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蔣勛細說(shuō)紅樓夢(mèng)
作為一個(gè)紅樓迷，除了看紅樓夢(mèng)之外，對于紅樓夢(mèng)衍生出來(lái)的東西我都很喜歡看，聽(tīng)蔣勛也聽(tīng)得津津有味。下面是小編為大家收集的蔣勛細說(shuō)紅樓夢(mèng)，希望能夠幫助到大家。
這是蔣勛老師在長(cháng)達半個(gè)世紀的時(shí)間中反復閱讀《紅樓夢(mèng)》三十多遍后的系列講座錄音集，蔣勛從美的角度，從情感出發(fā)梳理《紅樓夢(mèng)》文本中滲透出的細微感覺(jué)。蔣老師完全超越了考據，滿(mǎn)足的不是人們的好奇心，而是與你生命的對接。走進(jìn)蔣勛老師的《紅樓夢(mèng)》私家講堂，細細品味，會(huì )感覺(jué)正在閱讀自己的一生。
蔣勛老師曾獲臺灣廣播界主持人最高獎——“金鐘獎”，他的聲音具有宗教般的感染力量，難怪曾有陌生人對他說(shuō)：“你前世在廟里捐過(guò)一口鐘，所以這一世會(huì )有很好的聲音�！币欢任智嘞济恐芤淮物w到臺北，只為了聽(tīng)蔣勛老師講《紅樓夢(mèng)》。
蔣勛，一九四七年生，福建長(cháng)樂(lè )人。文化大學(xué)史學(xué)系、藝術(shù)研究所畢業(yè)，后負笈法國巴黎大學(xué)藝術(shù)研究所。曾任《雄獅》美術(shù)月刊主編、東海大學(xué)美術(shù)系主任。其文筆清麗流暢，說(shuō)理明白無(wú)礙，兼具感性與理性之美，有小說(shuō)、散文、藝術(shù)史、美學(xué)論述作品數十種，并多次舉辦畫(huà)展，深獲各界好評。近年專(zhuān)事兩岸美學(xué)教育的推廣，他認為：“美之于自己，就像是一種信仰一樣，而我用布道的心情傳播對美的感動(dòng)。
1.蔣勛的角度很新穎，有點(diǎn)臺灣人小清新的感覺(jué)。以前看大陸人研究紅樓的資料，都很?chē)烂C，用成年人的視角研究紅樓諸人。蔣勛完全把他們視作十幾歲的小孩看待，是非對錯和善惡評價(jià)較少。比如第二十一回“賢襲人嬌嗔箴寶玉”，蔣勛的理解是襲人一直像媽媽或者姐姐那樣照顧寶玉，寶玉也很依戀襲人，可是有一天寶玉不需要她照顧，跑去找湘云黛玉梳洗，襲人就很受傷。這樣的理解我覺(jué)得比襲人想控制寶玉啦、襲人不喜歡黛玉所以不愿意他們接近啦這類(lèi)的觀(guān)點(diǎn)更能引起我的認同。其實(shí)我聽(tīng)到這一段的時(shí)候順便琢磨了一下婆媳關(guān)系。
2.蔣勛的基本功還不扎實(shí)。其他答主都有提到蔣勛的錯漏之處，我不重復了，基本上熟讀紅樓的人一聽(tīng)就能聽(tīng)出來(lái)。我個(gè)人感覺(jué)蔣勛對詩(shī)詞的理解還有待提高。比如蔣勛解釋寶玉在搬入大觀(guān)園之后寫(xiě)的詩(shī)“梨花滿(mǎn)地不聞鶯“時(shí)，說(shuō)這事描寫(xiě)秋天過(guò)了梨花落滿(mǎn)地的景象。我當時(shí)聽(tīng)到這里是簡(jiǎn)直想抓住蔣勛的衣領(lǐng)把他搖醒：秋天哪里有梨花!!!這分明是寫(xiě)冬天下雪了，落在地上的雪花潔白如梨花。寶玉這句應該是化自”忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)“。
3.蔣勛有書(shū)畫(huà)功底，又游學(xué)中外，在講紅樓中加入了個(gè)人閱歷，聽(tīng)聽(tīng)很長(cháng)見(jiàn)聞。
4.現實(shí)生活中很難碰到喜歡紅樓能在一起深聊的人，聽(tīng)蔣勛就像和老友閑聊，還是很開(kāi)心的。每一個(gè)讀者心目中都有一個(gè)自己的紅樓夢(mèng)，蔣勛也不例外。大家不要糾結他對紅樓諸人的喜惡了，我想沒(méi)有人能碰到事事都和自己觀(guān)點(diǎn)一模一樣的人啦。
總結：《紅樓夢(mèng)》里描寫(xiě)的寶黛愛(ài)情，并不是什么抽象的異性吸引，而是在他們叛逆思想的發(fā)展中描寫(xiě)他們的愛(ài)情。叛逆思想、愛(ài)情、家族命運這三方面有機組織于《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)情節之中，這是《紅樓夢(mèng)》愛(ài)情描寫(xiě)的一個(gè)突出特點(diǎn)，完全突破了傳統小說(shuō)戲曲中那種郎才女貌、一見(jiàn)鐘情的老套子，其結局也不再是千篇一律。
