關(guān)于讀書(shū)筆記
品味完一本名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，需要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好地作記錄了。到底應如何寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編為大家整理的關(guān)于讀書(shū)筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
關(guān)于讀書(shū)筆記 篇1
一、關(guān)于教師專(zhuān)業(yè)化的若干思考
冷假中，我讀了《教師專(zhuān)業(yè)化的理論和實(shí)踐》這本書(shū)，這本書(shū)是國內第一本系統論述教師專(zhuān)業(yè)化的論著(zhù)，它對當前我國教師的改革將產(chǎn)生重大而深遠的影響，
教師讀書(shū)筆記范文。作者不僅僅從教師專(zhuān)業(yè)化事實(shí)的角度來(lái)理解教師群體的專(zhuān)業(yè)化題目，而且還高屋建瓴，視角廣闊，從社會(huì )發(fā)展、文化進(jìn)步的高度來(lái)看待教師的專(zhuān)業(yè)化與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展、教師隊伍整體質(zhì)量進(jìn)步三者間的辯證關(guān)系。如何進(jìn)步教師的素質(zhì)，培養和造就能夠滿(mǎn)足全面實(shí)施素質(zhì)教育要求的教師，是關(guān)系到能否進(jìn)一步深化教育改革，能否實(shí)現跨世紀素質(zhì)教育工程的重要工作。它引起了我的一些思考：
首先《教師專(zhuān)業(yè)化的理論和實(shí)踐》的書(shū)名使我思考。在這紛紜的世界里，教師專(zhuān)業(yè)化究竟是什么？帶著(zhù)這個(gè)思考，我在書(shū)中找到了答案：教師專(zhuān)業(yè)化是教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)不斷發(fā)展的過(guò)程。教師專(zhuān)業(yè)化本質(zhì)上是個(gè)體長(cháng)大的過(guò)程，是教師不斷接受新知識，增長(cháng)專(zhuān)業(yè)能力的過(guò)程。教師要成為一個(gè)成熟的專(zhuān)業(yè)職員，需要通過(guò)不斷的學(xué)習與探究歷程來(lái)拓展其專(zhuān)業(yè)內涵，進(jìn)步專(zhuān)業(yè)水平，從而達到專(zhuān)業(yè)成熟的境界。一個(gè)精神富裕、專(zhuān)業(yè)化程度高的老師，他能以自己特殊的職業(yè)眼光，取出課程的引人進(jìn)勝之處，以最簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條，拉動(dòng)最豐富的信息，以最輕松的方式，讓學(xué)生得到最有分量的收獲；能從最接近學(xué)生現在的出發(fā)點(diǎn)，帶領(lǐng)他們直到離自己最遠的終點(diǎn)；能最大限度地尊重每一個(gè)學(xué)生；他不僅能讓學(xué)生學(xué)懂、學(xué)透知識，而且能把教學(xué)過(guò)程變成一種富有親和力的情感體驗過(guò)程，和學(xué)生一起沉醉于其中，熱愛(ài)于其中，出神進(jìn)化地與學(xué)生一起創(chuàng )造于其中，并使學(xué)生的`心靈翱翔起來(lái)；他有強烈的課程開(kāi)發(fā)意識，不僅關(guān)注“跑道”的設置，面更關(guān)注學(xué)生跑的過(guò)程，他能讓生活成為一種教育，把教育變成一種生活，
只有擁有可持續發(fā)展能力的教師才能始終站在社會(huì )進(jìn)步的前緣。
其次教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展是一帆風(fēng)順的嗎？
20世紀80年代以后，世界上形成了一場(chǎng)教師專(zhuān)業(yè)化的運動(dòng)。要求高質(zhì)量的教師不僅是有知識、有學(xué)問(wèn)的人，而且是有道德、有理想、有專(zhuān)業(yè)追求的人；不僅是高出發(fā)點(diǎn)的人，而且是終身學(xué)習、不斷自我更新的人；不僅是學(xué)科的專(zhuān)莢冬而且是教育的專(zhuān)家。從目前看，教師的專(zhuān)業(yè)性發(fā)展碰到這樣幾個(gè)題目：教師只專(zhuān)注于自身專(zhuān)業(yè)的局限思考；在觀(guān)念和經(jīng)驗上有錯覺(jué)；將質(zhì)量題目回因于學(xué)生、同行乃至外界；處理題目時(shí)專(zhuān)注于個(gè)別事件，缺乏整體、動(dòng)態(tài)的思維方式；文化水平高，比較主觀(guān)，滿(mǎn)足于現狀等，這些都需要我們在今后的實(shí)踐中努力克服。
那么怎樣有效實(shí)施教師專(zhuān)業(yè)化？
學(xué)校應為營(yíng)造“學(xué)習化、專(zhuān)業(yè)化”的教師群體而努力，將教師發(fā)展列為重要議事日程，營(yíng)造集體備課、相互聽(tīng)課的互學(xué)互助氣氛，改善教師的心智模式。形成師帶徒、聽(tīng)課指導，示范課與研究課的教研制度。有組織地開(kāi)展教科研活動(dòng)。
