《蔣勛說(shuō)唐詩(shī)》讀書(shū)筆記

　　當閱讀了一本名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀書(shū)筆記吧。千萬(wàn)不能認為讀書(shū)筆記隨便應付就可以，下面是小編收集整理的《蔣勛說(shuō)唐詩(shī)》讀書(shū)筆記，希望對大家有所幫助。

　　蔣勛老師是我一直很喜歡的老師。他的公眾號和視頻號我經(jīng)�？�，那儒雅的氣質(zhì)，深厚的文化底蘊，聽(tīng)他娓娓道來(lái)，非常享受。有一次聽(tīng)到他朗誦他自己的作品《愿》這首詩(shī)的時(shí)候，真的讓我深深的感動(dòng)，覺(jué)得他比任何一個(gè)有朗讀技巧、聲音甜美或者有磁性的人讀，聽(tīng)起來(lái)更舒服，更有魅力，深深打動(dòng)我的心，可以讓人們永遠對愛(ài)情給予最美好的向往�？催@本書(shū)才知道，按出生時(shí)間算，他已經(jīng)75歲了！這本書(shū)雖然在賞析最精彩的唐詩(shī)，但是很多哲學(xué)語(yǔ)句，在里面熠熠生輝，不做筆記，可是浪費了！

　　第一講 大唐盛世 第1頁(yè)到第21頁(yè)

　　“愿逐月華流照君”這七個(gè)字，如果能從唐代流傳到徐志摩的時(shí)代，有人要送別人照片，會(huì )在照片背面寫(xiě)下這句詩(shī)呢。

　　那些舊戲，無(wú)論是川劇，河南梆子還是歌仔戲，人物一出場(chǎng)就要念“定場(chǎng)詩(shī)”，所以唐詩(shī)不僅影響了讀書(shū)人，也通過(guò)戲劇在文盲的世界里發(fā)生了影響。

　　新繡羅裙兩面紅，一面獅子一面龍。

　　陶淵明的詩(shī)“人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵”，這句只能給我們內容上的感動(dòng)，在文字和語(yǔ)言方面并沒(méi)有太大的創(chuàng )造性。

　　詩(shī)經(jīng)里面有“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思雨雪霏霏”，把愛(ài)的渴望與愛(ài)的失落變成了16個(gè)這么精簡(jiǎn)的文字。

　　朱自清的《背影》可以說(shuō)是我看過(guò)的最好的文學(xué)，簡(jiǎn)單的好像沒(méi)有形式。不修飾，其實(shí)是文學(xué)上最難的形式。

　　陳子昂的《登幽州臺歌》“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”，自負感和孤獨感全部都出來(lái)了，與李白的“對影成三人”，都是自己視覺(jué)、知覺(jué)上的遼闊。

　　“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”，大漠孤煙描述的是看到遼闊的地平線(xiàn)上一縷煙升起來(lái)，唐詩(shī)給我們最大的感覺(jué)就是空間和時(shí)間的擴大。

　　李白是徹頭徹尾的面對自我，在他的詩(shī)里讀不到孩子太太，甚至連朋友都很少，他描述自己和宇宙的對話(huà)，“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”

　　唐詩(shī)當中有一個(gè)精神是出走和流浪，是以個(gè)人去面對自己的孤獨感。

　　唐代美術(shù)作品中的女性造型，她們的身體飽滿(mǎn)型根本就是“胡風(fēng)”。

　　漢族那種來(lái)源于土地的穩定性，相比而言，有一點(diǎn)迂腐保守。漢族美學(xué)的代表是樂(lè )府詩(shī)和陶淵明描繪的回歸田園，回歸土地。農業(yè)倫理里面有種道德性，認為美是一種騷動(dòng)，美是一種不安分，所以它非常害怕美。唐朝卻是一個(gè)覺(jué)得美可以被大聲贊美的時(shí)代。李白的“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒”，這樣的句子在農業(yè)倫理中很難出現，這就是“貴游文學(xué)”。

　　貞觀(guān)之治開(kāi)創(chuàng )了一個(gè)偉大的朝代，完全不遵循農業(yè)倫理，這當中有一種物競天擇的生命狀態(tài)，生命就是要把極限發(fā)展出來(lái)，是非常個(gè)人化的東西。也許是因為剛好唐詩(shī)描寫(xiě)的世界是我們最缺乏的經(jīng)驗，在最不敢出走的時(shí)候去讀出走的詩(shī)，在最沒(méi)有孤獨的可能的時(shí)候讀孤獨的詩(shī)，在最沒(méi)有自負的條件的時(shí)候，讀自負的詩(shī)。

