由達爾文一席話(huà)引起的思考議論文
如果我問(wèn)大家，在這個(gè)廿界上我們看到了什么?你也許覺(jué)得奇怪，我們看到的太多了:日輪月華，春華秋實(shí)。蒼宵中一顆顆璀璨的星星，還有形形色色的人，形形色色的事……這就是我們中絕大多數人所見(jiàn)的。許許多多人日復一日地看到這些簡(jiǎn)單的事實(shí).而很少去思考蘊藏在這些現象中的本質(zhì)，人們已習慣于這些“亙古不變”的事實(shí)，也常常由此引發(fā)出一些“理所當然”的“真理”。因此，當有人將眼光投得更深遠一些，而得出“有悖常理”的觀(guān)點(diǎn)時(shí)，人們常常群起而攻之，用自認為天經(jīng)地義的觀(guān)點(diǎn)去嘲笑，責難它。
達爾文的“進(jìn)化論”。被恩格斯稱(chēng)為19世紀的三大發(fā)現之一。在它誕生之初，也經(jīng)歷了這樣的非難。宴會(huì )上，這位姿容俏麗淑女的話(huà)問(wèn)就是一例。而達爾文的回答又是多么巧妙而精彩啊!或許那位淑女不愿領(lǐng)受這番恭維。因為在她看來(lái)，她，一個(gè)如此美麗，如此高貴的尤物，怎么會(huì )有那樣丑陋的祖先?如果沒(méi)有達爾丈的幽雙與機智，那位小姐可能會(huì )舉出一千條的“事實(shí)”來(lái)反駁他的觀(guān)點(diǎn)。如果達爾文不是以這番既不違背自己觀(guān)點(diǎn)又自然風(fēng)趣的話(huà)答對，那么或許會(huì )導致一場(chǎng)唇槍舌劍的論戰，乃至于拳腳相加的搏斗。這不能不說(shuō)是語(yǔ)言藝術(shù)的魅力與威力。
不難想象，淑女的話(huà)正是當時(shí)許多人的心里話(huà)。他們看慣了這樣一個(gè)事實(shí):人是有理智有教養的上帝之子，而猴子。不過(guò)是一種只會(huì )用“嘶晰嘶”的聲音叫喚，只會(huì )攀樹(shù)爬枝的動(dòng)物。假如達爾文是對的，那么他們今天也應像猴子那樣，在林中攀援了。簡(jiǎn)單的推理，得出幼稚的結論。人們就像是站在河邊，看見(jiàn)河水涂涂流過(guò)，卻看不見(jiàn)河水中還有渺若微塵的金沙。
真理是樸素的，它的光輝不會(huì )被非難的陰在所遮蓋，只有謬誤，才披著(zhù)迷人的外衣到處旅行。達爾文“猴子變人”的學(xué)說(shuō)，盡管受到淑女紳士們的指責.但不是為越來(lái)越多的人們所接受了嗎?
我們不必嘲笑淑女的無(wú)知，因為我們也常常犯同樣的`錯誤。不是嗎?在現實(shí)生活中。當某個(gè)人有了一些與眾不同的見(jiàn)解時(shí)。有多少人能給予理解，以嚴肅的態(tài)度勸待呢?無(wú)知、偏見(jiàn)、固執.使人們頭腦僵化.使人們寸步不前。
但是沖破這種偏見(jiàn)，沖破這種非議的勇敢者也不在少數。達爾文就是個(gè)范例。他的幽a的回答事實(shí)上就表明了他毫不動(dòng)搖的立場(chǎng)。我們完全可以設想，在當時(shí)，他所受到的攻擊遠比淑女的話(huà)問(wèn)嚴重得多。像這樣不怕圍攻，不怕孤立，抵柱中流的新學(xué)說(shuō)的創(chuàng )立者，兵理的發(fā)現者、傳播者又何止一個(gè)達爾文呢?布普諾，沖破教會(huì )的禁令，將哥白尼的“日心說(shuō)”向前推進(jìn)了一步，他寧赴烈焰而矢志不移;居里夫人，面對世人的懷疑、非議，在陋室中苦斗數載，提煉出鐳。還有伽利略、達·芬奇......不都是如此嗎?真理，終將被世人所接受，那些堅持真理，不屈不撓的勇敢者也為世人景仰。
淑女的話(huà)已成為笑談。而今.面時(shí)這個(gè)大千世界如潮涌來(lái)的各種變化、各種典論，我們該以什么樣的態(tài)度對待呢?那就是像達爾文那樣，高舉真理的大旗，堅定不移—因為我們有自己的信仰，自己的理想。
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