專(zhuān)業(yè)化水平的進(jìn)步關(guān)鍵在于教師自己。作為一名優(yōu)秀教師，要做到將教學(xué)生涯視為生命歷程的重要部分，增強使命感，不斷超越自臥冬活出生命的意義。(三種教學(xué)生涯觀(guān)：生存、生活、生命)要不斷更新教育觀(guān)念，重新審閱教學(xué)過(guò)程中的師生關(guān)系，精益求精教學(xué)方法。自己努力把握學(xué)科發(fā)展最新動(dòng)態(tài)，積極學(xué)習和運用現代教育技術(shù)，進(jìn)行自我反思、博采眾長(cháng)，形成風(fēng)格，爭做專(zhuān)家。
20世紀80年代以來(lái)，教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展成為了教師專(zhuān)業(yè)化的方向和主題。人們越來(lái)越熟悉到，進(jìn)步教師專(zhuān)業(yè)地位的有效途徑是不斷改善教師的專(zhuān)業(yè)教育，從而促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。只有不斷進(jìn)步教師的專(zhuān)業(yè)水平，才能使教學(xué)工作成為受人尊敬的一種專(zhuān)業(yè)，成為具有較高的社會(huì )地位的一種專(zhuān)業(yè)。
關(guān)于讀書(shū)筆記 篇2
一開(kāi)始是被這個(gè)書(shū)名吸引住了，從動(dòng)物到上帝，人類(lèi)如何一步步征服自然主宰整個(gè)世界的過(guò)程?雖然在學(xué)校歷史課本上有介紹人類(lèi)如何從奴隸社會(huì )走向封建社會(huì )，最后經(jīng)歷無(wú)數硝煙戰火走向現代文明;但并沒(méi)有對演變的原由進(jìn)行深究。于是帶著(zhù)探求的欲望讀起了本書(shū)。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史:從動(dòng)物到上帝》全書(shū)一共分為四部分，分別是認知革命、農業(yè)革命、人類(lèi)的融合統一、科學(xué)革命。尤瓦爾.赫拉利通過(guò)這四部分的敘述，告訴讀者人類(lèi)是怎樣由一種普通的動(dòng)物走向生物鏈的頂端，并闡述了自己對人類(lèi)進(jìn)程的相關(guān)見(jiàn)解。認知革命，人類(lèi)通過(guò)對神的虛構，讓人類(lèi)從單一個(gè)體走向團結合作，不斷地劣汰競爭形成大的部落，開(kāi)始采集文明的生活。農業(yè)革命，為了滿(mǎn)足對食物的需求，開(kāi)始馴化家畜，種植農作物，從采集文明生活模式開(kāi)始向農耕文明模式過(guò)渡。農耕文明時(shí)代的食物變得剩余，開(kāi)始出現貨物交換，催生了貨幣的出現。資金的積累，帶來(lái)了貧富差距，也為以后的.階級等級埋下伏筆。人類(lèi)的融合統一，人類(lèi)通過(guò)想象，幻想出神靈、祖國的故事;并建立起必要的社會(huì )連接。隨著(zhù)社會(huì )規模的擴大，信息量增加，人們又發(fā)明了文字，逐漸人類(lèi)有了自己記錄的文明、宗教、信仰;從而幫助人們找到心靈的認同感，并解決人生意義的問(wèn)題�？萍几锩�，就是一個(gè)自我否定的過(guò)程，不斷打破以往的舊理論，探索新的理論。發(fā)現新大陸，推動(dòng)工業(yè)革命電氣時(shí)代的出現......科學(xué)技術(shù)幫助老牌資本主義國家完成原始資本積累;資本主義國家為了繼續維持技術(shù)壟斷必須發(fā)展科學(xué)技術(shù);如此形成一個(gè)良性循環(huán)。
這本書(shū)有太多有趣的信息點(diǎn)，不僅僅從整體分析，更是對某個(gè)特定的過(guò)程進(jìn)行解析。例如，當人類(lèi)進(jìn)入農業(yè)革命，作者的觀(guān)點(diǎn)，不是人類(lèi)社會(huì )的進(jìn)步，反而覺(jué)得這是一個(gè)史上最大的騙局，農業(yè)革命讓人類(lèi)的糧食總量增加了，并不代表人類(lèi)過(guò)得更好更悠閑，反而帶來(lái)了人口的爆炸，也產(chǎn)生一群養尊處優(yōu)的精英分子。使得農民的工作比采集者更辛苦�；仡^看看我們如今生活的時(shí)代，交通工具的迅猛發(fā)展，高鐵、飛機從南到北都不再是問(wèn)題，可是我們的時(shí)間并沒(méi)有變多，反而越來(lái)越少了。主要是因為我們?yōu)榱烁甙旱纳畛杀�，被工作無(wú)情綁架。這是否是我們想要的'生活呢?
讀完這本書(shū)，完全被作者的觀(guān)點(diǎn)折服了。各種腦洞大開(kāi)的想法卻又不失邏輯。就單單從資本主義的產(chǎn)生，就讓我開(kāi)始變得懷疑，許多生活的進(jìn)步，最開(kāi)始并不是因為對美好的向往，僅僅是利益的驅使，讓自己了解了歷史的殘酷，并接受事實(shí)的本來(lái)面目。最后作者投出一個(gè)世紀難題，人類(lèi)將走向何方?毀滅?成為智神?作者在他的另一本書(shū)《未來(lái)簡(jiǎn)史》給出了他的見(jiàn)解，甚是期待!
