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宋詞《南鄉子·新月又如眉》鑒賞
《南鄉子·新月又如眉》,選自《小山詞》,北宋詞人晏幾道所作懷人詞。作者在詞中以回環(huán)曲折的結構、風(fēng)流蘊藉的情致,由月下吹笛而及南飛雁,由雁而思及行人,抒寫(xiě)了清秋時(shí)節的悵惘之情。全詞意境雋永,曲折往復,既麗且莊。下面是小編為大家帶來(lái)的宋詞《南鄉子·新月又如眉》鑒賞,歡迎閱讀。
【原文】
南鄉子
新月又如眉①。長(cháng)笛誰(shuí)教月下吹②。樓倚暮云初見(jiàn)雁③,南飛④。漫道行人雁后歸⑤。
意欲夢(mèng)佳期⑥。夢(mèng)里關(guān)山路不知⑦。卻待短書(shū)來(lái)破恨⑧,應遲⑨。還是涼生玉枕時(shí)⑩。
【注釋】
、佟靶略隆本洌喊涤梦宕O渡樽印贰靶略虑缑,未有團欒意”與唐王涯《秋思贈遠》“不見(jiàn)鄉書(shū)傳雁足,唯看新月吐蛾眉”之意為后文的“行人”“短書(shū)”作伏筆。如眉,指月鉤彎如眉狀。
、凇伴L(cháng)笛”句:借用唐杜牧《題元處士高亭》“何人教我吹長(cháng)笛,與倚春風(fēng)弄月明”為背景。
、邸皹且小本洌夯锰期w嘏《長(cháng)安晚秋》“殘星幾點(diǎn)雁橫塞,長(cháng)笛一聲人倚樓”詩(shī)意。
、苣巷w:雁為候鳥(niǎo),每年春分后往北飛,秋分后飛回南方。
、荨奥馈本洌赫Z(yǔ)出隋薛道衡《人日思歸》:“人歸落雁后,思發(fā)在花前!甭,空,徒;又莫,勿。
、藜哑冢合鄷(huì )的美好時(shí)光。
、摺皦(mèng)里”句:化用南朝粱沈約《別范安成詩(shī)》“夢(mèng)中不識路,何以慰相
思”意,典出南朝粱蕭統《文選》李善注引《韓非子》:“六國時(shí),張敏與高惠二人為友,每相思不能得見(jiàn),敏便于夢(mèng)中往尋,但行至半道,即迷不知路,遂回,如此者三!贝颂幗枰员磉_男女相思之情。
、鄷(shū):信。破:消解。恨:指離恨。
、釕菏。
、庥裾恚河裰苹蛴耧椀恼眍^,亦用為瓷枕、石枕的美稱(chēng)。
【白話(huà)譯文】
又是新月如眉,悠悠哀音,長(cháng)笛月下為誰(shuí)吹?獨倚高樓,暮云中初見(jiàn)雁南飛,雁南飛,莫道行人遲雁歸。 意欲夢(mèng)中一相見(jiàn),山重重,路迢迢,卻向何處尋!只待短信解離恨,信來(lái)應是太遲遲。歲月悠悠,還是涼生玉枕時(shí)。
【創(chuàng )作背景】
仁宗至和二年(1055年)晏殊去世,晏幾道春風(fēng)得意的生活也戛然而止,他立刻感受到了現實(shí)社會(huì )的霜刀雪劍。他和六哥祗德,八弟傳正及姊妹四人都還年幼,后由二哥承裕的妻子張氏“養毓調護”,嫁娶成家。后來(lái)恩蔭為太常寺太祝。神宗熙寧七年(1074年),晏幾道的朋友鄭俠因進(jìn)《流民圖》反對王安石變法而被羅織罪名,交付御史臺治罪。政敵們從鄭俠的家中搜到晏幾道的一首《與鄭介夫》(鄭俠字介夫),上面寫(xiě)著(zhù):“小白長(cháng)紅又滿(mǎn)枝,筑球場(chǎng)外獨支頤。春風(fēng)自是人間客,主張繁華得幾時(shí)?”這些人如獲至寶,以諷刺“新政”、反對改革為名,將晏幾道逮捕下獄。后來(lái)宋神宗釋放了晏幾道。這件事雖然有驚無(wú)險,但經(jīng)過(guò)這么一折騰,原本就坐吃山空的家底更加微薄,晏家的家境每況愈下。這件事對晏幾道也是一個(gè)不小的打擊,他從一個(gè)書(shū)生意氣的公子哥,淪落為潦倒落魄的貴族。
【賞析】
這是一首抒寫(xiě)離思的懷人之作。
上片以時(shí)景起筆,而歸結于情思!靶略隆鳖H有與“故人”暗成對比的意味,“如眉”則是不圓之意,暗點(diǎn)離思主題,愁上眉間!坝帧笔谴司爸畤@,表明她已歷見(jiàn)多次,既狀時(shí)間之長(cháng),亦隱隱透出觸目經(jīng)心、怎堪又見(jiàn)的苦澀!罢l(shuí)家玉笛暗飛聲”(唐李白《春夜洛城聞笛》)恍惚間,耳際晌起聲聲長(cháng)笛!罢l(shuí)教”表面上探尋的是月下吹笛的緣由,實(shí)則卻在千般埋怨它的不是時(shí)候,或許是因為不忍它“與倚春風(fēng)弄月明”(十牧《題元處士高亭》)的歡樂(lè )情調,也或許是因為不忍它“何人不起故園情”(李白《春夜洛城聞笛》)的愁傷動(dòng)思,無(wú)論為何,此二字一變客體為主體,顯示并非她有意聞笛,而是笛聲無(wú)端相擾,牽動(dòng)其離愁別恨!