林黛玉比她同時(shí)代的一般貴族婦女的思想要高出一籌。她無(wú)視“女子無(wú)才便是德”的封建道德規范，喜歡讀書(shū)寫(xiě)詩(shī)，表現了出眾的才華。她跟賈寶玉一樣，最?lèi)?ài)讀《西廂記》《牡丹亭》等統治者不許看的“邪書(shū)”，從中呼吸到新鮮的空氣，以致一些曲詞爛熟于心，說(shuō)話(huà)時(shí)竟不自覺(jué)地脫口而出。她愛(ài)賈寶玉，從不勸賈寶玉去讀書(shū)應舉、立身?yè)P名。在她身上聞不到一般貴族婦女常有的那種夫貴妻榮的庸俗氣味。思想上的一致，對于人生道路的共同的認識和選擇，是他們愛(ài)情的堅實(shí)基礎，因此就具有了新的、更加深刻和進(jìn)步的時(shí)代內容。
建立在叛逆思想基礎上的寶黛愛(ài)情，必然與家族利益發(fā)生尖銳的對立，因而為家族統治者所不容。寶黛愛(ài)情在封建勢力的高壓下曲曲折折地發(fā)展，最后遭到毀滅。曹雪芹通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)描寫(xiě)，在前八十回已經(jīng)清清楚楚地預示了這個(gè)悲劇結局必將到來(lái)，現今在市面上流通的一百二十回《紅樓夢(mèng)》的無(wú)名氏所續的后四十回雖然將各個(gè)人物的性別描寫(xiě)得與原著(zhù)大相徑庭，結局也不盡符合曹雪芹在前80回的隱射，但至少保留了這個(gè)結局悲劇。
擴展資料：
1、水涸湘江
讀人民文學(xué)出版社一九八一年版《紅樓夢(mèng)》，注解《樂(lè )中悲》中“水涸湘江”一句為：舜南巡死于蒼梧，二妃隨行，溺于湘江。為我推斷湘云溺水自盡，又一力證。
2、題詠
書(shū)中第十八回，寶釵、黛玉等人奉元妃之命題詠大觀(guān)園省親一事，其中探春之《萬(wàn)象爭輝》一詩(shī)：“名園筑出勢巍巍，奉命何慚學(xué)淺微。精妙一時(shí)言不出，果然萬(wàn)物生光輝�！卞姆瞧洚斢兄脚c風(fēng)格。而李紈之《文采風(fēng)流》一詩(shī)：“秀水明山抱復回，風(fēng)流文采勝蓬萊。綠裁歌扇迷芳草，紅襯湘裙舞落梅。珠玉自應傳盛世，神仙何幸下瑤臺。名園一自邀游賞，未許凡人到此來(lái)�！眳s又明顯高出她自己的水準。因為李紈本來(lái)就是個(gè)不大會(huì )作詩(shī)之人，正如她自己所說(shuō)“我和二姑娘、四姑娘都不會(huì )作詩(shī)�！睂氂竦热艘惨恢抡J為李紈“雖不擅寫(xiě)，卻擅評�！币虼�，我說(shuō)此回中探春與李紈所作之詩(shī)，在抄寫(xiě)時(shí)弄顛倒了，不知大家以為如何？
3、賈環(huán)的燈謎
書(shū)中第二十二回，賈環(huán)所做之燈謎為：“大哥有角只八個(gè)，二哥有角只兩根。大哥只在床上坐，二哥愛(ài)在房上蹲�！痹赫f(shuō)此謎不通，故未猜。賈環(huán)自己解到：“一個(gè)枕頭，一個(gè)獸頭”，此謎用來(lái)暗示寶玉與賈環(huán)這對兄弟倒挺合適，老大寶玉是繡花之枕頭，老二賈環(huán)是橫行之獸頭。聊作一笑。
4、金玉
中國自古便有“金童玉女”之論，然脂評本《紅樓夢(mèng)》第八回，正文前的題句為：莫道綺觳無(wú)風(fēng)韻，試看金娃對玉郎。人道是金童玉女，男為金，女為玉；我偏謂金娃玉郎，女為金，男為玉。這也算是在男尊女卑的社會(huì )里，一次顛倒“乾坤”的“反叛”了。吾為雪芹公浮一大白！
5、葬花
黛玉《葬花吟》中之落花當為何花？大家多認為是桃花，其實(shí)是一種誤解，黛玉作《葬花吟》之時(shí)已經(jīng)是四月末了，桃花早已落盡。正確的答案是鳳仙、石榴等花。因為書(shū)中所寫(xiě)的黛玉葬花非只一次，實(shí)為兩次，一次是在三月中浣，所葬之花為桃花；另一次是在四月二十六日交芒種節，也就是黛玉作《葬花吟》之日，所葬之花為鳳仙、石榴等各色落花。
6、母蝗蟲(chóng)
