論流行與永恒作文（精選10篇）

　　無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是從內部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規范語(yǔ)法結構的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉化。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？下面是小編幫大家整理的論流行與永恒作文 美麗的流行永恒的經(jīng)典作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　論流行與永恒作文 1

　　當眾多90后對韓寒、郭敬明推崇至極時(shí)，我仍然徜徉于古典文學(xué)的海洋中；當煙熏妝席卷校園時(shí)，我依然堅持著(zhù)自己的素面朝天。因為當時(shí)間的風(fēng)沙侵蝕了一切，留下的只有永恒的精神。

　　在上世紀三十年代，張恨水的小說(shuō)風(fēng)靡一時(shí)，到如今還有幾人記得？唐人昔日爭相效仿的梅花妝現今還有幾人貼在臉上？與此同時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》卻穿越千年的時(shí)空，始終散發(fā)著(zhù)屬于自己的獨特光芒。

　　流行可以相互交替，永恒可以流傳千古；流行可以包羅萬(wàn)象，永恒卻始終歸結于精神。

　　康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在這個(gè)世界上，有兩樣東西值得我們仰望終生，一是我們頭頂上璀璨的星空，二是人們心中高尚的道德�！毙强找蚱溥|闊而深邃，讓我們仰望和敬畏；道德因其莊嚴而圣潔值得我們一生堅守，而對道德的尊崇也正是對精神的追求。

　　中華五千年的歷史積淀給我們留下了一筆筆寶貴的精神財富。從文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；從陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”到李白的“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”；從屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”到孟子的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。古之圣賢無(wú)論其追求平淡或聞達，都以其精神留存于世，讓世人崇仰萬(wàn)代。

　　如今，我們的生活中充斥著(zhù)快餐文化，更有所謂的非主流，哈韓哈日風(fēng)侵襲人們的思想觀(guān)念。這些流行符合了日益加快的生活節奏，契合了青少年極易為新奇事物所吸引的心理特征，但也正是因為這，我們的生活存在著(zhù)詩(shī)意的缺失，種種被惡搞的經(jīng)典名句流行于各個(gè)校園，它所造成的絕非是幾句詩(shī)的'遺忘，而是一種民族文化的破壞。而在那些開(kāi)口誅仙，閉口日本動(dòng)漫的青少年中，又有幾人知道秋瑾？又有幾人有那種“不愛(ài)沙灘擢貝手，揚帆擊楫戲中流”的勇敢和無(wú)懼？

　　自然，身處現代的我們無(wú)法回到天真無(wú)邪的遠古，無(wú)法采薇而食，無(wú)法種豆南山下，甚至難以寄情山水。但我們始終應在自己的心靈上開(kāi)辟一方凈土，在城市的喧囂中找到屬于自己的精神樂(lè )土。

　　論流行與永恒作文 2

　　永恒，有嗎?蘇子說(shuō)：“蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也……”世上本無(wú)永恒與瞬間之分，只是人們習慣于從沒(méi)落中尋求一絲證明自己存在過(guò)的安慰!流行與永恒，似乎擱著(zhù)太多的空格，只需輕輕一個(gè)手指，便恍若隔世……即便是這樣，這所謂的永恒不也是曾經(jīng)的流行嗎?人們說(shuō)，流行只屬于年輕人，就好象流星，一瞬而過(guò)，如似水年華，絢麗而短暫。

　　人們總習慣將風(fēng)靡一時(shí)的東西冠名以流行，就像不斷涌現的歌手，終有一天被人們所遺忘。于是，流行中便透著(zhù)一絲傷感，憂(yōu)傷的眼神，煽情的歌曲，凄美的童話(huà)故事，一切有關(guān)悲傷的東西一時(shí)間成了流行，但人們總愿意相信，雨過(guò)總會(huì )天晴，烏云終將散去，傷感必是短暫，流行注定只是過(guò)眼云煙。這樣看來(lái)，流行本身似乎真的帶著(zhù)一種不幸、宿命，人們于是就理所應當地在無(wú)盡的悲傷中發(fā)現了永恒，仿佛救世主一般給予人們過(guò)多的希望。永恒是多么的美好啊!永恒——完美的象征!問(wèn)心無(wú)愧地受著(zhù)人們的朝拜。永恒，真有如此完美?我以為流行即為永恒，世間萬(wàn)物本就是永恒的!只是哲學(xué)家們聰明的腦袋總要想點(diǎn)什么……流行之所以稱(chēng)之為流行，我想就是因為它可以在短時(shí)間內引起軒然大波，但最終被后浪所掩蓋，猶如棄婦般被世人遺忘。

