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藝術(shù)的議論文（經(jīng)典）
在學(xué)習和工作的日常里，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)論文吧，論文對于所有教育工作者，對于人類(lèi)整體認識的提高有著(zhù)重要的意義。相信很多朋友都對寫(xiě)論文感到非�？鄲腊�，下面是小編幫大家整理的藝術(shù)的議論文，歡迎閱讀與收藏。
藝術(shù)的議論文1
上世紀90年代末期至20xx年期間，我國民辦藝術(shù)職業(yè)教育發(fā)展迅速，成績(jì)卓著(zhù)，全國擁有民辦藝術(shù)職業(yè)學(xué)校和藝術(shù)培訓機構達到20xx余所。以山東省菏澤市為例，該市擁有各類(lèi)藝術(shù)教育培訓學(xué)校30多所，在校生人數40000余人，成為在全國較有名氣的“藝術(shù)教育之城”。全市各級各類(lèi)藝術(shù)學(xué)校培養的畢業(yè)生遍布全國和全軍各文藝戰線(xiàn)，許多畢業(yè)生成為新時(shí)期的文藝骨干力量。其中，90年代初期創(chuàng )辦的民辦菏澤中原藝術(shù)職業(yè)中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校，經(jīng)過(guò)多年的探索，建成了專(zhuān)業(yè)面向部隊培養文藝兵的特色學(xué)校。該市民族器樂(lè )學(xué)校、舞蹈學(xué)校、曲藝學(xué)校等眾多民辦藝術(shù)學(xué)校，辦出了專(zhuān)業(yè)特色，創(chuàng )作了大量?jì)?yōu)秀文藝作品，其藝術(shù)教育成果和成就享譽(yù)全國，為繁榮我國文化藝術(shù)事業(yè)、推動(dòng)職業(yè)教育和民辦教育的發(fā)展發(fā)揮了重要作用。
至目前，受政策及各種社會(huì )因素的影響，我國藝術(shù)教育學(xué)校在急劇減少和倒閉。以山東省菏澤市為例，截止目前，該市民辦藝術(shù)職業(yè)學(xué)校倒閉了近 90%，全市能夠運營(yíng)和基本運營(yíng)的民辦藝術(shù)學(xué)校僅存不足5所，在校生人數不足20xx人。如果不引起政府及有關(guān)部門(mén)的足夠重視，那么，在3到5年的時(shí)間內，我國民辦中等藝術(shù)教育學(xué)校將呈現加劇倒閉狀態(tài)，部分地區或省市的民辦藝術(shù)中等職業(yè)學(xué)校甚至會(huì )“全軍覆沒(méi)”。我國民辦中等職業(yè)學(xué)校在校生和畢業(yè)生的急劇減少，造成目前具備初、中等藝術(shù)水準的演員短缺。20xx年以前，藝術(shù)學(xué)校安排學(xué)生就業(yè)，學(xué)校會(huì )支付大量財力和其它成本�，F在，用人單位到校招收藝術(shù)學(xué)生就業(yè)，差不多要向學(xué)校支付每生20xx到8000元不等的“培養費用”。因招收演員困難或招收演員成本過(guò)高，影響到全國地市級藝術(shù)團體和民辦藝術(shù)團體的發(fā)展，使全國眾多的藝術(shù)團體紛紛跟進(jìn)倒閉，對我國現階段社會(huì )文化需求和精神文明建設產(chǎn)生了一定的影響。
一、影響我國民辦中等藝術(shù)職業(yè)教育發(fā)展的因素
一是適齡人口減少。90年代中后期，由于國家計劃生育政策執行的力度較大，當年人口出生率少，自08年后，適合就讀中等職業(yè)教育學(xué)校的學(xué)生數量減少了。
二是社會(huì )多元化發(fā)展因素的影響。由于近幾年工業(yè)化發(fā)展進(jìn)程較快，東部地區企業(yè)大量缺少勞動(dòng)力，我國不少農村和困難家庭的學(xué)生，為了減輕家庭負擔，在初中就讀階段或者初中畢業(yè)后，不再就讀中職學(xué)校，直接去企業(yè)打工，減少了生源數量。
三是高校擴招對中等職業(yè)教育的影響。由于近幾年高校逐年擴招，促使中職教育招生和普通高中招生比不平衡，初中畢業(yè)生可以基本不受限制地進(jìn)入高中學(xué)校就讀。而國內眾多普通高校和高職院校連年擴招，因此，高中畢業(yè)生參加高考均能被不同層次和類(lèi)別的高校錄取，從而形成了初中、高中、高校一站式的教育發(fā)展模式，使得中等職業(yè)學(xué)校招生困難，中職教育學(xué)校不得不在夾縫中生存或者瀕臨倒閉。
四是少數地方政府人為性政策因素。因為中職學(xué)校招生工作難，導致各級各類(lèi)學(xué)校不擇手段地獲取生源，甚至地方政府參與保護招生。近幾年，以山東省的部分地市為例，地方教育部門(mén)每年實(shí)行春季初三分流招生，其初衷是有利于開(kāi)展當地職業(yè)教育的招生工作。然而，各縣區為了爭奪生源，縣區政府教育部門(mén)采取強硬措施，禁止本縣區初高中學(xué)生報考本縣區以外的中職學(xué)校，導致了一些市直學(xué)校特別是民辦藝術(shù)職業(yè)學(xué)校招生難上加難。
五是政策扶持不均衡。20xx年始，國家對中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校學(xué)生實(shí)現免費教育，而對民辦教育學(xué)校實(shí)行部分減免學(xué)費，藝術(shù)中職教育學(xué)校部分專(zhuān)業(yè)不享受免學(xué)費政策。因此，就讀民辦藝術(shù)職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，在招生上，學(xué)校不得不向學(xué)生收取學(xué)費或者差額收取學(xué)費。由于藝術(shù)教育的特殊性，聲樂(lè )、器樂(lè )等部分藝術(shù)專(zhuān)業(yè)需采取教師學(xué)生一對一的教學(xué)，學(xué)生培養成本較高，因此，藝術(shù)學(xué)校學(xué)費收取較其它中職學(xué)校收費高。而眾多由政府投入的國辦中職學(xué)校，甚至包括眾多國辦藝術(shù)學(xué)校，均是國家全額撥款，全額免費招生，學(xué)生入學(xué)可以不向學(xué)校繳納任何費用。同樣身份的學(xué)生，享受不同的待遇，因此，更加劇了我國民辦中等藝術(shù)學(xué)校招生和生存的'困難。
二、發(fā)展民辦藝術(shù)職業(yè)教育的建議
政府及有關(guān)部門(mén)應重視我國現階段民辦藝術(shù)職業(yè)教育的發(fā)展，應持積極態(tài)度，保護并扶持民辦藝術(shù)職業(yè)教育的開(kāi)展。要以規范和扶持為重點(diǎn)，結合《民辦教育促進(jìn)法》和《中華人民共和國職業(yè)教育法》等相關(guān)法律，制定新的相關(guān)政策，對我國現有的比較規范和具有一定規模的民辦藝術(shù)職業(yè)中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校進(jìn)行政策性扶持，為民辦藝術(shù)職業(yè)教育創(chuàng )造生存和發(fā)展空間。
一是免學(xué)費政策應公平對待、落到實(shí)處，對考入民辦中等藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生，與公辦學(xué)校的學(xué)生享受同等免學(xué)費補貼等優(yōu)惠待遇。各民辦學(xué)校的收費標準已經(jīng)由物價(jià)和財政部門(mén)核準，除國家規定的學(xué)費補貼外，不足部分，學(xué)校不應向學(xué)生收取，由國家財政進(jìn)行差額補貼，這樣，可公平促進(jìn)我國中等藝術(shù)職業(yè)學(xué)校的招生和發(fā)展。二是落實(shí)《民辦教育促進(jìn)法》的相關(guān)法律條款，對民辦學(xué)校派駐教師，解決部分師資費用，在減輕民辦藝術(shù)職業(yè)學(xué)校辦學(xué)成本和負擔的同時(shí)，穩定民辦學(xué)校的教師隊伍，提高民辦學(xué)校的教育質(zhì)量。三是向民辦學(xué)校適當投入教育教學(xué)設施及經(jīng)費，用以改善民辦學(xué)校辦學(xué)條件。四是中職畢業(yè)生能夠直接升入對口高職學(xué)校和普通本科高校，使升入中職學(xué)校和普通高中學(xué)校的學(xué)生享有同樣進(jìn)入高校招生學(xué)習的機會(huì )，改變社會(huì )對中等職業(yè)教育的認識，促使更多初中畢業(yè)生走進(jìn)中職學(xué)校，有利于我國職業(yè)教育的長(cháng)久和合理發(fā)展。
發(fā)展我國民辦藝術(shù)職業(yè)教育，應結合我國國情和實(shí)際，制定相關(guān)的發(fā)展扶持政策，使民辦藝術(shù)中職教育的發(fā)展迎來(lái)新的機遇，對繁榮我國文化藝術(shù)、建設文化中國將有著(zhù)重要的作用。
藝術(shù)的議論文2
�、偃祟�(lèi)藝術(shù)史的進(jìn)程中，兩次邁出巨人的腳步：一次是從自發(fā)的藝術(shù)到自覺(jué)的藝術(shù)，一次是從自覺(jué)的藝術(shù)到藝術(shù)的自覺(jué)，后一次的緣故是藝術(shù)家的出現。自此，藝術(shù)就變得無(wú)比艱難。
�、谒囆g(shù)家的工作是把藝術(shù)個(gè)性化。創(chuàng )造的含義就變?yōu)楠殑?chuàng )。藝術(shù)中沒(méi)有超越，只有區別，成功者都是在千差萬(wàn)別中顯露自己。藝術(shù)家的個(gè)性魅力成了他藝術(shù)的靈魂。于是，平庸與淺薄被視為垃圾，因襲模仿被看作偷竊，都是藝術(shù)的淘汰物。但是如何把個(gè)性魅力變成個(gè)性藝術(shù)？藝術(shù)家們各有各的秘密。
�、蹜{借著(zhù)他們的努力，創(chuàng )造一個(gè)世界。這世界不是現實(shí)世界的復制。智慧到處發(fā)光，才華到處流溢：所有顏色都是語(yǔ)言，所有聲音都有靈性，所有空間都充滿(mǎn)想象。這世界的一切，都是由無(wú)到有，每個(gè)人物都是虛構而成，還要同活人一樣有血有肉有性格有心靈，可是這些人物的生命卻從不依循活人的生死常規；不成功的人物生來(lái)就死，成功的人物卻能永恒。有時(shí)，他們在書(shū)中戲中電影中死去，但在每一次藝術(shù)欣賞中重新再活一次，藝術(shù)有它神秘的規律。由于藝術(shù)的本質(zhì)是生命，它一如人的生命本身，是個(gè)古老又永遠不解的謎。
�、芩囆g(shù)家生存在自己的藝術(shù)中，藝術(shù)一旦完結，藝術(shù)家雖生猶死。長(cháng)命的辦法唯有不斷區別別人，也區別自己。這苛刻的法則便逼迫藝術(shù)家必須傾注全部身心，寧肯在人間死掉，也要在藝術(shù)中永生。難怪他們在現實(shí)生活中七顛八倒，在虛構的世界里卻不會(huì )弄錯任何一根纖細的神經(jīng)。反常的人創(chuàng )造正常的人物。人們往往能寬恕藝術(shù)中的人物，卻不能寬恕生活中的.藝術(shù)家。他們照舊默默吃苦受罪，把用心血鍛造出的金銀緋紫貢獻給陌生的人們。一旦失敗，有如死去，無(wú)人理睬；一旦成功，自己卻來(lái)不及享受。因為只要不再超越這成功，同樣意味著(zhù)告終。
�、莸嬲乃囆g(shù)又常常不被理解。在明天認可之前，今天受盡嘲笑：成功不一定在它的誕生之日。不被理解的藝術(shù)與失敗的藝術(shù)，同樣受冷落，一樣的境遇，一樣的感覺(jué)。藝術(shù)家最大的敵人是寂寞，伴隨藝術(shù)家一生的是忽冷忽熱的觀(guān)眾、讀者，和一種深刻的孤獨。
�、捱@便是我心中的藝術(shù)家，天生的苦行僧，拿生命祭奠美的圣徒，一群常人眼中的瘋子、傻子或上帝。但如果沒(méi)有他們，人類(lèi)的才智便沉沒(méi)于平庸，生活化為一片枯索的沙漠，好比沒(méi)山，地球只是一個(gè)光禿禿黯淡的球體。
�。ㄟx自《當代人》（20xx年第9期）
1.請用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本文的思路。（6分）
2.為什么說(shuō)“藝術(shù)的本質(zhì)是生命，它一如人的生命本身，是個(gè)古老又永遠不解的謎？”（6分）
3.關(guān)于藝術(shù)家，作者對他們持怎樣的態(tài)度？請結合全文，簡(jiǎn)要分析。（6分）
答案：
1.首先從人類(lèi)藝術(shù)的進(jìn)程中引出了藝術(shù)是一項艱難的工作；然后從藝術(shù)的個(gè)性化、創(chuàng )造性、超越性、孤獨性等方面論述了從事藝術(shù)的艱難；最后總結藝術(shù)家的特點(diǎn)和他們對社會(huì )的作用。
2.①藝術(shù)有語(yǔ)言，有靈性，經(jīng)歷了從無(wú)到有的過(guò)程，有生，也有死。
�、谒囆g(shù)中的人物因為其藝術(shù)性被人們欣賞，可以不死，而具有了永恒的價(jià)值。
�、鬯囆g(shù)可以讓藝術(shù)家永生。
3.作者對藝術(shù)家們持肯定、理解（同情）、贊美的態(tài)度。作者肯定藝術(shù)家們對藝術(shù)的追求和為藝術(shù)付出的努力。理解（同情）藝術(shù)家們默默奉獻和他們的寂寞孤獨。贊美藝術(shù)家人類(lèi)社會(huì )的積極貢獻。 答案解析： 1.試題分析：本文是論述類(lèi)文本。對此，可按提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的議論文的一般結構形式來(lái)答出：首先從人類(lèi)藝術(shù)的進(jìn)程中引出了藝術(shù)是一項艱難的工作；然后從藝術(shù)的個(gè)性化、創(chuàng )造性、超越性、孤獨性等方面論述了從事藝術(shù)的艱難；最后總結藝術(shù)家的特點(diǎn)和他們對社會(huì )的作用。對論題的提出與分析，答題時(shí)要具體，并可采用“首先……，然后……，最后……”的回答模式。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生分析文章結構、把握文章思路的能力，能力層次為C級。