關(guān)于讀書(shū)筆記 篇3
《燦爛千陽(yáng)》是胡賽尼四年后出版的第二本小說(shuō)，出版之前即獲得極大關(guān)注，XX年5月22日在美國首發(fā)，贏(yíng)得評論界一致好評，使胡賽尼由新人作家一躍成為受到廣泛認同的成熟作家。
《追風(fēng)箏的人》是胡塞尼的第一部作品，曾經(jīng)霸占了《紐約時(shí)報》排行榜數周。這本小說(shuō)太令人震撼，很長(cháng)一段時(shí)日，讓我所讀的一切都相形失色。文學(xué)與生活中的所有重要主題，都交織在這部驚世之作里：愛(ài)、恐懼、愧疚、贖罪。但是相對來(lái)說(shuō)，《追風(fēng)箏的人》的文字略顯稚嫩。
瑪麗雅姆在阿富汗一個(gè)偏遠貧窮的地方長(cháng)大，被人稱(chēng)作“哈拉米”。她想上學(xué)，母親卻告誡她：“學(xué)校怎么會(huì )教你這樣的人?一個(gè)女人只要學(xué)一樣本領(lǐng)，那就是忍耐�！�
私生女瑪麗雅姆的童年在十五歲生日時(shí)一去不復返：母親自殺，定期探訪(fǎng)的父親也仿佛陌路。她成為了喀布爾中年鞋匠拉希德的妻子，生活在動(dòng)蕩年代的家庭暴力陰影下。十八年后，戰亂仍未平息，少女萊拉失去了父母與戀人，亦被迫嫁給拉希德。
兩名阿富汗女性各自帶著(zhù)屬于不同時(shí)代的悲慘回憶，共同經(jīng)受著(zhù)戰亂、貧困與家庭暴力的重壓，心底潛藏著(zhù)的悲苦與忍耐相互交織，讓她們曾經(jīng)水火不容，又讓她們締結情誼，如母女般相濡以沫。然而，多年的騙局(塔里克還活著(zhù))終于被揭開(kāi)。當萊拉再次看到塔里克時(shí)，多年前的夢(mèng)想又重新浮現在腦海中，但是拉希德根本不可能放她走，終于在當天晚上多年來(lái)積蓄在心中的怨恨爆發(fā)了，拉希德想要殺死萊拉，瑪麗雅姆為了救萊拉，殺死了拉希德。為了萊拉的幸福，瑪麗雅姆一個(gè)人背負上了殺死丈夫的罪名，最終死在XX的搶下。但是卻給萊拉換來(lái)了幸福。
關(guān)于不可寬恕的時(shí)代，不可能的友誼以及不可毀滅的愛(ài)�！稜N爛千陽(yáng)》再次以阿富汗戰亂為背景，時(shí)空跨越三十年，用細膩感人的筆觸描繪了阿富汗舊家族制度下苦苦掙扎的婦女，她們所懷抱的希望、愛(ài)情、夢(mèng)想與所有的失落。
人們數不清她的屋頂上有多少輪皎潔的明月，也數不清她的`墻壁之后那一千個(gè)燦爛的太陽(yáng)。
(--***-曾經(jīng)受過(guò)的傷，覺(jué)得一輩子也忘不了，可還是都過(guò)來(lái)了。曾經(jīng)離開(kāi)的人，以為一輩子也放不開(kāi)，可后來(lái)還是發(fā)現，原來(lái)真的不會(huì )，離開(kāi)誰(shuí)就活不下去。曾經(jīng)說(shuō)著(zhù)的夢(mèng)想，你也沒(méi)能實(shí)現，可是卻在實(shí)現夢(mèng)想的努力中，找到了喜歡的那個(gè)自己。-***-)讀書(shū)筆記作文 篇7
我國的四大名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》中。我最喜歡的是施耐庵的《水滸傳》這部書(shū)。
《水滸傳》寫(xiě)了一場(chǎng)包括各個(gè)階層百姓在內的武裝斗爭。這場(chǎng)斗爭的起因是亂自上作，大批英雄豪杰報國無(wú)門(mén)，聚集梁山，最后盡忠殉義。這本書(shū)里有一百零八位英雄，他們先后與朝廷勢不兩立，和朝廷做抗爭。他們不怕困難，不懼犧牲。特別在《梁山英雄舍命平叛亂》這一回，梁山英雄被招安，在路上，一百零八將只剩下三十六位了，因為在路上要捉方臘、徐寧、宣贊等人，發(fā)生了一次次的爭斗，犧牲了很多的人。李俊、童威、童猛等人各奔東西，只剩下一部人又被奸細害死了。
這一百零八將里面我最喜歡混江龍李俊。他是一位水軍頭領(lǐng)，能在水里呆很長(cháng)時(shí)間，而且游泳速度非�？�，這就是我喜歡他的原因。他曾立了不少功勞，比如他用他的水下功夫，多次將敵軍頭領(lǐng)捉��；又多次從水里進(jìn)攻，來(lái)個(gè)趁其不備，消滅敵人�？墒呛髞�(lái)，他不愿意做官，就和童威、童猛去了他們剛結拜的兄弟費保處，從此逍遙自在。
《水滸傳》真是一本好書(shū)。它講的就是當時(shí)朝廷的腐敗，農民起義的始末，塑造了李逵、武松等英雄形象。那一百零八位英雄為了除掉朝庭敗類(lèi)，與他們展開(kāi)了一場(chǎng)又一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰斗！每次故事不論勝利與失敗都很精彩。吳用的超人智慧，宋江的領(lǐng)導才能，還有大家的英勇表現，讓梁山這支隊伍逐漸壯大起來(lái)，可是因為宋江的一次招安，讓這支隊伍變得七零八落。如果沒(méi)有那次招安，那他們就能除掉奸細，大獲全勝了。
讀了這本書(shū)我了解了中國古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會(huì )腐敗的一面。這的確是一本非常耐人尋味的書(shū)。
關(guān)于讀書(shū)筆記 篇4
《創(chuàng )業(yè)史》是當代著(zhù)名文學(xué)家柳青所著(zhù)的一部紅色經(jīng)典著(zhù)作，是一部反映農業(yè)合作化運動(dòng)的史詩(shī)式巨著(zhù)，在我國當代文學(xué)史上占有突出的地位。讀完《創(chuàng )業(yè)史》，感觸良多，合上書(shū)卷，一種難以言狀的情愫在心頭久久難以退去，是感動(dòng)亦是激情澎湃。