　　可以肯定的是，流行的一定是一個(gè)確切的東西，可能是物質(zhì)的，可能是精神的，就它們本身來(lái)講，一時(shí)間受人朝拜，時(shí)間一久，人們便毫無(wú)留戀的轉而朝拜另一種流行，于是人們就將它淡忘，甚至徹底遺忘，但是，是不是這樣，它就不存在呢?又或者說(shuō)從未存在過(guò)呢?如果你說(shuō)是，那么你便是一個(gè)忠實(shí)的唯心主義者，通俗一點(diǎn)就是主張那種“存在即是被感知”謬論的忠實(shí)擁護者。它曾經(jīng)存在過(guò)這是個(gè)不爭的事實(shí)，這一客觀(guān)存在性便是永恒的，從這個(gè)意義上來(lái)看，流行就是永恒啊。從永恒的角度來(lái)看，是不是凡被定義為永恒的東西就是現在依舊存在，并與原貌無(wú)異呢?答案是否定的。就如儒家思想，春秋戰國，孔子主張“禮”“仁”，敬鬼神而遠之，孟子主張民貴君輕，而后西漢董仲舒又主張罷黜百家獨尊儒術(shù)，再到明清之際李贄、黃宗羲反對君主專(zhuān)制，這一切都是儒家思想，都在各個(gè)不同的時(shí)期風(fēng)靡，儒家由孔子開(kāi)創(chuàng )，但時(shí)代變遷，儒家思想早已不完全是孔子本人最初的那些概念了，但這并不影響儒家思想的存在，在人們眼中，儒家思想就是永恒的，這樣看來(lái)永恒不就是同一范疇不同時(shí)代的流行的總和?

　　這樣看來(lái)，永恒與流行有并無(wú)絕對區別。就具體事物本身來(lái)說(shuō)，是不存在永恒的，它們總有自己的生長(cháng)規律，有產(chǎn)生就有消亡，這是不可違背的客觀(guān)事實(shí)，所以世間萬(wàn)物都只是一瞬，但就物質(zhì)這一概念來(lái)說(shuō)，它又是永恒的，它的消亡只是轉化為另一種形式而存在，比如枯葉飄落，化為塵土�？偟膩�(lái)說(shuō)，永恒只是人們把流行的東西加以改造，使之成為適合社會(huì )人類(lèi)生存發(fā)展而得以繼續流行，人們只是不愿讓也不想讓自己心愛(ài)的東西就這么一點(diǎn)點(diǎn)的遠離自己，所以只是努力使它成為自己短暫生命中的永恒。我同情這樣的`永恒，這樣的永恒沒(méi)有意義，它只不過(guò)是人們那可悲的愿望的一種體現，就像古代人幻想月宮里住著(zhù)嫦娥一樣。

　　所以人們迫不及待的給它加上永恒的枷鎖，生怕下一秒它就會(huì )從自己的眼皮底下溜走……而真正的、足以讓世人所震撼的東西是不需要這些可笑的名詞來(lái)修飾的，即使它們是沒(méi)有思想的，但并不影響它們的自信，它們深信自己的價(jià)值，反倒是聰明的人類(lèi)，開(kāi)始不相信自己的眼光。人總是太過(guò)在意別人對自己的看法，一樣東西，擁有再多的贊美，再華麗的外表，可偏偏是你討厭的造型，那么它只能是你眼中一粒微不足道的沙礫，即便是短暫的流行也是，相反你認為有價(jià)值的東西也許在別人眼里一文不值，那你又何必將自己眼中的永恒強加給別人呢?

　　永恒與流行本無(wú)區別，只是人們總是太過(guò)注重于形式，其實(shí)永恒何嘗不是流行的另一代名詞呢?永恒，一句經(jīng)典的謊言，一個(gè)假想的符號，一個(gè)安慰心靈的童話(huà)，總是來(lái)得太過(guò)虛無(wú)，遠不及流行來(lái)得真切!

　　論流行與永恒作文 3

　　流行猶如春之花，借助肥沃的土壤，按季節應時(shí)開(kāi)放；而永恒則好似風(fēng)雨中的山陵，任歲月沖洗而愈見(jiàn)堅韌。

　　生活本來(lái)就豐富多彩，但往往總不及電視劇里演繹的那樣五彩紛呈，瞬間就能跨越幾個(gè)時(shí)代。所以，在日常生活中，我們常常覺(jué)得有點(diǎn)枯燥乏味。在這個(gè)社會(huì )的間隙里，流行的東西便充當起調味的角色，以多變、怪異的姿態(tài)展現在我們面前，給那些人的單調生活各自涂上一點(diǎn)色彩，讓他們產(chǎn)生短暫的幸福眩暈之感。

　　永恒的事物，誰(shuí)也沒(méi)有本領(lǐng)用“瞬息”這類(lèi)的筆尖將其抹掉，或將其創(chuàng )造。它是用時(shí)間之錘，生命之火，共同鑄造出的驚世寶劍。只有懂得回歸自我，靜坐參悟的人才有資格看見(jiàn)她的絕美容顏。

　　一杯清水，在你干渴之時(shí)，它的價(jià)值也是不可小覷的。流行的東西之所以有一點(diǎn)價(jià)值，那是因為它會(huì )或多或少撩起人的一點(diǎn)興趣�，F今，許多網(wǎng)絡(luò )歌手，活躍在網(wǎng)絡(luò )世界，靠著(zhù)唱幾句“我愛(ài)你”而賺取一群不會(huì )用心去感受愛(ài)情的少男少女的青睞，肆意傳播虛妄的愛(ài)意，這些以功利為目的的'歌手怎么可能領(lǐng)會(huì )宋祖英歌曲的人間真情？一首《小背簍》引起了多少回憶的情絲？同樣，那一曲《二泉映月》感動(dòng)了多少世人的心？

