文賦讀書(shū)筆記
當閱讀完一本名著(zhù)后，想必你有不少可以分享的東西，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。千萬(wàn)不能認為讀書(shū)筆記隨便應付就可以，下面是小編精心整理的文賦讀書(shū)筆記，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
文賦讀書(shū)筆記1
寫(xiě)文章往往是比較難的。就算對于能言善辯的古人而言，開(kāi)始涉獵的時(shí)候也經(jīng)歷了一個(gè)由難到易的過(guò)程。陸機先生的《文賦》無(wú)疑是為了指導當時(shí)文人們如何做文而作的。他在文中提出了幾點(diǎn)關(guān)于寫(xiě)文章的要點(diǎn)：情感、想象、靈感、華麗辭藻以及文體選擇對寫(xiě)文章的重要作用�；蛟S我學(xué)識粗淺不能準確的解讀《文賦》中的精神內涵，但也算有感，便作了這篇文章。
情感，在韓愈手中是只流光溢彩的筆，他豪邁一揮，便是一幅秀麗山河;在葉圣陶先生手中，便轉化成冷靜的力量，他以無(wú)情的筆冷峻書(shū)寫(xiě)人物悲歡�？梢�(jiàn)情感對于作文而言的意義�！扒橐蛭锔�，文以情生”。陸機在《文賦》中如是說(shuō)。他在《文賦》認為，情感是文學(xué)創(chuàng )作沖動(dòng)的來(lái)由和起點(diǎn)。在藝術(shù)想象過(guò)程中，許多心理活動(dòng)交織在一起，情、理、物象，文辭紛至沓來(lái)，所要創(chuàng )造的藝術(shù)形象也愈加清晰鮮明。在這過(guò)程中，作者的情感起著(zhù)重要的作用，正所謂“思涉樂(lè )其必笑，方言哀而已嘆”。雖然筆下的人物是虛構的，但若沒(méi)有作者注入的情感，恐怕空有其表，只是個(gè)架空的玩偶罷了。而注入情感的人物，像魯迅先生筆下的阿Q，看似只是一個(gè)地位低下的小人物，卻因其折射了當時(shí)底層人民的精神狀態(tài)而具有典型性，從而“活”了起來(lái)。而沒(méi)有注入情感的人物，比如一些網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)，看似換了人物、故事類(lèi)型，卻任然讓讀過(guò)它的讀者看出了相似性。似千人如一面。
想象，或許在很多作品中不那么重要。但是我們任舊要明白：許多網(wǎng)絡(luò )作品是靠想象堆砌通向奇幻世界的階梯�！跋胂罅ψ鳛橐环N創(chuàng )造性的認識能力，是一種強大的創(chuàng )造力量，它從實(shí)際自然所以提供的材料中，創(chuàng )造出第二自然�！惫妍惖南胂�，會(huì )讓讀者深陷作品中的奇幻世界，也會(huì )為文章增色不少�！盎\天地于形內，挫萬(wàn)物于筆端�！薄段恼摗啡鐚�(shí)而言。李白在《蜀道難》中用瑰麗的想象，描繪蜀道之景：“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤�！鼻瓌t將自己想象成高潔的香草，大呼“芳與澤其雜其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧�！弊屖廊苏J識到其潔白無(wú)瑕的品性。
