語(yǔ)文《竇娥冤》聽(tīng)課總結
語(yǔ)文《竇娥冤》聽(tīng)課總結
這節課由一個(gè)學(xué)生主講。其模式仍然是分段，講解大意，朗讀之類(lèi)。
按照授課老師的見(jiàn)解，師生關(guān)系是動(dòng)態(tài)變化的。主體的位置發(fā)生著(zhù)變動(dòng)。從小學(xué)到中學(xué)，教師的職能：保姆→教師→導師；學(xué)生的地位也相應發(fā)生了變化：依賴(lài)→依靠→獨立。他的意思是他現在的學(xué)生經(jīng)過(guò)他帶了近兩年時(shí)間，已經(jīng)可以獨立了，有主體的獨立地位了。
我不懷疑，就這位上課的學(xué)生而言，她確實(shí)有了主體的地位。但問(wèn)題是，另外的幾十名學(xué)生了。他們不是仍然在被動(dòng)接受的位置上嗎？他們的主體地位又如何體現呢？
授課老師說(shuō)，他上課很注重過(guò)程。這不錯，但是在這樣的課中，我們看到的只是某個(gè)學(xué)生的過(guò)程，而不是眾多的個(gè)體的學(xué)習過(guò)程。且這位學(xué)生所講內容基本上是搬用教參，從前老師搬，現在學(xué)生搬，這就是教改？
說(shuō)到底，這仍然只是一種形式。時(shí)下語(yǔ)文教學(xué)的改革太關(guān)注形式的層面，而對實(shí)質(zhì)的問(wèn)題關(guān)注顯然不夠。那就是：學(xué)生有否通過(guò)學(xué)習這樣一個(gè)文本，完成自己的意義的建構。
這個(gè)文本包含三個(gè)重要的片段：①竇娥上場(chǎng)訴說(shuō)冤屈；②與婆婆話(huà)別；③發(fā)下三樁誓愿。
“沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨�！矟L繡球〕有日月朝暮懸，有鬼神掌著(zhù)生死權。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖(zhí)、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣�！�
在第一個(gè)片段中，包含了如下文化內涵：日月、鬼神、天地、賢愚、好歹、命長(cháng)與命短、善良與邪惡、富貴與貧窮，盜跖與顏淵，這些是中國老百姓的是非與善惡的范疇。而裁定是非善惡的是“天”，天隱喻著(zhù)什么呢？“錯堪賢愚枉作天”，這里的關(guān)鍵是這個(gè)“枉”字，是誰(shuí)“枉”呢？面對這種“枉”，作為一個(gè)社會(huì )的弱勢群體，又能怎樣呢？
�。ū容^：“天高地迥，號呼靡及�！薄胺蛱煺�，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也�！保�
如何引導學(xué)生解讀這些內容？如何在這種解讀中，完成自己的意義的建構？也許可以設置這樣的問(wèn)題情境：如果這一段訴說(shuō)，不用隱喻的手法，而直接說(shuō)明白，當怎樣表述呢？或者，你換一種喻體來(lái)隱喻，你又當怎樣表達呢？
“我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場(chǎng)典刑。婆婆，此后遇著(zhù)冬時(shí)年節，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃，燒不了的紙錢(qián)，與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。（唱）念竇娥葫蘆提當罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣，婆婆也，你只看竇娥少爺無(wú)娘面。念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時(shí)節將碗涼漿奠；你去那受刑法尸骸上烈些紙錢(qián)，只當把你亡化的孩兒薦�！�
這個(gè)片斷極力渲染竇娥作為弱勢群體的一員的無(wú)能與無(wú)奈。
“（正旦唱）不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺；若沒(méi)些兒靈圣與世人傳，也不見(jiàn)得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見(jiàn)，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑�！愕朗鞘顨怅�，不是那下雪天，豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著(zhù)我尸骸現；要什么素車(chē)白馬，斷送出古陌荒阡？……我竇娥死的委實(shí)冤枉，從今以后，著(zhù)這楚州亢旱三年�！ㄕ┏┠愕朗翘旃豢善�，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見(jiàn)甘霖降，也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你出陽(yáng)縣，這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言�！�
在這個(gè)片斷中，作者為我們似乎找到了一種解救弱勢群體的辦法。說(shuō)到底，還是要靠天。中國古代，老百姓就望清官，就望明君。但這些都靠不住的時(shí)候，便只能靠天了。
這里需要的是體驗，體驗竇娥的冤屈和無(wú)奈，也體驗作者良知與無(wú)奈。只有深深的體驗才能將活生生的生命意義和本質(zhì)窮盡，只有通過(guò)體驗，你才能真切而內在地置身于文化與生命之流中，并與竇娥與關(guān)漢卿的生命融合在一起。
你現在能夠體會(huì )作者創(chuàng )造時(shí)的心情嗎？你能夠認同作者對弱勢群體的關(guān)懷嗎？
還有形式的意義，作者選擇戲劇的形式，來(lái)表現這種生活的現實(shí)。在當時(shí)，這樣的形式是最能為人們（包括大眾）所接受的。
可以與西方戲劇的興起作一比較。
這種戲劇形式由那些部分構成？由哪些角色組成？
小舞臺，是如何與大社會(huì )交融的？
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