　　前段日子，大家闡發(fā)了關(guān)于明星出書(shū)的觀(guān)點(diǎn)。雖然那些日子已成模糊的背影，但是那種借著(zhù)自己的“超高”的人氣，胡亂牽引潮流的舉措應該引起人們的高度警惕。像這樣的流行產(chǎn)物只會(huì )令一些有文化的智者不屑，而受其傷害最深的莫過(guò)于那些偏愛(ài)追隨流行的學(xué)生們。

　　在中國的文字寶庫中閃爍著(zhù)無(wú)數經(jīng)典，這些經(jīng)典是我們真正的財富。其永恒的價(jià)值，值得每個(gè)人花上一輩子去領(lǐng)悟，其中的精神真諦，值得代代人忠實(shí)虔誠地傳遞。因為擁有這些，我們才可以驕傲地，挺直腰桿將它們傳給我們的子孫后代。

　　然而，在經(jīng)典著(zhù)作被定義為永恒的星系里，同樣或多或少存在著(zhù)有悖社會(huì )發(fā)展的因素。中國有句老話(huà)“勝者王侯，敗者寇�！焙芏嗳税阉�裝進(jìn)思想的口袋，將結果看得超于一切。但，社會(huì )實(shí)踐證明，過(guò)程的價(jià)值往往比結果更加重要。姚明說(shuō)過(guò)﹕“在美國，邁克爾·喬丹和查爾斯·巴克利都是英雄，雖然巴克利從未贏(yíng)得年終總冠軍，但只要你努力過(guò)了，即使不成功也能夠出名�！笨梢�(jiàn)，永恒往往需要時(shí)間的歷練，畢竟社會(huì )的腳步只承認科學(xué)，只向往前方。而一些沿襲數千年的信條和觀(guān)念，以及阻礙社會(huì )進(jìn)步的話(huà)語(yǔ)，世人必須勇敢地將其拋棄。

　　流行與永恒又有一份特殊的關(guān)系，藝術(shù)經(jīng)典無(wú)不來(lái)源于流行作品，永恒不是石頭縫內蹦出來(lái)的孫悟空�，F在所稱(chēng)的永恒，也是過(guò)去的新生兒摻雜著(zhù)流行氣息。流行好似一種風(fēng)，它嬌慣了眾多淺薄的事物，但同時(shí)也孕育著(zhù)有價(jià)值的生靈。沒(méi)有流行的推動(dòng)，就不可能有唐宋輝煌的文化盛典。所以，流行者要具有一雙銳利的雙眼，站在流行之風(fēng)里的人更要多一份沉著(zhù)，多幾分理性。

　　如果把流行的比作混有沙和金的流水的話(huà)，那么，永恒的事物便是那些藏于沙中的金子，它們需要流行那股潮流推動(dòng)，同時(shí)，永恒也體現出了流行的價(jià)值。流行在不斷換班，而永恒卻沉淀了下來(lái)。但在流行中占眾多份量的還是沙，它渾濁了我們的視線(xiàn)，無(wú)法直接將沙與金分開(kāi)，這就需要我們冷靜地站在流行的溪邊，耐心捕捉金的光澤。

　　流行沒(méi)有被時(shí)光考驗的使命，所以它們來(lái)得忽然，去得匆匆，快速地走完了生命就消失了﹔而永恒卻肩負著(zhù)科學(xué)、價(jià)值的責任，靜靜地在時(shí)光中沉淀下來(lái)，長(cháng)時(shí)間觸動(dòng)著(zhù)人們的心靈，推動(dòng)人類(lèi)精神大廈的建筑進(jìn)程。

　　論流行與永恒作文 4

　　生活中，流行的往往是時(shí)尚，永恒的卻是文明。這兩個(gè)原本毫不相干的詞卻在現代生活的推動(dòng)下走向了一起�，F代生活中的人們已不再為飽暖而擔憂(yōu)，取而代之的是尋求刺激，永恒就在這種氛圍環(huán)境中慢慢衍生為流行。永恒與流行只在那一步之遙，流行因為有了它自身的存在價(jià)值而逐漸變?yōu)橛篮�，永恒只是在人們的需求中成為流行。作�?0后的我們，是在流行時(shí)尚中成長(cháng)，并不覺(jué)永恒是一種魅力。我們是在周杰倫的歌聲中飛揚，在韓寒的小說(shuō)中倘佯，作為新一代的我們，總是那么流行，那么時(shí)尚。永恒已被我們視作為逝去的'古老遠去的文明，已不在為我們所崇拜，所追尋。新一代的我們又怎么會(huì )理解永恒的真正含義呢？我們雖然是流行的，但我們狂妄自大，不明事理，終究不會(huì )成為永恒，永久的文明。