靈感，則似是轉瞬即逝的彗星，抓不住，則立即消失殆盡。車(chē)爾尼雪夫斯基曾說(shuō)，“靈感是一個(gè)不喜歡拜訪(fǎng)懶漢的人�！钡拇_，那寶貴的靈光是不輕易讓人得到的�！皯兄畷�(huì )，通塞之際”《文賦》如是說(shuō)。靈感對于作家而言意義重大。郭沫若作《鳳凰淬涅》，上半篇憑激情揮灑而作，而下半篇則是在半夜時(shí)靈感突發(fā)而習得。
《文賦》中的論點(diǎn)，值得我們反復的去推敲。而其中的觀(guān)點(diǎn)，應當好好地理解，應用。(羅生)
文賦讀書(shū)筆記2
我們在生活中總是會(huì )有寫(xiě)文章的情況，但是究竟何為文章，怎樣才能算好文章呢？我之前也一直困惑不已，直到我走進(jìn)陸機的《文賦》世界，仿佛一切都有了答案。
陸機的《文賦》是我國文學(xué)理論發(fā)展史上第一篇對文學(xué)性質(zhì)、創(chuàng )作主體修養、創(chuàng )作動(dòng)機生成、創(chuàng )作構思，以及構思中的想象、審美表達等進(jìn)行完整、系統地描述的專(zhuān)論。它對文章的緣起、構思、寫(xiě)作、寫(xiě)作構思中的靈感問(wèn)題、各種文體的特點(diǎn)、文章寫(xiě)作的毛病以及文章的社會(huì )作用等方面進(jìn)行了系統論述，其宗旨是為了解決創(chuàng )作中“意不稱(chēng)物，文不逮意”的矛盾，因此以創(chuàng )作構思為中心。而在他的文中也闡釋了他對于文章的看法，各種觀(guān)點(diǎn)對于我們來(lái)說(shuō)是一次啟迪，也有種一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人的作用。
或許在陸機的眼中，寫(xiě)作是一件特別神圣的事情，寫(xiě)作的步驟，內容，結構都是十分嚴謹與優(yōu)美的。在《文賦》這篇文章中，陸機還總結了各種文章中所出現的缺點(diǎn)，他的觀(guān)點(diǎn)可以大致概括為文辭與文藝組合的矛盾;文章主題不明;文章忌與前人雷同;文章中的佳句穎脫，眾辭不能與之相稱(chēng);文章題材偏狹，單調貧乏;文章內容萎靡纖弱，浮艷無(wú)光;文章背離正道，尋虛逐微;文章內容放蕩，形式妖冶;文章過(guò)于清淡，缺少文采。所以根據陸機的觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，文章必須得往深了寫(xiě)，往真實(shí)想，不可過(guò)分夸張，也不可大幅度抄襲。
然而雖然陸機的《文賦》有很大的啟迪作用，但金無(wú)足赤，人無(wú)完人，我認為陸機的觀(guān)點(diǎn)也還是有不足之處的：陸機曾提出“詩(shī)緣情而綺靡”，認為情感不但要符合雅正標準，而且自我的情感也要與眾人的情感一樣，才能被人接受。陸機雖然認識到詩(shī)歌是表現情感的，但這種情感卻是大家普遍認同的情感，詩(shī)歌意象也要類(lèi)同于他人，這就束縛了文學(xué)情感的表達。一千個(gè)讀者便有一千個(gè)哈姆雷特，人們無(wú)法有相同的思想，也不會(huì )有相同的思維方式，自然情感也會(huì )有不同，如果以陸機的觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，那人們就不需要獨立的思想與思維方式了，那這樣寫(xiě)的文章都是千篇一律，又有什么意義呢？
所以由此可知，每個(gè)人的文章都是有優(yōu)點(diǎn)也是有缺點(diǎn)的，那么判斷一篇文章是否優(yōu)秀的準繩究竟在哪呢？這個(gè)可能需要我們自己去尋找，以親身經(jīng)歷以及書(shū)本知識，自己總結概括出來(lái)的才能算得上自己真正所領(lǐng)悟到的。