2.試題分析：先在文中找到“藝術(shù)的本質(zhì)是生命，它一如人的生命本身，是個(gè)古老又永遠不解的謎？”這句話(huà)，然后根據其在文中的位置，確定答題區間，結合具體的語(yǔ)境來(lái)解答。
3.試題分析：本題要求結合全文來(lái)分析作者對待藝術(shù)家的態(tài)度。這在文章的最后一段得到了很好的體現：“這便是我心中的藝術(shù)家，天生的苦行僧，拿生命祭奠美的圣徒，一群常人眼中的瘋子、傻子或上帝。但如果沒(méi)有他們，人類(lèi)的才智便沉沒(méi)于平庸，生活化為一片枯索的沙漠，好比沒(méi)山，地球只是一個(gè)光禿禿黯淡的球體�！笨梢�(jiàn)作者對藝術(shù)家們持肯定、理解（同情）、贊美的態(tài)度。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生歸納內容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，能力層次為C級。
藝術(shù)的議論文3
我國理工科院校由于沿襲了前蘇聯(lián)的教育模式,分科過(guò)細,造成學(xué)生的知識面過(guò)窄,除本專(zhuān)業(yè)相關(guān)知識外,罔顧其他,嚴重阻礙了學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展,而藝術(shù)教育可以滿(mǎn)足人的全面發(fā)展的需要。素質(zhì)教育成為社會(huì )主導教育模式,而藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的切入點(diǎn),是素質(zhì)教育的基礎。高校作為推動(dòng)我國社會(huì )發(fā)展和精神文明建設的中堅力量,旨在向社會(huì )培養和輸送高素質(zhì)人才,切合社會(huì )發(fā)展現狀,在高校教育中開(kāi)展主題鮮明、形式多樣、層次豐富的藝術(shù)教育工作,將形象思維和邏輯思維協(xié)調開(kāi)發(fā),提高理工科院校學(xué)生的綜合素質(zhì),促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。校園文化的需要。加拿大著(zhù)名學(xué)者斯蒂芬?利考克教授認為:“在大學(xué)里真正有價(jià)值的東西,是他周?chē)纳詈铜h(huán)境�！碧岣呃砉た圃盒W(xué)生的綜合素質(zhì),積極營(yíng)造良好的校園文化是其重要出發(fā)點(diǎn)之一。
校園文化能夠潛移默化地影響理工科院校學(xué)生的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān),利于其樹(shù)立正確的思想觀(guān)念,提升其內在氣質(zhì)和修養,培養其創(chuàng )新意識。由于受到學(xué)科布局及專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)的影響,理工科院校師生多以嚴謹、求真的理論研究和精確的數據分析為教學(xué)理念,專(zhuān)業(yè)課程也相對繁重,因此理工科院校的校園文化的構建,普遍存在整體水平不高、缺乏系統性、主題性,校園文化活動(dòng)參與面、覆蓋面較小,互動(dòng)性不足等現象。據國家教委調查表明:我國學(xué)校藝術(shù)教育工作還很薄弱,藝術(shù)教育管理機構不健全,并且藝術(shù)教育內容和方法比較陳舊。充分切實(shí)地開(kāi)展藝術(shù)教育,能夠烘托校園文化氛圍,提高校園文化品質(zhì),增添校園人文氣息,滿(mǎn)足學(xué)生的精神需求,使學(xué)生逐步了解和體驗藝術(shù)帶來(lái)的審美情趣和精神愉悅,緩解壓力。藝術(shù)教育本身的需要。藝術(shù)教育不同于其他專(zhuān)業(yè)類(lèi)教育,其來(lái)源于社會(huì )生活實(shí)踐,易受到社會(huì )發(fā)展的影響,理工科學(xué)生這樣一群特定群體,可以成為藝術(shù)教育的素材,作為豐富藝術(shù)形式的載體,使藝術(shù)的表現形式和內容不斷更新和發(fā)展。在理工科學(xué)校中開(kāi)展藝術(shù)教育工作,可以有效地推廣藝術(shù)形式,開(kāi)闊學(xué)生視野,擴大藝術(shù)教育的受眾面,避免曲高和寡,使藝術(shù)教育民族化,大眾化,延長(cháng)藝術(shù)形式的生命線(xiàn),是藝術(shù)教育本身延續并發(fā)展的需要。
幾種主要的藝術(shù)形式對理工科院校學(xué)生的影響
雖然藝術(shù)的表現形式的多種多樣的,但是藝術(shù)本身的目的都是創(chuàng )造性地反映人類(lèi)對自身或世界的認識,反映人類(lèi)的真實(shí)情感。開(kāi)展藝術(shù)教育的優(yōu)點(diǎn)在于能夠突破理工科院校培養學(xué)生的局限性,提高理工科學(xué)生的藝術(shù)素養和審美能力,促進(jìn)身心健康發(fā)展,使得學(xué)生在大學(xué)中真正完成從成長(cháng)到成熟的過(guò)程。要在高校中有序、有效地開(kāi)展相關(guān)藝術(shù)活動(dòng),應考慮到參與受眾面、開(kāi)展場(chǎng)地、形式、經(jīng)費等現實(shí)因素,其中,繪畫(huà)、舞蹈、音樂(lè )、戲劇、文學(xué)這幾種形式較易開(kāi)展,以下對其影響進(jìn)行分別探討。
1、 繪畫(huà)。
理工科院校學(xué)生普遍存在缺乏空間想象力的現象,對專(zhuān)業(yè)中的機械構造、圖紙設計、產(chǎn)品研發(fā)等一系列涉及空間想象力方面的課程存在“短板”。繪畫(huà)能夠提升學(xué)生的整體觀(guān)念、形象思維能力,塑造空間感、三維感,培養和提高學(xué)生對美的感受力、鑒賞力和創(chuàng )造力。從而對理工科院校的工程制圖等課程教學(xué)有一定的幫助,通過(guò)對繪畫(huà)作品的鑒賞、理論知識的學(xué)習,以及繪畫(huà)活動(dòng)的開(kāi)展,使他們具備一定的空間想象能力,手指的靈活性,以及近距離的視覺(jué)敏銳度。
2.舞蹈。
舞蹈不同于其他藝術(shù)形式的特點(diǎn)是通過(guò)肢體語(yǔ)言表現人物、事物及其深刻內涵。理工科學(xué)生通過(guò)對不同種類(lèi)的`舞蹈的欣賞和學(xué)習,能夠增強自身的社交能力,學(xué)會(huì )用肢體語(yǔ)言表達內心思想,豐富與人交往的形式;而大多數舞蹈都來(lái)源于生活而高于生活,有情節性、故事性及教育意義,通過(guò)學(xué)習或者欣賞,能夠對學(xué)生起到潛移默化的教育作用。
3.音樂(lè )。
音樂(lè )具有“不可翻譯性”和“不確定性”,學(xué)生可以任意發(fā)揮自己的想象力,對其創(chuàng )造力和想象力具有潛移默化的影響和刺激。我國古代教育家孔子,非常強調音樂(lè )對管理和改良社會(huì )及完善人格的作用,而在現代社會(huì )中,通過(guò)音樂(lè )引發(fā)的靈感可以產(chǎn)生不可思議的創(chuàng )造力和發(fā)現力。學(xué)生通過(guò)欣賞和參與學(xué)習一方面了解了很多音樂(lè )專(zhuān)業(yè)知識,更深入地理解和體驗其藝術(shù)魅力,在提高藝術(shù)修養的同時(shí)激發(fā)想象力、創(chuàng )造力。大量的事實(shí)證明,經(jīng)過(guò)系統的音樂(lè )學(xué)習、音樂(lè )修養較高、形象思維能力較為發(fā)達的理工科專(zhuān)業(yè)人員,通常在其所從事的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域中更具創(chuàng )造力,更易獲得一定成就。
4.戲劇。
戲劇藝術(shù)是來(lái)源于生活的舞臺劇,通過(guò)肢體表現、音樂(lè )烘托、語(yǔ)言表述等表現方式反映社會(huì )萬(wàn)象和傳達精神狀態(tài)。學(xué)生在排演、觀(guān)看戲劇的過(guò)程中,更深刻的體會(huì )和分辨善與惡、美與丑,理解作品中蘊含的人性光輝、人生哲理,喚醒他們對社會(huì )正義、美德良知的擁護,作品中反映出的道德準則、行為禮儀等方面內容,通過(guò)對劇中人物情節做分析評價(jià),引發(fā)不同的觀(guān)點(diǎn)立場(chǎng),探討正確的解決方式,換位思考品味人生,從內心深處的思想道德教育,到外在表現的行為舉止,有著(zhù)顯著(zhù)的啟發(fā)作用。
5.文學(xué)。
一個(gè)人的素質(zhì)表現為對環(huán)境的認識及認識環(huán)境的能力。優(yōu)秀的文學(xué)作品創(chuàng )造了典型環(huán)境中的典型人物,以具體而典型形象表現了人們對環(huán)境的認知及認知的過(guò)程�，F代社會(huì ),理工科學(xué)生不僅需要懂得專(zhuān)業(yè)知識,還需要懂得社會(huì )時(shí)政、國家歷史、人際關(guān)系等各個(gè)方面,以深刻地了解過(guò)去、準確地把握現在。閱讀健康優(yōu)秀的、反映歷史的文學(xué)作品,一方面有助于理工科院校學(xué)生了解和適應當代社會(huì ),可以從典型人物、歷史事件中吸取經(jīng)驗教訓,通過(guò)文學(xué)素養的培養進(jìn)而提高道德修養。另一方面,有助于提高其思維能力、審美能力,以及閱讀、寫(xiě)作、理解、口語(yǔ)交際的語(yǔ)文能力。
對理工科院校開(kāi)展藝術(shù)教育的建議
1.轉變理念。
目前高校教育觀(guān)念普遍認為就業(yè)率是首要的,藝術(shù)課程教學(xué)并不重要,不能取得立竿見(jiàn)影的效果。然而,在社會(huì )需要全面發(fā)展的復合型人才的今天,高校應該高度重視藝術(shù)教育在幫助學(xué)生提高綜合素質(zhì)、培養創(chuàng )造能力中的重要作用,確立藝術(shù)教育在工科復合型人才培養過(guò)程中的基礎地位,重視藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)對學(xué)生的重要作用和藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)對校園文化的功能,從理念上徹底轉變,在資金的管理和使用、活動(dòng)的策劃和組織上加大力度。
2.優(yōu)化物質(zhì)藝術(shù)氛圍。
香港中文大學(xué)金耀基先生提出,大學(xué)應該給學(xué)生提供一種“創(chuàng )造性的文化生活”�！拔幕畛Q定大學(xué)風(fēng)格,常影響學(xué)生的氣質(zhì)品性和文化情調、有生命意義的生活方式�！雹谠诿绹固垢４髮W(xué)校園中,無(wú)論是建筑、雕塑、壁畫(huà)、公共設施都充滿(mǎn)藝術(shù)氣息。例如,在公共場(chǎng)所建立藝術(shù)走廊、樹(shù)立格言標牌等,都可以提高學(xué)生的藝術(shù)素養和興趣。此外,還應重視標志物的建設,包括校訓、�；�、校歌、校服、禮儀、雕塑、樓名、路名、校園風(fēng)物、文物景點(diǎn)、學(xué)校標志、室內環(huán)境等,創(chuàng )造既有自然美又有人文美、科學(xué)美的和諧校園文化環(huán)境,充分發(fā)揮潛移默化地凝聚人、熏陶人、感化人、教育人的作用。
3.開(kāi)設相關(guān)課程。
藝術(shù)教育的教學(xué)方式是相對開(kāi)放的,適用于集體活動(dòng)組織,通過(guò)教學(xué)的方式達到豐富學(xué)生精神需求的目的。理工科院校應開(kāi)設一些比較系統的藝術(shù)相關(guān)課程,以提高學(xué)生的藝術(shù)素養和審美能力。北京大學(xué)、清華大學(xué)等一批重點(diǎn)院校從20世紀90年代初率先在校內推行藝術(shù)公選課學(xué)分制,后迅速在全國高校中普及開(kāi)來(lái)。學(xué)生可自主地選擇,修滿(mǎn)學(xué)分方可畢業(yè),從而明顯提高了理工科學(xué)生的綜合素質(zhì)。除此之外,還應在對課堂教學(xué)的不斷摸索和實(shí)踐中,形成一套適合理工科院校學(xué)生學(xué)習的教學(xué)體系,包括教學(xué)內容及方式、組織管理、效果評價(jià)等方面的實(shí)施方案。
4.開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。
