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《彷徨》讀書(shū)筆記
當仔細品讀一部作品后，大家一定都收獲不少，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。怎樣寫(xiě)讀書(shū)筆記才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編精心整理的《彷徨》讀書(shū)筆記，希望能夠幫助到大家。
《彷徨》讀書(shū)筆記 篇1
昨晚睡覺(jué)前，一次過(guò)啃完這300多頁(yè)的書(shū)，是的，是啃，咬牙切齒的啃。當受害人的父親親眼看到自己的女兒被強暴的過(guò)程，而那兩個(gè)施暴者還一邊自顧自的嬉笑，一邊威脅，把受害人就完全只是當成一塊肉，那種痛苦和憤怒，會(huì )讓你也忍不住捏緊拳頭大罵一句畜牲�？吹揭话氲臍鈺r(shí)候，這本書(shū)的氣氛已經(jīng)沉重到讓我看不下去了，不僅僅是日本，在中國，未成年人暴力早就屢見(jiàn)不鮮了，并且他們從來(lái)不乏追隨者，僅僅是害怕“如果我不聽(tīng)他的，他也會(huì )像對付別人一樣來(lái)對付我”，孩子的'無(wú)知和無(wú)助，讓他們一旦墮入歧途后就越陷越深，最可怕的是，他們開(kāi)始認為自己做的事情沒(méi)什么，大家都是這樣的，因而當他們被抓的時(shí)候，他們大多數只是因為害怕才哭，根本不是因為自己做了錯事而感到良心不安。而他們的父母，努力的賺錢(qián)養家，他們無(wú)暇過(guò)問(wèn)孩子太多，甚至早早的對自己叛逆的孩子失去教育的耐性，避之不及，任由他們在外面肆意妄為，在警察找上門(mén)之前，他們還只是單純的認為，自己的孩子只是調皮而已。最后拷問(wèn)大家的，就是我們的立法，我們所擁護的神圣的法律，在未成年面前，法律只有保護和教育，沒(méi)有制裁，那么對于受害者的家庭，我們究竟該如何去平衡?隔岸觀(guān)火的時(shí)候，我們還能平靜的憤憤不平而已，反正無(wú)非就是個(gè)話(huà)題而已，但如果真的燒至我們自身的時(shí)候，我們還能冷靜對待這種“不公平”嗎?
《彷徨》讀書(shū)筆記 篇2
魯迅先生作為五四新文化的先驅和中國最偉大的革命家之一，他的作品雖為后世稱(chēng)頌，可真正繼承其革命精神衣缽的人在當代卻太少。
我在幾近成年之時(shí)才拜讀他的名作《彷徨》，說(shuō)來(lái)也是慚愧。
彷徨一詞意為”來(lái)走去，猶疑不決，不知往哪個(gè)方向去”，反映了魯迅此時(shí)在革命征途上的迷茫，作于五四新文化運動(dòng)陣營(yíng)分化時(shí)期。
字里行間充斥著(zhù)現實(shí)與理想的沖突，以及各類(lèi)人違心的選擇。我個(gè)人尤其對《在酒樓上》和《傷逝》感觸極深。
《在酒樓上》講述了主人公與朋友的一次偶遇長(cháng)談的經(jīng)過(guò)。從朋友的言語(yǔ)中不難發(fā)現，他也曾是一個(gè)會(huì )為了國家前途命運，與他人爭執不下，乃至拍案而起的愛(ài)國青年。那是那個(gè)時(shí)代，甚至當代許多青年人形象的縮影。不得不說(shuō)，每每想象這樣的.人物，仿佛看到了樣板戲的宣傳畫(huà)，人人右手舉至胸前的畫(huà)面，很理想化。然而，就像大部分人一樣，他不可免俗地淪為一個(gè)麻木為生計的人。結尾的環(huán)境描寫(xiě)
”屋宇和街道都織在密雪的純白而不定的羅網(wǎng)中”，前途的不
定，心中的彷徨便融于環(huán)境描與之中了。
