《也許》教案設計
《也許》教案設計
1926年秋，聞一多只身離開(kāi)家鄉湖北浠水，到上海吳淞國立政治大學(xué)任教。不久其妻和女兒立瑛即患重病。聞一多得知后，又匆匆返回家鄉。但已經(jīng)晚了，立瑛因病情嚴重，無(wú)法挽救，不幸夭亡。年輕的父親心情異常悲痛，寫(xiě)下了這首詩(shī)。這是一首感情深沉的葬歌，淋漓盡致地表達了生者告別死者的哀傷，哀惋而不悲慘，真摯而不夸飾。詩(shī)人沒(méi)有刻意渲染，而是平靜地娓娓道來(lái)，看似無(wú)章，實(shí)則有法，像是輕描淡寫(xiě)，實(shí)則激情內蘊，讀來(lái)令人黯然銷(xiāo)魂。
愛(ài)女的早夭對詩(shī)人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)沉重的打擊。但是，詩(shī)人沒(méi)有號啕慟哭，而是將深深的悲痛埋進(jìn)詩(shī)里去了。父母對于子女的感情離不開(kāi)一個(gè)“愛(ài)”字。小孩得病，晝啼夜哭，哭累了便昏然睡去，這是常有的現象。而這里的情況是，詩(shī)人借睡眠來(lái)安慰自己，愛(ài)女的早夭是“哭得太累”的緣故，又要睡一睡了。由此找到了詩(shī)歌構思的突破口，后面的詩(shī)句全都由此引出，整首詩(shī)的框架也就建構在“哭累要睡”這一點(diǎn)上，以下所謂的“叫夜鷹不要咳嗽”等句，均由此“睡”字而來(lái)。所以，這一“睡”字，可以說(shuō)是全詩(shī)的詩(shī)眼，自上而下，一貫到底，使全詩(shī)的立意顯得十分清楚。
正因為這“睡”字中暗藏和飽含著(zhù)詩(shī)人對死者的安慰和愛(ài)撫，詩(shī)人特意為女兒制造了一個(gè)非常安靜的環(huán)境，在第一節中連用了三個(gè)“不要”，第二節中連用了兩個(gè)“不許”，第三節中連用了兩個(gè)“也許”，第四節中連用了兩個(gè)“讓”字，這一切，都是為了使女兒能夠安然長(cháng)眠，也都與詩(shī)人的愛(ài)撫之情緊緊地連結在一起。
其實(shí)，安葬好愛(ài)女之后，詩(shī)人未必聽(tīng)到夜鷹咳嗽，輕微號叫，那都是詩(shī)人的想象。但這一連串的想象卻非常重要。因為該詩(shī)副題雖標為“葬歌”，卻沒(méi)有直接寫(xiě)墳墓，而是通過(guò)小草、青松、陽(yáng)光、清風(fēng)等自然景物，以及夜鷹、青蛙、蝙蝠、蚯蚓等自然界小動(dòng)物，從側面寫(xiě)出了愛(ài)女的所葬之地，渲染和烘托出了墓地四周幽靜的環(huán)境氣氛。
這種環(huán)境氣氛的渲染烘托還有一個(gè)很大的好處，就是反照和折射出了詩(shī)人當時(shí)的心情。因為那年頭，正是軍閥割據、內戰頻仍的時(shí)代，政治、社會(huì )極其昏暗腐敗，詩(shī)人對此十分憤慨，感到女兒雖然去世太早，但離開(kāi)這個(gè)渾濁的人世，日夜與夜鷹、蝙蝠等為伴倒也罷了，在松蔭庇護下安睡，聽(tīng)“蚯蚓翻泥”，聽(tīng)小草的“根須吸水”，倒也不失是一種美好的歸宿，總比聽(tīng)那人世的咒罵聲要美妙一些。這當然只是詩(shī)人一時(shí)的自我安慰，但也可以見(jiàn)出詩(shī)人對當時(shí)社會(huì )的厭惡，同時(shí)也反襯了愛(ài)女心靈的純潔無(wú)瑕。
問(wèn)題探究
一、詩(shī)的題目是一個(gè)副詞“也許”，為什么不直接用副標題“葬歌”?
