凝煉的語(yǔ)言，體會(huì )深沉的哲理。
2、提高比較辨析的閱讀能力。
3、培養正確面對逆境的態(tài)度。
【教學(xué)重點(diǎn)】
以?xún)晌牡恼蠟榛A，讓學(xué)生對材料獨立探討以提高研討能力，并加深對苦難的認識。
學(xué)習中先以學(xué)生篩選體現作者觀(guān)點(diǎn)的格言警句為突破口，以期理解兩篇的內涵；然后學(xué)生進(jìn)行兩文相同相異點(diǎn)的比較；透徹理解兩文深沉的哲思后，學(xué)生拓展開(kāi)去，聯(lián)想具象化的直面苦難的故事，從中領(lǐng)悟面對不同悲劇時(shí)許許多多的英雄或凡人所展示的人性美；最后以練筆的形式將對苦難的認識形成文字，變成座右銘的格式珍藏在自己的內心，化為一種人格力量。
【教學(xué)難點(diǎn)】
理解蘊含的哲理。
【學(xué)習方法指導】
獨立探討，整合信息。
【教學(xué)過(guò)程】
一、 導入：
人生苦短，風(fēng)云難測，我們難以想象海倫凱勒的世界，那是怎樣漫長(cháng)的黑夜；我們難以窺探貝多芬被剝奪聆聽(tīng)權力時(shí)最初的心境！病魔束縛了霍金的軀體，宇宙中彌漫著(zhù)這位科學(xué)巨匠睿智的思緒；智障阻礙了舟舟的發(fā)育，而音樂(lè )王國里卻飄灑著(zhù)靈動(dòng)的音符�？嚯y有非凡的意義，生命有崛起的尊嚴。今天讓我們走進(jìn)培根和周?chē)降恼芾砩⑽摹墩摱蜻\》《直面苦難》，深入體會(huì )苦難中的尊嚴。
二、 解題：
題目中的“厄運”“苦難”，指人生并不是一帆風(fēng)順的，而是會(huì )時(shí)時(shí)會(huì )遇到什么？——“逆境”。
三、展示學(xué)習目標：
1、 品味凝煉的語(yǔ)言，體會(huì )深沉的哲理。
2、 提高比較辨析的閱讀能力。
3、 培養正確面對逆境的態(tài)度。
四、閱讀《論厄運》
1、速讀2分鐘，劃出《論厄運》中最能體現作者觀(guān)點(diǎn)的名言警句。
學(xué)生回答，討論后明確。
“好的運氣令人羨慕，而戰勝厄運則更令人驚嘆�！�
“幸運所需要的美德是節制，而厄運所需要的美德是堅忍，后者比前者更難能可貴�！�
“超越自然的奇跡，總是在對厄運的征服中出現�！�
“真正的偉人，是像神那樣無(wú)所畏懼的凡人�！�
“最美好的品質(zhì)也正是在厄運中顯示的�！�
�。ㄗ⒁猓骸白蠲赖拇汤C，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗
淡的花朵映襯于明麗的背景”，“人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香”，兩句未點(diǎn)出“厄運”、“美德”等字眼，能體現作者觀(guān)點(diǎn)，但不是最能體現，它們是用比喻、對比給增添了詩(shī)意。）
2、小結，同學(xué)通過(guò)剛才找到的句子，思考培根要大家以怎樣的態(tài)度面對苦難呢？
“無(wú)所畏懼”、“勇敢戰勝”、“堅忍”。
五、閱讀《直面苦難》。
1、對于苦難，作者闡發(fā)了哪三個(gè)觀(guān)點(diǎn)？
討論后小結：
面對自然苦難，我們應以最真實(shí)的勇氣挺立而不倒下，以此維護人在大自然面前的尊嚴。
苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。人天生是軟弱的，惟其軟弱而猶能承擔起苦難，才顯出人的尊嚴。
苦難英雄也是蕓蕓眾生中的一員，生活在世俗的旋渦中。面對苦難，最深刻的生活體驗藏在日常生活的不為人知的角落。
2、這樣看來(lái)，《直面苦難》的主旨是什么？
人在自然悲劇面前，應該堅強挺住，維護自己在大自然面前的尊嚴，這種堅強是戰勝了軟弱而挺起的堅強，但不要一味地美化苦難，它也有消極作用。
六、為了更透徹地理解兩文的哲理，請同學(xué)們用5分鐘朗讀剛才涉及的名句，并背誦其中的3句。
七、小組討論，解決以下問(wèn)題。
1、兩文的觀(guān)點(diǎn)有哪些共同之處？ 2、闡述的側重點(diǎn)又有什么區別？3、它們說(shuō)理上各有什么特點(diǎn)？
相同之處是，兩文都肯定了逆境的價(jià)值。培根說(shuō)：“厄運所需要的美德是堅忍”，“最美好的品質(zhì)也正是在厄運中被顯示的”；周?chē)秸f(shuō)：一個(gè)人只有面對平常生活中的悲劇和苦難，才能成為真正的勇者。兩文都指出了面對自然悲劇時(shí)應有的態(tài)度。培根說(shuō)：“超越自然的奇跡，總是在對厄運的征服中出現的�！敝�?chē)秸f(shuō)：“我們以此維護了人的最高的也是最后的尊嚴——人在大自然面前的尊嚴�！�
不同之處是培根的“逆境觀(guān)”是英雄主義的，具有古典浪漫主義氣息，而周?chē)絼t汲取了存在主義的思想養料，倡導一種平民化的“逆境觀(guān)”，他承認逆境的作用，但同時(shí)指出逆境對人的消極磨損作用，反對過(guò)分夸大苦難的積極作用和美化苦難英雄的做法，說(shuō)“只有以軟弱的天性勇敢地承受著(zhù)尋�？嚯y的人們，才是我的兄弟姐妹”。
兩篇都具有濃郁的思辯色彩和哲理味，觀(guān)點(diǎn)鮮明簡(jiǎn)潔而有力度，但是在說(shuō)理方式上，卻很不一樣。 《論厄運》環(huán)環(huán)相扣，層層深入，分析周密?chē)乐�，�?jiàn)解深刻獨到�！吨泵婵嚯y 》不追求分析論證的環(huán)環(huán)相扣，而是用詩(shī)一般跳躍的語(yǔ)句、具象化的闡發(fā)，直接點(diǎn)明思考的結果。
八、拓展
學(xué)生談關(guān)于“苦難中的尊嚴”的經(jīng)典故事，尤其是直面自然悲劇的故事�；仡櫰俊段遗c地壇》（史鐵生），推薦小說(shuō)《平凡的世界》（路遙）。
對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，順境和逆境不是什么新鮮話(huà)題。抓住文本中內容，以此為支撐，啟迪學(xué)生的思維，讓他們在原有基礎上認識得到深化�！蹲x本》上選了王蒙的《人生三境》，指導學(xué)生閱讀。
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