《傷逝》描繪了涓生和子君兩個(gè)虛構人物的愛(ài)情故事。實(shí)則涓生更像是現實(shí)中的魯迅，而子君又何嘗不是許廣平的化身呢？在故事中,原本與主人公同為戰友的子君，最終由于長(cháng)期持家，抹去了本來(lái)鋒利的棱角，以致最后完全退化為一個(gè)普通的家庭主婦，對于涓生的話(huà)越來(lái)越不能理解。兩人的感情最終破裂，子君的生命也或多或少因此而走向了滅亡。這是魯迅惟一一篇寫(xiě)愛(ài)情的小說(shuō)，或許魯迅預見(jiàn)了自己與許廣平相似的命運，而破例為自己的愛(ài)情提前寫(xiě)了一篇”緬文”。
以這兩篇小說(shuō)為代表，再加上《孤獨者》等，都在描述著(zhù)理想與現實(shí)的沖突。革命者因為艱難的生活，忙著(zhù)尋求生計而忘卻了對于信仰的忠誠，變得馴化，理想與現實(shí)的天平向后者傾斜。而當時(shí)的社會(huì )現實(shí)就是許多新文化運動(dòng)的支持者，看到社會(huì )有了一些進(jìn)步便停滯了,全然沒(méi)有馬丁.路德金面對不公時(shí)”絕不滿(mǎn)足”的吶喊。國民性中的
種種劣根性，是魯迅一生的敵人和口誅筆伐的對象。然而今天呢？我
們有任何實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步嗎？只能慨嘆一句偉人已逝！
《彷徨》讀書(shū)筆記 篇3
在現實(shí)生活中，我們總會(huì )有那么一點(diǎn)多多少少的沉重感。其實(shí)，彷徨主要源自于責任、期盼和壓力。因而，承受便是生命的一種需要的方式了。我們不可能也決不能無(wú)任何負載地來(lái)往與世，做為人，必須有所承受，承受我們需要承受的東西。
在這現實(shí)與理想的王國里，我們承受著(zhù)親人與故人對自己寄予的熱望和要求;在生活路途上，我們承受著(zhù)來(lái)自世俗的各種惡意和善待;在情感的海洋里，我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬。 當我們覺(jué)得自己快要承受不起時(shí)，就會(huì )感到周身的血液如禁錮在壇子里的葡萄酒，有一種想把這壇子打破的沖動(dòng)。 其實(shí)，我們靜下心來(lái)想一想問(wèn)題很簡(jiǎn)單，人們從懂事的那一天起，總在努力學(xué)習適應環(huán)境，努力做到與別人和諧相處。但恰恰忽略了一點(diǎn)：忘記了學(xué)會(huì )與自己快樂(lè )相處。而正是在這一點(diǎn)，才導致了我們種種的煩惱與痛苦。 其實(shí)，戰勝生命彷徨的力量恰恰在于自己本身。 每一個(gè)人都有自己的追求和失落、歡樂(lè )和痛苦。面對自然與社會(huì )，人不可能總是勝者，就像季節不會(huì )總是春天。 我們應該讓自己學(xué)會(huì )與自己的快樂(lè )相處，讓自己的心靈時(shí)時(shí)充滿(mǎn)快樂(lè )，就是自己要擁有一間常敞開(kāi)著(zhù)的‘健身房’，常常走進(jìn)去，為自己忙碌疲憊的心靈做做按摩，使心靈的各個(gè)零部件經(jīng)常得到維護和保養。