將豐富的藝術(shù)理論寓于各活動(dòng)中,通過(guò)校團委、學(xué)生會(huì )、學(xué)生社團等組織開(kāi)展各種形式的校園藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),使藝術(shù)教學(xué)與活動(dòng)相結合,互相補充促進(jìn),并在實(shí)踐中獲得體驗,在藝術(shù)的氛圍下,有效地凝聚學(xué)生,對理工科院校學(xué)生成長(cháng)成才有著(zhù)積極的影響。定期舉行大中型的文藝匯演,包括迎新晚會(huì )、畢業(yè)生晚會(huì )、紅歌會(huì )、五四青年藝術(shù)匯演等系列藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),例如舉辦高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng),使學(xué)生不出校園就能欣賞到高雅音樂(lè ),印發(fā)觀(guān)眾須知,讓學(xué)生了解出席音樂(lè )會(huì )的相關(guān)禮儀,并在音樂(lè )會(huì )進(jìn)行的過(guò)程中由主持人介紹有關(guān)作品的背景和賞析,在良好的藝術(shù)氛圍中達到良好的教育效果;也可將藝術(shù)教育活動(dòng)結合不同理工科院校的專(zhuān)業(yè)特色進(jìn)行合理整合,將科學(xué)理念注入藝術(shù)教育的表達形式中去,可以提高學(xué)生的學(xué)習興趣,達到事半功倍的效果。藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的切入點(diǎn),是校園里最具活力的教育形式之一,高校開(kāi)展以形式多樣、主題鮮明的各種藝術(shù)活動(dòng)為主導的藝術(shù)教育,改善、補充學(xué)生的知識結構、提高審美能力、開(kāi)發(fā)智能、培養創(chuàng )新思維、大力弘揚人文精神,讓藝術(shù)教育滲透進(jìn)理工科復合型人才培養的全過(guò)程,推動(dòng)人才綜合素質(zhì)的發(fā)展。
藝術(shù)的議論文4
去年暑假，我和爸爸媽媽一起去北京旅游，其中讓我難忘的“藝術(shù)珍品”就是故宮了。
故宮又稱(chēng)“紫禁城”，是過(guò)去明清兩代皇帝生活起居、怡情養性、上朝攬政的寶地。
傳說(shuō)故宮有九千九百九十九間房子，精雕瑰寶隨處可見(jiàn)，展示了中國古代燦爛歷史和古代人民的高超技藝、智慧。經(jīng)歷了百年風(fēng)雨，現在仍煥發(fā)著(zhù)別樣的風(fēng)采。
走過(guò)太和門(mén)，故宮宏偉的建筑就展現在我們的'眼簾，紅墻黃柱，琉璃金瓦，在陽(yáng)光的照射下熠熠生輝，展覽著(zhù)昔日皇朝的奢侈與輝煌。要想飽覽這萬(wàn)物之城的壯麗景觀(guān)，還真不容易。隨意走進(jìn)其中幾間小屋，那里面的珍貴文物就能讓我們大開(kāi)眼界，古代戰袍、各式各樣的冷兵器、文房四寶、圖書(shū)茶具、天文器械……樣樣都是藝術(shù)珍品，然而讓我最驚嘆的古代工藝品——象牙球，別以為它只是小小的一顆球，沒(méi)什么特別。
仔細看，你便會(huì )被它的精細雕刻、玲瓏小巧的造型而大為贊賞，看那玉龍寶鳳相依為伴、翩翩起舞，象牙球不僅巧奪天工，而且外面包裹的一層仿佛鏤空了一般。
我想，恐怕現代最先進(jìn)機器也做不到這么精美絕倫吧。
向故宮三大殿——太和殿、中和殿與保和殿走去，那種氣派就不用多說(shuō)了。走在那寬大的臺階上，看著(zhù)那精美的龍壁，威嚴金黃的龍椅，望著(zhù)那纏龍的金柱，真是讓人贊嘆不已。而它就是明清兩代皇帝舉行大典的場(chǎng)所，也是新皇登基、大婚、冊立皇后和每年皇帝生辰舉行的場(chǎng)所，這三大殿真的是獨一無(wú)二啊。
不知不覺(jué)中，我們已經(jīng)走出神武門(mén)，回頭望著(zhù)故宮，我很自豪地想著(zhù)我們就是龍的傳人。
藝術(shù)的議論文5
所謂進(jìn)，就是知難而進(jìn)，勇攀高峰，開(kāi)闊出屬于自己的一片天地�？墒沁M(jìn)也有急躁冒進(jìn)，像曾經(jīng)的”大躍進(jìn)和人民公社化運動(dòng)”一樣，不僅沒(méi)有前進(jìn)，反而退步許多，得不償失。
所謂退，不僅僅是退縮，膽怯，不斷貶低自己的人生價(jià)值，滅自己威風(fēng)，長(cháng)他人志氣。退有時(shí)也能成就大業(yè)。古語(yǔ)有”退避三舍”，以退為進(jìn)，又何嘗不可呢？這也是一種保護自己的手段。
所以，我們要懂得進(jìn)退。
譬如一千多年前的楚漢之爭。起初，項羽實(shí)力強大，不可一世，自封”西楚霸王”，他確實(shí)是一位大英雄�？墒撬褪且驗檫@急躁冒進(jìn)的暴脾氣而斷送了他唾手可得的江山。而劉邦則是我欣賞的人物。他雖然是市井無(wú)賴(lài)出身，但他相信自己，有勇有謀，還懂得退讓。以前他的兵力與項羽相比，渺小的如大漠中的微塵，所以他放下自己的.架子，努力迎合項羽，使項羽放松了警惕，他便可以在身后招兵買(mǎi)馬，厚積而薄發(fā)，一步步走上人生的巔峰，成就大業(yè)。
垓下之戰我也不得不提。此時(shí)的楚漢實(shí)力已經(jīng)形成了極大的反差，小混混出身的劉邦已經(jīng)離皇位一步之遙了，而項羽早已風(fēng)光不再，只落得些殘兵敗將。退至烏江時(shí)，他完全有機會(huì )渡過(guò)烏江，東山再起，可他卻以一句”無(wú)顏見(jiàn)江東的父老”而結束了自己年輕的生命。唐代大詩(shī)人杜牧曾經(jīng)感慨過(guò)”江東弟子多才俊，卷土重來(lái)未可知”。項羽的失敗值得我們去惋惜么？
中國自古就講究”中庸之道”，就是說(shuō)一個(gè)事物必然有他的兩面，就像進(jìn)與退，我們要么進(jìn)，要么退，兩者只擇其一，而放棄另一面。這種思想早已在我們的腦海里根深蒂固。我們如今應摒棄這種思想，靈活運用事物的兩面性，要懂得如何進(jìn)退，何時(shí)進(jìn)退，更要發(fā)掘我們人類(lèi)的無(wú)限智慧，不要造成進(jìn)退兩難的局面。也不應頻繁進(jìn)退，成為兩邊倒的墻頭草，見(jiàn)風(fēng)使舵，反而害了自己，貽笑大方。
所以，我們要懂得進(jìn)退。
藝術(shù)的議論文6
寬容是一種美德，是一種修養，是一種智慧,也是一種教育方式。21世紀的教育是一個(gè)全新的教育，素質(zhì)教育的實(shí)施更加注重學(xué)生的全面發(fā)展。作為班主任應根據學(xué)生的心理特點(diǎn)和身心發(fā)展規律，本著(zhù)尊重學(xué)生、愛(ài)護學(xué)生、寬容學(xué)生的原則去關(guān)注每一位學(xué)生，而不應該再片面的認為“嚴是愛(ài)，寬是害”。作為一名教師，尤其是一名班主任，能以寬容之心對待學(xué)生，不僅維護了學(xué)生的自尊心，給了學(xué)生反思自己行為的時(shí)間和悔改的余地，而且能表現出教師的寬大胸懷和巨大智慧，也必然會(huì )贏(yíng)得學(xué)生的信任和擁戴。寬容是一種愛(ài)，其魅力就在于她可以使人的思想改變，讓人的靈魂得以重生。
一、寬容教育可以促進(jìn)后進(jìn)生的轉化，增強集體凝聚力。
轉化后進(jìn)生的工作是班主任工作中的難點(diǎn)。后進(jìn)生的進(jìn)步與否關(guān)系到班級凝聚力的形成，是班集體是否進(jìn)步的重要標志。因此做好后進(jìn)生的轉化工作是班主任工作中至關(guān)重要的組成部分。如何轉變他們的思想、使他們振奮精神，摘掉后進(jìn)的帽子，增強前進(jìn)的勇氣，獲得成功的歡樂(lè )呢？我認為尊重、理解、寬容與信任是調動(dòng)后進(jìn)生積極向上的法寶，是為他們鋪設成功之路的基石。因此，在班主任工作中我試圖將寬容教育的方法，運用于班級管理之中，促進(jìn)后進(jìn)生的迅速轉化，增強了集體的凝聚力。工作實(shí)踐中，我深切的體會(huì )到教師對學(xué)生的信任是促進(jìn)后進(jìn)生奮發(fā)向上的催化劑。有一次，宿舍管理員說(shuō)我班一位學(xué)生有可能晚上在宿舍門(mén)口解小便，我把他找來(lái)詢(xún)問(wèn)，他說(shuō)：“不是我，我沒(méi)有做過(guò)�！边@學(xué)生平時(shí)比較孤寂，外表倔強自負，內心卻十分膽怯自卑，總認為別人瞧不起自己，如果對他采用無(wú)的放矢的批評或劈頭蓋臉的責罵是無(wú)濟于事的。因此我并沒(méi)有追究他，還為他“”，我在班上說(shuō)“有人懷疑是他干的，其實(shí)他怎么可能去犯這種錯誤呢？因為只要有一點(diǎn)道德觀(guān)念的人都不可能干出這種事的，我們都應該相信他�！笔潞�，他主動(dòng)來(lái)向我坦白說(shuō)：“王老師，對不起，事情是我做的，那天晚上我因為怕冷，一時(shí)糊涂犯了嚴重的錯誤，當時(shí)我不敢承認，是怕受處分。我很后悔犯下的錯誤，請原諒�！甭�(tīng)了他一番發(fā)自肺腑的談話(huà)，我的內心感到由衷的欣慰。從此以后，他的進(jìn)步越來(lái)越大， 這一轉變使我體會(huì )到，教師的信任可以激發(fā)學(xué)生戰勝困難的勇氣，增強信心，從而獲得成功的歡樂(lè )，而教師的理解與信任則是為他鋪設成功之路的基石。
二、寬容能溝通師生間情感，增添師生間的期望和信賴(lài)。
教師對學(xué)生的理解可以減少一分學(xué)生對教師的生疏與懼怕，增添一分師生間的期望與信賴(lài)，從而產(chǎn)生思想上的共鳴，收到預期的教育效果。有一次班會(huì )課上，我正在對班級課堂紀律松散提出具體整改要求，坐在后排的一位同學(xué)卻趴在桌上睡覺(jué)，我大聲令其站起來(lái)并開(kāi)始訓斥，誰(shuí)料他非但不接受，反而說(shuō)：“不是我想睡，而是……”我打斷了他的申辯：“課堂上睡覺(jué)，還有理由？給我閉嘴！干脆站起來(lái)，省得你睡覺(jué)�！彼缓谜驹谧簧�，還不住地抖動(dòng)著(zhù)身子，一付極不服氣的樣子。我惱怒之極，命其課后到辦公室。然而，一下課他卻拿著(zhù)書(shū)包請病假回家了。從此，他不再親近我，還告訴同伴，說(shuō)我不是位稱(chēng)職的老師，并且再也不見(jiàn)他昔日為班級事務(wù)忙碌的身影，常常對我的話(huà)充耳不聞，有時(shí)還故意拗著(zhù)勁。事后我才知道，他那日因為頭天晚上感冒發(fā)燒，早上堅持上學(xué)，實(shí)在支持不住才作盹。而我命其站著(zhù)上課，他心里又急又惱，忍不住發(fā)顫。我心里一陣愧疚，想到自己的簡(jiǎn)單粗暴使他蒙受身體與心靈的痛楚，真是極不應該。假如當時(shí)我能讓他把話(huà)說(shuō)完，情形就大不一樣了。因此，寬容教育對溝通師生情感起著(zhù)重要的作用。
三、通過(guò)寬容藝術(shù)情感的`傳遞，能培養學(xué)生良好的心理品質(zhì)。
《教育學(xué)》中指出：“學(xué)生往往透過(guò)師生關(guān)系這面窗戶(hù)透視人與人之間的一切關(guān)系，從中體會(huì )人世間的炎涼冷暖，學(xué)習與人處世的準則，從教師那里獲得熾熱情感的學(xué)生，可以在他們身上萌發(fā)出熱愛(ài)人、熱愛(ài)人生的積極態(tài)度，打下與人相處的良好行為基礎�！被诖朔N認識，我將寬容教育的方法運用于班級管理之中，目的就是培養學(xué)生良好的心理品質(zhì)，因為班主任對學(xué)生實(shí)施寬容教育，也會(huì )潛移默化地影響學(xué)生的行為。一個(gè)被老師寬容對待的學(xué)生，也會(huì )用同樣的態(tài)度去對待別人。我現任班上有兩位學(xué)生王偉和吳非都特愛(ài)打架，一天課間又開(kāi)戰了，經(jīng)了解，是王偉用凳子砸錢(qián)小勇鬧著(zhù)玩，吳非從旁邊經(jīng)過(guò)，碰了他一下，于是兩人扭打在一起。當時(shí)我并沒(méi)有先批評打架的雙方，而是向被王偉砸了的錢(qián)小勇作調查，我問(wèn)：“王偉砸了你，你怎么沒(méi)和他打架？”“因為這一點(diǎn)小事就打架影響不好�！卞X(qián)小勇誠懇的回答。我立刻讓全班同學(xué)為錢(qián)小勇鼓掌，表?yè)P他用寬容的態(tài)度避免了矛盾的激化。在熱烈的掌聲中，爭斗的雙方慚愧地低下了頭。接著(zhù)我引導學(xué)生提高認識說(shuō)：“一滴水可以反映出太陽(yáng)的光輝，一件小事反映了錢(qián)小勇寬容待人的優(yōu)秀品質(zhì)，這正是做人的根本�！本瓦@樣寬容以它特有的傳遞性，感染并教育了犯錯誤的學(xué)生，使他們懂得了嚴以律己、寬以待人的道理。 我由衷地體會(huì )到：運用
寬容教育的方法由點(diǎn)到面地擴大了教育的深度和廣度。由此推動(dòng)了受教育者由外向內的傳導過(guò)程，和由內向外的主動(dòng)作用過(guò)程，使學(xué)生的心靈得以?xún)艋�，促進(jìn)了學(xué)生良好心理品質(zhì)的形成。
藝術(shù)的議論文7
我一直以為“藝術(shù)”兩字離我一直很遙遠。其實(shí)，當我真正去回憶，去思考，事實(shí)卻不是這樣的。
曾經(jīng)的藝術(shù)——
模糊的記憶里，有一個(gè)小女孩站在公交車(chē)站牌前。周?chē)緷M(mǎn)了陌生人，人擠著(zhù)人，她淹沒(méi)在人海里。小小的她緊緊抿著(zhù)嘴唇，望著(zhù)路的那邊，手里緊緊握著(zhù)一個(gè)一元錢(qián)硬幣，背上背著(zhù)小背包，里面裝著(zhù)小小的舞鞋。
——那是曾經(jīng)的我，小時(shí)候的我。
模糊的記憶里，有一個(gè)小女孩坐在一張高高的、大大的椅子上，小小的手撫摸著(zhù)黑白相間的琴鍵。面前，黑色的大東西發(fā)出一陣陣斷斷續續的琴聲。小小的她認真地注視著(zhù)擺在鋼琴上的譜子，直到斷斷續續的琴聲變得連續了，才收回小手，笑了笑。
——那是曾經(jīng)的我，小時(shí)候的我。
原來(lái)我的童年一直沉浸在藝術(shù)的蜜罐里，而現在的我卻無(wú)法再認識琴譜上的一個(gè)個(gè)似曾相識的小蝌蚪，無(wú)法在很完美、很大方的跳一段舞蹈。肢體僵硬了，記憶模糊了，曾經(jīng)逝去了。
是不是再久一些，我就不再記得了呢?那我的“藝術(shù)”從何說(shuō)起，從哪下筆呢?不經(jīng)意間，我已經(jīng)十五歲了，這樣的年紀，多了些思慮，多了些小女生喜歡的東西。
愛(ài)上了彩色折紙，經(jīng)過(guò)我的手，變成了一只只可愛(ài)的千紙鶴，放在透明盒子中，寓意幸福;愛(ài)上了透明吸管，經(jīng)過(guò)我的手，變成了一顆顆幸運星，放在透明罐子里，寓意幸運;愛(ài)上了細細毛線(xiàn)，經(jīng)過(guò)我的手，變成了一塊塊圍巾，圍在我的頸旁，帶來(lái)溫暖;愛(ài)上一本小書(shū)……