　　流行與永恒雖然只是一步之遙，但又是遙遠的。流行的事物雖然只是曇花一現，表面似乎并無(wú)多大價(jià)值，但更深一層去理解，就會(huì )覺(jué)得其實(shí)它也是歷史發(fā)展的趨勢，并不是偶然的，具有一定的必然性。永恒的最初發(fā)展也是流行的，只不過(guò)它與其它的流行相比具有一定的存在價(jià)值，成為永恒。流行與永恒是相輔相成，有一定的聯(lián)系。我們可以從永恒中發(fā)現流行，也可以從流行中找到永恒的影子。這一點(diǎn)，我們不難發(fā)現。

　　現在，全國各地又興起一陣私塾風(fēng)，私塾作為古代的教學(xué)處所，在現在，已成為了永恒的歷史，但這一陣，又流行起來(lái)。其實(shí)永恒與流行并無(wú)本質(zhì)區別，只在于那一步，流行可以成為永恒，永恒瞬間可以成為流行。

　　我們現在穿的，喝的，說(shuō)不定有朝一日也會(huì )變?yōu)橛篮�，永恒同樣是可以流行的。永恒與流行是可以相互轉化的。

　　論流行與永恒作文 5

　　淺淺的笑容鐫刻進(jìn)深深的石壁，那婀娜的倩影，即使穿越千年也不消褪。

　　站在莫高窟前，抬頭瞻仰著(zhù)這一幅幅的永恒，她們的線(xiàn)條里有晉的風(fēng)骨，有隋的笑意，有唐的張揚，有宋的精細；宛若大漠千年不息的駝鈴，在每個(gè)時(shí)代都搖曳著(zhù)它那悅耳的聲響。這就是永恒的力量！仿佛是九天之上的星辰，億萬(wàn)年來(lái)靜靜守衛著(zhù)這片土地；仿佛帕提儂神廟的石柱，歷經(jīng)千年的雨水洗禮，風(fēng)刻沙磨，依然矗立；恰如飛天，那輕柔的舞姿，巧目盼兮的笑容，早己溶進(jìn)華夏民族的血脈，任它漠漠廣寒，指間梭羅，再無(wú)法消弭。

　　這就是永恒！是神女峰上的望夫石，穿梭古今，經(jīng)歷風(fēng)雨，歷久彌新。而流行與永恒相比，僅僅是石上掉落的沙礫，風(fēng)一吹過(guò)，什么都不會(huì )剩下。只有經(jīng)過(guò)歲月的洗禮，雷與火的磨礪的事物，才能被稱(chēng)作永恒。永恒持久，因為它經(jīng)得住考驗；流行易變，它仿佛是大漠中的沙塵暴，強勢而迅猛，然而下一秒，又不知會(huì )吹向何方。流行是水，永恒是山，流行一刻不停地行走在消逝中，而永恒就是永恒，縱然天崩地裂，�？菔癄�，滄海桑田，它亙古不變。

　　我們這個(gè)時(shí)代，是個(gè)流行彌漫的時(shí)代。太多的流動(dòng)元素充斥著(zhù)我們的生活。不可否認，有了流行，我們的生活變得多姿多彩；有了流行，我們的青春煥發(fā)光彩。流行裝點(diǎn)了我們的周?chē)�，同時(shí)也裝扮了我們自己。然而，這個(gè)世界在越來(lái)越豐富多彩的同時(shí)，也變得越來(lái)越浮夸，越來(lái)越輕率。人人都說(shuō)流行好，是的，流行引領(lǐng)著(zhù)時(shí)代的潮流，改變了我們的生活方式。但是，有多少流行是真正值得人去追求的呢？有相當的一部份事物的流行，是建立在很多人的盲目追棒，近乎歇斯底里的吶喊助威之上，然而這些事物的真正的價(jià)值卻值得推敲。在人類(lèi)的狂熱之下，很多頹廢的，陰暗的東西也被冠以流行之名流傳于世，又有很多真正值得去關(guān)注，去繼承的寶貴財富卻在不經(jīng)意間失去，再也找不回來(lái)。流行是時(shí)代的旋律但不是主題，唯有那些經(jīng)過(guò)深刻思考的精神文化才是歷史不停進(jìn)行的動(dòng)力。太多的浮夸的流行元素：讓我們的心無(wú)法沉靜，無(wú)法透過(guò)這層層的迷霧去探索精神更深層次的東西———那才是真正的永恒。當鉛華洗盡，流行逝去，有什么比永恒更值得人們去珍視的呢？