按摩的方法有很多種，最中要的是做到自我悅納，正確地認識自己的長(cháng)處和短處。對自己的長(cháng)處能欣悅，不妄自菲薄;對自己的短處能坦然自若，不諱疾忌醫。對自己不提過(guò)分苛刻的要求，對自己犯的錯誤也能夠平心靜氣地諒解。許多人的煩惱和痛苦，多半是對自己要求過(guò)高，對自己的.缺點(diǎn)和錯誤又耿耿于懷。一個(gè)人能夠放棄自己已經(jīng)成為心理負擔的所謂遠大理想，中止自己毫無(wú)結果而言的努力，重新設計自己的人生，才是真正的智者。 而承受，是一種力度和氣度;是一種坦然的接納和始終清醒的生命理想;是為實(shí)現自我的一種磨練;是為尋求迸發(fā)所作的自我積蓄。 心理學(xué)家有一句這樣的驚世名言：人類(lèi)似乎是唯一能使自己變得神經(jīng)不正常的動(dòng)物，因為他們首先否認自己是動(dòng)物的事實(shí)。這句話(huà)的意思是，人類(lèi)為什么常常自我煩惱？因為我們常常為一個(gè)“做人”的大問(wèn)題捆擾著(zhù)、折磨著(zhù)。
學(xué)會(huì )給心靈松綁，減輕這些負擔，無(wú)疑是讓心靈快樂(lè )的又一條捷徑。我們只是一個(gè)普通的生命，沒(méi)有必要把自己高懸在半空之中。當感覺(jué)力不從心，無(wú)所適從的時(shí)候，就退一步看看。這時(shí)候，你會(huì )發(fā)現，生命的花園里花團錦簇。 這個(gè)時(shí)代比以往更看重個(gè)人的價(jià)值取向和人生奮斗的精神，每個(gè)人面前都隱伏著(zhù)萬(wàn)千機遇，而最大的機遇卻是洋溢于你生命中的樂(lè )觀(guān)和歡喜�！翱v然是漂流四方，也要邊走邊唱�！弊杂X(jué)地享受著(zhù)實(shí)在的生活，又被高遠的希翼所牽引，那該是如鳥(niǎo)在林的快樂(lè )啊——所有的樹(shù)木清風(fēng)都適合你。 我們的心靈是脆弱的，需要經(jīng)常地鼓勵與撫慰，長(cháng)長(cháng)自我激勵，自我表?yè)P，會(huì )使自己的心靈快樂(lè )無(wú)比。
一個(gè)人只有時(shí)刻保持幸�？鞓�(lè )的感覺(jué)，才會(huì )使自己更加熱愛(ài)生命，熱愛(ài)生活。只有快樂(lè )、愉悅的心情，才是創(chuàng )造力和人生動(dòng)力的源泉。只有不斷給自己創(chuàng )造快樂(lè )，與自己快樂(lè )相處的人，才能遠離痛苦與煩惱，才能擁有快樂(lè )的人生。
《彷徨》讀書(shū)筆記 篇4
憤怒，疑惑，惋惜，懷著(zhù)復雜的心情看完《彷徨之刃》，慘烈的結局讓我久久難以平靜。
警察是維護正義還是維護法律?從小說(shuō)一開(kāi)始就使辦案的刑警們困擾著(zhù)，從向復仇者長(cháng)峰透露案情的“告密者”身上我感悟到：面對被害人家屬的剎那間，警察作為維護法律的工具應當自覺(jué)的轉變?yōu)榫S護正義的使者。當法律不能還被害人一個(gè)公道時(shí)，任何形式的復仇都是值得理解和同情的`，警察在維護法律尊嚴的同時(shí)也應當巧妙的幫助被害人的親人去完成復仇!最經(jīng)典的案例有《玉觀(guān)音》的結尾，老警察巧妙的促使罪犯奪槍不成最終被擊斃，有《朝云觀(guān)》里順手將猖狂的老道推下樓去的狄仁杰，正義終將得到伸張，罪惡終要得到懲罰!
在未成年人犯罪率逐年攀升的中國，類(lèi)似《彷徨之刃》中慘烈的故事不乏少數，未成年人犯罪的手段也越來(lái)越殘酷，對于這些小惡魔究竟應當如何處理?未成年的犯罪是應當寬恕還是嚴懲?從小說(shuō)中可以了解到原來(lái)在日本未成年人即使犯下滔天大罪也會(huì )得到從輕處罰，于是才會(huì )使正義之刃也彷徨起來(lái)，在中國最新的刑罰修正案也對未成年人犯罪進(jìn)行也寬大處理，可以判X緩X，五年以下還不影響參軍，法律究竟是在維護正義還是在袒護罪犯?個(gè)人認為，犯罪就是犯罪，侵害他人就是侵害他人，該有的處罰就應當執行徹底，不然對被害人是極大的不公!