這部經(jīng)典講述了一個(gè)這樣的故事，小說(shuō)以梁生寶互助組的發(fā)展為線(xiàn)索，表現了我國農業(yè)社會(huì )主義改造進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌和農民思想情感的轉變。小說(shuō)通過(guò)我國西北地區一個(gè)小村落蛤蟆灘的生活演變，廣泛地概括了我國農業(yè)合作化運動(dòng)初期的社會(huì )矛盾沖突，著(zhù)重表現了在這場(chǎng)變私有制為公有制的革命中社會(huì )的、思想的和心理的變化過(guò)程。小說(shuō)在尖銳復雜的矛盾沖突中塑造了一批栩栩如生的人物形象。小說(shuō)在一開(kāi)始敘述了梁三老漢一家三代創(chuàng )家立業(yè)的.悲慘歷史，而這部歷史恰恰是幾千年來(lái)中國農民走過(guò)的歷史道路的典型概括�！秳�(chuàng )業(yè)史》結構宏偉，氣勢磅礴，充分顯示了柳青雄渾而勁健的藝術(shù)風(fēng)格。它的語(yǔ)言質(zhì)樸而凝重，恰到好處的抒情段落，好似警句格言一般留在讀者的記憶中，是一部現代文學(xué)中的精品之作。
主人公梁生寶，是中國50年代的農村社會(huì )主義創(chuàng )造者，這樣說(shuō)是因為他的自強不息、勇于奮進(jìn)和堅持不懈。梁生寶是一個(gè)世代貧農的兒子，他年幼喪父，后來(lái)在一個(gè)災荒嚴重的年頭隨母親流浪到渭河南側的下堡村。一系列機緣巧合使該村村民梁三老漢成了他的繼父，之后，他們父子二人在渭河平原上開(kāi)始了他們艱苦的創(chuàng )業(yè)。
人們常說(shuō)：“古今中外成大事者必有遠見(jiàn)”，而梁生寶就是這么一個(gè)人。他十三歲就給呂二財主家打長(cháng)工，兩年后便用五塊大洋買(mǎi)下了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責備他太沖動(dòng)。而后來(lái)，小牛犢果然長(cháng)成了壯牛，梁生寶也種出了好莊稼。但真正讓生寶站起來(lái)的是中國共產(chǎn)黨�；ブM、合作社那時(shí)候在廣大剛剛解放的新農村是燈塔一樣的新生事物，所以有很多人不接受，可是結果告訴大家是農民走社會(huì )主義道路的現實(shí)可能性和歷史必然性。路就在前方，所以梁生寶才能得到大家的認可，最終走出一條農村社會(huì )主義的路子。
讀完這本著(zhù)作，其中兩點(diǎn)給我的體會(huì )最為深刻：
一、艱苦奮斗，自力更生的大無(wú)畏精神
梁生寶組建了互助組，富農和一些黨員都在看笑話(huà)，他們不相信一個(gè)老貧農撿來(lái)的兒子會(huì )辦成這樣的大事。梁生寶沒(méi)有被困難嚇倒，也沒(méi)有去找這些富農借貸，甚至最后這些富農出組他都沒(méi)有阻擋。他走了另外一條路，他組織這些貧雇農一起去終南山割竹子，雖然出了一點(diǎn)意外，一個(gè)人的腳被扎傷了，但是他們依然按期完成任務(wù)，掙了一大筆錢(qián)，最后辦好了互助組，退組的人又都回來(lái)了。工作中，我們時(shí)時(shí)刻刻必須有這種艱苦奮斗的精神，自力更生，克服困難，在各種各樣的困難面前正確的態(tài)度是迎難而上，而不是寄希望在別人身上，所有問(wèn)題都要自己去想辦法解決，努力將工作做好。
二、胸懷寬大，態(tài)度誠懇的去處理人際關(guān)系
我身邊有很多人在工作中都性格鮮明，愛(ài)憎都表現在臉上，仔細觀(guān)察你會(huì )發(fā)現，他們的朋友圈子很狹窄，因此他們獲取的資源和信息都有限，這些東西都把他們禁錮在一個(gè)狹小的圈子里無(wú)法長(cháng)大。其實(shí)，我們在處理人際關(guān)系時(shí)，也可以學(xué)學(xué)梁生寶，與人相處的方法第一個(gè)要有誠懇的態(tài)度，第二個(gè)要有寬大的胸懷，這兩點(diǎn)，無(wú)論工作還是生活都適用。
我們是新時(shí)代的年輕人，有新思想，但仍不能忘前輩辛辛苦苦的努力。在困境中，不能忘記前方的路。人生的道路是漫長(cháng)的，但關(guān)鍵處僅有幾步，特別是人年輕的時(shí)候，所以一定要走好這關(guān)鍵的幾步路。讀過(guò)《創(chuàng )業(yè)史》后我深受鼓舞，偉大的著(zhù)作會(huì )跳過(guò)時(shí)代的束縛而影響一代又一代的人，我就是其中之一。作為質(zhì)監系統的新生力量，我們更應該深刻體會(huì )其所蘊含的真理，并為我們的工作，生活所用，真正成就一番事業(yè)。
關(guān)于讀書(shū)筆記 篇5
以前你問(wèn)我是喬布斯有本事還是比爾蓋茨有本事的話(huà)，我會(huì )毫不猶豫地回答：“比爾蓋茨比喬布斯有錢(qián)，當然是比爾蓋茨比喬布斯有本事啦�！睂�(shí)際上那是我不太了解喬布斯的事跡，在我看了《喬布斯傳》后，了解了喬布斯的事跡后，才覺(jué)得喬布斯是多么的了不起��！是跟比爾蓋茨一樣偉大的人物。 日記