　　秦始皇追求永生。在不斷派出方士去尋求傳說(shuō)中的蓬萊、方丈、瀛洲的同時(shí)，不惜以極大的人力物力，在驪山下修建他的三界萬(wàn)世宮，妄想他的王朝能夠萬(wàn)世傳承。然而秦始皇薨于東巡的途中，不可一世的`秦王朝也不久而亡。軀體的死亡，王朝的覆滅，如風(fēng)云實(shí)變，剎那而己，惟有精神，特別是那些在人類(lèi)歷史中閃爍著(zhù)光輝的精華，才能一代一代地傳遞下去，免于寂滅的命運。正如布魯諾那般，為了支持日心說(shuō)，被教延活活燒死在刑柱上，然而他的身軀雖然化作了焦炭，但是他的精神，他的堅持卻在火光中得到了升華，成為了永恒。自古至今，我們不斷地感概于春華易逝，紅顏易老，殊不知外物的美麗只是短暫的瞬間，正如流行那般，來(lái)得快，去得也快。我們真正永恒的美麗，在于內心，在于我們不懈的精神追求。

　　永恒的力量在于久遠古老的中華民族博大精深的文化一般，縱使歷史滄桑巨變，這些古代人民智慧的結晶依然一代代地傳承了下來(lái)。傳承文化。又何嘗不是追求永恒的一種體現呢？從某種意義上來(lái)說(shuō)，在這種文化的繼承和發(fā)揚中，我們也成就了屬于自己的永恒。蘇東坡在赤鼻磯下頓悟出的“物與我皆無(wú)盡也”無(wú)疑是這份永恒最好的注腳。

　　有的流行的元素沒(méi)有經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗，難免流于浮躁。然而不可否認，流行是永恒的一部份。流行有時(shí)候也會(huì )成為經(jīng)典，剝開(kāi)那層層華麗的外層，流行也就成為了永恒。就像后現代的設計，怪異，突兀，但是我們必須得承認，那是經(jīng)典，也是永恒。

　　永恒脫胎于流行，沒(méi)有哪一種永恒是與生俱來(lái)的。永恒也并非一成不變。它在歲月的蕩滌中，不斷拋棄陳舊腐朽的東西，又從流行中吸取有用的養分鑄就新的永恒。這是一種文化的交流和更新。正如楊麗萍的《藏謎》，古老的藏族文明與現代音樂(lè )元素發(fā)生猛烈的碰撞，使得藏族的音樂(lè )又喚發(fā)出篷勃的青春。這就是流行之于永恒的莫大影響。

　　永恒是一條奔流不息的長(cháng)河，波瀾壯闊，而流行僅僅是這條源遠流長(cháng)的河流不時(shí)激起的朵朵浪花和圈圈的漣菏。

　　永恒是一方浩瀚星空，深邃，幽暗而又不失璀璨，而流行僅僅是這片蒼穹中曇花一現的流星。永恒是一曲亙古不變悠遠樂(lè )章，而流行僅是這首曲子中時(shí)而激昂的音符。

　　永恒是時(shí)代亙古不變的基凋。當奧林匹亞宙斯巨像長(cháng)滿(mǎn)斑駁的青苔；當古巴比倫的空中花園成為真正的空中樓閣；唯有人類(lèi)的精神文明，從九天之上的天河流下，流過(guò)耶路撤冷的瘡痍，流過(guò)斯大林格勒的槍淋彈雨，成為一個(gè)個(gè)永恒，永遠被人銘記。

　　當時(shí)代的洪流不可阻擋地席卷一切，淘盡六朝一夢(mèng)的繁華，淘盡一切的浮夸，留下一個(gè)個(gè)基石般堅固的永恒。它們的周?chē)�，巨浪滔天，滄海橫流……

　　論流行與永恒作文 6

　　人說(shuō)：“流行如水，稍縱即逝；永恒如詩(shī)，源遠流長(cháng)�！逼鋵�(shí)永恒是流行的一種保持，一種長(cháng)久的升華。

　　永恒，是大浪淘沙，留下了真金在那閃爍；流行，是微波小河，沉下了沙石留在水底。

　　如今，流行歌曲響遍大街小巷，其廣泛性遠遠超過(guò)當年屈原的《離騷》，流行歌曲不能流行長(cháng)久，而《離騷》卻能流芳百世，其原因在于作品所擁有的內涵。流行歌曲是很流行，甚至比《楚辭》中任何一首都更悅耳、更上口，但其只能適合我們這一時(shí)代的某一時(shí)刻，相比之下《離騷》的成就也就不需要我在這里多說(shuō)了。

　　流行也許是永恒的開(kāi)端，但永恒不一定是流行的句號。

　　流行是永恒的前奏，一句“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳”，寫(xiě)出了當時(shí)李杜的詩(shī)篇流行之廣，那時(shí)就是流行。這種流行經(jīng)過(guò)時(shí)間的沖刷，歲月的考驗，現在它就成了永恒。這正因為李白與杜甫的流行突破了空間與時(shí)間的限制，達到了人們產(chǎn)生共鳴的要求，才有那“舉頭望明月，低頭思故鄉”與“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的永恒。

　　流行能促成永恒。古時(shí)，天是藍的，水是綠的，人們居室是通透的，空氣中沒(méi)有這么多的“霧”。人們流行居于山水之間，所以當山的沉穩與水的靈動(dòng)相輔相成時(shí)，就呈現出詩(shī)一般的'永恒；人們流行于欣賞自然之美，所以當花的艷麗與蝶的活潑相互映襯時(shí)，就會(huì )顯示出如畫(huà)般的永恒；人們流行于賞月品酒之樂(lè )，于是那份“舉杯邀明月”的灑脫和“白日放歌須縱酒”的愉悅，就成了仙人境界般的永恒。由此看來(lái)，其實(shí)流行與永恒是相關(guān)聯(lián)的。