《彷徨》讀書(shū)筆記 篇5
我讀了魯迅的《吶喊彷徨》，這本書(shū)是現代小說(shuō)的經(jīng)典之作。這本書(shū)收錄了魯迅從1918年到1925年創(chuàng )作的小說(shuō)。這些作品真實(shí)的描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì )生活，深刻的揭示了種種社會(huì )矛盾，貫穿著(zhù)對生活在封建勢力重壓之下的農民及知識分子“哀其不幸怒其不爭”的關(guān)懷，變現出對民族生存的憂(yōu)患意識和社會(huì )變革的強烈渴望。
《吶喊彷徨》中最令我震動(dòng)的便是《兔和貓》了。它告訴我生命是不應該被漠視的!盡管在這個(gè)世界上，弱肉強食，生存發(fā)展，是達不破的規律，似乎我們也不應該對那些處于艱難競爭中的生命發(fā)出厚此薄彼的議論。但是看管了弱者的小事，強者的勝利，卻會(huì )讓人變得麻木，冷漠。尤其是當你漠視生命被侵蝕時(shí)，可曾想過(guò)，當整個(gè)世界都無(wú)視生命時(shí)，那該是如何可怕的境地。
人皆有惻隱之心，即使自己未曾蒙難，目睹著(zhù)慘狀，同樣也會(huì )破壞我們內心的平靜�？鬃诱f(shuō)，君子跑庖廚，享受美味的同時(shí)，躲避開(kāi)殘忍的場(chǎng)景，其實(shí)只不過(guò)是既成人時(shí)間的游戲規則，有逃避內心刺痛的最滑頭的手段。
然而，魯迅卻不，他既不想跑，也不愿妥協(xié)，而且 還要從這不能中找出一條路來(lái)。有誰(shuí)知道，在他那看似冷漠的外表下卻又時(shí)間最柔軟的心腸。在魯迅身上有著(zhù)“自反而縮，雖千萬(wàn)人吾往矣”的勇敢和果決，但她內心深處卻是一刻舍身飼虎的此信。這是一個(gè)仁者所具備的。
《吶喊彷徨》中還提到了幸福，那么什么是幸福，幸福，其實(shí)是一種思想狀態(tài)，一種心理滿(mǎn)足感。也就是說(shuō)，只要你心里滿(mǎn)足了，即使是粗茶淡飯，也是幸福﹔否則的話(huà)，即使是錦衣玉食，也體會(huì )不到幸福。物質(zhì)上的充裕與否，想來(lái)都不是衡量是否幸福的尺度。幸福只能到你的心里去尋找。只要你知足，知道感恩，幸福就在你的身邊。怨天尤人著(zhù)，是永遠也品嘗不到幸福滋味的。
再多的激情也無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)描述，在多的感覺(jué)也無(wú)法用口水來(lái)散發(fā)，望大家去看《吶喊彷徨》這部書(shū)。
輕輕地，走進(jìn)那個(gè)多災多難的季節，擠一滴生命的翠綠，涂滿(mǎn)不堪回首的往事。他，就是魯迅，黑夜中孤獨的探索者，為與黑暗的抗爭耗盡了他滿(mǎn)腔的熱血，讓我們這些后來(lái)人帶著(zhù)幾縷彷徨走近他吧!
魯迅先生生活在一個(gè)新舊交替、異常黑暗的年代。雖然，辛亥革命的爆發(fā)是令人振奮的，但畢竟它沒(méi)能成功，中國還是陷入了混沌狀態(tài)。魯迅，他懷著(zhù)一顆無(wú)私的愛(ài)國心，徘徊于黑暗中，苦苦追求民族的希望與光明。
《彷徨》中的每一篇文章，無(wú)不體現魯迅此時(shí)“彷徨”的心情。呂韋甫將生活的種種辛酸與坎坷從酒樓上帶進(jìn)讀者的心間，分明看到兩個(gè)字:無(wú)奈。這種“無(wú)奈”充斥著(zhù)他的生活，使他“飛進(jìn)了一個(gè)小圈子，便又回來(lái)停在原地點(diǎn)�！边@不就是魯迅自己的遭遇嗎?生活象一潭死水透年出一點(diǎn)生機，所有的一切都“織在蜜雪的純白而不定的羅網(wǎng)里�！闭业匠隹�，正是魯迅的信念，然而此時(shí)他卻只有“不以深冬為意”的氣概，只可惜理想與現實(shí)隔著(zhù)遙遠的距離。但魯迅是不會(huì )止步的。他的一生，就是不停地改造自己，實(shí)踐自己的一生，也是不停地追求光明與真理的一生。黑暗的社會(huì )對人來(lái)講是無(wú)所謂希望的`，即使有幾位肯掙扎一下的都被滾滾的洪流沖散、淹沒(méi)。只有魯迅深信前方一定是有希望的，無(wú)論這希望是多么遙遠，多么渺茫。
他緊緊握著(zhù)戰斗的筆桿，冒著(zhù)彈雨毒硫，堅強地、英勇地、不屈地戰斗著(zhù)。當然，魯迅的這種“希望”與他當時(shí)的思想有很大關(guān)系。因為他是一個(gè)進(jìn)步者，認為社會(huì )總能向前發(fā)展。我們暫且將這種思想放在一邊，不去評價(jià)它的對錯。然而單是有這樣一種精神，一種希望就是很可貴的。
