《狼圖騰》讀后感
狼圖騰是一個(gè)強大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥迷之中影響著(zhù)一個(gè)人的信仰，讓狼——這個(gè)并不兇惡反而能讓人癡迷的靈魂鑄進(jìn)人的心。下面是關(guān)于《狼圖騰》讀后感，歡迎閱讀！
《狼圖騰》讀后感1
《狼圖騰》是一本描寫(xiě)、研究隨著(zhù)草原退化而消失的草原狼的“曠世奇書(shū)”。作者姜戎是一名北京知青，在草原，他鉆過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽，養過(guò)小狼，與狼戰斗過(guò)，并與他親愛(ài)的小狼共患難。是蒙古狼帶著(zhù)他穿過(guò)了歷史的千年迷霧，徑直來(lái)到謎團中心，發(fā)現狼的智慧、狼的團隊精神和狼尊嚴，發(fā)現草原人對狼的愛(ài)與恨。作者也從此與狼結下了不解之緣。
讀完全書(shū)，我的心情就像暴雨激蕩過(guò)的湖面久久不能平靜，我對狼的固有印象發(fā)生了重大改變。最令我震撼的是狼的尊嚴，它就像狼身上的狼毛，無(wú)論用什么方法都壓不平，撫不順。野生的草原狼永遠無(wú)法馴服，就算是從小開(kāi)始馴養的狼崽也有自己堅守的底線(xiàn)，任何人都不可侵犯。小說(shuō)中講到被獵人包圍的一匹老狼，面對逐漸逼近的獵人和獵狗，它傲然地看了他們一眼，然后毅然決然地跳下了懸崖。啊，狼那高貴的血統中，流淌著(zhù)桀驁不馴的血液，是不可侵犯的尊嚴。而主人公陳陣從小養大的小狼，雖然吃的是陳陣省吃?xún)�用留給它的肉糜、牛奶，但是它也不俯首帖耳，更不愿像狗一樣被人牽著(zhù)走。轉場(chǎng)途中，它倔強的頭顱不肯低下，被牽引的繩子拉得口吐鮮血也不屈服。
“威武不能屈，富貴不能淫”，這就是尊嚴。秦末的項羽面對大軍包圍，寧可自盡，也不愿見(jiàn)江東父老。戰國時(shí)的屈原潔身自好，決不與亂臣賊子們同流合污，于是，他選擇了投江。他們用生命維護了自己的尊嚴。當今社會(huì )，有些人自己不去努力奮斗，欣然接受嗟來(lái)之食，人格盡失。這樣的人沒(méi)有一點(diǎn)尊嚴可言。
現在社會(huì )正日益進(jìn)步，物質(zhì)的豐盈應與精神的剛健同行。就像小說(shuō)中說(shuō)的那樣，我們既要有“文明”人的素養，又要有“狼”一樣精神的強大，當有尊嚴的“文明狼”。
《狼圖騰》讀后感2
姜戎先生的大作《狼圖騰》發(fā)表已有好幾年時(shí)間了，也許因為浮躁，竟沒(méi)有拜讀。近日讀到其他作品，幾處提到這部著(zhù)作，形容為探討民族精神淵源的曠世奇書(shū)，開(kāi)卷一讀，一下子就被先生那犀利的筆鋒、精妙的構思和沉重的民族責任感所吸引。蒙古鐵騎和草原狼群縱橫馳騁的蒙古草原現在已經(jīng)消失或正在消失，那種關(guān)于草原和草原狼的故事正在變成一種傳說(shuō)和記憶。本書(shū)的橫空出世，無(wú)疑對正在轉型的現實(shí)，對追溯中華民族的精神淵源具有重要的指導意義。
《狼圖騰》嚴格說(shuō)是一部小說(shuō)，但卻給人很多哲學(xué)的感悟。本書(shū)用幾個(gè)相對完整的關(guān)于狼的故事，比如狼群圍獵黃羊、圍獵馬群、主人公養小狼、獵殺兩匹老狼、建設兵團進(jìn)駐草原等等，將狼的智慧、毅力、頑強、尊嚴，以及超越百獸的不屈不撓的精神，刻畫(huà)得入木三分、淋漓盡致。狼是智慧的，它們善于利用天氣和地形，對目標進(jìn)行嚴密的觀(guān)察，進(jìn)而作出偵查、布陣、引誘、佯攻、總攻等一系列教課書(shū)般的戰術(shù)；狼是頑強的，它們寧死不屈、寧折不彎，腿可斷、血可流，但狼的尊嚴絲毫不容侵犯；狼是神圣而高貴的，人類(lèi)想馴服狼所作的任何努力都變得毫無(wú)意義，虎、獅、象、豹、熊等猛獸在饑餓下可以任人調教，而狼不，在這方面它高貴得足以讓任何動(dòng)物包括我們人類(lèi)自己仰視；狼有極高的社會(huì )性和群體觀(guān)念，它們團結一致、分工協(xié)作，本能就會(huì )使它們作出最有利于群體利益的決抉；狼是偉大的，它站在草原食物鏈的終端，自覺(jué)的維護了草原的生態(tài)平衡，在人和天、地之間架起了一座溝通的橋梁；狼也是悲壯的，在人類(lèi)先進(jìn)的火槍下，它又變得孱弱無(wú)力，任人屠殺。狼是草原游牧民族的祖獸、宗師、戰神、楷模，可我們是否理解，它也是以農耕為主的華夏民族得以世代繁衍、文明得以世代傳承的功勛。作者通過(guò)幾個(gè)故事的穿插，進(jìn)而引發(fā)一系列千年思考：馬背上的'民族為什么沒(méi)有崇拜馬而崇拜狼？成吉思汗的蒙古鐵騎為什么僅憑區區幾十萬(wàn)人，就能橫掃歐亞大陸，打下空前絕后的蓋世江山？中華版圖何以如此遼闊的歷史淵源？華夏文明為什么在幾大文明中是唯一完整傳承下來(lái)的文明？