劉姥姥二進(jìn)榮國府時(shí)，林黛玉形容其為“母蝗蟲(chóng)”，許多人據此批評黛玉說(shuō)話(huà)之刻薄，更有人疑其用心之不正，其實(shí)連作者自己都說(shuō)這不過(guò)是一次“雅謔”，所謂“瀟湘子雅謔補余香”而已，諸位又何必當真呢？果真較真的話(huà)，那寶釵對黛玉的夸獎：“這‘母蝗蟲(chóng)’三字，把昨兒那些形景都現出來(lái)了。虧他想得倒也快�！庇衷撛趺凑f(shuō)呢？所以我說(shuō)，黛玉說(shuō)話(huà)的口無(wú)遮攔和口不擇言，更能顯示其為“無(wú)心機之人”，活得率性自然。
7、陰陽(yáng)
《紅樓夢(mèng)》一書(shū)，處處都有陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)之體現，如全書(shū)第二回，賈雨村向冷子興闡述，天地生人有正邪兩賦之說(shuō)：仁者，則應運而生。惡者，則應劫而生。運生世治，劫生世危。清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也；殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也。此仁者惡者之相對相克，便為陰陽(yáng)之相摩相蕩。到了第三十一回，作者干脆借湘云之口，直接說(shuō)出了陰陽(yáng)之理：“天地間都賦陰陽(yáng)二氣所生，或正或邪，或奇或怪，千變萬(wàn)化，都是陰陽(yáng)順逆。多少一生出來(lái)，人罕見(jiàn)的就奇，究竟理還是一樣……‘陰’‘陽(yáng)’兩個(gè)字還只是一字，陽(yáng)盡了就成陰，陰盡了就成陽(yáng)，不是陰盡了又有個(gè)陽(yáng)生出來(lái)，陽(yáng)盡了又有個(gè)陰生出來(lái)……陰陽(yáng)不過(guò)是個(gè)氣，器物賦了成形。比如天是陽(yáng)，地就是陰，水是陰，火就是陽(yáng)，日是陽(yáng)，月就是陰……走獸飛禽，雄為陽(yáng)，雌為陰，牝為陰，牡為陽(yáng)�！薄纱丝梢�(jiàn)，作者筆下人物之兩兩相對：如黛玉之才對寶釵之德、湘云之動(dòng)對妙玉之靜、李紈之貞對可卿之淫、鳳姐、晴雯、尤三姐之剛烈對巧姐、襲人、尤二姐之柔弱等等。乃至賈府之外，更有一甄府，賈寶玉之外還有一甄寶玉與之呼應，真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，皆為陰陽(yáng)之變化。至于賈府的興衰、寶黛的聚散也不過(guò)都是陽(yáng)與陰的交替，陽(yáng)盡而陰生，樂(lè )極而悲生，非人力所能逆轉。
8、兔龍
我據書(shū)中所寫(xiě)秋桐之生肖，推斷出賈寶玉的生肖為兔，林黛玉的生肖為龍。今日偶翻卦書(shū)，看至婚配一章，果然兔龍不合，其卦辭為：兔龍淚交流�；叵氪藭�(shū)，真如是矣。
9、浩劫
十年的浩劫，不僅對人而言，對書(shū)來(lái)說(shuō)，也是如此，《紅樓夢(mèng)》一書(shū)文革時(shí)期的命運，頗為滑稽，舉國上下談紅，萬(wàn)眾異口同聲，只見(jiàn)階級，不見(jiàn)人性；只見(jiàn)斗爭，不見(jiàn)情感；只見(jiàn)政治，不見(jiàn)文化……一部獨一無(wú)二的古典文學(xué)名著(zhù)，成了一本階級斗爭的現行教材。何其哀哉！
10、馮紫英的酒令
書(shū)中第二十八回，賈寶玉、馮紫英、蔣玉菡等人所行之酒令似乎皆有所指，其中寶玉之令暗指寶釵，蔣玉菡之令暗指襲人，我已在另文中有所闡述，那么，馮紫英的酒令又該指誰(shuí)呢？且看其令為：“女兒悲，兒夫染病在垂危。女兒愁，大風(fēng)吹倒梳妝樓。女兒喜，頭胎養了雙生子。女兒樂(lè )，私向花園掏蟋蟀�！闭f(shuō)畢，端起酒來(lái)，唱道：你是個(gè)可人，你是個(gè)多情，你是個(gè)刁鉆古怪鬼靈精，你是個(gè)神仙也不靈。我說(shuō)的話(huà)兒你全不信，只叫你去背地里細打聽(tīng)，才知道我疼你不疼！紅樓夢(mèng)諸女子當中，有誰(shuí)可稱(chēng)之為可人、多情、刁鉆古怪鬼靈精，又會(huì )去私向花園掏蟋蟀呢？我覺(jué)得非史湘云莫屬。何況同席之中的錦香院妓女偏偏又叫云兒（黛玉就經(jīng)常喚湘云為云兒）。據此，可不可以推斷說(shuō)史湘云后來(lái)嫁給的并非衛若蘭而是馮紫英？又后來(lái)兒夫病逝，窮困無(wú)著(zhù)，被賣(mài)入青樓，做了歌女呢？姑存疑于此。
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