人的一生，挫折是常會(huì )有的事情。當你經(jīng)歷痛苦的時(shí)候，能將一粒希望的火種埋在心間，那么夢(mèng)想的烈焰會(huì )為你照亮前行的路途。我們需要這種“樂(lè )觀(guān)”精神，這是治愈一切心靈創(chuàng )傷的靈丹妙藥。魯迅先生含著(zhù)這顆靈丹耕耘在一個(gè)黑色的年代里，在最困頓的時(shí)刻它執著(zhù)地發(fā)揮著(zhù)效力。許多人心中也懷有希望的種子，但他們不具有魯迅先生的“韌的精神”。當挫折來(lái)臨時(shí)，他們心中的希望之火就被熄滅了�？梢�(jiàn)，這種精神不是每個(gè)有“火種”的人都擁有的，只是魯迅才有的獨一無(wú)二的品質(zhì)。
“一切是死一般的寧靜，死的人和活的人”。死的人長(cháng)眠于地下也當安息了，因為活下來(lái)的人點(diǎn)燃了希望的燈火指引更多的人踏上生的路途，因為更多的垂死的人被救起，活在希望的世界里。這就是魯迅先生的思想本質(zhì)。
此時(shí)，我想靠近彷徨著(zhù)的魯迅，與他一同守望著(zhù)閃亮的希望，在漆黑的長(cháng)夜中戰斗，迎接新的黎明!
《彷徨》讀書(shū)筆記 篇6
最早聽(tīng)到《彷徨》一名是在學(xué)《祝�！返臅r(shí)候，《祝�！分械南榱稚┻@一命運悲慘的婦女形象已是深入人心，那句：”我真傻，真的.單知道下雪的時(shí)候有食吃，會(huì )到村里來(lái)，我知道春天也會(huì )有，“這在魯鎮早已聽(tīng)膩了的訴苦聲里卻包含著(zhù)祥林嫂無(wú)盡的痛苦與悔恨，可這又說(shuō)明了什么呢？難道祥林嫂的悲劇不正是封建式會(huì )所一手造成的嗎？
《彷徨》讀書(shū)筆記 篇7
《彷徨》是先生目擊了“新文化運動(dòng)”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉變”，社會(huì )的力量需要有人領(lǐng)導!然而曾被“新文化運動(dòng)的”所喚醒的青年知識分子則又如何呢?--在這樣的追問(wèn)下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現了那些從黑暗中覺(jué)醒，滿(mǎn)肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時(shí)肩負著(zhù)舊時(shí)代的重擔，偏見(jiàn)，愚昧，固執，虛無(wú)思想，冒險主義，短視，卑怯，--這樣的人們。
《彷徨》中有不少熱情向光明的人物，但這些人物也不少缺陷，夢(mèng)想著(zhù)深山大澤叢林伏莽的“消生”�，F代人不能沒(méi)有缺陷，因為現代人是前代人的后代，而且是長(cháng)期被壓迫下的人們的`后代，又是被不合理的社會(huì )制度所包圍，被種種偏見(jiàn)與愚昧包圍。但是，先生并不以為這種缺陷是“命”定的，是天老地荒終日如斯的，正因為他并不信永遠會(huì )如此，所以他要無(wú)情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因為他不信，所以他借著(zhù)“無(wú)有”寫(xiě)他的渴望，而《離騷》的句子--“路漫漫其修遠今，吾將上下而求索，”正是他的渴望的暗示。
他緊緊握著(zhù)戰斗的筆桿，冒著(zhù)彈雨毒硫，堅強地、英勇地、不屈地戰斗著(zhù)。當然，魯迅的這種“希望”與他當時(shí)的思想有很大關(guān)系。因為他是一個(gè)進(jìn)步者，認為社會(huì )總能向前發(fā)展。我們暫且將這種思想放在一邊，不去評價(jià)它的對錯。然而單是有這樣一種精神，一種希望就是很可貴的。
讀著(zhù)《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時(shí)凄慘的現狀而痛苦，為那時(shí)麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個(gè)時(shí)代都需要這樣“鐵肩擔道義”的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時(shí)代才有希望，歷史的車(chē)輪才能向前推進(jìn)!