　　俠的精神來(lái)自春秋戰國的墨家，在中央政權非常穩定的時(shí)代是最受忌諱的。

　　唐代是文學(xué)史上少有的一個(gè)時(shí)期，個(gè)人有機會(huì )把自己解放出來(lái)，而不再是被當作群體的角色看待，個(gè)人就是純粹的個(gè)人。武則天也是一個(gè)很明顯的例子，我相信是那個(gè)時(shí)代給了他這個(gè)可能性，那個(gè)時(shí)代的男子都不是等閑之輩，他們最后非常服她，原因是她治理國家的能力，使用人才的能力令人信服，唐朝真是一場(chǎng)精彩的戲，所有的演員都精彩。

　　第二講 春江花月夜 第24到50頁(yè)

　　經(jīng)過(guò)魏晉南北朝300多年的琢磨，形式與內容之間的完美關(guān)系終于在唐朝實(shí)現了。

　　《春江花月夜》的作者張若虛這篇唐詩(shī)是以孤篇壓到全唐之作，分別把春天、江水、花朵、月亮和夜晚這五個(gè)交錯的主題，讓他們發(fā)生了三棱鏡的折射關(guān)系。這首詩(shī)之所以迷離錯綜，意向豐富，是因為他的五個(gè)主題都是獨立的，他之所以美，是因為在充分的自我獨立當中，去欣賞另外一個(gè)完全獨立的與他不同的生命狀態(tài)。五個(gè)主題偶然間因緣際會(huì )發(fā)生了互動(dòng)關(guān)系，可他們又各自離去，他們是知己，他們也是陌路。令我們看到宇宙間因與果的互動(dòng)。

　　老莊的本質(zhì)，天道無(wú)私與天道無(wú)親，等于否定了正常的倫理，佛教也是，出家就是出離農業(yè)倫理結構，是很無(wú)情的。在唐代，尤其是初唐，佛家思想，老莊思想遠遠比儒家思想影響要大。

　　剛到達巔峰的時(shí)候，忽然感覺(jué)到巨大的孤獨感，視覺(jué)上無(wú)盡蒼茫的一剎那，會(huì )覺(jué)得是獨與天地精神往來(lái)。

　　南宋的詞大多非常美，非常精致，但包容性很小，通常只能寫(xiě)西湖旁邊的一些小事情，而唐朝就很特別，燦爛到極致，殘酷到極致。

　　在中國文化當中，水的象征性非常明顯，一直代表著(zhù)不斷流逝的時(shí)間，孔子說(shuō)“逝者如斯夫，不舍晝夜”，講的就是時(shí)間。

　　我最佩服張若虛這首詩(shī)的原因是輕與重可以交錯到如此自然。

　　世界上當你對許多事物懷抱著(zhù)很大的深情時(shí)，一切看起來(lái)無(wú)情的東西都會(huì )變得有情�！奥浠ú皇菬o(wú)情物，化作春泥更護花”，又變成對無(wú)情事物的有情解釋。

　　我覺(jué)得詩(shī)是一個(gè)遺忘的過(guò)程，越忘的干凈，他越容易跑出來(lái)跟你對話(huà)，我相信好的詩(shī)不是專(zhuān)業(yè)研究的對象，好的詩(shī)是活在口邊的，它常常被人脫口而出，契合了生命在剎那的狀態(tài)跟經(jīng)驗。

　　第三講 王維 第52頁(yè)到79頁(yè)