詩(shī)人明明知道愛(ài)女此次是永世長(cháng)眠，但他不原意承認這個(gè)殘酷的事實(shí)。作為父親，他有著(zhù)育兒常識，小孩生病哭鬧，常�？拗�(zhù)昏睡過(guò)去，所以，前兩個(gè)“也許”，他寧愿假想孩子，她是“哭得太累”的緣故，又要睡一睡了。整首詩(shī)的構思也就建立在“哭累要睡”這一點(diǎn)上，所以，這一“睡”字，可以說(shuō)是全詩(shī)的關(guān)鍵詞，自上而下，一貫到底，使全詩(shī)的立意顯得十分清楚，女兒的離去對詩(shī)人來(lái)說(shuō)是永遠地睡著(zhù)了，用“也許”真切地表達父母對痛失骨肉的難以言傳的悲痛。
二、詩(shī)人以怎樣的想象表達對亡女的感情?
詩(shī)人特意為女兒制造了一個(gè)非常安靜的“睡眠”環(huán)境。表達了詩(shī)人對亡女深切的安慰和愛(ài)撫。詩(shī)人從兩個(gè)方面寫(xiě)“睡眠”環(huán)境。
一是要去除影響睡眠的不利因素。在第一節中連用了三個(gè)“不要”，因為“夜鷹”“蛙”“蝙蝠”這些恐怖的叫聲和形象會(huì )影響孩子的睡眠，詩(shī)人是以制止的口氣讓它們安靜。第二節中連用了兩個(gè)“不許”，口氣更加重了，不許陽(yáng)光照射、清風(fēng)吹拂，強光和風(fēng)吹都會(huì )影響睡眠，最后干脆用一句警告語(yǔ)“無(wú)論誰(shuí)都不能驚醒你”。孩子的安睡在父親心里是最重要的事情。
二是創(chuàng )造有利的睡眠環(huán)境，所以“撐一傘松蔭庇護你睡”，而松樹(shù)是常常種在墳墓前的樹(shù)木。取小孩睡覺(jué)需要搖籃曲的特點(diǎn)，用“也許”猜測孩子可能會(huì )喜歡聽(tīng)“蚯蚓翻泥”“草根吸水”。第三節中連用了兩個(gè)“也許”，第四節中連用了兩個(gè)“讓”字，這一切，都是為了使女兒能夠安然長(cháng)眠，也都與詩(shī)人的愛(ài)撫之情緊緊地連結在一起。
同時(shí)他用一句詩(shī)也間接表達了對黑暗現實(shí)的控訴，“也許你聽(tīng)這般的音樂(lè )，/比那咒罵的人聲更美”，世上的生活是如此痛苦，早夭也不失是一種美好的歸宿。真切地表現身為人父對女兒血脈相連、難以割舍的悲哀與無(wú)奈。
語(yǔ)言品味
一、韻律特征
聞一多是很重視詩(shī)的音樂(lè )美的。他認為，音樂(lè )美在詩(shī)中表現為音節、平仄、韻、雙聲、疊韻等，其中最主要的是節奏，詩(shī)所以能激發(fā)情感，完全在它的節奏。此詩(shī)反復吟唱，句子整齊中有錯落，又不妨礙詩(shī)情的表達和語(yǔ)意的流暢，本來(lái)是十分困難的，而詩(shī)人卻處理得很好。其中除了第二節的語(yǔ)氣顯得比較堅決之外，其他三節幾乎都用了一種溫柔的輕輕的語(yǔ)氣寫(xiě)成的，就如平時(shí)催眠的兒歌一般，讓愛(ài)女靜靜地“睡去”。
二、動(dòng)詞錘煉
聞一多很重視煉字，擅長(cháng)使用動(dòng)詞。有些詩(shī)僅僅一兩個(gè)字，就把一節詩(shī)乃至整首詩(shī)寫(xiě)活了，使詩(shī)倍增生命力。他總是尋求著(zhù)最恰當的字句去鮮明有力地表現詩(shī)的內容。第一節中寫(xiě)“夜鷹不要咳嗽，/蛙不要號，蝙蝠不要飛”，“咳嗽”“號”“飛”都非常形象地寫(xiě)出了自然界生物的叫聲和行動(dòng)特點(diǎn)。第二節中“不許陽(yáng)光撥你的眼簾/不許清風(fēng)刷上你的眉”，“撥”“刷”很形象地描畫(huà)出陽(yáng)光刺眼，清風(fēng)吹面的感覺(jué)。
有關(guān)資料
一、作者簡(jiǎn)介