這些或許都簡(jiǎn)單到人人都會(huì )，普通到隨處可見(jiàn)。讓人都能無(wú)視它們的存在。正因為有了這份熟視無(wú)睹，這融入了我們生活的證明。它們的存在不再普通，而是特別的'，有味的，它們有它們的一塊屬于自己的地盤(pán)。
什么時(shí)候閑暇了，放松了，它們就在我們的身邊，隨處可見(jiàn)，隨手可觸。很近很近，在毫厘間，在分秒中，或許就在我們的生活中。
我的藝術(shù)不需要花費大量的精力去接近，去了解，去學(xué)習它。不需要將自己的生活的大部分讓給它，不需要刻意地去追逐。只要在你累的時(shí)候，停下來(lái)休息的時(shí)候，不要再去胡思亂想，把包袱放下，即使睡一覺(jué)，也是可以的。
所以，藝術(shù)的生活不是每個(gè)人都能擁有的，而每個(gè)人能擁有的卻是生活的藝術(shù)。
藝術(shù)的議論文8
摘要：玉雕藝術(shù)在我國已有幾千年的歷史， 在漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程中， 它具有了獨特的造型語(yǔ)言、文化意蘊和審美特征， 成為我國傳統藝術(shù)的重要組成部分。當前， 阻礙玉雕藝術(shù)發(fā)展的因素主要有四個(gè):一是過(guò)于注重材料和工藝， 沒(méi)有在設計上下功夫;二是創(chuàng )新不足， 造型千篇一律;三是過(guò)于注重作品的寓意， 沒(méi)有賦予作品時(shí)代感;四是缺乏高素質(zhì)的玉雕人才。傳承和發(fā)展玉雕藝術(shù)應當從四個(gè)方面著(zhù)手:一是在繼續關(guān)注材料和工藝的同時(shí)， 更新設計理念;二是傳承古法與借鑒其他藝術(shù)形式并重;三是在深入挖掘傳統手工藝文化內涵的同時(shí)， 為作品注入時(shí)代氣息;四是做好傳授玉雕技藝、培養玉雕專(zhuān)業(yè)人才的工作。
關(guān)鍵詞：玉雕; 藝術(shù)創(chuàng )新; 時(shí)代感; 傳承人;
玉雕藝術(shù)在我國已有幾千年的歷史， 在漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程中， 它具有了獨特的造型語(yǔ)言、文化意蘊和審美特征， 成為我國傳統藝術(shù)的重要組成部分。在新的歷史時(shí)期， 玉雕藝術(shù)的發(fā)展面臨著(zhù)一些新的問(wèn)題。我們要在繼承傳統的基礎上大膽創(chuàng )新， 將時(shí)代氣息融入傳統工藝， 使玉雕藝術(shù)被現代人所接受， 同時(shí)還要大力培養高素質(zhì)的玉雕藝人， 為玉雕行業(yè)注入新鮮的血液。
一、玉雕藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展
從新石器時(shí)期開(kāi)始， 我們的先人就開(kāi)始制作玉石制品。在八千年的時(shí)間里， 我國的玉石制品經(jīng)歷了從刀、斧到玉飾再到玉玩的沿革。上古時(shí)期玉雕藝人崇尚抽象、樸拙之風(fēng);中古時(shí)期玉雕藝人將雕刻與繪畫(huà)相結合， 使玉雕作品具有了具象之風(fēng);近古時(shí)期玉雕工藝獲得進(jìn)一步發(fā)展， 這一時(shí)期的玉雕作品造型典雅、貴氣十足。在歷史上， 具有中國特色的玉文化對中國人的生活產(chǎn)生過(guò)重要的影響�！抖Y記》指出:“玉不琢， 不成器�！本褪且杂裼魅�， 將美玉作為人文精神的載體， 作為高尚人格的象征[1]。我國的玉雕工藝因難度大、歷史悠久而蜚聲中外， 在世界藝術(shù)長(cháng)廊中占據重要的地位。
19世紀40年代以后， 受到戰亂的影響， 我國一些傳統手工技藝的發(fā)展趨于停滯， 玉雕工藝也不例外。中華人民共和國成立之后， 國家富強， 社會(huì )安定， 百姓安居樂(lè )業(yè)， 政府對傳統工藝的傳承十分重視， 玉雕這門(mén)古老的工藝實(shí)現了發(fā)展。如今， 玉雕工藝品已經(jīng)走進(jìn)尋常百姓家。在市場(chǎng)上， 各種類(lèi)型的玉雕產(chǎn)品能夠適應不同消費群體的需求， 多元的消費需求也使得玉雕產(chǎn)品的材質(zhì)和主題越來(lái)越豐富。
二、阻礙玉雕藝術(shù)發(fā)展的主要因素
隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展， 玉雕產(chǎn)業(yè)不斷壯大。然而， 受到發(fā)展思路、制作工藝等的影響， 玉雕藝術(shù)在發(fā)展中也遇到了一些問(wèn)題。當前， 阻礙玉雕藝術(shù)發(fā)展的因素主要有四個(gè)。
(一) 過(guò)于注重材料和工藝， 沒(méi)有在設計上下功夫
從晚清到民國時(shí)期， 一些人在制作玉器時(shí)走入誤區�！白非髽O度奢靡的材料和繁復多變的工藝技巧成為價(jià)值認識的核心， 并漸次取代適度‘材美工巧’的原則”[2]。這種“重工重料”的傾向延續至今， 阻礙了玉雕藝術(shù)的發(fā)展。玉雕是綜合藝術(shù)， 作品的價(jià)值與多種因素有關(guān)， 玉料和工藝固然很重要， 但藝術(shù)設計同樣也很重要。
(二) 創(chuàng )新不足， 造型千篇一律
受到傳承方式的影響， 玉雕師在創(chuàng )作中多采用傳統的藝術(shù)表現手段， 玉雕創(chuàng )作程式化問(wèn)題嚴重。在玉雕行業(yè)， 一些傳統題材的造型基本上是固定的， 能否按照傳統思維設計玉器甚至還被作為判斷一名玉雕師是否合格的標準。玉雕技藝的傳承一般采用的是“師帶徒”模式， 學(xué)徒一入門(mén)接觸的就是傳統的觀(guān)念， 其思想受到束縛。這種傳承方式帶來(lái)的一個(gè)突出問(wèn)題就是相同題材的玉雕作品造型常常千篇一律， 不同作品的差異唯有材料的好壞和體積的大小而已。目前， 造型同質(zhì)化已經(jīng)成為阻礙玉雕藝術(shù)發(fā)展的主要因素。由于習慣于因循傳統， 當遇到品質(zhì)很好的玉料時(shí)， 玉雕師害怕別出心裁會(huì )降低材料的價(jià)值， 愈發(fā)不敢在藝術(shù)設計方面進(jìn)行創(chuàng )新了。
(三) 過(guò)于注重作品的寓意， 沒(méi)有賦予作品時(shí)代感
玉石行有句老話(huà):“玉必有工， 工必有意， 意必吉祥�！蔽覈鴤鹘y的吉祥圖案有著(zhù)濃郁的世俗氣息， 有些圖案代表著(zhù)人們虔誠的信仰， 有些圖案代表著(zhù)人們對美好生活的期盼。在我國， 用吉祥圖案來(lái)造型是藝術(shù)創(chuàng )作的傳統[3]。但是， 藝術(shù)創(chuàng )作過(guò)于傾向世俗化， 就會(huì )導致藝術(shù)性的弱化。玉雕藝術(shù)是一種小眾藝術(shù)， 當代玉雕創(chuàng )作基本上都是在承繼傳統， 藝術(shù)設計方面少有突破[4]。由于缺乏主流文化群體參與， 很多玉雕師不知如何表現時(shí)代精神， 不知如何表現當代人的生活感受， 作品脫離時(shí)代也是導致人們對這門(mén)傳統藝術(shù)產(chǎn)生疏離感的重要因素。
(四) 缺乏高素質(zhì)的玉雕人才
傳統的“師帶徒”傳承模式存在著(zhù)一些弊端。在這種模式下， 學(xué)徒入行門(mén)檻低， 這就導致一些文化素質(zhì)不高的人進(jìn)入了玉雕行業(yè)， 加上部分為師者在傳授技藝時(shí)墨守成規， 培養出的玉雕藝人往往因循守舊， 缺乏創(chuàng )新精神。這種狀況直接影響到這一藝術(shù)門(mén)類(lèi)的傳承和發(fā)展。為了改變這種狀況， 一些中等職業(yè)學(xué)校和玉雕企業(yè)嘗試推行現代學(xué)徒制， 培養出了一批具備較高文化素質(zhì)的玉雕藝人。即便如此， 在玉雕創(chuàng )作中缺乏創(chuàng )新精神的問(wèn)題依然沒(méi)有得到解決。當前， 部分本科院校也開(kāi)設了玉雕專(zhuān)業(yè)， 但大部分大學(xué)教師都沒(méi)有從事玉雕工作的實(shí)踐經(jīng)驗， 雖然學(xué)校也會(huì )邀請當地的一些玉雕師為學(xué)生授課， 但這些人未受過(guò)高等教育， 雖有實(shí)踐經(jīng)驗， 卻很難將其提升到理論高度， 這種狀況阻礙了玉雕人才的培養。
三、促進(jìn)玉雕藝術(shù)傳承和發(fā)展的建議
今后， 我們必須認真研究玉雕藝術(shù)發(fā)展的狀況， 立足今天的文化環(huán)境， 傳承和發(fā)展好玉雕藝術(shù)， 使這門(mén)傳統藝術(shù)煥發(fā)新的光彩。具體來(lái)講， 傳承和發(fā)展玉雕藝術(shù)應當從四個(gè)方面著(zhù)手。
(一) 在繼續關(guān)注材料和工藝的同時(shí)， 更新設計理念
當前， 玉雕師應當在繼承傳統工藝的基礎上大膽創(chuàng )新， 在玉雕創(chuàng )作中引入現代設計理念， 表現現代藝術(shù)觀(guān)念。玉石是玉雕創(chuàng )作的物質(zhì)基礎[5]， 玉石的品質(zhì)各不相同， 然而， 無(wú)論是翡翠、羊脂白玉， 還是南紅瑪瑙、黃龍玉， 只要設計得當， 都具有獨特的藝術(shù)魅力， 都能夠表現獨特的美學(xué)追求。在玉雕創(chuàng )作中工藝很重要， 然而并不是工藝越精細越繁復就越好， 工藝是為內容服務(wù)的， 不能單純?yōu)榱恕办偶肌倍M(jìn)行創(chuàng )作。將傳統的'圓雕、浮雕、鏤雕、微雕、俏雕、薄意這些工藝技法， 與3D掃描、電腦制圖、數控等技術(shù)結合起來(lái)， 服務(wù)于設計理念， 能夠很好地表現各種復雜的主題。玉雕師應當遵循“材美工巧”的原則， 根據所要表現的內容選取合適的材料， 在玉雕創(chuàng )作中引入現代設計理念和藝術(shù)表現手段， 運用多種工藝來(lái)展現玉石制品獨特的美。
(二) 傳承古法與借鑒其他藝術(shù)形式并重
玉雕工藝在中華大地上傳承數千年， 它從中華傳統文化中汲取營(yíng)養， 服務(wù)于人們的生活。如果脫離了中華傳統文化這塊沃土， 玉雕藝術(shù)就將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木， 也就談不上傳承， 更談不上創(chuàng )新了。提倡工藝創(chuàng )新并不是否定已經(jīng)有八千年歷史的傳統工藝， 更不是否定傳統的玉文化。今天的人們應當立足于傳統， 從傳統玉文化中汲取營(yíng)養， 將現代元素融入玉雕創(chuàng )作， 在玉雕創(chuàng )作中采用多元化的藝術(shù)表達形式。要想使傳統的玉雕藝術(shù)在當代實(shí)現發(fā)展就要做好兩個(gè)方面的工作:一是要在深入研究傳統文化的基礎上提煉出具有代表性的元素， 以保留傳統文化的精華;二是要注意學(xué)習其他藝術(shù)形式的長(cháng)處， 采用多種藝術(shù)手段進(jìn)行玉雕創(chuàng )作。
藝術(shù)門(mén)類(lèi)多種多樣， 然而， 不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)所遵循的美學(xué)理念卻有相通之處， 這是不同門(mén)類(lèi)的藝術(shù)相互融合的基礎。在創(chuàng )作玉雕作品時(shí)， 可以借鑒彩陶、青銅器的造型和紋飾， 以及中國畫(huà)的意境。融入其他藝術(shù)形式的元素能夠豐富玉雕藝術(shù)的語(yǔ)言， 促進(jìn)玉雕藝術(shù)發(fā)展。
在玉雕創(chuàng )作中， 既可以借鑒其他中國傳統藝術(shù) (如書(shū)法、泥塑、石雕、牙雕、木雕、石窟造像、皮影等) 的表現手法， 也可以借鑒西方的抽象表現主義、表現主義、超現實(shí)主義、構成主義等藝術(shù)理論。促進(jìn)玉雕藝術(shù)表現形式多元化， 有利于創(chuàng )作出具有時(shí)代氣息的作品。
玉雕師在進(jìn)行玉雕創(chuàng )作時(shí)， 或多或少都會(huì )借鑒其他藝術(shù)形式的長(cháng)處， 我們可以從一些當代玉雕作品中看到多種藝術(shù)形式的融合。例如， 劉竹的《魏晉之風(fēng)》借鑒了石窟藝術(shù)， 崔磊的《觀(guān)喜》借鑒了皮影戲藝術(shù)， 卓凡的《拈花——蓮》運用了三維立體成像技術(shù)， 王一卜的《誰(shuí)是幻影》、卓凡的《江山千里》均運用了裝置藝術(shù)， 王朝陽(yáng)的《貝多芬》、王少軍的《賴(lài)有神山——遠望》、鐘燦文的《新物種——點(diǎn)擊》、聶子翔的《指尖玩具》， 將玉石與木頭、金屬、皮革等材質(zhì)相結合。
在傳承玉雕藝術(shù)的過(guò)程中， 既要注意繼承傳統工藝， 又要注意開(kāi)展工藝革新。玉雕師要養成學(xué)習和思考的習慣， 研究其他藝術(shù)形式的美學(xué)特征、表現手法， 吸收其他藝術(shù)形式的精華。玉雕師既應當是一名技術(shù)嫻熟的工匠， 也應當是一名能夠對玉雕藝術(shù)的表現形式、風(fēng)格等進(jìn)行深入思考的學(xué)者。玉雕師要經(jīng)常對傳統技藝進(jìn)行反思， 嘗試運用具有時(shí)代特征的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)詮釋玉雕藝術(shù)， 使這門(mén)古老的藝術(shù)被更多的人所接受。
(三) 深入挖掘傳統手工藝的文化內涵， 同時(shí)為作品注入時(shí)代氣息