　　詩(shī)是在你最哀傷最絕望的時(shí)刻，讓你安靜下來(lái)的東西。詩(shī)在生命中發(fā)揮的作用，常常是在某一時(shí)刻變成了你的心事。

　　禪宗有所謂“機鋒”，能不能領(lǐng)悟，不在于話(huà)多不多。

　　儒家思想被老莊和佛教所代替，講的是絕對的個(gè)人生命的完成，這個(gè)生命不是為了別人而存在，非常單純。

　　唐代詩(shī)人紛紛從人群中出走，走向自然去，與月亮對話(huà)，與山對話(huà)，與泉水對話(huà)，與花對話(huà)。

　　他在看水的時(shí)候，看到自己的生命狀態(tài)跳來(lái)跳去，彼此沖突，過(guò)一會(huì )兒都好了，也沒(méi)什么了不起。

　　我們讀王維的詩(shī)，會(huì )有一種特別的感動(dòng)，因為他在描寫(xiě)風(fēng)景時(shí)，帶出了人的生命狀態(tài)。

　　人的是非、人的變遷，在大自然里非常渺小，在王維看來(lái)，青山與白云才是永恒的。

　　我們在追求欲望物質(zhì)，王維剛好在放棄。偽裝和虛飾，還不如人間的一片雨水，對生命有更好的滋潤。

　　個(gè)體的生命都有很多不同的追求，可能追求貴族的華麗，可能追求俠士的流浪、冒險，也可能追求塞外的生命的放逐，在王維身上，這些追求都有。

　　最好的文學(xué)，是在生命的沖突里發(fā)生的。

　　在美學(xué)上一擲千金是一種美。對物質(zhì)的不在意，自然會(huì )產(chǎn)生一種生命情調。

　　我一直覺(jué)得修行是與自己過(guò)去生命的對抗。

　　《少年行》這生命對自己的渴望只有青春時(shí)才會(huì )有這種渴望，這其實(shí)書(shū)寫(xiě)了青春時(shí)刻的美，青春時(shí)刻在這里突然綻放開(kāi)來(lái)。每一次讀都會(huì )勾起我們自己生命當中曾經(jīng)有過(guò)的一剎那的快樂(lè )、狂喜。

　　什么唐詩(shī)里會(huì )歌頌豪飲？這與當時(shí)的社會(huì )風(fēng)氣有關(guān)，游牧民族的血氣在唐代文化中發(fā)生了極大的作用。

　　“行到水窮處，坐看云起時(shí)”。最漂亮的句子出來(lái)了，他在經(jīng)歷最大的哀傷與絕望之后，生命忽然出現了轉機，如果有廟的話(huà)，一定把這兩句放在那里做最重要的簽王。

　　我們希望自己是魚(yú)，不要是水，是我們自己的分別。在佛教的因果中，水與云根本是同一個(gè)因果，我們要的，與我們不要的是同一個(gè)循環(huán)。

　　第四講 李白 第82頁(yè)到126頁(yè)

　　宋詞不完全講究個(gè)人的創(chuàng )新，更注重與族群長(cháng)久的情感記憶合在一起，唯其如此，才能變正大眾最容易接受的藝術(shù)形式。

　　設身處地是最合適的愛(ài)的基礎，只有設身處地才會(huì )產(chǎn)生愛(ài)。

　　現在，全世界知名度最高的漢語(yǔ)詩(shī)人是李白，他的詩(shī)被翻譯成很多種語(yǔ)言，他的創(chuàng )作不僅將漢語(yǔ)詩(shī)推到了極致，而且抵達了其他語(yǔ)言系統。

　　在創(chuàng )作里加進(jìn)個(gè)人的主觀(guān)是非常危險的事情，因為有了個(gè)人的主觀(guān)，讀者就可能與你對抗。

　　如果沒(méi)有私情作為平衡，大愛(ài)會(huì )很盲目。

　　我一直覺(jué)得教會(huì )我讀李白的不是學(xué)校，而是山水。

　　所有的情不過(guò)是短暫的，因為死亡在前面等著(zhù)。

　　為什么說(shuō)李白不可學(xué)，因為他的詩(shī)出乎天性，幾乎沒(méi)有規則，他寫(xiě)詩(shī)是生命最自然的狀態(tài)，而杜甫是很刻意的錘煉詩(shī)句的，他們是兩種完全不同的典型。

　　唐詩(shī)中的空間都非常廣闊，時(shí)間也非常遙遠，李白四處流浪之后，生命中有一種豁達與豪邁。

　　抄寫(xiě)是另外一個(gè)進(jìn)入詩(shī)的方法。

　　按照幼稚簡(jiǎn)單的邏輯，不一樣的人彼此會(huì )攻擊批評。其實(shí)不一樣常常造成相互欣賞。

　　從李白轉到杜甫，不是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，更有趣的是在我們自己身上發(fā)現屬于李白的部分和屬于杜甫的部分。對個(gè)體生命完成的追尋讓我們放歌山林，回到這世界上，對于最卑微的生命也有同情、悲憫。