在計算機世界當中，喬布斯屬于右腦模式，是個(gè)偏重創(chuàng )新打破常規的創(chuàng )造者和硬件大師，依照心中的夢(mèng)想來(lái)創(chuàng )造新的計算機�，F實(shí)生活中也有許多人偏重創(chuàng )新，我身邊就有許多，比如說(shuō)幼兒園我和同學(xué)玩變形金剛，我一會(huì )兒把它變成汽車(chē)，一會(huì )兒又把它變成機器人，一會(huì )兒又把它變成戰神，變來(lái)變去只能變成這三種樣子，我玩的都有些無(wú)聊了，這時(shí)候一個(gè)同學(xué)提議說(shuō)：“你把它的輪子取下來(lái)放在它的手上不就成了《創(chuàng )戰紀》里的身份盤(pán)了嗎？說(shuō)不定變形金剛會(huì )更加有趣�！蔽蚁肓讼肼�(tīng)了他的意見(jiàn)，果然，變形金剛又讓我找回了新的'樂(lè )趣。
我覺(jué)得喬布斯說(shuō)過(guò)一句最經(jīng)典的話(huà)是：每天早晨，我都會(huì )在鏡子中看自己，并且問(wèn)自己“如果今天是我生命中的最后一天，會(huì )不會(huì )完成我今天想要做的事情呢？當答案連續很多次是“No”的時(shí)候，我知道我需要改變某些事情了�！眴滩妓共粩嗟貏�(chuàng )新與天才的頭腦，創(chuàng )造出美輪美奐的計算機和移動(dòng)電話(huà)。喬布斯去世后，人們在悼戀他時(shí)安慰：“是不是上帝想更換自己的計算機和手機了？”
給我印象最深的不是喬布斯80億的財富，不是他的蘋(píng)果產(chǎn)品，而是喬布斯的創(chuàng )新精神，正是因為創(chuàng )新精神這個(gè)好的向導才造就了他輝煌的一生。
關(guān)于讀書(shū)筆記 篇6
最近我讀了一本厚厚的《伊索寓言》，里面的故事數不勝數，其中，使我深有感觸的是《螞蟻與屎殼郎》的故事故事的大意是這樣的：
夏天，別的小動(dòng)物都悠閑地生活著(zhù)，只有螞蟻在田間跑來(lái)跑去，搜集大麥和小麥，給自己儲存冬天吃的食物，屎殼郎問(wèn)它為何要這般勤勞?螞蟻只是笑了笑，并沒(méi)有馬上回答它。
冬天來(lái)了，大雨沖掉了牛糞，饑腸轆轆的屎殼郎來(lái)向螞蟻乞討糧食，螞蟻對它說(shuō)：“喂!伙計，如果在我勞動(dòng)之時(shí)，你不是在諷刺我，不是在嘲笑我，而是加入我的隊伍一起去做工的話(huà)，現在就不會(huì )忍饑挨餓了!”
是啊!如果屎殼郎當時(shí)和螞蟻一樣，也都在儲存食物的.話(huà)，它就不會(huì )挨餓了�？戳诉@個(gè)故事，我明白了，如果是用不勞而獲的財富去過(guò)生活的話(huà)，我認為，那一定會(huì )不開(kāi)心，如果是用不勞而獲的財富的話(huà)，那么即使是小康，我認為，那家人一定會(huì )很快活。
這不禁讓我想起了童第周爺爺，他第一次考試因不及格，學(xué)校準備開(kāi)除他�？稍谒脑偃笙�，他還是進(jìn)了級，但他必須考及格，從那以后，他更加努力，當別人都睡覺(jué)時(shí)，他在看書(shū);當別人在踢足球時(shí)，他在背單詞;當別人放假回家時(shí)，他在汽車(chē)上也在復習。他總比別人勤奮，總比別人努力，他的考試成績(jì)終于及格了!后來(lái)，他成就了一番偉大的事業(yè)。
天道酬勤，就是偏愛(ài)于勤奮的人。
關(guān)于讀書(shū)筆記 篇7
有一位小男生，出生滿(mǎn)一個(gè)多月就被生母拋棄在新竹的火車(chē)站，幸好車(chē)站附近的警察找到一位會(huì )喂奶的婦人，為他喝奶，并把他送到了新竹縣寶山鄉的德蘭中心。
他從小就生活在孤兒院里，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他的母親，對他而言，修女們就像他的媽媽一樣。他非常喜歡彈琴，幾乎所有曲子都會(huì )彈，但他有個(gè)禁忌，就是除非有人逼他彈母親節的歌，不然就絕對不彈。到他長(cháng)大以后，有一天，修女拿了個(gè)信封給他，里面有兩張車(chē)票，一張是從生母住的地方到新竹車(chē)站的，一張則是從屏東到新竹的慢車(chē)票，修女告訴他，這個(gè)小城的人極少，要找出親人應該是件容易的事。
小城的人極少，沒(méi)有太多人住在那里，于是他很快就找到生母以前工作的學(xué)校了。校長(cháng)是位女士，說(shuō)他的爸爸是一位很懶的人，不肯去城外找工作，喝醉了就開(kāi)始打他的哥哥和媽媽?zhuān)虼烁绺缫搽x家出走，不愿再回來(lái)。所以他的生母為了不讓他遭受同樣的生活，只好把他遺棄，不過(guò)他的生母在每半年都會(huì )去北部看他，甚至還保留著(zhù)當時(shí)來(lái)回的`車(chē)票，從此以后，他的禁忌消失了，能一首首的彈出母親節的歌，也不再害怕過(guò)母親節。
讀完這篇“車(chē)票”的文章后，我覺(jué)得雖然有些父母親是因為年少不懂事而將孩子拋棄，但世界上不是每個(gè)母親都這么狠心，畢竟是自己辛苦懷胎十個(gè)月才生下來(lái)的，這位母親為了自己孩子的前途，不惜犧牲自己，也要讓小孩有美好的未來(lái)，能有這種胸襟的人，真是難能可貴。
關(guān)于讀書(shū)筆記 篇8
當我第一次看到書(shū)《駱駝祥子》時(shí)，我以為老舍先生對駱駝感興趣。而且應該有特別情愫吧，不然他為什么可以單寫(xiě)一個(gè)駱駝而寫(xiě)出一本書(shū)。后來(lái)聽(tīng)同學(xué)解釋到：這并不是一本寫(xiě)動(dòng)物駱駝的書(shū)，而是一個(gè)生活得像駱駝一般的名叫祥子的車(chē)夫的故事。像駱駝一般的車(chē)夫，他的生活是有多辛苦啊，我還沒(méi)有翻開(kāi)書(shū)便忍不住感嘆。當我翻開(kāi)書(shū)后，便深深地被書(shū)中的情節所吸引�；蛟S我并不是被情節吸引，而是被祥子這個(gè)人物本身所吸引。