傳統的玉雕創(chuàng )作一般都是用作品來(lái)表現吉祥寓意的。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展， 人們除了仍舊欣賞玉雕作品所寄托的傳統吉祥寓意之外， 也希望玉雕作品能夠表現出時(shí)代特色和個(gè)性追求。因此， 玉雕創(chuàng )作的理念應當與時(shí)俱進(jìn)， 玉雕師要在繼承傳統的基礎上不斷開(kāi)拓創(chuàng )新， 為作品注入時(shí)代氣息。
玉雕師不能脫離實(shí)際生活需要去搞玉雕創(chuàng )作。好的玉雕作品應當能夠引起觀(guān)者的情感共鳴， 作品中蘊含的思想應當來(lái)源于生活并且高于生活。玉雕師要認真體會(huì )中國傳統手工藝制品所寄托的情感， 同時(shí)思考現代人的生存困境和情感需求， 在此基礎上形成自己的創(chuàng )作思想， 并用玉雕作品來(lái)表現它。只有經(jīng)過(guò)深入思考， 創(chuàng )作出的玉雕作品才富有靈性， 才是有血有肉能夠得到觀(guān)者認同的精品。例如， 唐木的《童年的記憶》、孟慶東的《永恒的主題》、張森才的《雪中送炭》和《春耕》、林國華的《民以食為天》、方志杰的《夢(mèng)》等作品， 或是表現對童年生活的追憶， 或是表現現代人的愛(ài)情觀(guān)， 或是展現淳樸的民風(fēng)， 選題貼近現實(shí)生活， 表現的是樂(lè )觀(guān)向上的生活態(tài)度， 能夠鼓勵觀(guān)者為實(shí)現夢(mèng)想而奮斗。又如， 當代翡翠雕刻大師王朝陽(yáng)的作品《長(cháng)征組歌》， 用破舊的書(shū)籍、磨損的草鞋、綴著(zhù)紅星的八角帽再現了長(cháng)征精神， 具有很強的藝術(shù)感染力。
(四) 做好傳授玉雕技藝、培養玉雕專(zhuān)業(yè)人才的工作
我國的玉雕藝人文化水平普遍較低， 其技藝一般由師父傳授。目前， 一些玉雕藝人主動(dòng)到美術(shù)專(zhuān)業(yè)院校進(jìn)修， 他們研究東西方藝術(shù)， 學(xué)習造型藝術(shù)， 這種做法對于玉雕藝術(shù)的傳承和發(fā)展是有利的。
要想培養出高素質(zhì)的玉雕人才， 就必須建立專(zhuān)業(yè)人才培養長(cháng)效機制。目前， 可以嘗試建立現代學(xué)徒制， 也可以在本科院校開(kāi)設相關(guān)專(zhuān)業(yè)�，F代學(xué)徒制和傳統學(xué)徒制都強調“在做中學(xué)， 在學(xué)中做”， 但學(xué)徒的身份有著(zhù)顯著(zhù)不同， 建立現代學(xué)徒制可以有效避免學(xué)徒成為師父的廉價(jià)勞動(dòng)力。此外， 建立現代學(xué)徒制還有利于因材施教， 有利于培養具有獨立精神和創(chuàng )新意識的玉雕人才。本科院校應當探索建立科學(xué)的玉雕人才培養模式， 要根據培養目標設計人才培養方案， 注意提升學(xué)生的人文素質(zhì)， 向他們傳授專(zhuān)業(yè)理論知識， 增強他們的動(dòng)手能力， 同時(shí)還要努力爭取國家的政策扶持以及行業(yè)幫扶。
四、結語(yǔ)
我國傳統的玉雕藝術(shù)有著(zhù)獨特的魅力， 受到了人們的喜愛(ài)。但是， 在現代科技高速發(fā)展的今天， 這門(mén)傳統技藝的傳承和發(fā)展面臨著(zhù)挑戰。我們必須認真研究如何在當前的文化環(huán)境下傳承和發(fā)展玉雕藝術(shù)。傳承傳統藝術(shù)既不能否定傳統， 也不能完全沿襲前人的做法。我們應當深入挖掘傳統手工藝的文化內涵， 積極探索具有時(shí)代特點(diǎn)的表現手段， 使玉雕作品具有時(shí)代感， 更加切合當今人們的需求。
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藝術(shù)的議論文9
藝術(shù)無(wú)處不在，它可以陶冶人的情操。吉他也是一種藝術(shù)。
五年前一天，我在一家琴行門(mén)口停住了,目不轉睛地看著(zhù)里面的吉他。不知不覺(jué)中，我走了進(jìn)去，開(kāi)始了一段我與吉他的奇妙旅程。
起初，我要練基本功，有的人覺(jué)得非�？菰�，但是我覺(jué)得挺好玩。
一年過(guò)去了，老師開(kāi)始教我們歌曲。我想退縮了，因為我的手上結出了一個(gè)個(gè)水泡，又疼又癢，連琴弦都按不緊。一年后，一件事情讓我徹底愛(ài)上了吉他。
第三年，我轉入電吉他班，開(kāi)始了我漫長(cháng)的電吉他生涯。過(guò)了不久，我又加入了明星樂(lè )隊，在許多地方演出。站在舞臺上，看著(zhù)臺下那么多觀(guān)眾，一種成就感油然而生。聽(tīng)著(zhù)那如雷鳴般的掌聲，我愛(ài)上了那把陪我演出的吉他，愛(ài)上了演出時(shí)那種澎湃的感覺(jué)。
第四年，老師接了有史以來(lái)最大的一個(gè)單子，讓我們去迷笛音樂(lè )節演出，并教了我們一首新歌。老師才教我這首歌時(shí)，我胸有成竹，可剛開(kāi)始的`推弦我就有問(wèn)題，這讓我的底氣越來(lái)越不足了。后面也學(xué)得一塌糊涂，老師和伙伴都安慰我，我才重拾信心，刻苦練習，五個(gè)月后奔赴蘇州。
路上，我特別緊張，總覺(jué)得自己彈不好，我轉念又想：我刻苦練習，必然會(huì )有收獲。我不能輸，不能!靠著(zhù)這股信念，我們在舞臺上氣場(chǎng)十足，火力全開(kāi)，演出圓滿(mǎn)成功，老師向我們投來(lái)一記贊賞的眼神。
現在，吉他不是我的工具，而是我的知心朋友，是我生活的一部分�！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)�！蔽視�(huì )繼續努力，在彈吉他的道路上越走越遠。
藝術(shù)的議論文10
我家陽(yáng)臺上有一盆殘缺的盆景，殘缺的枝，殘缺的葉，透著(zhù)一絲殘缺的悲涼。我想，如果我是一位攝影師，我會(huì )把這盆景選作最佳景點(diǎn)。就因為它的殘缺！
殘缺也是一種藝術(shù)美。
在古希臘雕塑中，斷臂的維納斯以充分的展示了女性特有的溫柔、美麗、永恒、青春著(zhù)稱(chēng)于世。人們感嘆這巧奪天工的杰作，她那殘缺的雙臂，使人們浮想出多少曼妙的'身姿。許多大雕塑家都試著(zhù)給維納斯添加雙臂，可結果令世人大吃一驚，無(wú)論哪種姿態(tài)的雙臂都使維納斯不再擁有那種含而不露、神秘而脫俗的氣質(zhì)了。人們不得不承認，正是她的殘缺給人以廣袤的想象空間，正是她的殘缺造就了永恒。
記得有這么一個(gè)小故事：一群學(xué)生到教授家做客。教授的陽(yáng)臺上擺滿(mǎn)了花盆，教授說(shuō)：“這里有的是真花，有的是塑料花。你們能認出來(lái)嗎？”學(xué)生們朝陽(yáng)臺望去，同樣的鮮紅，同樣的嫩綠，真真假假，假假真真，大家茫然了。許久，一位學(xué)生說(shuō)：“那幾盆是真的�！苯淌趩�(wèn)：“問(wèn)什么？”“因為這幾盆有枯枝敗葉。而另外幾盆則完好無(wú)損�！北娙嘶腥淮笪�。這盆景就像生命一樣，不可能盡善盡美，反而，當它變的完美時(shí)，就不真實(shí)了——這便是殘缺的藝術(shù)美。
“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改�！泵鎸t顏老去的殘缺，李熠看到了亡國的憂(yōu)思；“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回�！泵鎸蕠淠臍埲�，劉禹錫看到了國家不再凄楚；“滿(mǎn)地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？”面對枝頭花落的殘缺，李清照看到了心力交瘁的無(wú)奈。學(xué)會(huì )用那雙欣賞殘缺之美的眼睛去觀(guān)察世界，用那能接受殘缺之美的臂膀來(lái)?yè)肀澜�。你�?huì )發(fā)現，并不只有十全十美的人生才會(huì )迸出絢爛的火花。
殘缺也是一種藝術(shù)美。
藝術(shù)的議論文11
溫暖的陽(yáng)光又一次照在我正撥動(dòng)著(zhù)的琴弦上，它們不停地在我的“指揮”下唱出美妙的樂(lè )曲。我彈著(zhù)彈著(zhù)，突然記起那時(shí)滿(mǎn)是汗水的我……
記得那是個(gè)很偶然的機會(huì )，媽媽帶我去了一家琴行，讓我挑大梁樣喜歡的樂(lè )器學(xué)學(xué)。我走進(jìn)琴行——哇!那么多樂(lè )器!我立刻有了精神，四處轉來(lái)轉去：鋼琴?不行，學(xué)鋼琴的人太多了，這樣樂(lè )器太普通了!小提琴?不行，聽(tīng)說(shuō)同學(xué)練琴時(shí)，時(shí)常會(huì )磨出水泡呢!我轉來(lái)轉去，但始終不能挑著(zhù)一件令自己滿(mǎn)意的樂(lè )器……咦?這是什么?看上去挺好玩的呢!我問(wèn)。哦，這個(gè)呀，這個(gè)是古箏。嗯……我給你彈一首《高山流水》吧!琴行的老師說(shuō)著(zhù)，便用膠布粘上一個(gè)奇怪的狀如指甲的東西，捆在指腹�！斑@個(gè)一定要捆嗎?”“這個(gè)呀，一定要戴，除非你想磨出水泡�！崩蠋熣f(shuō)。她擺好架勢，彈奏起來(lái)。
天哪!這是多么美妙的音樂(lè )啊!一個(gè)接一個(gè)音，十分流暢，不會(huì )中斷，也不會(huì )停歇，就如同春天的`微風(fēng)，夏天的溪水，秋天的落葉，冬天的雪花。漸漸地，彈得快了，我的心也被引了去，仿佛聽(tīng)見(jiàn)了泉水與石塊擠碰的聲音!許多只鳥(niǎo)兒齊鳴的聲音!瀑布飛流的聲音!
我好容易才從音樂(lè )中醒過(guò)神來(lái)，迫不及待地說(shuō)：“嗯!就它了!”
當天晚上，一架新古箏就順利搬到我們家中，我迫不及待地學(xué)著(zhù)老師的樣子，捆上指套，開(kāi)啟了音樂(lè )藝術(shù)的大門(mén)……
我學(xué)了差不多大半年時(shí)，終于學(xué)業(yè)的負擔和課余的作業(yè)、課堂，使我再也忍受不住，想放棄了……
又是一次陰沉沉的夜，可能是天氣的原因吧，我的心情也格外沉重無(wú)奈——課外作業(yè)太多，要做的事也不少，時(shí)間又已經(jīng)很遲了……
可偏偏在這時(shí)，媽媽卻來(lái)催我練琴了。我望望那課外復習的幾張試卷，又望望一直在不停工作的小時(shí)鐘——已經(jīng)九點(diǎn)半啦!再這樣下去，最少還要1個(gè)小時(shí)多……多終于忍不住院部了，心里莫名涌出一種無(wú)法抑制的沖動(dòng)……我沒(méi)好氣藏氣脫口而出：“您先等一嘛!我還有那么多作業(yè)!有本事你來(lái)做呀!”我說(shuō)完后，懊悔極了——為什么會(huì )這么說(shuō)呢?這該有多傷媽媽的心呀!尷尬的氣氛根本無(wú)法化解!媽媽聽(tīng)了我的話(huà)，競只是拍了拍我的肩頭，什么也不說(shuō)。大大的眼睛里是如此無(wú)奈!是如此慈愛(ài)!是如此……我不知該說(shuō)什么，只是轉過(guò)身，乘乘彈去了……
只是從眼睛里流出來(lái)的“堅持”兩個(gè)字眼，讓我不再任性。在那以后，我每天晚上都會(huì )努力練到1小時(shí)，有時(shí)實(shí)在來(lái)不及睡覺(jué)，我就會(huì )時(shí)刻提醒自己下次一定補上。在夏天里練得汗流浹背，甚至不耐煩，但我始終會(huì )記起那雙充滿(mǎn)愛(ài)的陽(yáng)光的眼睛……
我就如同一棵生長(cháng)在風(fēng)沙中的小樹(shù)一樣，慢慢地，在愛(ài)的陽(yáng)光的溫暖照耀下成長(cháng)起來(lái)……
藝術(shù)的議論文12
摘要:藝術(shù)院校外語(yǔ)教學(xué)現狀堪憂(yōu)，諸多方面進(jìn)行教學(xué)改革迫在眉睫。
關(guān)鍵詞:現狀;任務(wù);方法;建議
近三十年的一線(xiàn)英語(yǔ)教學(xué)經(jīng)歷，針對目前我國藝術(shù)院校的英語(yǔ)教學(xué)現狀體會(huì )頗多。隨著(zhù)我國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，開(kāi)放政策的深入實(shí)施，外語(yǔ)的應用范圍越來(lái)越廣。藝術(shù)文化的發(fā)展也迫不及待地需要走出去、引進(jìn)來(lái)，這樣，藝術(shù)院校的外語(yǔ)教學(xué)的現狀、任務(wù)、內容、方法等諸多問(wèn)題就提到日程了。在此提出幾點(diǎn)粗淺的建議，與同行們共同探討。
一、藝術(shù)院校的學(xué)生外語(yǔ)水平現狀
藝術(shù)院校接收的本科生基本是通過(guò)專(zhuān)業(yè)考試和文化課考試合格后入校的。但學(xué)生入校時(shí)的文化課成績(jì)普遍較低，尤其是外語(yǔ)成績(jì)。學(xué)生來(lái)源不同、背景各異，以美術(shù)院校為例，多數學(xué)生入校前只知道畫(huà)畫(huà)，文化課上花的時(shí)間少之又少。入校后如釋重負，把僅存的那點(diǎn)精力都用在了專(zhuān)業(yè)課程上。對此現狀，我深感應在學(xué)生一入校就“重新加工”，從零開(kāi)始，規范教學(xué)方法，從嚴要求學(xué)生。誠然，大學(xué)課程不止外語(yǔ)一門(mén)，還有許多的基礎理論課和專(zhuān)業(yè)課。隨著(zhù)專(zhuān)業(yè)課課時(shí)的不斷增加，學(xué)生花在專(zhuān)業(yè)課上的時(shí)間往往超出花在文化課上的時(shí)間�！鞍朔謱�(zhuān)業(yè)、二分文化”課現象突顯出來(lái)。由沒(méi)時(shí)間到?jīng)]興趣，久而久之，外語(yǔ)學(xué)習成了一件令人頭疼的事情。那么，面臨這種現狀，我們應該采取什么方法來(lái)提高外語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量呢?