　　當我們被定型之后，也不敢去觸碰另外的我。

　　第五講 杜甫 第128到156頁(yè)

　　李白在創(chuàng )作過(guò)程中會(huì )把事件抽離掉，杜甫的每一首詩(shī)都有非常具體的事件，杜甫可以說(shuō)是我們詩(shī)人當中最具備紀錄片導演個(gè)性的。

　　一個(gè)好的藝術(shù)家，在最悲慘的事情上是不準自己流淚的，當你流淚的時(shí)候，會(huì )看不清楚事實(shí)。而看不清事實(shí)，作品就不會(huì )感動(dòng)人。

　　什么是詩(shī)人？是能掌握文字與語(yǔ)言的人，詩(shī)人必須用文字和語(yǔ)言來(lái)表現出自身所看到和感受到的，并且能感動(dòng)他人。詩(shī)人的基礎定位是對文字、語(yǔ)言驚人的掌握能力。

　　我很高興杜甫會(huì )在某一個(gè)年齡那里等著(zhù)，讓人對很多原來(lái)不屑一顧的卑微人生產(chǎn)生悲憫。

　　我覺(jué)得杜詩(shī)給我的感覺(jué)就是應該用魏碑寫(xiě)，很笨拙，很木訥，很樸素，沒(méi)有任何線(xiàn)條的美在里面。太漂亮的書(shū)法不適合他。

　　“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉�！边@個(gè)句子有點(diǎn)像李白的風(fēng)格，我們會(huì )發(fā)現不是杜甫寫(xiě)不出李白那種肆意浪漫的詩(shī)意，杜甫快樂(lè )的時(shí)候也懂得人活著(zhù)應該好好唱唱歌，好好喝酒，應該青春做伴，回到故鄉。

　　第六講 白居易 第158頁(yè)到197頁(yè)

　　白居易的寫(xiě)作理想是成為民間的發(fā)聲者，成為民間的代言人，所謂“非求宮律高，不務(wù)文字奇”。是他檢驗自己的方法。

　　當知識分子有這樣的自覺(jué)時(shí)，是一個(gè)時(shí)代中非常感動(dòng)人的一件事情。

　　這些中國歷史上重要的文學(xué)家，他們對自己的反省與批判非常動(dòng)人。知識分子最可貴的一部分是對自己道德不完美的檢查。韓愈，柳宗元，白居易都對自我進(jìn)行了反省與批判。

　　他聲明所重視的已經(jīng)不再是文字，而是內在的意涵，能否令大家有一點(diǎn)覺(jué)悟與反省。

　　我覺(jué)得古文運動(dòng)最了不起的地方是對于自己的道德知覺(jué)，對自己在社會(huì )里的定位有多一種的思考，也會(huì )在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，或者在生活當中對人有更多一點(diǎn)的同情，我想這是非�？少F的。

　　我覺(jué)得白居易的矛盾是我們心里的矛盾，我愛(ài)美，愛(ài)美不見(jiàn)得與社會(huì )道德感沖突，也許正是因為愛(ài)美，剛好希望社會(huì )有正義與公理，因為美包含在公理與正義當中，公理與正義的推展也包含著(zhù)美的共同完成。

　　唐朝綜合了雄壯與纖細兩種精神。

　　“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”到今天，我們還覺(jué)得1000年前的句子這么美，這個(gè)句子之所以美，是因為它變成了人生中最感人的東西，在很多旅途當中，碰到第一次見(jiàn)面的人，然后談到生命里面最深情的部分時(shí)，你都會(huì )想到個(gè)句子，你會(huì )感覺(jué)到陌生會(huì )變成熟悉，是因為人與人之間有共同的生命的`默契。

　　第七講 李商隱 第198頁(yè)到248頁(yè)

　　李商隱的美學(xué)組合了兩種完全不相干的氣質(zhì)，極度華麗又極度幻滅。

　　其實(shí)頹廢文學(xué)，在法文當中是講由極盛慢慢轉到安靜下來(lái)的狀態(tài)，是很客觀(guān)的敘述如日中天以后慢慢開(kāi)始反省與沉思的狀態(tài)，這個(gè)狀態(tài)沒(méi)有什么不好，因為在極盛時(shí)代，人不會(huì )反省。