《彷徨》讀書(shū)筆記 篇8
魯迅先生作為五四新文化的先驅和中國最偉大的革命家之一，他的作品雖為后世稱(chēng)頌，可真正繼承其革命精神衣缽的人在當代卻太少。我在幾近成年之時(shí)才拜讀他的名作《彷徨》，說(shuō)來(lái)也是慚愧。
彷徨一詞意為“來(lái)走去，猶疑不決，不知往哪個(gè)方向去”，反映了魯迅此時(shí)在革命征途上的迷茫，作于五四新文化運動(dòng)陣營(yíng)分化時(shí)期。字里行間充斥著(zhù)現實(shí)與理想的沖突，以及各類(lèi)人違心的選擇。我個(gè)人尤其對《在酒樓上》和《傷逝》感觸極深。
《在酒樓上》講述了主人公與朋友的一次偶遇長(cháng)談的經(jīng)過(guò)。從朋友的言語(yǔ)中不難發(fā)現，他也曾是一個(gè)會(huì )為了國家前途命運，與他人爭執不下，乃至拍案而起的愛(ài)國青年。那是那個(gè)時(shí)代，甚至當代許多青年人形象的縮影。不得不說(shuō)，每每想象這樣的人物，仿佛看到了樣板戲的宣傳畫(huà)，人人右手舉至胸前的畫(huà)面，很理想化。然而，就像大部分人一樣，他不可免俗地淪為一個(gè)麻木為生計的人。結尾的環(huán)境描寫(xiě)——“屋宇和街道都織在密雪的純白而不定的羅網(wǎng)中”，前途的不定，心中的彷徨便融于環(huán)境描寫(xiě)之中了。
《傷逝》描繪了涓生和子君兩個(gè)虛構人物的愛(ài)情故事。實(shí)則涓生更像是現實(shí)中的魯迅，而子君又何嘗不是許廣平的化身呢?在故事中，原本與主人公同為戰友的子君，最終由于長(cháng)期持家，抹去了本來(lái)鋒利的棱角，以致最后完全退化為一個(gè)普通的家庭主婦，對于涓生的話(huà)越來(lái)越不能理解。兩人的感情最終破裂，子君的生命也或多或少因此而走向了滅亡。這是魯迅惟一一篇寫(xiě)愛(ài)情的小說(shuō)，或許魯迅預見(jiàn)了自己與許廣平相似的命運，而破例為自己的愛(ài)情提前寫(xiě)了一篇“緬文”。
以這兩篇小說(shuō)為代表，再加上《孤獨者》等，都在描述著(zhù)理想與現實(shí)的沖突。革命者因為艱難的生活，忙著(zhù)尋求生計而忘卻了對于信仰的忠誠，變得馴化，理想與現實(shí)的.天平向后者傾斜。而當時(shí)的社會(huì )現實(shí)就是許多新文化運動(dòng)的支持者，看到社會(huì )有了一些進(jìn)步便停滯了，全然沒(méi)有馬丁.路德金面對不公時(shí)“絕不滿(mǎn)足”的吶喊。國民性中的種種劣根性，是魯迅一生的敵人和口誅筆伐的對象。然而今天呢?我們有任何實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步嗎?只能慨嘆一句偉人已逝!