中國的歷史，是一部以中原農耕文明和草原游牧文明拉鋸式斗爭的歷史，也是一部狼和羊血淋淋的斗爭史。當社會(huì )以農耕文明的羊性占主導的地位的時(shí)候，政府便昏庸、孱弱、腐敗，百姓便慵懶、陰柔、崇養生、尚清談，社會(huì )便世風(fēng)墮落、缺乏銳意進(jìn)取的開(kāi)拓氣魄。這時(shí)，游牧精神的狼就會(huì )聞風(fēng)而至，他們用殘酷和鮮血，來(lái)為中原華夏這頭孱弱的羊輸血、補腎，讓陽(yáng)剛、壯烈、開(kāi)疆辟地、滌塵揚清來(lái)鞏固這已有的文明，然后便風(fēng)一樣的離去；而當社會(huì )以游牧文明的狼性占主導地位的時(shí)候，吏治便硬朗、清明、殘酷，社會(huì )便生機勃勃、百業(yè)興盛。但人的天性是趨樂(lè )避兇的，發(fā)展到一定的程度，社會(huì )又會(huì )落于閑逸、消沉，又會(huì )演繹一出狼來(lái)了的故事，如此周而復始。
我們無(wú)需對歷史的細節做詳細的考證，僅從幾個(gè)歷史的節點(diǎn)，就可以發(fā)現這足以讓人心驚的奧秘。周朝由于孱弱式微，得到羌戎的鞭撻輸血，成就了強秦大漢，成就了文景之治；東晉的腐敗墮落，演繹了五胡鬧中原的慘烈，卻又成就了隋唐盛世；五代割據，胡漢混雜，中原大地得到游牧民族的輸血，成就了大宋幾百年的興盛；宋末的腐敗成就了一代天驕，造就了世界上最大版圖的國土；大明得益于元朝狼性的輸血，穩坐了幾百年江山；明末的昏庸，使清軍入關(guān)，造就了后來(lái)的康雍乾盛世，等等。當中華民族的發(fā)展到了危難的時(shí)候，當農耕文明的發(fā)展成為社會(huì )發(fā)展的羈絆和沉疴的時(shí)候，草原狼就會(huì )及時(shí)趕到，帶來(lái)狼性的陽(yáng)剛、堅毅、血性，為孱弱的社會(huì )輸血、壯陽(yáng)，中華文明才得以延續。
也許筆者說(shuō)的太遠了，但作者通過(guò)對狼故事的演繹和狼圖騰的考證，揭示了被人們忽略了很久的民族精神的淵源，如黃鐘大呂般給我們心靈以極度的震撼，對現實(shí)中人們的精神世界，尤其是經(jīng)濟危機下的國民心態(tài)，都有很深的指導意義。本書(shū)文字精煉、結構巧妙、氣魄宏大、責任感厚重，實(shí)為一部不可多得的精神大餐。
《狼圖騰》讀后感3
額侖草原是匈奴、蒙古數十萬(wàn)騎兵先后喪命的地方。這片傳奇的土地，生活著(zhù)信仰狼圖騰的牧民們。狼，它的勇敢率領(lǐng)匈奴騎兵；它的智慧使蒙古沖向華夏大地；狼，是匈奴人、蒙古人的導師。
陳陣、楊克是第一個(gè)認識“狼圖騰”的漢人。狼以肉食為主，狼在捕食中，為騰格里做出了極大的貢獻。它們捕捉的黃羊、沙鼠是草原大害。黃羊、沙鼠吃草，而且繁殖迅速，把草原大量的草吃完。草是草原的生命，草原是畜牧的生命，而畜牧是牧民們的生命。如果沒(méi)有狼來(lái)捕捉它們，它們大量吃草，草原就會(huì )沒(méi)了。在蒙古草原里，草原是大命，人是小命。如果草原沒(méi)了，沙塵一起，草原東南面的北京就會(huì )處于沙塵暴之下，可見(jiàn)狼的重要性。
狼為什么可以率領(lǐng)匈奴人、蒙古人西斗北爭，打進(jìn)華夏大地，讓西方百年抬不起頭來(lái)？陳陣、楊克和狼爭斗了無(wú)數次，也明白了吧？狼，平時(shí)戰斗時(shí)小心謹慎，報仇時(shí)卻天不怕地不怕，不論什么時(shí)候都保持清醒的頭腦，當上了奴隸也不會(huì )喪失自己的尊嚴……匈奴人、蒙古人的騎兵不也是這樣的嗎？
陳陣陷入了狼圖騰中——他在思索，對狼瘋狂著(zhù)迷的他在狼戰中，讓一只狼永別了自由。他養起狼來(lái)。他慢慢地明白，狼也有信仰……
��！他真想保護這湛藍的騰格里！華夏民族這群羊！狼被趕出了邊疆。沙塵驟起，黃沙漫天，他們后悔死了，額侖草原變成了一片死寂的沙地……
可惜��！我合上了《狼圖騰》，眼望著(zhù)騰格里的方向。��！我似乎看見(jiàn)了浮在天空的狼圖騰！
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