　　我們應該了解生命的本質(zhì)與未來(lái)的走向，如果在眷戀荷花盛放的時(shí)候，拒絕荷花會(huì )枯萎這件事情，是不成熟的，在生命里最最?lèi)?ài)的人有一天也會(huì )與我們分別。明白了這些，情感可以更深。

　　我很喜歡李商隱，他們問(wèn)讀哪一個(gè)版本的注解，我說(shuō)讀瓦爾德吧，我覺(jué)得瓦爾德是對李商隱最好的注解，一個(gè)在英國，一個(gè)在西安，一個(gè)在19世紀，一個(gè)在9世紀，可是他們仿佛是同一個(gè)人，關(guān)注的內容是那么相似，他們分別用漢語(yǔ)和英語(yǔ)寫(xiě)作不同的語(yǔ)言，卻有相同的意象，他們都喜歡寫(xiě)月光，喜歡寫(xiě)鶯，喜歡寫(xiě)一些華麗與幻滅之間的交替。

　　李商隱寫(xiě)過(guò)很多無(wú)題詩(shī)，這是他對自己生命的一個(gè)完成，他的孤獨，蒼涼與美麗都是他自己的。因為他私情太多，甚至會(huì )因此受到批評。

　　因為愛(ài)自己的生命存在，所以珍惜自己生命存在的周遭，他會(huì )珍惜夕陽(yáng)，珍惜荷葉，珍惜蠟燭，珍惜春蠶。

　　詩(shī)的時(shí)代象征性是所有藝術(shù)形式當中最高的詩(shī)歌，比繪畫(huà)，音樂(lè )，小說(shuō)或散文的象征性都要高，因為很精簡(jiǎn)，就是很簡(jiǎn)單、直接的把感覺(jué)說(shuō)出來(lái)。

　　對很多中年朋友來(lái)說(shuō)，我想李商隱是很重要的，生命并沒(méi)有所謂的極盛與極衰，生命其實(shí)處于流轉的過(guò)程當中，李商隱對繁華的回憶可能是一種喜悅的感覺(jué)，甚至比較平靜。這其中有一種珍惜。

　　我想李商隱有一點(diǎn)參禪的經(jīng)驗，當他發(fā)現自己對于很多華麗的東西沒(méi)有那么大的野心了，更大的企圖心是回來(lái)做自己，這個(gè)才是更難完成的一部分。

　　詩(shī)的意象，是生命經(jīng)驗的再現。

　　分辨大愛(ài)與私情，認為私情文學(xué)都是個(gè)人小世界中的東西，別人沒(méi)有辦法參與是“文藝載道”的文學(xué)傳統對私情文學(xué)很大的誤解，每個(gè)人都有私情，私情部分擴大起來(lái)，力量更大。

　　顧左右而言他的時(shí)候是心情講的最好的時(shí)候。

　　任何一種深情，到了最后都是纏繞的狀態(tài)，在知道與不知道之間，在了解與懵懂之間的非常曖昧的狀態(tài)。

　　他與儒道兩家都不合，與佛也不和，他沒(méi)有真正要完全解脫，他就是眷戀人世。

　　在文學(xué)史的觀(guān)察里，才會(huì )發(fā)現形式的完美對創(chuàng )作只有傷害，而不是幫助。形式太完美了，以后創(chuàng )作者就熟練了，熟練以后情感出不來(lái)，這個(gè)時(shí)候，他為了表達情感，反而會(huì )去破壞形式。

　　李商隱的詩(shī)句是一些可以被打碎的晶瑩珠片，他把滄海、月明、珠與淚都打碎了，打碎以后重新組合才產(chǎn)生了這么獨特的美學(xué)感覺(jué)。

　　我找到一個(gè)聽(tīng)蔣勛老師講唐詩(shī)宋詞的音頻，放上來(lái)供走路時(shí)、做家務(wù)時(shí)，或者我們的眼睛需要看向美麗遼闊的景色，嘴里需要品嘗芬香的清茶，而我們的身體，安放在哪個(gè)山水的躺椅里時(shí)，不妨聽(tīng)聽(tīng)音頻，好好的享受下詩(shī)詞世界的美不勝收吧！

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