二、教學(xué)任務(wù)
在分析外語(yǔ)教學(xué)現狀的同時(shí)，教師應該明確教學(xué)任務(wù)。高等藝術(shù)院校的畢業(yè)生肩負著(zhù)祖國文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的重任。學(xué)好外語(yǔ)，不僅是學(xué)生培養目標的需要，也是國家藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要。如果學(xué)生能夠用所掌握的外語(yǔ)知識和技能，通過(guò)多渠道獲得國外可以為我所用的知識，開(kāi)闊視野、洋為中用，掌握國外藝術(shù)文化的發(fā)展趨勢，那么，我們的藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)必將蓬勃發(fā)展，領(lǐng)先世界前沿。因此，我們培養出來(lái)的學(xué)生能為此貢獻一份力量，就應該是藝術(shù)院校努力追求和達到的教學(xué)目標。也就是說(shuō)，外語(yǔ)教學(xué)改革必須堅強實(shí)踐。達到這一目標，就要從我國的實(shí)際情況出發(fā)，不能好高騖遠，脫離現狀，制定實(shí)事求是的具體方針與方法，讓外語(yǔ)教學(xué)走出一條務(wù)實(shí)可行的路子。實(shí)踐得知，專(zhuān)業(yè)人員學(xué)好外語(yǔ)，如虎添翼;外語(yǔ)人員學(xué)好一門(mén)專(zhuān)業(yè)，才有用武之地。在研究國外外語(yǔ)教學(xué)的新形勢、新經(jīng)驗時(shí)很容易得到一條啟示:現在的學(xué)習要適應未來(lái)的工作需要。藝術(shù)院校畢業(yè)生的去向、培養目標是明確的，也就是說(shuō)，培養和分配是統一的�？偠灾�，我們所面臨的教學(xué)任務(wù)很明確:1、打好基礎，兩年的外語(yǔ)學(xué)習結束時(shí)，學(xué)生要掌握基礎的語(yǔ)音、語(yǔ)法知識，掌握一定量的詞匯，為閱讀外文資料打下基礎。2、開(kāi)發(fā)學(xué)生學(xué)習外語(yǔ)的潛能，開(kāi)闊學(xué)生了解世界的視野。3、培養學(xué)生借助外語(yǔ)提高自身專(zhuān)業(yè)水平的能力。
三、教材的編寫(xiě)
教材是教學(xué)工作最基礎的工具和依據。好的教材是提高教學(xué)質(zhì)量的有力保證。外語(yǔ)教學(xué)改革的第一步必須落在教材上。社會(huì )在發(fā)展，語(yǔ)言在進(jìn)步，我們應該實(shí)事求是，針對我們自己學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)探索自己的路子。實(shí)踐證明，在教學(xué)內容上如果能夠結合專(zhuān)業(yè)外語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)，一定有助于實(shí)現我們的教學(xué)目標，尤其是當前外語(yǔ)教學(xué)教材亂象叢生，魚(yú)目混珠。那么編寫(xiě)為我所用的教材就顯得迫在眉睫了。
四、教學(xué)方法
教學(xué)方法是達到教學(xué)目的和要求的重要手段，教師要精心設計教學(xué)方案，突出專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，不斷探索教學(xué)新路子，使外語(yǔ)教學(xué)向著(zhù)學(xué)以致用的方向發(fā)展。當代大學(xué)生有很多優(yōu)點(diǎn)，但也存在不少問(wèn)題。有大學(xué)生的自豪感和喜悅感，然而，忽略了自己的社會(huì )責任和義務(wù)，這一點(diǎn)充分暴露在他們的學(xué)習熱情上。所以，作為教師，就要積極改進(jìn)教學(xué)方法，加強學(xué)生自主學(xué)習的參與意識，激發(fā)發(fā)奮學(xué)習、立志成才的`精神。其次，要因人施教，提高不同層次學(xué)生的不同要求，循序漸進(jìn)地從各自的起點(diǎn)出發(fā)，奔向較高目標，培養學(xué)生獨立學(xué)習、獨立思考、獨立工作的能力，這也是教學(xué)方法中最重要的內容。課堂上，聽(tīng)說(shuō)領(lǐng)先是學(xué)好外語(yǔ)的關(guān)鍵。徹底改變啞巴英語(yǔ)現象。充分利用電化教學(xué)手段，聲圖并用，課堂訓練的項目要有講有練、有問(wèn)有答、復習鞏固。各有特點(diǎn)，又彼此聯(lián)系。朱熹提倡讀書(shū)要“三到”———心到、眼到、口到。這也是學(xué)好外語(yǔ)的一條捷徑。教育學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中充分利用自己的觀(guān)察力、注意力、想象力。一個(gè)真正會(huì )學(xué)習的人，不能只是一味地汲取知識，重要的是培養自己汲取知識的能力。隨著(zhù)時(shí)間的推移，有的外語(yǔ)知識會(huì )被遺忘，但能力是不會(huì )被丟棄的，它將伴隨你的終身，在實(shí)現自身價(jià)值時(shí)助你一臂之力。另外，讓學(xué)生做兩種文字的互譯練習，培養學(xué)生綜合運用知識理解外語(yǔ)，并訓練漢語(yǔ)表達能力，這是培養學(xué)生獨立思考、發(fā)展智能的有效手段。葉圣陶先生說(shuō):“教是為了不需要教，不教是為了讓學(xué)生養成一輩子自學(xué)的能力”，學(xué)習的目的就是為了應用和創(chuàng )造，這才是外語(yǔ)教學(xué)的指導思想。
五、三點(diǎn)建議
1、充分利用藝術(shù)院校的外文期刊、雜志和書(shū)籍，力爭開(kāi)辟第二課堂，營(yíng)造一個(gè)良好的語(yǔ)言學(xué)習環(huán)境，擴大詞匯量，熟悉常見(jiàn)的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，掌握一定的表達方法。
2、建議學(xué)好大學(xué)語(yǔ)文。漢語(yǔ)是學(xué)好外語(yǔ)的基礎，要提高學(xué)生的外語(yǔ)水平，首先要提高學(xué)生的漢語(yǔ)水平和表達能力。經(jīng)驗得知，四分外語(yǔ)，六分漢語(yǔ)。
3、建議盡快普及電化教學(xué)，使其成為外語(yǔ)教學(xué)的主導形勢。這不但可以使外語(yǔ)教學(xué)內容豐富多彩、教學(xué)效果生動(dòng)活潑，特別能幫助學(xué)生進(jìn)一步加深理解、幫助記憶和掌握所學(xué)課文內容。我堅信，藝術(shù)院校的外語(yǔ)教學(xué)經(jīng)過(guò)改革，教學(xué)質(zhì)量會(huì )有一定程度提高的，學(xué)生的語(yǔ)言應用能力會(huì )大大加強，翻譯水平會(huì )明顯提高，從而更加激化學(xué)習外語(yǔ)的興趣和愿望，為祖國教育事業(yè)和文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展做出應有的貢獻。
藝術(shù)的議論文13
藝術(shù)與非藝術(shù)的區分問(wèn)題，是西方美學(xué)界討論的又一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。
我們認為藝術(shù)是可以界定的，藝術(shù)的本體就是審美意象，因而，我們認為藝術(shù)與非藝術(shù)是應該加以區分的，區分就是看這個(gè)作品能不能呈現一個(gè)意象世界。由于美（意象）與美感（感興）是同一的，因此區分也就在于這個(gè)作品能不能使人“興”（產(chǎn)生美感）。王夫之說(shuō)：“詩(shī)言志，歌詠言，非志即為詩(shī)，言即為歌也�；蚩梢耘d，或不可以興，其樞機在此�！蓖醴蛑谶@里把可以不可以“興”作為區分藝術(shù)與非藝術(shù)的最根本的標準，這是非常深刻的。這是從藝術(shù)的本體著(zhù)眼的。藝術(shù)的本體是審美意象，因此它必然可以“興”，也就是它必然使人產(chǎn)生美感。如果不能使人產(chǎn)生美感，那就不能生成意象世界，也就沒(méi)有藝術(shù)。
西方現代主義藝術(shù)和后現代主義藝術(shù)的一些流派提出了否定藝術(shù)與非藝術(shù)的界限的主張。1917年大名鼎鼎的杜尚在美國紐約把一件瓷質(zhì)的小便器命名為《噴泉》提交到藝術(shù)展覽會(huì )，由此引發(fā)了一場(chǎng)爭論：什么是藝術(shù)？藝術(shù)與非藝術(shù)有沒(méi)有區別？這件小便器本是一件普通的生活用品，是一件“現成物”，現在杜尚在上面簽上一個(gè)名字，就把它從實(shí)用的語(yǔ)境中抽脫出來(lái)，并把它放入藝術(shù)品的語(yǔ)境中。杜尚這樣一個(gè)做法，它的意義就在于抹掉藝術(shù)品與現成物的區分，抹掉藝術(shù)與非藝術(shù)的區分。在杜尚的影響下，西方后現代主義的許多流派。都提出消除藝術(shù)與非藝術(shù)的區分的主張。其中以“波普藝術(shù)”和“觀(guān)念藝術(shù)”這兩個(gè)流派最突出。
波普藝術(shù)家所做的就是把世俗生活中的“現成物”，如破汽車(chē)、破包裝箱、破鞋、舊輪胎、破布等等，通過(guò)挪用、拼貼、潑灑顏料、弄成模型、奇異的組合等等手法，努力使其變得鮮艷、醒目，既像廣告又像實(shí)物陳列。波普藝術(shù)家認為這樣的“現成物”就成為藝術(shù)品了，其代表人物安迪·沃霍爾說(shuō)：“每個(gè)事物是美的，波普是每個(gè)事物�！庇^(guān)念藝術(shù)也是受杜尚的啟示而產(chǎn)生的，觀(guān)念藝術(shù)家約瑟夫·庫蘇斯就說(shuō)，杜尚的“現成品”構成了從“外表”到“觀(guān)念”的變化，所以是“觀(guān)念藝術(shù)”的開(kāi)端。杜尚說(shuō)過(guò)：“觀(guān)念比通過(guò)觀(guān)念制造出來(lái)的東西要有意思得多�！币粋�(gè)“現成品”之所以成為藝術(shù)，就在于藝術(shù)家賦予它一種觀(guān)念。在觀(guān)念藝術(shù)家那里，一切東西，文字、行為、地圖、照片、方案等等，只要是能傳達觀(guān)念的，都可以是藝術(shù)。
我們在前面說(shuō)過(guò)，我們認為藝術(shù)的本體是審美意象，所以我們認為藝術(shù)與非藝術(shù)是應該加以區分的.。區分就在于這個(gè)作品能不能呈現一個(gè)意象世界，能不能使人“感興”。
拿波普藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，他們把工業(yè)社會(huì )的“現成物”通過(guò)挪用、拼貼等手法而命名為“藝術(shù)品”，但他們并沒(méi)有解決如何使“現成物”的“物”性轉化為精神性的問(wèn)題。波普藝術(shù)家把廢品從垃圾堆里撿出來(lái)，并且放置到美術(shù)館內，卻仍然沒(méi)有賦予它們生命。因為藝術(shù)家沒(méi)有賦予它們以“情”、“意”。波普藝術(shù)家成了藝術(shù)中的拜物教，藝術(shù)的生命不是“物”，而是內蘊著(zhù)情意的象（意象世界）。波普藝術(shù)總讓我們看到物，卻很難讓我們觀(guān)到“象”，因為沒(méi)有“情”，“意”便不能感興，不能感興便不能生成意象，不能生成意象便不是藝術(shù)。當然，我們也不否認某些波普作品那種奇異的組合也能產(chǎn)生某種奇異效果，但是那種奇異效果并不是審美的效果。
觀(guān)念藝術(shù)家把觀(guān)念作為藝術(shù)的本質(zhì)從而否定藝術(shù)與非藝術(shù)的區分，在理論上也是不能成立的。觀(guān)念不是藝術(shù)。王夫之一再說(shuō)，藝術(shù)不是“志”、“意”，藝術(shù)是“意象”，而“意象”與“志”、“意”是根本性質(zhì)不同的兩個(gè)東西�！耙庀蟆笔谷烁信d，“志”、“意”不可能使人感興。把觀(guān)念作為藝術(shù)從而否定藝術(shù)與非藝術(shù)的區分，同樣是不能成立的。
總之，否定藝術(shù)與非藝術(shù)的界限的主張是不能成立的，西方后現代主義藝術(shù)家的某些“作品”，沒(méi)有任何意蘊，因而不能生成審美意象，也不能使人感興．它們不是藝術(shù)。
�。ㄟx自《文藝研究》20xx年第11期，有刪改）
4．下列說(shuō)法，不符合文意的一項是（）（3分）
A．王夫之從審美意象著(zhù)眼，把能否“興”看作是區分藝術(shù)與非藝術(shù)的最根本標準。
B．杜尚的《噴泉》只是一件單純的“現成物”，并非具有審美價(jià)值的藝術(shù)品。
C．文中引用了安迪·沃霍爾和約瑟夫·庫蘇斯的話(huà)是為了說(shuō)明如何界定藝術(shù)。
D．西方后現代主義的一些“作品”缺乏審美意象，無(wú)法感興，不能稱(chēng)之為藝術(shù)作品。
5．關(guān)于“波普藝術(shù)”，以下說(shuō)法與文意不符的一項是（）（3分）
A．波普藝術(shù)主張否定藝術(shù)與非藝術(shù)的界限，抹掉了藝術(shù)品與現成物的區分。
B．波普藝術(shù)認為，生活中的“現成物”通過(guò)挪用、拼貼等手法可成為藝術(shù)品。
C．波普藝術(shù)把生活中廢棄的物品通過(guò)挪用、拼貼，讓“物”性轉化為精神性。
D．波普藝術(shù)總讓我們看到物，但不認同能傳達觀(guān)念的“現成物”，都是藝術(shù)品。
6．下列表述，符合文意的一項是（）（3分）
A．“詩(shī)言志”，能“言志”者即為藝術(shù)。
B．“詠言”者即為歌，即為文藝作品。
C．能讓人觀(guān)到“象”者方為文藝作品。
D．有“意”者即為作品，亦即為藝術(shù)。
參考答案：
4．C
5．C
