人教版高中第五冊第一單元綜合敘述作文：中學(xué)語(yǔ)文教育的研究
自語(yǔ)文單獨設科以來(lái)，語(yǔ)文教育界就不斷探索提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的途徑，各種教育觀(guān)念、教學(xué)方法應運而生，層出不窮，語(yǔ)文教育在某些地區、某些方面確實(shí)取得了一些喜人的成績(jì)�？墒菑恼w上講，學(xué)生的語(yǔ)文水平并未出現多大起色，碩士生、博士生寫(xiě)不出一篇上檔次的文章，高中生錯別字連篇，說(shuō)話(huà)前言不搭后語(yǔ)的現象屢見(jiàn)不鮮，更為嚴重的是語(yǔ)文教學(xué)中人文價(jià)值、人文底蘊的流失，正如有人指出，透過(guò)中學(xué)生的作文，我們看到的不是一張愛(ài)思考，有個(gè)性，青春稚氣的面孔，而更多的是會(huì )議桌前的官員或新聞播音員。語(yǔ)文教育現狀堪憂(yōu)。因此，語(yǔ)文已成為有識之士口誅筆伐的重點(diǎn)學(xué)科，背負“誤盡蒼生”的罪名。二十年前呂叔湘先生就振聾發(fā)聵地指出語(yǔ)文教學(xué)存在“少、慢、差、費”等嚴重問(wèn)題。如今又有孔慶東、王麗等分別主編的《審視中學(xué)語(yǔ)文教育》、《中國語(yǔ)文教育憂(yōu)思錄》等書(shū)，對語(yǔ)文教育進(jìn)行審視、憂(yōu)思和猛烈的批判。
提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的出路何在?
在教學(xué)中，有一些現象給了我們有益的啟示。有些學(xué)生與其他學(xué)生一起接受相同的教育。比如教師、教材、教法等，但是，語(yǔ)文水平卻非同一般。通過(guò)調查，我們發(fā)現，這些學(xué)生都有很好的家庭語(yǔ)文學(xué)習的環(huán)境，諸如父母文化水平較高，或者家庭有較多的藏書(shū)等。
另外，從許多杰出人物身上，也可以發(fā)現類(lèi)似的現象。比如著(zhù)名作家葉至善、王安憶、老鬼，甚至周氏三兄弟(周樹(shù)人、周作人、周建人)等，他們都有他人不可比擬的語(yǔ)文學(xué)習環(huán)境，前三位的父親或母親在語(yǔ)文方面都有杰出成就，他們分別是葉圣陶、茹志鵑、楊沫，同樣周氏兄弟的祖、父輩在語(yǔ)文方面也都有很高的造詣。
這些人從家庭中汲取了充分的語(yǔ)文養分。
還有本世紀上葉南開(kāi)中學(xué)培養一大批才華橫溢的人才，諸如曹禺、周恩來(lái)等，深入研究一下，發(fā)現當時(shí)南開(kāi)中學(xué)語(yǔ)文第二課堂搞得非常生動(dòng)。
凡此種種現象不能不令人把思考的視野投向更廣闊的空間，去探索、研究影響語(yǔ)文學(xué)習的因素，其中特別是學(xué)習主體之外的因素。
學(xué)習環(huán)境，在國內外，從古代到近代早已為人所注意。
古羅馬著(zhù)名教育家昆體良在他的文章中多次提到孩子保姆語(yǔ)言的要求。他說(shuō)：“最要緊的是，孩子的保姆應當是說(shuō)話(huà)準確的人。兒童首先聽(tīng)到的是他們的聲音，首先模仿的是他們的言語(yǔ)。”
我國古代教育家也十分重視學(xué)習環(huán)境的作用，在他們的論著(zhù)中論述了學(xué)習環(huán)境對人的影響，如墨子認為：“人性如素絲，染于蒼則蒼，染于黃則黃”;莊子認為：“嬰兒生無(wú)碩師而能方，與能方者處也”;荀子則說(shuō)：“居楚而楚，居越而越，居夏而夏：是非天性也，積靡使然也。”
近代教育家康有為也深刻地認識到學(xué)習環(huán)境的重要意義。他在《大同書(shū)》里說(shuō)：“嬰兒知識日開(kāi)，感染不可不慎。故設院之地不可近戲院，聲伎之地，葬墳火化旁，作廠(chǎng)、市場(chǎng)、車(chē)場(chǎng)嘩囂之所，以慎外感之染而保清明純固之神。”
但是，真正對學(xué)習環(huán)境進(jìn)行系統研究的尚少。
中央教科所田慧生《教學(xué)環(huán)境論》(1996年版)說(shuō)到：“教學(xué)環(huán)境是近年來(lái)國際學(xué)術(shù)界頗為引人矚目的一個(gè)新興研究領(lǐng)域”、“是我國教育領(lǐng)域一塊待開(kāi)的處女地”。這本書(shū)是我國教學(xué)環(huán)境研究領(lǐng)域的開(kāi)山之作，正如他的導師李秉德先生《序》中所言：“這本書(shū)是具有開(kāi)拓性的，甚至可以說(shuō)是填補了這方面專(zhuān)門(mén)研究的一塊空白。”
語(yǔ)文教學(xué)環(huán)境方面研究論著(zhù)據我所見(jiàn)，僅有于源泉、倪山編著(zhù)的《存在與發(fā)展——語(yǔ)文教學(xué)生態(tài)論》，韋志成著(zhù)的《語(yǔ)文教學(xué)情境論》等。而對語(yǔ)文學(xué)習環(huán)境研究的論著(zhù)顯得更少、或更欠缺。張孝純：“大語(yǔ)文教育觀(guān)”有語(yǔ)文學(xué)習環(huán)境的思想，并且“一體兩翼”的說(shuō)法中也提出了“學(xué)習環(huán)境”的概念，但它是相對于語(yǔ)文第二課堂而說(shuō)的，外延較窄，不能涵蓋影響語(yǔ)文學(xué)習的外在因素。因此，他的理論不能稱(chēng)之為是完備的語(yǔ)文學(xué)習環(huán)境理論體系。其次，北師大張鴻苓《語(yǔ)文教育學(xué)》中有一章《構建良好的語(yǔ)文學(xué)習環(huán)境》，觀(guān)其內容主要集中在學(xué)校課外活動(dòng)。其他人也有零星提及，但都不夠完備，就不一一贅述。
中學(xué)以生語(yǔ)文學(xué)習環(huán)境研究具有深遠意義，能夠開(kāi)闊提高中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的視野，打破往把提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的途徑僅僅局限在課堂教學(xué)研究的狹隘意識，使語(yǔ)文學(xué)習生活化，強化學(xué)生的主體意識，培養學(xué)習語(yǔ)文的習慣、興趣和對美的追求，提高語(yǔ)文運用的能力。
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