聞一多(1899—1946)，名亦多，字三友，號友山，家族排行家驊。后改名多，筆名一多。湖北浠水人。1912年進(jìn)北京清華學(xué)校，為清華文學(xué)社成員�！拔逅摹睍r(shí)期積極參加學(xué)生運動(dòng)。此期常在《清華周刊》發(fā)表詩(shī)歌。1922年赴美留學(xué)，先后在芝加哥美術(shù)學(xué)院、柯泉羅拉大學(xué)學(xué)美術(shù)，同時(shí)研究文學(xué)和戲劇。1925年回國任北京藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校教務(wù)長(cháng)，并與徐志摩等在《晨報》主辦《詩(shī)鐫》。1927年任武漢北伐革命軍政治部藝術(shù)股長(cháng)。同年秋任南京國立第四中山大學(xué)外文系主任。1928年參加新月社，與徐志摩等人編《新月》月刊和《詩(shī)》月刊。后任武漢大學(xué)、青島大學(xué)文學(xué)院長(cháng)兼國文系主任，并致力于古典文學(xué)的研究。1932年秋回北京，任清華大學(xué)中文系主任，開(kāi)始和朱自清同事論學(xué)�？箲鸨l(fā)后到昆明任西南聯(lián)大中文系主任。日本投降后任中國民盟中央執行委員兼云南支部宣傳委員，《民主周刊》社社長(cháng)，1946年7月15日發(fā)表《最后一次講演》，當晚即被國民黨特務(wù)殺害。主要作品有詩(shī)集《紅燭》《死水》及《聞一多選集》等。聞一多是我國現代最有成就、最有影響的詩(shī)人之一，主要詩(shī)學(xué)論著(zhù)有《冬夜評論》《〈女神〉之時(shí)代精神》《〈女神〉之地方色彩》《時(shí)代的鼓手》《詩(shī)人的蠻橫》《詩(shī)的格律》《律詩(shī)的研究》等，提出了建立現代格律詩(shī)的主張。
二、聞一多的詩(shī)
聞一多是新月派中理論和創(chuàng )作全面發(fā)展的詩(shī)人，尤其在新格律詩(shī)的理論方面，是當之無(wú)愧的第一人。他提出了“三美”主張，認為“詩(shī)的實(shí)力不獨包括音樂(lè )的美(音節)、繪畫(huà)的美(詞藻)，并且還有建筑的美(節的勻稱(chēng)和句的均齊)”，“格律可從兩方面講：(一)屬于視覺(jué)方面的，(二)屬于聽(tīng)覺(jué)方面的。這兩類(lèi)其實(shí)又當分開(kāi)來(lái)講，因為它們是息息相關(guān)的。譬如屬于視覺(jué)方面的格律有節的勻稱(chēng)，有句的均齊。屬于聽(tīng)覺(jué)方面的有格式，有音尺，有平仄，有韻腳;但是沒(méi)有格式，也就沒(méi)有節的勻稱(chēng)，沒(méi)有音尺，也就沒(méi)有句的均齊�！�(聞一多《詩(shī)的格律》)并進(jìn)行認真的創(chuàng )作實(shí)踐，為新詩(shī)探索了一條新的道路。此外，他還反對完全歐化，認為新詩(shī)“不但新于中國固有的詩(shī)，而且新于西洋固有的詩(shī)”，“它要做成中西藝術(shù)結婚后產(chǎn)生的寧馨兒”。
聞一多的第一本詩(shī)集《紅燭》以自由詩(shī)為主，但詩(shī)人愛(ài)國的熱情、豐富的想象、對色彩與廓線(xiàn)的敏感、對傳統的重視和借鑒已經(jīng)表露無(wú)遺。
《紅燭》一詩(shī)表現出高尚的獻身精神和創(chuàng )造的熱情──“紅燭啊!/既制了，便燒著(zhù)!/燒吧!燒吧/燒破世人底夢(mèng)，/燒沸世人底血──/也救出他們的靈魂，/也搗破他們的監獄!”“紅燭啊!/‘莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘’”。
《奇跡》頗能顯示詩(shī)人在繪畫(huà)方面的天賦，用色極為精當──“我要的本不是火齊的紅，或半夜里/桃花潭水的黑，也不是琵琶的幽怨，/薔薇的香，我不曾真心愛(ài)過(guò)文豹的矜嚴，/我要的婉孌也不是任何白鴿所有的。/我要的本不是這些，而是這些的結晶，/比這一切更神奇得萬(wàn)倍的一個(gè)奇跡!”