　　如今的流行，是一種純粹的“流行”。經(jīng)濟飛速發(fā)展，水泥建筑物迅速拔地而起，大自然已不再“自然”，人們的心靈也好似被蒙上了一層看不見(jiàn)的隔膜，這時(shí)“流行”的是那些快餐歌曲、攀比時(shí)尚……人們的心靈在飽受壓力，人們的思維在逐步統一，人們已不再能夠真正的隨心所欲了，社會(huì )給你施加了太多的枷鎖，這時(shí)的人們渴望曾經(jīng)的流行，向往曾經(jīng)的永恒。所以當流行不流長(cháng)久，不能升華時(shí)，它就會(huì )走向衰落，走向滅亡。從這個(gè)意義上說(shuō)，其實(shí)流行與永恒相差又”很遠。

　　流行因為其流行所以流行。

　　永恒因為其永恒所以永恒。

　　流行與永恒所在，其實(shí)很近，近得幾乎等同。

　　流行與永恒所在，其實(shí)很遠，遠得幾乎相隔千里。

　　所以流行與永恒真的很近很近，也真的很遠，很遠。

　　論流行與永恒作文 7

　　這是一個(gè)浮躁卻美麗的年代，我哼著(zhù)光良的歌在海邊大聲許愿，我們手牽著(zhù)手在草地上大叫“可以陪著(zhù)你這樣活著(zhù)真好”，流行音樂(lè )、電視劇、小說(shuō)正以鋪天蓋地之勢將我們緊緊包裹住，偶爾生出一絲迷亂，偶爾有些彷徨，但這并不影響對于真善美的認知。不可否認，這是一個(gè)流行文化與經(jīng)典同行的年代，當流行的美成為一種時(shí)尚，他并沒(méi)有憾動(dòng)經(jīng)典的地位，反而可能孕育出新的經(jīng)典。

　　人們通常用時(shí)間來(lái)考察經(jīng)典與流行文化的差別，因為只有時(shí)間才能工整地審視出任何一種文化存在的價(jià)值和內涵，那些最豐盛的精神糧雖保存了下來(lái)，但那并不意味著(zhù)那些被舍棄的都是文化垃圾。對生活的真實(shí)反映是甕它的，真既是美，美不離真。從這個(gè)意義上講，流行的文化是一種美，它是一種更加大眾化、平民化的美。我們同時(shí)讀著(zhù)經(jīng)典與流行成長(cháng)起來(lái)的一代。我們在金庸的作品中尋找江湖義氣、俠骨柔情，同時(shí)我們在李白和杜甫身上體味古人真實(shí)的豪邁禍沉郁；我們哼著(zhù)《同卓的你》來(lái)紀念自己初長(cháng)成的`喜悅，祭奠我們終會(huì )逝去的青春歲月，同時(shí)我們也學(xué)會(huì )吟聽(tīng)莫扎特《小夜曲》的安寧和貝多芬《命運》中的悲愴。流行與經(jīng)典有時(shí)候這是兩個(gè)范疇的東西，偶爾的交集卻不會(huì )因此而互相抵觸、相互磨滅。我們不必因為文化的普及而焦慮經(jīng)典的喪失，文化的概念的外延更加寬泛，卻也是我們現代人善于的一種氣度。

　　活在當下的我們并沒(méi)有被賦予權利標榜剛剛誕生不久的東西為經(jīng)典，所以它們以流行形式充斥著(zhù)我們的生活，但它們仍然是一個(gè)時(shí)代的真實(shí)寫(xiě)照。

　　或許一百年后，當人們回過(guò)頭來(lái)老的時(shí)候，其中的一部分會(huì )被確立為這個(gè)時(shí)代某種物象的象征，并成為經(jīng)典。這個(gè)時(shí)代有一些紙醉金迷，所以意識流成為現代文學(xué)的一個(gè)常見(jiàn)表現手法，當言語(yǔ)不再能表達文化人的內心焦灼時(shí)，有些雜亂不著(zhù)邊界的搭配實(shí)際正是他們心中的吶喊。文化人正尋求著(zhù)更新的突口作為他們思想情感傳遞的媒介。于是，形式越來(lái)越多、越來(lái)越雜，但雜而不亂、雜卻大同，任何真正可以被稱(chēng)之為文化作品的事物都蘊含著(zhù)對現實(shí)深深的思索，流行誕生于此，經(jīng)典也從這里孕育。

　　的確，由于大量新鮮的涌入，其中確實(shí)也存在著(zhù)文化垃圾，對此我們的是需要一些寬容。因為經(jīng)典與流行的是帶給我們美的享受，他們的時(shí)間范疇不同，導致他們的價(jià)值取向不同，但他們都曾經(jīng)伴隨我們體驗成長(cháng)的喜悅與悲苦。