陸機的《文賦》帶我們走進(jìn)了他的文章世界，而由我們自己決定的世界要靠自己去尋找，所以要根據自身，不能全靠他人所言來(lái)做判斷。(陳依萍)
文賦讀書(shū)筆記3
陸機的《文賦》是我國文學(xué)理論發(fā)展史上第一篇對文學(xué)性質(zhì)、創(chuàng )作主體修養、創(chuàng )作動(dòng)機生成、創(chuàng )作構思，以及構思中的想象、審美表達等進(jìn)行完整、系統地描述的專(zhuān)論。魏晉南北朝是一個(gè)文學(xué)自覺(jué)的時(shí)代，也是中國的審美觀(guān)念發(fā)生轉折的關(guān)鍵，《文賦》的出現，正是文學(xué)擺脫經(jīng)學(xué)附庸地位而得到獨立發(fā)展之后，在大量創(chuàng )作實(shí)踐的基礎上產(chǎn)生的理論結晶。
在《文賦》中，陸機從文學(xué)審美的'高度，闡釋了文學(xué)創(chuàng )作的一般規律，其在文論史的地位是毋庸置疑的。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，其第一要素是語(yǔ)言;文學(xué)是以語(yǔ)言為材料構筑藝術(shù)形象，語(yǔ)言是文學(xué)的表現形式。陸機在系統論述文學(xué)創(chuàng )作規律的同時(shí)，也較為系統地論述了文學(xué)創(chuàng )作和文學(xué)語(yǔ)言中的修辭問(wèn)題，因此該文可以說(shuō)既是創(chuàng )作論，也是修辭論。同時(shí)，陸機在《文賦》中用他的文學(xué)實(shí)踐的親身體會(huì )，生動(dòng)地描述和分析了創(chuàng )作的心理特征和過(guò)程，表達了他的美學(xué)美育思想。
“情因物感，文以情生”�！段馁x》認為，情感是文學(xué)創(chuàng )作沖動(dòng)的來(lái)由和起點(diǎn)。在藝術(shù)想象過(guò)程中，許多心理活動(dòng)交織在一起，情、理、物象，文辭紛至沓來(lái)，所要創(chuàng )造的藝術(shù)形象也愈加清晰鮮明。在這過(guò)程中，作者的情感起著(zhù)重要的作用，正所謂“思涉樂(lè )其必笑，方言哀而已嘆”。
“籠天地于形內，挫萬(wàn)物于筆端”�！段馁x》充分肯定了藝術(shù)想象的作用，認為在構思階段，則“收視反聽(tīng)，耽思傍訊，情騖八極，公游成仞”，“觀(guān)古今于須臾，扶四海于一瞬”，“籠天地于形內，挫萬(wàn)物于筆端”表明作者在創(chuàng )作過(guò)程中完全沉入藝術(shù)想象過(guò)程中。
“應感之會(huì )，通塞之紀”�！段馁x》強調靈感在文學(xué)創(chuàng )作中的作用，指出藝術(shù)創(chuàng )作成就的取得同“應感之會(huì )，通塞之紀�！�
“其會(huì )意也尚巧，其遣言也貴妍”�！段馁x》在藝術(shù)風(fēng)格上，崇尚華麗之美，強調“麗辭”。
