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以回報為話(huà)題的議論文
回報，將之升華便是一種責任，而他要求人們在危難之際能助人力挽狂瀾，在安和之時(shí)能以益授人，這才是回報的真諦！下文是為大家精選的以回報為話(huà)題的議論文，歡迎大家閱讀。
篇一：回報話(huà)題議論文
古人運：失之東隅，收之桑榆。得與失從來(lái)不是孤立的存在的，所以不要總因失去而痛苦，說(shuō)不定喪失的同時(shí)，你獲得了另外的財富呢！人必須先有所失，才能有所得，舍如同把種子撒播出去，過(guò)了半年，你收獲的就是滿(mǎn)田的稻谷。舍總是在得的前面，這不但是非常重要的順序，更是幸福的秘。
春秋末年，齊國的國君荒淫無(wú)道，橫征暴斂。齊國的貴族田成子看到這種情況后，對他的僚屬說(shuō)：“公室用這種榨取的手段，雖然得到了不少財富，但這種取是‘取之猶舍也’”。倉儲雖實(shí)，但國有不固終是“嫁衣”。于是田成子制作了大、小兩種斗，大開(kāi)自己的倉儲接待饑民，用大斗出借谷用小斗回受還來(lái)的谷米，“予民于惠”。于是齊國人民不肯再為公室種田效力而投奔于田成子門(mén)下，一時(shí)“民歸如流水”。田成子用這種大斗出小斗進(jìn)的方式，借出的是糧食，收進(jìn)的是民心，貌似給予，實(shí)則得到。果然，齊國國君寶座最后為田氏家族所得。
史學(xué)家范曄說(shuō)：“天下皆知取之為取，而不知與之為取�！闭菍@種得失觀(guān)的一語(yǔ)道破。其實(shí)得與失是互為轉化的效果，時(shí)并不是馬上就可以見(jiàn)到的，但懂得其中奧妙的人，會(huì )掌握取舍的主動(dòng)權，它發(fā)揮出意想不的效果。
我記得電視上有位記者采訪(fǎng)過(guò)一位事業(yè)頗有成就的女士，請問(wèn)她成功的秘訣，她的回答是—放棄。她用她的親身經(jīng)歷對此作了最具體生動(dòng)的詮釋?zhuān)簽榱双@得事業(yè)成功，她放棄了很多很多：優(yōu)裕的城市生活。舒適的工作環(huán)境。數不清假日。甚至健康。甚至生命安全。
生命給了我門(mén)無(wú)盡的悲哀也給了我們永遠的答案。于是，突然一份放棄，固守一份超脫！不管紅塵世俗的生活如何變遷，不管個(gè)人的選擇方式如何，更不管把握手中的東西輕重如何，我門(mén)雖然逃避也勇敢，雖傷感也欣慰！到這時(shí)我門(mén)才明白了，有一種美麗叫做放棄。
篇二：回報高中議論文
古書(shū)《弟子規》中有這樣的話(huà)：“恩欲報，報欲忘，報怨短，報恩長(cháng)�！边@話(huà)強調的是要報答對自己有恩的人。孟郊《游子吟》中的“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉”，說(shuō)的就是回報中國有句俗話(huà)“滴水之恩，當以涌泉相報，”說(shuō)的就是加倍回報“烏鴉反哺”的傳說(shuō)告訴我們，自然界中一些動(dòng)物尚懂得回報。但在社會(huì )生活中，不愿回報，不懂回報的事卻時(shí)有發(fā)生。
假如我是小鳥(niǎo)，我會(huì )記住那出生時(shí)的巢穴假如我是樹(shù)苗，我無(wú)法遺忘滋養我的土地假如我是江河，那雪域高原便成為我記憶中的烙印假如……無(wú)論我是什么，無(wú)論我以什么方式在，我可以忘記周?chē)囊磺�，甚至可以�(huà)仐壸约�，但有一樣東西是不可泯滅的??那就是報答。
當然，要說(shuō)回報，首先我應該回報我的父母，因為是他們把我撫養大，但長(cháng)大后，他們給予我的只是物質(zhì)上的需求，也正是這樣我才走了一段彎路，所以我要報答的是救我得人??我的老師、朋友、同學(xué)們。
我為什么學(xué)習，因為我要回報。如果沒(méi)有老師的一次次勸學(xué)，我不是今天的我如過(guò)沒(méi)有朋友的一次次講解，我不是今天的我如果沒(méi)有同學(xué)的一次次鼓勵，我更不會(huì )是今天的我。我代表著(zhù)你們，你們怎樣，我也就會(huì )怎樣。我看著(zhù)朋友們一個(gè)個(gè)勤奮、刻苦、努力，我又怎能不努力，只有這樣我才能無(wú)愧于心，無(wú)愧于天地，因為滴水之恩定當涌泉相報，世間萬(wàn)物都知回報，我也不例外。就算努力之后仍是失敗，我也無(wú)怨無(wú)悔，因為我的重生是你們給的，如果當時(shí)你們沒(méi)救我，我早已是一個(gè)失去生命意義的人。我無(wú)法想象生活在我原來(lái)的世界里是多么的枯燥，和現在的世界簡(jiǎn)直是天壤之別。