祥子是生活在舊時(shí)代北京的靠拉洋車(chē)生活的小伙子。他身體健壯，勤勞，善良，忠厚，沒(méi)有什么惡習，有一個(gè)積極進(jìn)取的理想：買(mǎi)上一輛屬于自己的車(chē)，自己拉自己的車(chē)。然而經(jīng)過(guò)幾年的奮斗，買(mǎi)上了一輛自己的車(chē)，卻被士兵抓去，連人帶車(chē)一起扣下了。祥子靠著(zhù)自己的智慧逃了出來(lái)，并帶走了三匹駱駝，賣(mài)了三十五塊大洋，他沒(méi)有放棄理想，仍繼續奮斗，要買(mǎi)上車(chē)。
天又有不測風(fēng)云，虎妞懷孕了，正在祥子愁眉之際，他所有的積蓄又被孫偵探騙了去只剩下曹先生給的.五塊錢(qián)�；㈡ず妥约旱母赣H鬧翻，和祥子結了婚。之后，祥子發(fā)現虎妞根本沒(méi)懷孕，緊接著(zhù)，虎妞真的懷孕了。
她們的鄰居小福子被父親二強子賣(mài)給了一個(gè)軍人�；貋�(lái)后，她只能賣(mài)身?yè)纹鸺彝��；㈡そ枇艘婚g屋子給小福子。之后虎妞給祥子買(mǎi)了一輛車(chē)，可誰(shuí)知虎妞竟因難產(chǎn)死了，祥子只得把車(chē)賣(mài)了去，然后將虎妞埋了。從此，祥子開(kāi)始墮落了。當他得知自己真正深?lèi)?ài)的小福子被賣(mài)到白房子后自殺死了后，并更加墮落了，一些惡習出現了，身體差了，認為自己的理想很無(wú)趣，便放棄了，走入了黑暗的深淵……
這本書(shū)通過(guò)對祥子悲慘一生的描寫(xiě)，表現了當時(shí)黑暗的社會(huì )不給好人出路但現在的社會(huì )和以前一樣嗎?
書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，書(shū)是人類(lèi)的精神食糧，讓我們在進(jìn)步的階梯上一邊前行，一邊品嘗精神食糧吧!
關(guān)于讀書(shū)筆記 篇9
我喜歡，讀過(guò)的書(shū)有很多�！独峭鯄�(mèng)》、《孫子兵法》、《中華上下五千年》……等，可我最喜歡的是最近剛剛讀過(guò)的《西游記》這本書(shū)。
《西游記》是四大名著(zhù)之一，講了唐僧和他的三個(gè)徒弟孫悟空、豬八戒、沙和尚，他們一行四人，一路降妖除魔，上刀山下火海，一路非常艱辛，經(jīng)過(guò)九九八十一難，終于取得了真經(jīng)的故事。在這本書(shū)里有幾個(gè)故事我特別喜歡，第一個(gè)是孫悟空大鬧天宮，在這個(gè)故事里充分展示了聰明調皮的孫悟空。他不僅把天庭弄的一團糟，連神仙都斗不過(guò)他，還在如來(lái)的手掌上撒了尿，在上面寫(xiě)著(zhù)孫悟空到此一游。結果受到的懲罰是被壓在五指山下五百年，最后被唐僧收去做徒弟。這個(gè)故事讓我知道了做什么事都要有一個(gè)尺度，不能隨性而為。
還有一個(gè)故事是三打白骨精，白骨精得知唐僧要從她家經(jīng)過(guò)，聽(tīng)說(shuō)吃了唐僧肉可以長(cháng)生不老，就變了三個(gè)不一樣的`人去騙唐僧，被孫悟空的火眼金睛看穿，唐僧卻不知道，還趕走了孫悟空，最后被抓了，才知道自己錯怪了徒弟，并向孫悟空道歉。這個(gè)故事告訴我們不要輕易相信陌生人說(shuō)的話(huà)。
讀了這本書(shū)，我都入迷了，從這本書(shū)里我知道并懂得了很多道理，還認識許多不認識的字，所以我下定決心一定要多讀書(shū)，讀好書(shū)來(lái)充實(shí)自己。怪不得古人說(shuō)：書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋。
關(guān)于讀書(shū)筆記 篇10
或者是海倫和譚波兒小姐的消失，讓她學(xué)會(huì )了轉變，但在閑暇之余，我們不得不感慨當時(shí)社會(huì )的無(wú)情與冷漠。伴著(zhù)簡(jiǎn)愛(ài)的每一次的化險為夷，我不禁為她歡呼，當他英勇拒絕圣約翰的求婚而堅持自己的真愛(ài)時(shí)，我被她的選擇所感動(dòng)，當她去照看已經(jīng)殘疾的羅切斯特的時(shí)候，帶給人們的不僅僅是感動(dòng)，更多的是心靈的震撼。
從簡(jiǎn)愛(ài)的身上，不得不對今日的生活報以慶幸，相比較而言，我們所缺少的不都在簡(jiǎn)愛(ài)的身上體現出來(lái)了嗎，無(wú)論是從精神上還是生活中，簡(jiǎn)愛(ài)的.任何一點(diǎn)都應當是我們學(xué)習的楷模，是當今社會(huì )的典范。
有這么一個(gè)人，背負著(zhù)世界給她帶來(lái)的一切不幸，當世界看到她的種種劣勢，告知她生活不要有太多奢望，她偏偏不聽(tīng)。這樣的傳奇女子——簡(jiǎn)愛(ài)，以她樂(lè )觀(guān)振憾了我們。
這滲透著(zhù)女性獨立思想的小說(shuō)讓我愛(ài)不釋手，我為簡(jiǎn)愛(ài)的凄慘遭受、雪上加霜的困難感到哀痛，為里德太太的偏心感到生氣，為羅切斯造特先生失去一只手雙眼感到憐憫。
或許，他們只是那么想：為了生活罷了。但他們?yōu)榱松钊绱伺�，他們信任明天是美妙的、幸福的�?/p>
《簡(jiǎn)·愛(ài)》給人頑強的感覺(jué)，但閱讀完后會(huì )使人更加頑強，或許，這就是夏洛特勃朗蒂獨特的文字與想象，《簡(jiǎn)·愛(ài)》的魅力之處吧!