　　還是多一些祝福吧，希望郭敬明的作品更加成熟，留給人們的思考，希望現在的流行音樂(lè )少一些靡靡之音有人說(shuō)李斯特的音樂(lè )曾經(jīng)只是被當做那時(shí)代情歌哼唱，那么說(shuō)不定哪一天NewAge的曲風(fēng)也可以成為音樂(lè )史上的絢爛一筆。

　　流行美麗，經(jīng)典依然永恒……

　　論流行與永恒作文 8

　　流行像什么？像天空劃過(guò)的一顆流星，讓人驚艷于它的璀璨，奪目，內心的欣喜與激動(dòng)久久不能平息。

　　永恒像什么？像田野中那一抹搖曳的花影。不管如何的卑微，依然堅持不懈地綻放著(zhù)，美麗著(zhù)。

　　流行與永恒，看似兩條平行的直線(xiàn)，不經(jīng)意間在某個(gè)拐彎處相逢，流行便成了永恒，永恒也走向了流行。某些曾經(jīng)的流行在歲月的蕩滌，沉淀中如陳年的老酒醇香四溢，經(jīng)久不衰。

　　當今的流行樂(lè )壇，人才匯聚，群星閃耀。在這個(gè)蘊含了激情、夢(mèng)想、名聲、金錢(qián)的舞臺上，上演了一幕幕的悲喜情仇，有著(zhù)太多太多的瞬間即逝。無(wú)數人的夢(mèng)寐以求最終只落得個(gè)曇花一現，眾多的奮不顧身也在無(wú)情的歲月中蹉跎至老。但也有這樣一部分人，他們用熱情詮釋夢(mèng)想，用淡泊凝聚實(shí)力，在屬于自己的舞臺上激情飛揚。一首《甜蜜蜜》，風(fēng)靡了一個(gè)時(shí)代，那清澈的嗓音喚醒了每個(gè)靈敏的耳朵，那純真的笑容征服了每顆躍動(dòng)的心。眾多的仰慕者不停地追逐，但宛若鄰家少女的她依舊那么從容地輾轉，輕吟淺唱，任時(shí)光流逝。如今《甜蜜蜜》仍然傳唱在各個(gè)角落，那么自然，那么真切。簡(jiǎn)單的歌詞，觸動(dòng)了人內心那塊柔軟的.濕地；柔和的旋律，撩撥了往事中紛繁的記憶。它，曾經(jīng)是流行，現在是流行，未來(lái)是流行。那么，它就是永恒，就是經(jīng)典。

　　流行的，永恒的，我們總是在不停地追問(wèn)，刻意地尋找，這樣的答案也是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。但有一點(diǎn)不容置疑：做到了純粹，做到了極致，哪怕曾經(jīng)備受冷落，但終有一天它會(huì )流行，它會(huì )成為永恒。

　　“書(shū)圣”王羲之，出身名門(mén)，受名師指點(diǎn)，也曾臨摹時(shí)下流行的字體，但最終有所頓悟，潛心鉆研，蕩黑了那一池的碧水，也留下了那被奉為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭集序》，他曾經(jīng)影響了一個(gè)時(shí)代，但他更流傳了千年。國畫(huà)大師齊白石，自幼家貧，為謀生而不停奔波，但對于繪畫(huà)的執著(zhù)始終變，大器晚成，六十多歲時(shí)所畫(huà)的每只草蟲(chóng)的身體細節，翅膀肌肉的軟硬度、質(zhì)感、透明度，都十分清晰而自然，腿部的表現尤見(jiàn)功夫，栩栩如生，形神兼備而趣味盎然。這樣的繪畫(huà)極品不僅在當時(shí)掀起了一股收藏熱，也讓后人難以超越，在時(shí)間的流逝中成為永恒。

　　流行與永恒，辯證地說(shuō)，流行過(guò)的不一定能夠永恒，永恒過(guò)的也不一定曾經(jīng)流行；但流行過(guò)的可以成為永恒，永恒的也可以是當年的流行。究竟何謂流行，何謂永恒，還是讓時(shí)間來(lái)說(shuō)話(huà)吧。

　　論流行與永恒作文 9

　　土樓是神話(huà)般的山區建筑，是蘭水人引為自豪的建筑形式，是福建民居中的瑰寶。

　　是你，哺育了蘭水子孫，堅定地守望蘭水的未來(lái)，你靜靜地默默地奉獻著(zhù)。

　　走在云水謠古棧道，陽(yáng)光與陰影相間，給人一份寧謐與和平。你就有那種神奇的力量，能讓我們這些年輕的躁動(dòng)的心平靜下來(lái)，去領(lǐng)略你給予的溫柔。

　　我醉了，滿(mǎn)懷希望地盼著(zhù)時(shí)間老人稍事休息，停下腳步。許久，我不情愿地邁出步伐，向前走去。你帶我去和“東倒西歪樓”親密接觸了，摸著(zhù)那如此傾斜卻仍佇立不倒的裕昌樓，怎能不讓人驚嘆你那頑強的稟性呢？裕昌樓是南靖現存最古老的土樓，歷經(jīng)好幾次地震。有人說(shuō)，困境中拼搏的人是最有魅力的，而我要說(shuō)，逆境中佇立不倒的你是最美麗的！