所以我的精彩是你們給的，我的道路是你們指明的，我的成功是你們賦予的。我的一切一切都是你們幫我實(shí)現的，我就像一個(gè)被創(chuàng )造者，而你們便是創(chuàng )造者，所以我要做的不僅是感謝，而是回報。
我不會(huì )以金錢(qián)來(lái)回報你們，也不會(huì )以榮譽(yù)來(lái)回報你們，因為你們是純潔的象征，是神圣的象征，所以我要用行動(dòng)來(lái)回報你們，用我的一次次成功來(lái)回報你們對我的期望。
回報，將之升華便是一種責任，而他要求人們在危難之際能助人力挽狂瀾，在安和之時(shí)能以益授人，這才是回報的真諦！
篇三：以回報為話(huà)題的議論文
過(guò)去，我們一直在講：只管付出，不望回報；只講奉獻，不講報酬。這實(shí)際上是一種誤導，是對人性心理的一種扭曲。
其實(shí)，就人的心理而言，大凡付出了，就一定期望有所回報，而且付出的越多，回報的期望值也就越高。當然，這種付出和回報既可以是物質(zhì)上的，也可以是精神上的。如果付出了而沒(méi)有得到回報的話(huà)，至少人的心理是會(huì )失衡的。至于那些曾經(jīng)付出了而沒(méi)有得到回報卻又能一切如常的人，如果不是自欺欺人的話(huà)，就一定是心理素質(zhì)比較高的人了。前者以自欺求得心理平衡，以欺人顯示自己的大度。不過(guò)，話(huà)又說(shuō)回來(lái)了，能說(shuō)出自己付出不望回報的話(huà)，這本身就昭示了渴望回報的酸溜溜的潛在心理，這就好比為愛(ài)付出了很多，卻又一而再再而三地表明自己不渴望愛(ài)的回報一樣，畢竟蒼白的言語(yǔ)難以遮掩不平的心靈。
我想，這只不過(guò)是難以得到回報或根本得不到回報時(shí)的一種說(shuō)辭而已，并不是其心理的真實(shí)寫(xiě)照。試想，如果上述表白出自真心的話(huà)，那么，當其得到愛(ài)的回報時(shí)，他是否還會(huì )再向對方說(shuō)出——我為你付出了很多，但并不希望得到你的回報，那些付出都是我心甘情愿的，你可千萬(wàn)不要因為這個(gè)原因而給我愛(ài)的回報，這一點(diǎn)還是請你考慮清楚的話(huà)呢？我猜想，面對這種情況，百分之九十九的人除了欣喜若狂以外，都是不會(huì )說(shuō)出這種話(huà)的。因為，畢竟付出了愛(ài)就總想得到愛(ài)的回報。由此可見(jiàn)，人的內心深處還是渴望得到回報的。至于后者——那些心理素質(zhì)比較高的人，即便心理素質(zhì)再高，恐怕也是由于付出不過(guò)九牛一毛或者只是自認為做了該做的事情而已的原因，才能保持心理的平衡吧。這就好比給老弱病殘讓座，給災區群眾捐款捐物一樣，當為而為罷了，自然是不求回報的了。
如若他的付出超過(guò)了一定的界限，那么，他也會(huì )產(chǎn)生渴望回報的情結的。其實(shí)，就一般人的心理而言，付出了就希望能夠得到回報，譬如：幫助別人了，就希望能夠得到別人的感謝，為別人付出了，就希望能夠得到別人的回報等等。既然我們中間的絕大多數人都是平常人，都有平常的心理需求以及平常的心態(tài)表現，那么，我們就應該尊重彼此的這種心理需求，使我們彼此都能擁有一種平和的心態(tài)。這樣做，于人于己皆有好處，何樂(lè )而不為呢？想想看，如果別人為自己付出了，而且自己又心知肚明，可就是無(wú)動(dòng)于衷的話(huà)，那么，我們自己往往是會(huì )產(chǎn)生一種負疚感的，而且這種負疚感的折磨恐怕是不會(huì )亞于心理失衡的。
所以，能給別人的付出以回報的話(huà)，最好就給予別人回報；如果不能給予回報，最好就不要接受別人的付出，或許這樣的拒絕會(huì )對別人的情感造成一定程度的傷害，但小傷害總比以后可能造成的大傷害要強得多吧。過(guò)去，我們常常說(shuō)我們這個(gè)民族是一個(gè)知恩圖報的民族，甚至還提出了“滴水之恩必當涌泉相報”的道德準則，這都沒(méi)有錯，因為這種道德準則其實(shí)就是人的一般心理需要，至于是否“涌泉相報”，這似乎倒無(wú)關(guān)緊要，重要的是至少該有“報”的表示�！皥蟆绷�，我心坦然；“報”了，彼心平和。當然，這種“報”指的是積極意義上的回報，與“以德報怨”和“以怨報德”無(wú)關(guān)。
總之，就常人的心態(tài)而言，如果在付出的時(shí)候能少一點(diǎn)回報的期望，多一點(diǎn)“助人為樂(lè )”的精神；在得到回報的時(shí)候少一點(diǎn)對等的要求，多一點(diǎn)滿(mǎn)足的情感。那么，我們就一定會(huì )活得更加開(kāi)心快樂(lè )！
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