讀錢(qián)鐘書(shū)時(shí)，感覺(jué)自己像一汪清水，被看個(gè)透徹;讀魯迅時(shí)，又覺(jué)得自己像一尾死魚(yú)，任他宰割。
細細數來(lái)，魯迅的作品在初中高中的語(yǔ)文課本里篇幅不少，《狂人日記》、《孔乙己》、《故鄉》、《社戲》、《祝�！�、《記念劉和珍君》等等，而像《藥》、《阿Q正傳》等雖沒(méi)有出現在課本里，但也出現在語(yǔ)文老師的必讀清單上。高中時(shí)代，每次學(xué)到魯迅總是頭疼不已，大有古人搖頭晃腦吟誦“大學(xué)之道，在明明德”之感，明明全篇不通，還要聽(tīng)老師口干舌燥的講解，更要記住此處“鉛灰色的天空”是渲染的修辭手法，意在說(shuō)明作者悲涼的心境，那處“圓規似的腿”比喻形象，將豆腐西施的形象刻畫(huà)的靈活生動(dòng)，更兼通篇講述了封建禮教壓迫下祥林嫂的悲劇，諷刺了舊社會(huì )對女性的壓迫云云，宛如八股文，我雖能對答如流，但并不能領(lǐng)會(huì )其意。有時(shí)厭煩他這個(gè)“刺頭”，專(zhuān)寫(xiě)些憤世嫉俗的文章為難我們這些苦命的莘莘學(xué)子。
然而人總是要長(cháng)大的�，F在的社會(huì )消息靈通，各種聞所未聞的事?lián)涿娑鴣?lái)，人人不缺飯后談資，且花樣日日翻新，層出不窮，再大的新聞也如丟入池中的石子，撲騰兩下便悄無(wú)聲息，轉瞬便被新的新聞覆蓋，杳無(wú)蹤影。吐槽是人人都要會(huì )的，可若要一針見(jiàn)血，語(yǔ)驚四座還必得向魯迅先生學(xué)習，于是我決定重讀魯迅，好好體味下當年老師贊不絕口的辛辣諷刺究竟何如。
這次終于明白了自己往槍口上撞是何滋味。歷史總是不斷重演，生而為小民，現在的我們和當時(shí)的他們并無(wú)太大的不同。生活的重擔壓得人麻木而自私，有的人眼巴巴地盼著(zhù)同類(lèi)死去，好拿他的鮮血來(lái)救自己的孩子，好比華老栓;有的人為了活下去拋棄自己當初的信念，只用揮霍無(wú)度來(lái)彌補自己日漸空虛的內心，比如魏連殳;有的人承受了失去丈夫孩子的雙重打擊，卻還被認為是不祥之人，備受冷落，以致生無(wú)可戀，比如祥林嫂;有人以為自己和愛(ài)人沖破了世俗的牢籠擁有了自由的愛(ài)情，最后卻因自己的自私懦弱，害得伊人離世，比如涓生。而我有時(shí)感覺(jué)自己也像是那些蒙昧的小民中的一個(gè)，懵懵懂懂看不清世事，只尋樂(lè )似的咀嚼著(zhù)他人的痛楚，一面擺著(zhù)悲憫的架子，然而聽(tīng)多了覺(jué)得無(wú)趣，總是事不關(guān)己，便毋自走開(kāi)，有時(shí)也利齒如刀，隨意評論一番，細細想來(lái)，倒像自己也是血盆大口，嚼過(guò)新鮮血肉。而他的筆只是緩緩地刻著(zhù)眾生世相，從未說(shuō)過(guò)苛責誰(shuí)的話(huà)，可又仿佛該說(shuō)的已經(jīng)說(shuō)盡，可是彀中的人往往都不明白。他燒著(zhù)自己的脂膏，化一點(diǎn)瑩瑩燭火，渴盼有一兩雙混沌無(wú)神的眼睛能恢復清明和他同道而行，可謂用心良苦，只是這樣嘔心瀝血地踽踽獨行，總是孤獨徹骨。
我使勁裹裹，被他戳出幾個(gè)窟窿的遮羞布還可用，書(shū)看完了，孔乙己自排他的大錢(qián)，阿Q自有他精神的勝利，撲面而來(lái)的新聞依舊熱鬧，我仍可看戲似的指指點(diǎn)點(diǎn)，隨意興闌珊的人們一哄而散，便是讀書(shū)時(shí)有過(guò)片刻自省的清明，也在闔上書(shū)的剎那，像狡黠的猹，從少年胯下鉆出去，逃的遠了。