可以說(shuō)，《文賦》在一定程度上概括了整個(gè)藝術(shù)創(chuàng )作思維的規律。它對文章的緣起、構思、寫(xiě)作、寫(xiě)作構思中的靈感問(wèn)題、各種文體的特點(diǎn)、文章寫(xiě)作的毛病以及文章的社會(huì )作用等方面進(jìn)行了系統論述，其宗旨是為了解決創(chuàng )作中“意不稱(chēng)物，文不逮意”的矛盾。陸機曾提出“詩(shī)緣情而綺靡”，認為情感不但要符合雅正標準，而且自我的情感也要與眾人的情感一樣，才能被人接受。(胡芷晴)
文賦讀書(shū)筆記4
“攏天地于形內，挫萬(wàn)物于筆端”，這是天下文人一生對于自身作書(shū)的至高要求。西晉著(zhù)名文學(xué)家陸機曾對文采詞賦、寫(xiě)作著(zhù)書(shū)這一方面展開(kāi)探討，寫(xiě)下了指引后世千萬(wàn)文人的《文賦》一篇。作為文學(xué)院的學(xué)生，我讀罷此篇，可以說(shuō)是學(xué)到頗多。
在當時(shí)的洛陽(yáng)，他文才傾動(dòng)一時(shí)。陸機是“少有奇才，文章冠世”，詩(shī)重藻繪排偶，駢文亦佳。陸機與其弟陸云合稱(chēng)“二陸”，又與顧榮、陸云并稱(chēng)“洛陽(yáng)三俊”，與賈謐等結為“金谷二十四友”。與潘岳合稱(chēng)”潘江陸�！爸Q(chēng)，被譽(yù)為“太康之英”，形成“太康詩(shī)風(fēng)”。陸機亦善書(shū)法，其《平復帖》是中古代存世最早的名人書(shū)法真跡。
在文壇如此有造詣的他“每觀(guān)才士之所作，竊有以得其用心”，語(yǔ)言和思想如何同步是眾多文人所遇的困難，作《文賦》借評前人的優(yōu)秀作品，闡述作樣寫(xiě)有利，作樣寫(xiě)有害的道理。
首先，寫(xiě)作文章之前要有準備、要進(jìn)行觀(guān)察，基于事實(shí)事物才能保證文章的真實(shí)性。同時(shí)可以學(xué)習運用前人的著(zhù)作筆法，“詠世德之駿烈，誦先人之清芬。游文章之林府，嘉麗藻之彬彬”。其次，切不可茫然下筆，需要精心構思后才能開(kāi)始創(chuàng )作。構思尤為重要，好的作家的思緒能夠“精騖八極，心游萬(wàn)仞。其致也，情曈曨而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)。傾群言之瀝液、漱六藝之芳潤。浮天淵以安流，濯下泉而潛浸…整個(gè)構思過(guò)程，想象貫穿始終。片刻之間通觀(guān)古今，眨眼之時(shí)天下巡行。
完成構思后，布局謀篇便成為了第一要務(wù)。文體文辭應選用恰當、語(yǔ)言通順、事理連貫、主題明確…“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而悽愴。銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說(shuō)煒曄而譎誑。雖區分之在茲，亦禁邪而制放。要辭達而理舉，故無(wú)取乎冗長(cháng)”，所用辭意必須經(jīng)過(guò)嚴格考較，去留取舍也應該仔細衡量。值得注意的是文章主題只有一個(gè)，含義說(shuō)盡了便不用再贅述。關(guān)鍵地方簡(jiǎn)要幾句突出中心，有的人作文章時(shí)辭藻繁多義理豐富，想要表達的含義卻不清不楚，讀者讀完僅僅覺(jué)得氣勢磅礴卻云里霧里，不明所言。整篇文章文意貫通，語(yǔ)言風(fēng)格也需統一，語(yǔ)句不能與前人相重復等等。