《紅燭》集中最優(yōu)秀的一首詩(shī)是《憶菊》，也是詩(shī)人自己十分滿(mǎn)意的，全詩(shī)充滿(mǎn)了中國風(fēng)韻和東方情調──“插在長(cháng)頸的蝦青瓷的瓶里，/六方的水晶瓶里的菊花，/攢在紫藤仙姑籃里的菊花;/守著(zhù)酒壺的菊花，/陪著(zhù)螯盞的菊花;/未放，將放，半放，盛放的菊花�！庇钟泄妍惏邤塘钊搜刍ǹ潄y的色彩──“鑲著(zhù)金邊的絳色的雞爪菊;/粉紅色的碎瓣的繡球菊!/懶慵慵的江西臘呦;/倒掛著(zhù)一餅蜂巢似的黃心，/仿佛是朵紫的向日葵呢。/長(cháng)瓣抱心，密瓣平頂的菊花;/柔艷的尖瓣攢蕊的白菊/如同美人底蜷著(zhù)的手爪，/拳心里攫著(zhù)一撮兒金栗�！痹�(shī)人盡情興致地展現了“四千年華胄底名花”的萬(wàn)種風(fēng)情──“檐前，階下，籬前，圃心底菊花：/靄靄的淡煙籠著(zhù)的菊花，絲絲的疏雨洗著(zhù)的菊花，──/金底黃，玉底白，春釀底綠，秋山底紫……”詩(shī)人苦心營(yíng)造出的清遠恬淡的東方意境，其中蘊涵著(zhù)詩(shī)人思鄉念國的深情──“我想起你同我的家鄉，/我們的莊嚴燦爛的祖國，/我希望之花又開(kāi)得同你一樣�！�
綜觀(guān)《紅燭》，可謂出手不凡之作，聞一多時(shí)而雄渾似郭沫若，時(shí)而娟秀如冰心，用字考究，語(yǔ)言精練，意境幽深。但真正能體現“三美”主張的還是他1928年所作的《死水》。這首詩(shī)堪稱(chēng)聞一多的嘔心瀝血之作，可以說(shuō)是新詩(shī)發(fā)展史上的一座豐碑。全詩(shī)追求音樂(lè )美、繪畫(huà)美與建筑美的和諧統一。共5節，每行均由4個(gè)音組構成(如：“這是|一溝|絕望的|死水”)。全詩(shī)不但有很強的音樂(lè )性，而且詩(shī)的形式非常整齊，給人以莊重深沉之感。而最為特異的是：《死水》所追求的繪畫(huà)美是以丑為美，詩(shī)人運用豐富的想象、巧妙的構思，有意把丑進(jìn)行美化，對美丑的關(guān)系進(jìn)行顛覆，給讀者造成強有力的刺激。破“銅”要“綠成翡翠”，“鐵罐”要“銹出”“桃花”，“油膩”能“織”成“羅綺”，“霉菌”會(huì )“蒸出”“云霞”，“死水”釀“綠酒”，“白沫”變“珍珠”……這種美丑意象的交織在現實(shí)與藝術(shù)世界之間造成了強烈反差，讀者越是傾向于藝術(shù)的美，就越是憎惡現實(shí)的丑陋。詩(shī)人是懷著(zhù)無(wú)比激憤的心情來(lái)創(chuàng )作的，面對當時(shí)中國黑暗的現實(shí)，他痛苦而清醒地看到“這是一溝絕望的死水”，他用反諷的詩(shī)句贊美死水的凝滯、骯臟、腐臭、沉寂，最后一節才直抒胸臆，發(fā)出對死水的詛咒。詩(shī)人在談起《死水》時(shí)說(shuō)，只有少數朋友“才知道我有火，并且就在《死水》里感覺(jué)出我的火來(lái)”。詩(shī)人所說(shuō)的“火”就是絕望中生出的希望，就是從死水中喚起的新生。
聞一多在詩(shī)集《死水》中貫徹了自己的理論，以設想的奇詭，色彩的濃郁，節律的和諧以及格式的整齊而著(zhù)稱(chēng)于世。他寫(xiě)《死水》的時(shí)候，已經(jīng)離開(kāi)了他為自己構筑的精美而狹仄的形式，而深陷于生活的泥淖，不再盲目禮贊，開(kāi)始直面現實(shí)。這一時(shí)期他的許多詩(shī)中都燃燒著(zhù)熾熱的感情，因強烈的愛(ài)國主義而深受人們喜愛(ài)，如著(zhù)名的《七子之歌》中的一節后來(lái)被用在慶祝澳門(mén)特別行政區成立的歌曲中。
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