　　離開(kāi)裕昌樓后，我和沼澤地上的'和貴樓“會(huì )晤”了。和貴樓是建筑史上的奇跡。雖然和貴樓位于沼澤地上，但卻堅固穩定。凝視著(zhù)和貴樓，我的耳邊仿佛響起了你的低語(yǔ)：“人的能力是巨大的，只要努力嘗試，看似不可能的事亦可成為可能。絕對不要在還未向挫折挑戰前就輕言放棄……”我若有所思，回憶著(zhù)過(guò)往，憧憬著(zhù)未來(lái)。

　　伴隨著(zhù)有節奏的腳步聲，我終于“走近”了田螺坑土樓群。這個(gè)名稱(chēng)對于我來(lái)說(shuō)是再熟悉不過(guò)的了，然而直至今日才有幸與你相見(jiàn)，我感到有點(diǎn)遺憾，又為這遲來(lái)的機會(huì )感到欣喜若狂。田螺坑土樓群因為獨特的外形而聞名遐邇。世人稱(chēng)其為“五朵梅花”、“四菜一湯”。

　　土樓，是蘭水人就地取材，用最平常的土料筑成高大的城堡，化平凡為神奇，體現了蘭水人征服自然過(guò)程中匠心獨運的創(chuàng )造。

　　土樓，是宏大的夯土建筑，結構極為規范，房間的規格大小一致，反映了蘭水人辦事細致，行為規范。

　　許多蘭水人同住一樓，反映了蘭水人聚族而居、和睦相處的家族傳統。難怪大家說(shuō)，一部土樓史就是一部鄉村家族史。

　　你是神奇的，從以前到現在，從外形到內涵。我為屬于你而愉悅，也為擁有你而感到榮幸！

　　你是美麗的流行，永恒的經(jīng)典！

　　論流行與永恒作文 10

　　流行如水，靈動(dòng)自如，透射活力；永恒如山，沉穩厚重，詮釋內涵。山與水的融合，是靜與動(dòng)的映襯，是單調與精彩的變幻，而流行與永恒正如山與水般相克相生，相反相成。

　　流行是安徒生筆下的小精靈，詭秘善變，來(lái)去飄忽，讓人捉摸不透；永恒是郭沫若詩(shī)中的鳳凰，烈火涅磐，精神永存，引起人們無(wú)限崇敬。流行與永恒幻化在文人的筆尖，它們以不同的形象躍入人們的視野，各自詮釋著(zhù)別樣的精彩。

　　流行是一種潮流，在奔騰前進(jìn)中，一浪蓋過(guò)一浪。時(shí)裝店里的服飾總是一季一季的變換，少男少女們的發(fā)型也總不停的變動(dòng)；咖啡廳里播放著(zhù)周杰倫的《青花瓷》，西餐廳里便傳出蔡依林的《馬德里不思議》；易中天剛開(kāi)始品《三國》，于丹又接著(zhù)評《論語(yǔ)》……流行在眾人的歡呼中跳躍著(zhù)前進(jìn)，帶給人們豐富多彩的生活。

　　永恒是一種精神，在持續的積累中，一段一段的升華。無(wú)論服飾如何變換，旗袍永遠是愛(ài)美女性心中的珍寶，無(wú)論發(fā)型如何奇特，飄飄長(cháng)發(fā)永遠是人們眼中靚麗的風(fēng)景線(xiàn)；幽咽欲泣的《二泉映月》總會(huì )給漂泊者帶來(lái)心靈的慰藉，輕盈靈動(dòng)的《天鵝湖》也總會(huì )讓人心神舒暢；《詩(shī)經(jīng)》中的“兼葭蒼蒼，白露為霜”人們仍耳熟能詳，《離騷》中的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”依舊是人們恪守的信條……永恒在人們的記憶中延續伸展，勾勒出廣闊深邃的歷史天空。

　　流行與永恒，也許一開(kāi)始會(huì )遭受非議。貝多芬創(chuàng )作充滿(mǎn)激情的交響樂(lè )，這與當時(shí)“沙龍音樂(lè )”的'高雅格格不入，曾飽受非議，被饑為“精神病”，凡高甚至被關(guān)進(jìn)精神病院，他的超現實(shí)主義繪畫(huà)至死也沒(méi)有賣(mài)出一幅。然而在歷史的輪回中，如今，人們卻為貝多芬音樂(lè )的廣博情感所感動(dòng)，為凡高的深邃內涵所折服。流行與永恒在歷史的長(cháng)河中經(jīng)受磨難，真正的流行便在考驗中永恒。

　　流行的風(fēng)吹過(guò)，吹起生活的浪花。永恒的月照著(zhù)，照亮歷史的天空�？赐デ盎ㄩ_(kāi)花落，望天空云卷云舒，流行與永恒在更替中延續。

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