關(guān)于讀書(shū)筆記 篇11
我讀的版本是商務(wù)印書(shū)館許寶骙譯本，網(wǎng)上對這個(gè)譯本頗有微詞，希望有機會(huì )可以換一個(gè)更好的譯本再讀一遍。
密爾的自由不是形而上的自由，不是康德的那種高高在上的自由，他的自由限制在政治自由的范圍里，是功利主義的自由。他的自由體現在傷害原則之上：“任何人的行為只有涉及他人的利害，個(gè)人就不必向社會(huì )負責交代。在只涉及本人的那部分，他的獨立性在原則上則是絕對的。對于本人自己，對他身心，個(gè)人乃是最高主權者�！泵軤柕淖杂捎悬c(diǎn)類(lèi)似于以賽亞柏林的消極自由和積極自由。在不損害他人利益的前提下，集體不能干涉個(gè)人的自由，這屬于消極自由；個(gè)人對自己享有最高的主權，這是積極自由。
《論自由》共有五章，第一章“引論”，告訴讀者本書(shū)主要討論社會(huì )所能合法施用于個(gè)人的權利的性質(zhì)和限度，提出傷害原則；第二章“論思想自由和討論的自由”，講的是因為人們不可能達到真理，所以必須保留錯誤的意見(jiàn)，完全抹去與整個(gè)社會(huì )不同的意見(jiàn)是極端危險的，由此來(lái)捍衛言論自由和思想自由；第三章“論個(gè)性偉人類(lèi)的福祉的因素之一”，人按照自己的個(gè)性實(shí)現自己，不僅僅是達到幸福的手段，實(shí)現自己的個(gè)性就是幸福的一部分，社會(huì )應該在最大程度上保證每個(gè)個(gè)體實(shí)現自己的個(gè)性；第四章“論社會(huì )駕于個(gè)人的權威的限度”，密爾在這一章確立了著(zhù)名的傷害原則，討論社會(huì )在什么時(shí)候可以干涉個(gè)人，社會(huì )如何正當地干涉個(gè)人；第五章“本書(shū)教義的應用”，在一些實(shí)際問(wèn)題上如何運用密爾的自由原則，比如教育，飲酒，賭博等問(wèn)題。接下來(lái)仔細討論每一章都說(shuō)了什么。
第一章：引論。
約翰米爾討論的自由不是“自由意志”，和哲學(xué)家們討論的自由是不一樣的，他的自由是“對于統治者所施用于群體的權利要劃定一些他所應當收到的限制”，自由是對權力的.限制。密爾把自由牢牢限定在政治自由的范圍里，不討論在康德那里像神一樣的，本體論意義上的自由。他覺(jué)得在他的年代全圈政府已經(jīng)不是令人擔憂(yōu)的對象了，而是在民主的基礎上怎么防止多數人的暴政，尤其是道德的暴政，密爾覺(jué)得大多數道德都是“階級利益和階級優(yōu)越感的創(chuàng )造物，是社會(huì )中一些有勢力的部分的好惡”。他要討論的是集體意見(jiàn)能否合法干涉個(gè)人意見(jiàn)，這個(gè)限度在哪里？限度就是傷害原則。在引論里他也提到了功利主義，他說(shuō)：”在一切道德問(wèn)題上，我最后總是訴諸功利主義的，但這里所謂的功利必須是最廣義的，必須是把人當作前進(jìn)的存在而以其永久利益為根據的�！币簿褪钦f(shuō)密爾的自由不是高高在上的，所有問(wèn)題的第一因，功利主義是自由的前提。
第二章：論思想的自由和討論的自由。
我覺(jué)得這是這本書(shū)最重要的一章。這一張主要捍衛了言論自由和思想自由。捍衛的手段就是證明公眾的意見(jiàn)也有可能是錯的。密爾極力反對用公眾權利壓制個(gè)體的思想�！凹俣ㄈ祟�(lèi)統一持有一種意見(jiàn)，而僅僅一人執有相反的意見(jiàn)，這是，人類(lèi)要使那一個(gè)人沉默并不比那個(gè)人（加入他有權利的話(huà)）要使全人類(lèi)沉默較為正當�！彼�說(shuō)：“迫使一個(gè)意見(jiàn)不能發(fā)表的特殊罪惡乃在它是對整個(gè)人類(lèi)的掠奪�！敝�，密爾極力證明社會(huì )和政府會(huì )產(chǎn)生許多謬誤，每個(gè)時(shí)代都曾抱有許多隨后的時(shí)代視為錯誤荒謬的意見(jiàn)。任何意見(jiàn)都有被懷疑的權利，無(wú)論是道德問(wèn)題或是宗教原則，如果沒(méi)有少數人提出相反的意見(jiàn)，不保證他們的言論自由的話(huà)，整個(gè)社會(huì )和政府都會(huì )處于危險之中。除此之外，他還推重兩個(gè)對立觀(guān)點(diǎn)之間的共存和融合�！皟煞N思想方式各借對方的缺陷顯出自己的功用，也在很大程度上各靠對方的反對才把己方保持在理性和健康的范圍內。
第三章：論個(gè)性為人類(lèi)福祉的原因之一。
