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淡泊名利議論文（通用24篇）
相信大家都接觸過(guò)作文吧，尤其是有嚴密的邏輯性的議論文，議論文的樣式有社論、評論、讀后感等。怎么樣才能寫(xiě)出優(yōu)秀的議論文呢？下面是小編收集整理的淡泊名利議論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
淡泊名利議論文 1
淡泊是寒冬時(shí)節傲然開(kāi)放的梅花，堅守著(zhù)自己潔雅的操守，放棄了大紅大紫的追逐;淡泊是暖春三月奮然抽芽的小草，堅守著(zhù)自己平淡的品格，遠離了高大雄偉的追求;淡泊是金秋時(shí)節獨握鋤頭的陶潛，堅守著(zhù)自己質(zhì)樸的心靈，拋棄了污濁官場(chǎng)的屈膝。
淡泊可以使一個(gè)人的素質(zhì)得到提升，靈魂得到凈化。一顆遠離擾擾凡塵的心�？梢愿形虺鍪篱g的美好。諸葛亮寄居于南，品讀詩(shī)書(shū)，感受自然，終成一代名仕;雷鋒寄心于平淡，助人為樂(lè )，無(wú)私奉獻，終成時(shí)代楷模;沈浩托心于小崗村，一心為民，排憂(yōu)解難，終成時(shí)代先鋒。假如諸葛亮一心追求權貴，一心想擁有高官厚祿，他又怎么會(huì )領(lǐng)悟到天人合一的境界?假如雷鋒想成為“一品高官”，放棄行善，他又怎么會(huì )成為人人效仿的模范?假如沈浩渴望金錢(qián)利益，總是追逐著(zhù)最高的官職，他又怎么會(huì )贏(yíng)得一方鄉親的愛(ài)戴和尊敬?只有將自己的心靈回歸平靜，才可能會(huì )成為“一品百姓”。
淡泊可以培育一個(gè)良好的社會(huì )風(fēng)尚，營(yíng)造一個(gè)美好和諧的社會(huì )。一個(gè)人的寧靜，可以使一群人致遠。吳孟超沉心于肝臟研究之中，以醫德治愈了一位位病人，社會(huì )上也逐漸有了一種“醫德為先”的治病潮流;白方禮投身于慈善事業(yè)之中，以愛(ài)心幫助了一位位學(xué)子，于是越來(lái)越多的人開(kāi)始效仿白方禮老人的善舉。只有不斷立足于平凡大眾的生活中，吳孟超才會(huì )贏(yíng)得人們的贊譽(yù)，人們也才會(huì )以其為自己行事的'榜樣。只有不斷奉獻自己愛(ài)心，追求一種平淡的生活，白方禮才會(huì )成為后人心中的人杰，社會(huì )上才會(huì )不斷涌現出更多的白方禮。
淡泊可以幫助一個(gè)國家的繁榮強大�！坝H賢臣遠小人，此先漢之所以興隆也;親小人遠賢臣，此后漢之所以?xún)A頹也�！闭嬲馁t人是不會(huì )計較得失的，因為他們一心投身于事業(yè)之中;而小人是百害無(wú)一利的。因為他們只會(huì )追名逐利。錢(qián)學(xué)森放棄美國的高薪，毅然回國，投身于科技研制之中，終使中國國力發(fā)展，生活水平提高。沒(méi)有像錢(qián)學(xué)森這樣于淡泊中明志的賢臣，又怎么會(huì )換得祖國的迅速崛起?正因為祖國中少了一些汲汲于名利，只為做高官的小人，祖國才會(huì )不斷發(fā)展，不斷繁榮。
梅花凌寒獨自開(kāi)，讓人們記住了它的淡泊;小草一生默默無(wú)聞奉獻，讓人們記住了它的寧靜;陶潛性本愛(ài)丘山，讓人們記住了他的高遠，他們雖然沒(méi)有很高的官職，也不是“一品大員”，但他們是一位位光彩照人，彪炳史冊的“一品百姓”!