文章傳授道理、傳揚萬(wàn)里，指點(diǎn)人事萬(wàn)物、時(shí)事哲理。文章的重要性世人皆知。寫(xiě)好文章對于我們漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)子更顯得尤為重要。經(jīng)過(guò)學(xué)習陸機的《文賦》一篇，指點(diǎn)了我們寫(xiě)作的注意點(diǎn)。
文賦讀書(shū)筆記5
我每次閱讀那些有才氣作家的作品，對他們創(chuàng )作時(shí)所有的心思自己都有體會(huì )。誠然，作家行文變化無(wú)窮，但文章的美丑，好壞還是可以分辨并加以評論的。每當自己寫(xiě)作時(shí)，尤其能體會(huì )到別人寫(xiě)作的甘苦。作者經(jīng)常感到苦惱的是，意念有能下確反映事物，語(yǔ)言不能完全表達思想。大概這個(gè)問(wèn)題，不是難以認識，而是難以解決。因此作《文賦》借評前人的優(yōu)秀作品，闡述作樣寫(xiě)有利，作樣寫(xiě)有害的道理�；蛟S可以說(shuō)，前人的優(yōu)秀之作，已把為文的奧妙委婉曲折也體現了出來(lái)。至于前人的寫(xiě)作決竅，則如同比著(zhù)斧子做斧柄，雖然樣式就在眼前，但那介心應手的熟練技巧，卻難以用語(yǔ)言表達詳盡，大凡能用語(yǔ)言說(shuō)明的我都在這篇《文賦》里了。
久立天地之間，深入觀(guān)察萬(wàn)物;博覽三墳五典，以此陶冶性靈。隨四季變化感嘆光陰易逝，目睹萬(wàn)物盛衰引起思緒紛紛。臨肅秋因草木凋零而傷悲，處芳春由楊柳依依而歡欣。心意肅然臺胸懷霜雪，情志高遠似上青云。歌頌前賢的豐功偉業(yè)，贊詠古圣的嘉行。漫步書(shū)林欣賞文質(zhì)并茂的佳作，慨然有感有感投書(shū)提筆寫(xiě)成詩(shī)文。
開(kāi)始創(chuàng )作，精心構思。潛心思索，旁搜博尋。神飛八極之外，心游萬(wàn)刃高空。文思到來(lái)，如日初升，開(kāi)始朦朧，逐漸鮮明。此時(shí)物象，清晰互涌。子史精華，奔注如傾。六藝辭采，薈萃筆鋒。馳騁想象，上下翻騰。忽而漂浮天池之上，忽而潛入地泉之中。有是吐辭艱澀，如銜鉤之魚(yú)從淵釣出;有時(shí)出語(yǔ)輕快，似中箭之鳥(niǎo)墜于高空。博取百代未述之意，廣采千載不用之辭。前人已用辭意，如早晨綻開(kāi)的花朵謝而去之;前人未用辭意，象傍晚含苞的蓓蕾啟而開(kāi)之。整個(gè)構思過(guò)程，想象貫穿始終。片刻之間通觀(guān)古今，眨眼之時(shí)天下巡行。
完成構思，布局謀篇。選辭精當，事理井然，有形之物盡繪其形，含聲之物盡現其者。葳者層層闡述，由隱至顯或者步步深入，從易 到難，有時(shí)綱舉目張，如猛虎在山百獸馴伏，有時(shí)偶遇奇句，似蛟龍出水海鳥(niǎo)驚散。有時(shí)信手拈來(lái)辭意貼切，有時(shí)煞費苦心辭意不合，這時(shí)要排除雜念專(zhuān)心思考，整理思訴諸語(yǔ)言，將天地概括為形象，把萬(wàn)物融會(huì )于筆端，開(kāi)始好像話(huà)在干唇難以出口，最后酣暢淋漓瀉于文翰。事理如樹(shù)木的主體，要突出使之成為骨干，文辭象樹(shù)木析枝條，干壯才能葉茂校繁。情貌的確非常一致，情緒變化貌有表現。內心喜悅面露笑容，說(shuō)到感傷不禁長(cháng)。有時(shí)提筆一揮而就，有時(shí)握筆心理感到茫然。寫(xiě)作充滿(mǎn)著(zhù)樂(lè )取，一向為圣賢們推尊。它在虛無(wú)中搜求形象，在無(wú)聲中尋找聲音。有限篇幅容納無(wú)限事理，宏大思想出自小小寸心。言中之意愈擴愈廣，所含內容越挖越深像花朵芳香四溢，象柳條郁郁成蔭。光燦燦如旋風(fēng)拔地而起，沉甸甸如積支筆下生文。