《彷徨》讀書(shū)筆記 篇9
最早聽(tīng)到《彷徨》一名是在學(xué)《祝�！返臅r(shí)候，《祝�！分械南榱稚┻@一命運悲慘的婦女形象已是深入人心，那句：”我真傻，真的單知道下雪的時(shí)候有食吃，會(huì )到村里來(lái)，我知道春天也會(huì )有，“這在魯鎮早已聽(tīng)膩了的訴苦聲里卻包含著(zhù)祥林嫂無(wú)盡的痛苦與悔恨，可這又說(shuō)明了什么呢？難道祥林嫂的悲劇不正是封建式會(huì )所一手造成的嗎？ 而《在酒樓上》中的呂緯甫，一個(gè)飛了一圈又飛回來(lái)的小角色，在封建社會(huì )的壓迫下無(wú)聊、窒息、頹廢。 魯迅在徹底的反封建、反傳統，那么他便不會(huì )放過(guò)對衛道士們的批判，《肥皂》中的四銘，一副道貌岸然的`樣子，對行乞的女乞丐心存憐惜，并心存稱(chēng)贊，其為孝女，還想著(zhù)用肥皂洗滌后，女乞丐也一定很漂亮，封建衛道士的虛偽是無(wú)處不在，親兄弟也如此，沛君對待靖甫的是出于私心，魯迅將傳統衛道士的面具一把扯下來(lái)，撕的粉碎而《抓獨者》中的魏連更是一個(gè)一腔熱血，追求理想的人，在封建社會(huì )的壓迫下步步走向墮落，走向滅亡，死成為它的終結。 人的愚昧，有時(shí)有一個(gè)眼神足以，盡管愛(ài)姑如何厲害，在見(jiàn)猶大人之后，不也乖乖答應了九十元的離婚費嗎？ 盡管子君為了愛(ài)情，喊出”我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利“但同居后的”只知道捶著(zhù)一個(gè)人的衣角的她，最終被消生拋棄了，于是無(wú)碑的救營(yíng)也成了他最終的歸宿，這難道是可悲的嗎？ 魯迅總喜歡用極小的事?tīng)恳鼍薮蟮乃枷�，不得不折服先生的思想的獨特獨立，這也將吸引更多的了解他，愛(ài)她。
《彷徨》讀書(shū)筆記 篇10
在看這本書(shū)之前，向我推薦這本書(shū)的人跟我說(shuō)，這是東野圭吾最具爭議的小說(shuō)，看了書(shū)之后，我想這些爭議是對作者對人物的結局安排和人物某些行為是否恰當的爭議吧：最終長(cháng)峰沒(méi)有復仇成功，他辛苦付出那么多，卻在即將手刃仇敵的時(shí)候因為和佳子的“背叛”和織部的一槍而失敗。該不該讓長(cháng)峰復仇成功，由佳子該不該告密，身為警察的久冢該不該向復仇之人提供情報……
這些都構成了爭議的內容。這是作品內容的爭議，這些爭議再上升一個(gè)層次，就是對該不該對犯罪的少年處以重刑的爭議。正是因為法律對少年的庇護，長(cháng)峰才會(huì )萌發(fā)復仇的動(dòng)機。大家似乎都處在該不該復仇的矛盾中：對長(cháng)峰的幫助的由佳子，提供情報的久冢。我想作者也是處于這樣的茅盾中，所以一方面他設計出久冢這個(gè)人物為長(cháng)鋒提供情報，希望他能手刃仇敵，另一方面他又在最后的關(guān)鍵讓長(cháng)峰失敗。個(gè)人是很希望長(cháng)峰是能夠復仇成功的，我也很贊同文末久冢警官的話(huà)：這個(gè)社會(huì )是在保護法律上的不被破壞，由此而忽略了被害者的'心情。到底怎樣做才是正義的呢，這似乎是一個(gè)無(wú)解的問(wèn)題。
最后，在寫(xiě)作手法上，東野圭吾延續了他一貫的風(fēng)格，在結尾給人以歐亨利式的答案：提供秘密情報的不是中井誠，而是久冢。
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