將心歸于平靜之中，這樣才會(huì )做到“淡泊以明志，寧靜以致遠”。才會(huì )成為“一品百姓”。
淡泊名利議論文 2
非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠——題記
世界上沒(méi)有不為名利的超人，只有善待名利的智者，而那些智者之所以能夠善待名利，是因為他們有著(zhù)一種常人不及的品質(zhì)——淡泊。
淡泊的體現是寵辱不驚，拋開(kāi)名利的誘惑與腐蝕，只有做到這兩點(diǎn)，才能稱(chēng)得上淡泊。一個(gè)人如果把名利當目的去做事，他往往會(huì )事與原違，只有當你保持著(zhù)一顆淡泊的心時(shí)，名譽(yù)自然會(huì )來(lái)。
中國的.博學(xué)鴻儒錢(qián)鐘書(shū)，他是一名踏踏實(shí)實(shí)的學(xué)者，在他身上，有著(zhù)不務(wù)虛名，落落自甘，淡泊自守，寵辱不驚這些優(yōu)秀品質(zhì)。他潛心讀書(shū)研究，不好拜客訪(fǎng)友，也討厭受采訪(fǎng)。他經(jīng)常閉門(mén)謝客，避之惟恐不及，有一次，一位英國女士慕錢(qián)先生之名來(lái)中國，在電話(huà)里向錢(qián)鐘書(shū)表示要去拜訪(fǎng)的意思。錢(qián)先生在電話(huà)里風(fēng)趣地說(shuō)：“假使你吃了一個(gè)雞蛋覺(jué)得不錯，又何必認識那下蛋母雞呢?”這些事例還有很多，錢(qián)老淡泊是學(xué)界榜樣，也只有淡泊如他的人才能專(zhuān)心治學(xué)。
身殘志不殘的著(zhù)名人物張海迪獲得各部門(mén)所授予的各種獎狀及各項榮譽(yù)稱(chēng)號可謂不計其數，但她在這些榮譽(yù)面前仍保持了可貴的平常心，從不以這些炫耀自己，在她生活的地方，人們看到的只是書(shū)籍，她自己撰寫(xiě)的文稿，關(guān)于她榮譽(yù)的東西一點(diǎn)也看不到。要是別人早就被這些榮譽(yù)沖昏頭腦了�？墒菑埡５先詧猿值�，靠的是她寵辱不驚的人格。所以她不斷向更高峰邁進(jìn)。
時(shí)光匆匆，是非成敗轉頭空，名利如過(guò)眼云煙，何必再苦苦追尋呢?不如淡泊一些，也做一個(gè)善待名利的智者吧!
淡泊名利議論文 3
能夠真正看透看開(kāi)，能夠真正做到與世無(wú)爭，淡薄名利又談何容易!為了自己的事業(yè)，忽視了健康，淡漠了親情、友情，甚至可以喪失人性。在教育教學(xué)中教師們?yōu)榱俗非笏^的高分，為了證明自己的水平，為了得到一點(diǎn)點(diǎn)獎金，為了做一名所謂的優(yōu)秀教師，為了一個(gè)虛擬的職稱(chēng)，總之，為了一切個(gè)人利益，許多老師不得不采取各種非常手段。抹殺一批又一批的學(xué)子的天性，扼住祖國命運的喉嚨。淡泊，是一種純粹的感覺(jué)。一份遠離名利、是非、欲望的清澈心智。名和利，都是過(guò)眼煙云，是身外之物，生不帶來(lái)，死不帶去，一生為名利所累，實(shí)在是本末倒置。淡泊，是一份明悟的感覺(jué)。行至水窮處，坐看云起時(shí)，是一種淡泊。古今多少事，都付笑談中，更是一份淡泊。但是必須要清楚，淡泊人生，并不是消極逃避的處世態(tài)度，也不是看破紅塵的思想懈怠，更不是消極避世的一味沉淪頹喪�！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”陶淵明算得上是個(gè)淡泊者，“一簞食，一瓢飲，不改其樂(lè )”。憑這淡泊，顏回成了千古安貧樂(lè )道的典范。