6．C
【解析】
4．試題分析：本題考查文中內容要點(diǎn)的概括分析。抓住題干中的關(guān)鍵信息，以此圈定范圍，并將選項與原文進(jìn)行比較，即可得知C項安迪·沃霍爾是波普藝術(shù)的代表人物，引用他的話(huà)是為了說(shuō)明波普藝術(shù)的主張；引用約瑟夫·庫蘇斯的話(huà)，是為了說(shuō)明觀(guān)念藝術(shù)是受杜尚的啟示而產(chǎn)生的。
考點(diǎn)：歸納內容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。
5．試題分析：本題考查理解文章重要詞語(yǔ)、歸納和篩選信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對象及要求，然后瀏覽選項，之后到文中找到選項所在的位置，并將選項與其進(jìn)行比較，這類(lèi)題目編題者會(huì )張冠李戴或故意曲解文意或以偏概全，特別要關(guān)注句中限制性的副詞，經(jīng)比較即可得知C項，波普藝術(shù)并沒(méi)有解決如何使“現成物”的“物”性轉化為精神性的問(wèn)題。
考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。
6．試題分析：本題考查分析綜合文中作者的基本觀(guān)點(diǎn)。此題會(huì )出現的干擾項有以下類(lèi)型：以偏概全，張冠李戴，胡亂猜測等等。學(xué)生要善于對文章內容進(jìn)行辯證、分析、比較、推斷。經(jīng)過(guò)比較可知A項D項“志”和“意”不能使人“感興”，因此，“言志”、“有意”均不能產(chǎn)生美感，均不是藝術(shù)。B項歌詠言，但若不能興，詠言者亦非文藝作品。
考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度。能力層級為分析綜合C。
藝術(shù)的議論文14
摘 要：高校公共藝術(shù)教育是能夠培養具有健全人格的高素質(zhì)人才，有并且利于傳播先進(jìn)文化，從而有效的推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施。但是由于領(lǐng)導的重視不夠，課程建設不完善，以及師資條件的缺乏等種種問(wèn)題，導致公共藝術(shù)教育在高校中的情況不容樂(lè )觀(guān)。 一、當前高校公共藝術(shù)教
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育論文發(fā)表，環(huán)境藝術(shù)設計論文投稿
高校公共藝術(shù)教育是能夠培養具有健全人格的高素質(zhì)人才，有并且利于傳播先進(jìn)文化，從而有效的推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施。但是由于領(lǐng)導的重視不夠，課程建設不完善，以及師資條件的缺乏等種種問(wèn)題，導致公共藝術(shù)教育在高校中的情況不容樂(lè )觀(guān)。
一、當前高校公共藝術(shù)教育中存在的問(wèn)題
�。ㄒ唬└咝９菜囆g(shù)教育管理的模式與體制缺陷
當前高校的公共藝術(shù)教育管理缺乏科學(xué)的、系統的規劃，很多高校的公共藝術(shù)管理不是存在管理責任主體混亂、權責不清的問(wèn)題，就是存在無(wú)人管理，權責不到位的問(wèn)題。雖然當前高校管理工作者已經(jīng)認識到公共藝術(shù)教育管理的重要性，也在一定程度上增加了公共藝術(shù)管理的關(guān)注度，但是很多工作都流于形式，表面工作多，實(shí)際深入工作開(kāi)展少，有的高校雖然成立了相應的藝術(shù)教育管理機構，但是這種機構往往是應付政策而成立的，缺乏思想上真正的重視，也就無(wú)法發(fā)揮實(shí)際的效用。所以高校對于公共藝術(shù)教育的管理上仍帶有隨意性和間歇性的色彩。課堂教育和文藝活動(dòng)是目前高校公共藝術(shù)教育的主要形式，但是這兩種教育方式都存在一定的問(wèn)題。首先在公共藝術(shù)課堂教育方面，教學(xué)內容、教學(xué)方法和教學(xué)方式都存在問(wèn)題，并且在課時(shí)安排上往往無(wú)法體現公共藝術(shù)教育的重要性。其次在校園文藝活動(dòng)方面，活動(dòng)內容和形式較為簡(jiǎn)單，很多活動(dòng)都存在敷衍了事、程式化現象嚴重等問(wèn)題，缺乏創(chuàng )新性。缺乏與之相匹配的平臺的構建，大學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐的思維空間沒(méi)有得到充分的體現，不論是理論教育還是活動(dòng)實(shí)踐都缺乏的實(shí)際使得大學(xué)生的藝術(shù)修養難以?xún)然�，大學(xué)生的總體藝術(shù)修養偏低。
�。ǘ└咝９菜囆g(shù)教育課程設置缺陷
在高校課程設置方面，公共藝術(shù)教育課程設置存在嚴重的缺陷。尤其是在綜合性大學(xué)中，公共藝術(shù)教育課程往往被作為選修課程存在，這是因為與高數課程、英語(yǔ)課程相比，公共藝術(shù)教育課程的實(shí)用性在短時(shí)間內并不明顯，以經(jīng)濟功利為發(fā)展推動(dòng)的綜合性大學(xué)往往忽視了公共藝術(shù)教育的作用，只注重學(xué)生實(shí)用技能和知識的培養，而對學(xué)生的精神層面需求較為忽視。在這種情況下，學(xué)生的精神素養、情感道德和價(jià)值導向就缺乏正確、科學(xué)的教育和指導，沒(méi)有體現以人為本的宗旨，不利于人文素質(zhì)的培養，阻礙人的個(gè)性的發(fā)揮，束縛創(chuàng )新能力的發(fā)展。目前我國很多高校在人才教育發(fā)展方面的理念不盡相同，但是從經(jīng)濟社會(huì )和人才培養的長(cháng)遠角度看，高校不應當將就業(yè)作為考量學(xué)生成功與否指標的指標，應當將就業(yè)作為人才發(fā)展的重要途徑和方式來(lái)指導人才培養的質(zhì)量，促使大學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展，這也是社會(huì )主義初級階段的一個(gè)重要組成。
�。ㄈ└咝９菜囆g(shù)教育缺乏可操作性評價(jià)機制
目前我國各個(gè)高校的公共藝術(shù)教育缺乏可操作性評價(jià)機制。由于各個(gè)高校對公共藝術(shù)教育的認識不同，在教學(xué)目的和教學(xué)任務(wù)方面都存在著(zhù)較大的差異，不同的高校在公共藝術(shù)教育方面的投入、師資隊伍建設等方面也有所不同，因此目前還無(wú)法在全國范圍內形成關(guān)于公共藝術(shù)教育的統一標準，科學(xué)標準的操作性強的評價(jià)機制缺失。由于沒(méi)有統一標準的評價(jià)機制，很多高校的教師甚至是學(xué)生在公共藝術(shù)教育的教學(xué)和學(xué)習熱不高。學(xué)校內部也沒(méi)有形成科學(xué)的公共藝術(shù)教育評價(jià)體系，不論是在教育評級人員選擇方面，還是在公共藝術(shù)教育評價(jià)指標確定方面都存在較大的隨意性，這些對高校公共藝術(shù)教育教學(xué)的科學(xué)開(kāi)展造成了一定的影響。
二、對當前高校公共藝術(shù)教育的幾點(diǎn)建議
�。ㄒ唬﹥�(yōu)化公共藝術(shù)課程設置
公共藝術(shù)教育的最終目的旨在將高校學(xué)生培養成為具有高尚道德情操和正確價(jià)值觀(guān)導向，并且擁有較高的審美能力、良好心智和創(chuàng )新精神的全面發(fā)展的人才。在課程設置方面，首先要在公共藝術(shù)教育內容和形式上進(jìn)行創(chuàng )新和優(yōu)化，要從高校發(fā)展實(shí)際和學(xué)生實(shí)際出發(fā)，認真研究符合當前高校教育特點(diǎn)的公共藝術(shù)教育內容和教育形式，積極探索和創(chuàng )新，要將公共藝術(shù)教育與高校的辦學(xué)精神、教育理念和校園文化進(jìn)行緊密的結合，充分的體現高校的發(fā)展特色和內涵，豐富教學(xué)內容。另外，可以通過(guò)聘請校外專(zhuān)家的.方式將與公共藝術(shù)教學(xué)有關(guān)的文藝主題講座、座談會(huì )和討論會(huì )等加入到公共藝術(shù)教育課程體系中，舉辦文化沙龍、學(xué)術(shù)論壇等，通過(guò)多樣化的方式激發(fā)全校師生學(xué)習公共藝術(shù)教學(xué)的積極性，活躍校園教學(xué)氛圍。以本校經(jīng)過(guò)改良后的公共藝術(shù)課程體系為例，在經(jīng)過(guò)對學(xué)校實(shí)際師資情況和學(xué)生藝術(shù)需求的考慮之后，本校的公共藝術(shù)課程體系以?xún)赡隇橐粋�(gè)周期，每個(gè)學(xué)期開(kāi)設四門(mén)藝術(shù)方面的必修課，分別涉及了美術(shù)、音樂(lè )、電影和書(shū)法四個(gè)方面，學(xué)生每學(xué)期學(xué)習一種藝術(shù)課程，兩年就能把這些全部修完，拿到應有的學(xué)分，這種課程體系是基于對學(xué)生藝術(shù)感興趣的方向和藝術(shù)對學(xué)生的影響而考慮的，根據實(shí)際情況，每一門(mén)選修課還都有適合學(xué)生自身的分類(lèi)，如音樂(lè )可以分為樂(lè )理類(lèi)、鑒賞類(lèi)和樂(lè )器類(lèi)，學(xué)生可以根據需要和自身對藝術(shù)的興趣進(jìn)行合理的選擇，從而促進(jìn)藝術(shù)課程的開(kāi)展與普及。這種課程體系設置就是較為綜合的課程體系設置，同時(shí)在課下我們還注重為學(xué)生提供接觸名師的機會(huì )，每周開(kāi)辦一次藝術(shù)論壇，邀請力所能及范圍內的藝術(shù)家為學(xué)生開(kāi)展藝術(shù)方面的講座，讓學(xué)生在和大家的接觸中陶冶自身的情操，獲取課堂上無(wú)法獲取的一些關(guān)于藝術(shù)的經(jīng)驗和寶貴的藝術(shù)體驗等。
�。ǘ┘訌妿熧Y隊伍建設
公共藝術(shù)課與專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育不同，教學(xué)對象是普通的大學(xué)生，不是藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人才，因此教師在教學(xué)過(guò)程中要轉變教學(xué)方式，將專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)知識轉變?yōu)榇蟛糠謱W(xué)生能夠輕松學(xué)習和掌握的內容，教學(xué)方式不僅要通俗易懂，傳授知識，而且還要刺激非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生對公共藝術(shù)教學(xué)的學(xué)習興趣和積極性，這就對教師的教學(xué)能力提出了更高的要求。首先，學(xué)校要加強對公共藝術(shù)教師的培訓工作，通過(guò)專(zhuān)題培訓、外出考察和交流方式等提高公共藝術(shù)教師的專(zhuān)業(yè)教學(xué)能力和素養。其次，教師也要通過(guò)網(wǎng)上自學(xué)、經(jīng)驗交流總結等方式不斷提高自身的綜合素質(zhì)能力。另外，高校也充分認識到建立一支高素質(zhì)、穩定的教學(xué)隊伍的重要性，通過(guò)多種方式刺激教師加強學(xué)習、強化競爭機制，推動(dòng)教師不斷對公共藝術(shù)教學(xué)進(jìn)行創(chuàng )新和改革，制定相應的人才發(fā)展規劃，強化培訓，建立掌握扎實(shí)理論知識、高素質(zhì)科研水平和綜合教學(xué)能力的教師隊伍，為高校公共藝術(shù)教育的順利開(kāi)展提供可靠的保障。
�。ㄈ┩晟朴布O施的配置
高校公共藝術(shù)教育的硬件設施可以和本校的藝術(shù)學(xué)院設施進(jìn)行一定的互通有無(wú)，但是一定要有獨立的部分，由于藝術(shù)學(xué)院和高校公共藝術(shù)教育相比課程更為繁重，所需要的也更為專(zhuān)業(yè)，所以高校公共藝術(shù)教育的硬件配備應該以不影響藝術(shù)學(xué)院授課方面為基礎，從而開(kāi)展對藝術(shù)設施和設備的考察和配置，但是在基礎設施的使用方面，如學(xué)校的琴房和畫(huà)室等，也可以在不影響藝術(shù)學(xué)院教學(xué)的情況下讓公共藝術(shù)教育體系中的同學(xué)對藝術(shù)進(jìn)行一定的認識。這就要求學(xué)校對于高校公共藝術(shù)教育有所重視，在這方面進(jìn)行一定的撥款和處理操作，從而使得高校公共藝術(shù)教育的課程負責方面有足夠的資金對藝術(shù)教育需要的硬件進(jìn)行采購和配備，如樂(lè )器、繪畫(huà)用具、藝術(shù)表演用服裝等等一系列物品和參加藝術(shù)展覽等活動(dòng)的經(jīng)費。這樣才能使高校公共藝術(shù)教育的管理更加完善。
�。ㄋ模┙∪珜τ诟咝９菜囆g(shù)教育的評價(jià)體系