皹且小眱删鋵(xiě)其所見(jiàn)極具層次感,獨倚高樓,先是看到天涯盡處一片“暮云”夕景,繼而蒼茫云間“初見(jiàn)”斑黑點(diǎn)點(diǎn),爾后逐漸清晰擴大為可識別的“雁”,繼而在雁過(guò)后醒覺(jué)它們所循的方向,點(diǎn)破時(shí)節!澳巷w”兩字獨為一句,語(yǔ)音短促似結未結,仿佛狀寫(xiě)了、也涵括了她凝眸追蹤群雁行跡的整個(gè)時(shí)間過(guò)渡,直至影蹤全無(wú)!奥馈闭Z(yǔ)極失落凄婉,別說(shuō)希冀行人雁前歸,怕是連“行人雁后歸”也是一種徒然空盼。本片先由所見(jiàn)引其思,旋即思緒便被聲音中斷;再由所聞引其思,旋即思緒又被景物中斷;復由所見(jiàn)引其思。幾經(jīng)轉折,悱惻漸深,最終轉入沉沉的哀傷。
下片以情思起筆,而歸結于時(shí)景!凹哑谟臅(huì )兩悠悠,夢(mèng)牽情役幾時(shí)休”(五代顧《浣溪沙》),她已不敢奢望現實(shí)中的“佳期”,唯有寄望于托夢(mèng)圓愿,“意欲”表示她退而求其次的轉念,也存了但求稍解離愁的期待,可卻偏偏連這小小渴望也無(wú)法得償。人說(shuō)“天長(cháng)路遠魂飛苦,夢(mèng)魂不到關(guān)山難”(李白《長(cháng)相思》),而她雖不畏“關(guān)山路”苦,奈何“不知”關(guān)山路!現實(shí)夢(mèng)境兩頭空,離恨已不可能由“佳期”來(lái)解,那么就只能再退一步等待千里之外的尺素!岸獭笔且煌嗽偻,不求綿綿情話(huà),但求只言片語(yǔ)便于愿已足;“破”狀她極欲消除、從此遠離別恨,一至于要將之徹底粉碎使其無(wú)法重拼再生;“卻”又是一個(gè)滿(mǎn)懷希望的期待之辭。然而“應遲”,這短書(shū)必是遲米的肯定判斷,似乎出于她過(guò)去的經(jīng)驗!棒稣砝洳粍偾椤(顧《浣溪沙》(雁響遙天玉漏清)),等到那“短書(shū)來(lái)”,又已然是秋意深重寒侵閨衾的“涼生玉枕”時(shí)了。至此退無(wú)可退,“還是”兩字,蕭冷無(wú)邊,思量無(wú)盡,幽怨無(wú)限,神傷無(wú)已。
該詞的一大特色,在于隱括大量前作前事,或詩(shī)境、或詞句、或意象、或典故,但又不將之凝用一處,而散融于全篇,彼此呼應,互為伏筆,息息相關(guān)卻又不著(zhù)于形,而其佳妙處,更在以虛字點(diǎn)化、提挈全篇,緊松斂放之間,不僅使前人興象渾化如一、渾化盤(pán)如己,更曲盡心念情緒之婉折深綿,抑揚頓挫,味中有味。(郭思韻)
名家評價(jià)
陳寂:這首詞幽怨中有飄逸的意趣,風(fēng)格頗近李白詩(shī)篇,結句尤其凄婉不盡。
唐圭璋:晏幾道的這首詞,詞章短小,但意象豐富,月光,笛曲,雁陣,夢(mèng)境,人意,書(shū)情,耳聞,目睹,心觸,無(wú)不染上了凄涼的色彩。時(shí)間與空間的融合,環(huán)境的凄清與相思的灼熱,色調的單一與思緒的紛繁,這一切,在詞中互為依存,相映成趣,構成了多采多姿的藝術(shù)境界,從而久久地激蕩著(zhù)讀者的心靈,喚起了人們的共鳴。同時(shí),這首詞在語(yǔ)言上并無(wú)深奧之處,但是有著(zhù)濃重的抒情意昧,怪不得清人馮煦說(shuō)他是“古之傷心人也。其淡語(yǔ)皆有味,淺語(yǔ)皆有致。求之兩宋詞人,實(shí)罕其匹”。(轉引自唐圭璋《唐宋詞簡(jiǎn)釋》)
王振良:小晏極善寫(xiě)夢(mèng)。此詞寫(xiě)夢(mèng)中相逢,而夢(mèng)中又不知歸路,奇絕。
吳相洲:小詞之妙,如漢、魏五言詩(shī),其風(fēng)骨興象,迥乎不同。茍徒求之色澤字句間,斯末矣。然出崇、宣以后,雖情事較新,而體氣已薄,亦風(fēng)氣為之,要不可以強也。
【作者介紹】
晏幾道(約1030—約1106)北宋詞人。字叔原,號小山,撫州臨川(今屬江西)人,晏殊第七子。曾任太常寺太祝。熙寧七年以鄭俠上書(shū)反對王安石變法事,受株連下獄。元豐五年為潁昌府許田鎮監官,“年未至乞身,退居京師賜第”(《碧雞漫志》卷二)。晚年家境貧寒。文學(xué)與其父晏殊齊名,世稱(chēng)“二晏”。詞風(fēng)哀感纏綿、清壯婉麗。
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