他覺(jué)得人應該抱有自己的個(gè)性。這一章顯示出了密爾的多元論傾向，他說(shuō)：”不同的人不能健康的生存于同一道德的空氣里，正不亞于各種各樣的植物不能健康的生存與同一物質(zhì)和空氣里�！泵軤枌�(gè)性的捍衛建立在言論自由之上，因為人類(lèi)的真理是很難統一的，一套真理不可能適合所有人，意見(jiàn)的分歧時(shí)必然會(huì )產(chǎn)生的，所以，保存每個(gè)人的個(gè)性至關(guān)重要�！皩τ诟鞣N各樣的個(gè)性只要對他人沒(méi)有損害應當給予自有發(fā)展的余地�！边@一章還還展示了密爾和德國古典哲學(xué)之間的關(guān)系�！叭诵圆皇且患軝C器……它毋寧說(shuō)像一棵樹(shù)，需要生長(cháng)并且從各方面發(fā)展起來(lái)，需要按照那使他成為活的內在力量的趨向生長(cháng)和發(fā)展起來(lái)�！边@種黑格爾風(fēng)格的話(huà)出現在功利主義的著(zhù)作里還蠻讓人驚奇的，密爾算是吧德國古典主義和功利主義糅合在一起了。
第四章：論社會(huì )駕于個(gè)人的權威的限度。
這一章討論人類(lèi)生活中有多少應當派歸個(gè)性，有多少應當派歸社會(huì )。主要的觀(guān)點(diǎn)就是：“凡主要關(guān)涉在個(gè)人的那部分生活應當歸屬個(gè)性，凡主要關(guān)涉社會(huì )的那部分生活應當歸屬社會(huì )�！备鶕䝼υ瓌t，自己的事情完全可以交由個(gè)性處理，只要不傷害到別人的利益。在涉及他人的利益時(shí)，就必須遵守規則。人可以特立獨行，只要他不損害別人的利益，他要為自己的特立獨行負責，別人不能干涉他，卻可以在情感上不喜歡他：“一個(gè)人因為自慎或是個(gè)人尊嚴上具有缺點(diǎn)而當然會(huì )招致的他嗯情感方面的損失和因對他人權利有所觸犯而應當遭到的譴責是不一樣的�！�
第五章：本書(shū)教義的應用。
最后一章他討論了一些具體的零散的問(wèn)題如何應用他的理論，比如貿易、求職、毒品、警察的權限、國家的權限賭博、飲酒、教育……
關(guān)于讀書(shū)筆記 篇12
在每個(gè)人不斷前進(jìn)的道路上，一直有盞明亮耀眼的燈指引你前進(jìn)，它讓你越走越遠，越飛越高。那盞燈是什么呢?那就是家。張潔阿姨說(shuō)：“家，讓每個(gè)家庭成員無(wú)比放松的地方!飛得遠遠的，再遠，還是要回家!”
張潔阿姨《最亮的一盞燈》這本書(shū)由《飛翔》、《陽(yáng)光》、《家園》三個(gè)不同的故事組成。我感悟最深的是《家園》，故事中的何小楠有個(gè)小小的家，卻充滿(mǎn)著(zhù)愛(ài)，溫馨而愉快的氛圍充斥著(zhù)這個(gè)小小的房屋。爸爸專(zhuān)屬的'窗臺，媽媽鐘愛(ài)的廚房，何小楠獨有的小屋，都表明了家里每個(gè)人的角色各有不同，但缺一不可。
爸爸一心作為小憩的窗臺是個(gè)小小的天地，電視機向著(zhù)窗口位置反復的變化，細微動(dòng)作突顯爸爸的愛(ài);媽媽熱愛(ài)的廚房屬于女主人為家人努力的角落，廚房光線(xiàn)柔和，溫暖和令人舒服的感覺(jué)都是媽媽對家滿(mǎn)滿(mǎn)的愛(ài);何小楠深?lèi)?ài)著(zhù)自己的小房間，用心裝飾著(zhù)自己的空間，認真學(xué)習回報著(zhù)父母的愛(ài)。
我也有一個(gè)幸福的家，有著(zhù)愛(ài)我的爸爸和媽媽。爸爸是我學(xué)習上的好“老師”，十分關(guān)心我的學(xué)習。我是個(gè)“小粗心”，每次做完作業(yè)，爸爸都要一絲不茍地檢查，一點(diǎn)點(diǎn)小小的錯誤都逃不過(guò)他銳利的眼睛。每次他發(fā)現了錯誤，就耐心地幫助我分析做錯的原因，以免以后再錯。有一次，一道數學(xué)題目把我難住了，我冥思苦想都找不到頭緒，爸爸孜孜不倦地教我，舉例子幫助我理解。燈光下，我看見(jiàn)爸爸頭上又增添了幾許銀色的華發(fā)。
【讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
讀書(shū)筆記讀書(shū)筆記03-09
讀書(shū)筆記大全:讀書(shū)筆記100字01-26
圍城讀書(shū)筆記_讀書(shū)筆記800字02-10
《Of Studies》論讀書(shū)讀書(shū)筆記-讀書(shū)筆記01-04
經(jīng)典讀書(shū)筆記11-23
讀書(shū)筆記03-02
讀書(shū)筆記01-28
讀書(shū)筆記09-02
讀書(shū)筆記的09-20