高校公共藝術(shù)教育也要和其它的教育形式一樣，要對它進(jìn)行及時(shí)和準確的評價(jià)才能更好地反映出高校公共藝術(shù)教育在學(xué)校的具體實(shí)施程度如何，這個(gè)評價(jià)體系也是管理所需要的一部分，在這種情況下學(xué)校需要對自身的評價(jià)體系做出公共藝術(shù)教育方面的部分改善，提高教育評價(jià)體系的可靠性和可操作性。在評價(jià)的方式上，高校公共藝術(shù)教育可以采取多種多樣的評價(jià)方式，如在傳統的調查問(wèn)卷模式上針對每位老師的具體授課內容進(jìn)行問(wèn)卷編制，并以此問(wèn)卷在教育后的統計數據作為高校公共藝術(shù)教育體系中重要的可量化的數據被體現出來(lái)，在教師互評的模式上增加學(xué)生對教師的評價(jià)模式，這是高校公共藝術(shù)教育評價(jià)中主觀(guān)評價(jià)的重要環(huán)節，這種主觀(guān)評價(jià)雖然不能量化，但是和數據相比，這種評價(jià)更帶有人情味，可以讓我們在更為直觀(guān)的角度看出教師在高校公共藝術(shù)教育中的具體表現如何，以此來(lái)確定本校的公共藝術(shù)教育的目前水平，增強高校公共藝術(shù)教育的管理能力。
三、結語(yǔ)
隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，國民整體素質(zhì)的培養和提升顯得越來(lái)越重要，公共藝術(shù)教育在作為素質(zhì)教育重要組成的同時(shí)，它也是一種文化傳播手段。建立健全高校公共藝術(shù)教育相關(guān)制度成為當前高校藝術(shù)教育工作者的重要責任。
藝術(shù)的議論文15
隨著(zhù)社會(huì )的不斷進(jìn)步，人們經(jīng)濟水平生活水平的不斷提高，藝術(shù)品的社會(huì )需求越來(lái)越廣泛，也慢慢上升為財富的載體之一。就目前的高校招生以及專(zhuān)業(yè)情況來(lái)說(shuō)，越來(lái)越多的家長(cháng)都希望自己的子女能受到高等學(xué)校的教育，在新時(shí)代教育背景之下，學(xué)生們的思維越來(lái)越廣，興趣愛(ài)好越來(lái)越多。各大高校擴招，專(zhuān)業(yè)種類(lèi)越來(lái)越多，特別是幾年來(lái)很多高校增開(kāi)了書(shū)法學(xué)、國畫(huà)等專(zhuān)業(yè)。藝術(shù)生、涉及藝術(shù)的學(xué)生也越來(lái)越多，在種種類(lèi)型的教育之下，他們也能夠創(chuàng )造出能夠得到社會(huì )認可的書(shū)畫(huà)藝術(shù)品。
“滿(mǎn)足個(gè)人欣賞雅好，彰顯身份地位”，我國藝術(shù)市場(chǎng)長(cháng)期以來(lái)都是以此為交易目的。20xx 年，藍馬克藝術(shù)基金以50 萬(wàn)美元的價(jià)格收購了《戰地寫(xiě)生- 新十八羅漢像》組畫(huà); 20xx 年劉小東的這一作品又以6193 萬(wàn)港元的高價(jià)拍出，利潤達到百分之一百二。在此背景之下，本文梳理了廣西區高校書(shū)畫(huà)藝術(shù)品市場(chǎng)發(fā)展現狀并提出一些對策和建議。
此外電子商務(wù)網(wǎng)站對低價(jià)藝術(shù)品供給比較充足，書(shū)畫(huà)藝術(shù)品消費者對低價(jià)藝術(shù)品潛在需求也非常大，如果能充分運用網(wǎng)絡(luò )營(yíng)銷(xiāo)策略，找到適合書(shū)畫(huà)藝術(shù)的營(yíng)銷(xiāo)模式，對低價(jià)藝術(shù)品的價(jià)格規范起來(lái)，并提高網(wǎng)站的知名度和誠信度等問(wèn)題，書(shū)畫(huà)藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò )市場(chǎng)將是非常巨大的
1 廣西區高校書(shū)畫(huà)藝術(shù)品的基本情況
近些年來(lái)，廣西區很多高校都開(kāi)設了藝術(shù)院系并增開(kāi)了書(shū)法國畫(huà)等一些相關(guān)專(zhuān)業(yè)，帶動(dòng)了書(shū)畫(huà)藝術(shù)賽事、展覽，藝術(shù)層面的文化交流也越發(fā)的頻繁。
從多角度來(lái)看，廣西區高校書(shū)畫(huà)藝術(shù)品市場(chǎng)有良好的基礎，市場(chǎng)需求存在后發(fā)優(yōu)勢，具有很大的潛力。
1. 1 書(shū)畫(huà)藝術(shù)品踏入市場(chǎng)并占據一定地位
從起上世紀80 年代中后期，政府把桂林打造成為一個(gè)“山美水美人更美”的特色旅游城市，還把具有桂林山水特色畫(huà)作為重要的旅游文化推出，甚至在第五套人民幣20 元的背面打上了桂林山水的印花，隨著(zhù)中國的政治經(jīng)濟地位不斷提升，這也無(wú)形中把桂林山水推出中國，推向世界。從那時(shí)候起，在桂林的帶動(dòng)之下，整個(gè)廣西區的書(shū)畫(huà)藝術(shù)品正式開(kāi)始踏入市場(chǎng)。據不完全統計，廣西區一年的書(shū)畫(huà)藝術(shù)品的銷(xiāo)售量能達到上百萬(wàn)，可見(jiàn)書(shū)畫(huà)藝術(shù)品在銷(xiāo)售市場(chǎng)中占據一定的地位。
1. 2 書(shū)畫(huà)藝術(shù)品頗具規模
高校增開(kāi)的書(shū)法專(zhuān)業(yè)，是這一專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在學(xué)習書(shū)法的同時(shí)變的更加專(zhuān)業(yè)。外加上社會(huì )上以及高校其他專(zhuān)業(yè)的書(shū)法愛(ài)好者，使得整個(gè)大的書(shū)法愛(ài)好者群體更加龐大。書(shū)法家協(xié)會(huì )正式成員也是逐年增加。收藏家協(xié)會(huì )會(huì )員增加速度更快。很多農民也開(kāi)始學(xué)習并創(chuàng )作，并展開(kāi)其交易。也成為增加農民收入的一種嶄新的途徑。
1. 3 書(shū)畫(huà)藝術(shù)品的社會(huì )效益日益顯著(zhù)
廣西區各級市在維修的同時(shí)新建了很多展覽館、博物館以及美術(shù)館。書(shū)畫(huà)藝術(shù)品的展示交流場(chǎng)所越來(lái)越多。一些書(shū)法雕刻碑林也進(jìn)一步被開(kāi)發(fā)，并成了一些高校的實(shí)踐基地。書(shū)畫(huà)藝術(shù)品帶來(lái)的社會(huì )效益、經(jīng)濟效益愈發(fā)顯著(zhù)。
2 廣西區高校書(shū)畫(huà)藝術(shù)品市場(chǎng)存在的問(wèn)題
2. 1 市場(chǎng)銷(xiāo)售體系不夠完善
缺乏正規的生產(chǎn)銷(xiāo)售模式，沒(méi)有做到一體化。一些初學(xué)者甚至農民自學(xué)創(chuàng )作的書(shū)畫(huà)作品以?xún)r(jià)格優(yōu)勢也擠入書(shū)畫(huà)銷(xiāo)售市場(chǎng)，從而擾亂市場(chǎng)秩序。而大學(xué)生自身的銷(xiāo)售方式單一，又受到這樣的排擠，會(huì )在整個(gè)銷(xiāo)售體系中顯得越發(fā)的困難。在整個(gè)市場(chǎng)中間沒(méi)有一套規范的、被大家所共識的準則，這導致了產(chǎn)品良莠不齊。而一些劣質(zhì)的創(chuàng )作，甚至是抄襲，破壞了市場(chǎng)秩序，使得市場(chǎng)經(jīng)濟行為存在一定風(fēng)險。書(shū)畫(huà)市場(chǎng)的管理，有三個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，一是建立必要的相關(guān)法規，二是建立相關(guān)的監管機構，三是關(guān)注書(shū)畫(huà)市場(chǎng)的人文管理。
2. 2 銷(xiāo)售方式比較單一、不能多元化呈現
在當代互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的形式之下，電子商務(wù)也迅速的發(fā)展。而大多數的銷(xiāo)售方式還局限于線(xiàn)下銷(xiāo)售，從而導致只有“路人”才能“進(jìn)店選購”。這就使得對于本地書(shū)畫(huà)藝術(shù)品的銷(xiāo)售人群?jiǎn)我�，市�?chǎng)脆弱，穩定性差。書(shū)畫(huà)作為中國傳統藝術(shù)品，經(jīng)常以現場(chǎng)拍賣(mài)或者當面購買(mǎi)為主。但隨著(zhù)書(shū)畫(huà)拍賣(mài)的日趨火爆，此類(lèi)市場(chǎng)已經(jīng)呈現出格局多元化、前景廣闊化的趨勢。1995 年，美國成立了第一家藝術(shù)品電子商務(wù)“artnet”。20xx 年，中國電商嘉德在線(xiàn)的出現，揭開(kāi)了中國藝術(shù)市場(chǎng)電商時(shí)代的序幕。這其中，書(shū)畫(huà)藝術(shù)品在里面占了重要位置。
2. 3 大學(xué)生缺乏政策引導以及資金的支持
大學(xué)生是主要群體，沒(méi)有足夠的資金來(lái)完成自己的書(shū)畫(huà)藝術(shù)品批量式的生產(chǎn)，無(wú)法承受壓貨、不能及時(shí)提現等問(wèn)題。缺乏政府政策的引導，初始投資書(shū)畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的業(yè)主得不到有關(guān)的經(jīng)營(yíng)等方面的扶持。中國傳統社會(huì )藝術(shù)贊助的一條主線(xiàn)是以貴族、官僚、地主和商人為主體的私人藝術(shù)贊助，私人藝術(shù)贊助到明清時(shí)期的徽州商人和揚州鹽商時(shí)期達到頂峰。而現在需要政府牽頭，企業(yè)家或其他社會(huì )人士的幫助才能解決該問(wèn)題。
3 如何加快廣西區高校書(shū)畫(huà)藝術(shù)品市場(chǎng)發(fā)展的對策和建議
3. 1 政府加大對高校大學(xué)生的扶持力度
為響應國家號召，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，應加大對藝術(shù)生的扶植力度。例如對初始進(jìn)入書(shū)畫(huà)藝術(shù)業(yè)的業(yè)主在一定時(shí)限內實(shí)行減免工商等行政性的收費，適當開(kāi)放高校學(xué)生校內貸款政策。加強扶持力度，定期給予指導和幫助等。
3. 2 進(jìn)一步加強書(shū)文化人才培養
重視人才的發(fā)掘和培養，已經(jīng)開(kāi)設此類(lèi)專(zhuān)業(yè)的高校加強對此類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的培養和幫扶。還未增開(kāi)此類(lèi)專(zhuān)業(yè)的高校調整招生計劃并增開(kāi)此類(lèi)專(zhuān)業(yè)。然而僅僅這樣做還遠遠不夠，高校應該立足于傳統優(yōu)秀文化，加強創(chuàng )新，結合外來(lái)優(yōu)秀文化，去其糟粕，取其精華，在現有基礎上建立一個(gè)活躍的`、廣闊的、自由的人才培養環(huán)境。力爭每一位學(xué)子都成為一個(gè)獨一無(wú)二的創(chuàng )作個(gè)體，只有這樣才能完善創(chuàng )作市場(chǎng)供給，滿(mǎn)足文化市場(chǎng)的需求。
3. 3 加強管理市場(chǎng)體系的完善
有關(guān)政府部門(mén)應該嚴格對進(jìn)入銷(xiāo)售市場(chǎng)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)品進(jìn)行把關(guān)，嚴禁劣質(zhì)品進(jìn)入市場(chǎng)對一些低俗、抄襲、落后的文化產(chǎn)品進(jìn)行篩選。針對藝術(shù)品不同的流入渠道進(jìn)行篩選，對每個(gè)藝術(shù)品來(lái)源渠道進(jìn)行重新的規劃整合，建立一套高效、安全、合理的入場(chǎng)機制。并出臺相關(guān)的法律法規使得市場(chǎng)更加規范，這是文化管理機構和的法律權力和義務(wù)，制定書(shū)畫(huà)藝術(shù)品交易過(guò)程中產(chǎn)生的糾紛投訴的處理辦法。只有通過(guò)建立良性監管機制以保證藝術(shù)創(chuàng )新，藝術(shù)品交易，保證中國書(shū)畫(huà)市場(chǎng)的健康發(fā)展。
3. 4 建立高校書(shū)畫(huà)藝術(shù)品電子營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò )
隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，建設書(shū)畫(huà)藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò )交易平臺乃是書(shū)畫(huà)藝術(shù)品市場(chǎng)的重中之重，這一舉措為全國各地乃至全世界的書(shū)畫(huà)愛(ài)好者建設一個(gè)便于交流、拍賣(mài)、交易的平臺，也為創(chuàng )作者之間提供交流的渠道和平臺來(lái)分享經(jīng)驗、感悟，這有利于文化市場(chǎng)的進(jìn)一步繁榮。
當前世界經(jīng)濟持續蕭條，經(jīng)濟下行壓力持續擴大，順應“供給側”改革應該加強創(chuàng )作者隊伍的建設，只有把文化產(chǎn)業(yè)的供給質(zhì)量提高，才會(huì )保證社會(huì )的穩定，才能正確社會(huì )輿論與焦點(diǎn)，才能使人民的幸福感提高。這將為中國特色社會(huì )主義的現代化提供強的大推動(dòng)力。
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