文章體式千差萬(wàn)別，客觀(guān)事物多種多樣，事物繁多變化無(wú)窮，圓滿(mǎn)此很難描摹形象。辭采如同爭獻技藝的能互，文意好比掌握藍圖的巧匠，文辭當不當用他要仔細斟酌文章或深或淺他都分豪不讓。即或違反寫(xiě)作常規，也要極力描繪形象。因此喜歡渲染的人，崇沿華麗詞藻;樂(lè )于達理的人，重視語(yǔ)言精當。言辭過(guò)于簡(jiǎn)約，文章格局不大論述充分暢達，文章氣勢曠放。詩(shī)用以抒發(fā)感情，要辭采華美感情細膩，賦用以鋪陳事物。要條理清晰，語(yǔ)言清朗碑用以刻記功德，務(wù)必文質(zhì)相當，誄用以哀悼死者，情調應該纏綿凄愴。銘用以記載功勞，要言簡(jiǎn)意深，溫和順暢。箴用以諷諫得失，抑楊頓挫，文理清壯。頌用以歌功傾德，從容舒緩，繁采華彰，論用以評述是非功過(guò)，精辟縝密，語(yǔ)言流暢。奏對上陳敘事，平和透徹，得體適當。說(shuō)明以論辨說(shuō)理，奇詭誘人，辭彩有光，文體區分大致如此，共同要求禁止邪放。辭義暢達說(shuō)理全面，但要切記不能冗長(cháng)。
客觀(guān)事物千姿百態(tài)，文章體式也常變遷。為文立意崇尚冷氣巧，運用文辭貴在華妍、音調高低錯落有致，好像五色配合鮮艷。雖說(shuō)取舍本無(wú)定律，文辭安排很難合適;但要通曉變化的規律、次序，就象開(kāi)泉納流吻自然。假如錯過(guò)變化時(shí)機再去湊合，猶如以尾續首，顛倒混亂。如果顏色配搭不當，就會(huì )混濁不清色澤有艷。
有時(shí)下文對上文有損害，有時(shí)上文對下文影響。有時(shí)語(yǔ)言不順而事理連貫，有時(shí)語(yǔ)言連貫而事有妨。把它分開(kāi)兩全其美，合在一起互相損傷。所用辭意嚴格考較，去留取舍他細衡量。如用法度加以權衡，絲毫不差合乎詞章。
有時(shí)辭藻繁多義理豐富，欲達之意卻不清楚。文章主題只有一個(gè)，意思說(shuō)盡不再贅述。關(guān)鍵地方簡(jiǎn)要幾句，突出中心這是警語(yǔ)。盡管講得條條有理，借助警句才更有力。文章果能利多弊少，就該滿(mǎn)足不再改易。
有時(shí)組織詞義如編彩繪，嚴密漂亮光澤鮮艷。辭采富麗象斑爛錦秀，情調凄婉如樂(lè )器和弦。果真自己沒(méi)有獨創(chuàng )，恐怕就要雷同前賢。雖出自個(gè)人錦心繡口，也怕別人用于我先。假如確能有傷品譽(yù)，雖然心愛(ài)一定削刪。
有時(shí)個(gè)別句子出類(lèi)撥萃，象蘆葦開(kāi)花禾苗秀穩。如聲不可拴，影不可追，佳句孤零零超然獨立，絕非庸言能夠相配。心茫然很難再尋佳句，猶豫徘徊又不忍將客觀(guān)存它舍棄。文有奇就象石中藏玉使山嶺坐輝，又象水中含珠令河川秀媚。未經(jīng)整枝的灌木踢然不美，招來(lái)翠鳥(niǎo)也會(huì )為它增加。
文章作用很大，許多道理借它傳揚。道傳萬(wàn)里暢通無(wú)阻，勾通億載它是橋梁。往能挽救文武之道使之不至衰落，它能宏揚教化使其免于泯滅。人生道路多么廣遠它都能指明，世間哲理多么精微客觀(guān)存在都能囊括。它的作用同雨露滋潤萬(wàn)物本比，它的手法幽微簡(jiǎn)直與鬼神相似。文章刻于金石美德傳遍天下，文章播于管弦更能日新月異。
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