工作之余說(shuō)說(shuō)閑話(huà)，調節一下氣氛，放松一下心情，也屬正常，全都憋著(zhù)，沒(méi)準會(huì )憋出病來(lái)，看得見(jiàn)的深度那才叫深度，要城府太深了，無(wú)法看見(jiàn)，就該叫深淵了，那才是最恐怖的……擁有一個(gè)健康的體魄，保持一份學(xué)習的.心，愉快地享受工作與生活，如此，不快樂(lè )也挺難的!所以，選擇淡泊吧。不要把什么名教師、先進(jìn)工作者、優(yōu)秀教師這些虛名看得太重。拋開(kāi)一切名韁利鎖的束縛，讓人性回歸到本真狀態(tài)，從而獲得心靈的充實(shí)、豐富、純凈……捫心自問(wèn)，或許，我們只能在這個(gè)社會(huì )做著(zhù)自己。該追求的去追求，該放棄的得放棄!當你看淡了一些的時(shí)候，或許，你已經(jīng)淡泊名利了。隨遇而安，不用去刻意。今天你想這樣，明天可能又換樣了，總之，去做自己想做的!做完了也不要后悔，沒(méi)用。好好的做一個(gè)人就好!不遷怒，少憤怒。大道理講不完的。自己去感悟或許會(huì )好些。
淡泊名利議論文 4
此中有真意，欲辨已忘言。
——題記
夕日欲頹，昏黃的金線(xiàn)密鋪在天的那邊山的那邊，我拄著(zhù)拐杖靜靜的看著(zhù)遍地金黃，攜一朵金菊。悠然之間視野里撞見(jiàn)了那座清秀的南山�？煸�！快哉！提筆寫(xiě)下“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山�！�
負手眺望，在這山野之中尋嗅星星點(diǎn)點(diǎn)的真實(shí)的.氣息�！疤一ㄔ础辈贿^(guò)是心中的念想罷了，不過(guò)心情寧靜，自然就覺(jué)得地方偏僻悠遠，恍如隔世，似桃花源之境地�！熬迷诜\里，復得返自然�！�
世人嘆我懦弱，不顧一切，隱于山林。即使官場(chǎng)險惡腐敗，即使人性艱險世態(tài)炎涼，也不該獨自一人悠閑，在這洪流中掙扎，像辛棄疾那樣“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的雄心壯志；像杜甫那樣“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂(yōu)國憂(yōu)民；像蘇軾那樣“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”的愛(ài)國情懷。而我，在厭惡塵世之后，卻消極避世，遭來(lái)無(wú)數人的批判與指責。
想當年，我不得不在茍合取容中降志辱身和一些官場(chǎng)人物虛與委蛇，實(shí)在是憤然，我不想為五斗米折腰，我只想安靜的觀(guān)世事滄桑。每個(gè)人都有自由，對人生都有著(zhù)不一樣的看法，同屬“消極避世”的李白在天地之間任我逍遙，放聲高歌“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”。我則更期望清閑的日子，不想穿梭于塵世，花紅柳綠之間。于是，后人眼中淡泊名利，愛(ài)菊賞菊的我——陶淵明就沒(méi)入了歷史長(cháng)河。
望著(zhù)大好河山，心中清凈萬(wàn)分，只覺(jué)萬(wàn)物皆好。夕陽(yáng)靜靜地斜掛在山頭，天邊。啾啾嘶鳴的山鳥(niǎo)都漸漸的飛回巢中�！吧綒馊障�，飛鳥(niǎo)相與還”此中的美景，此中所蘊含的萬(wàn)事萬(wàn)物真理，只能了然于心，只有親身經(jīng)歷便可知。
“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫觀(guān)天外云卷云舒”淡泊名利是我的一張名片。
淡泊名利議論文 5
人生在世，誰(shuí)不想有所作為；蕓蕓眾生，誰(shuí)不想成就一翻事業(yè)？世間的隱士高人視名利為糞土，對其之以鼻：佛家的得道高僧說(shuō)名利皆為虛幻之物，然而世間真正能夠不為名利所惑的人又有幾個(gè)呢？
老莊信奉“無(wú)為”人生哲學(xué)，把世間的一切皆看作虛幻之物，對他們來(lái)說(shuō)只不過(guò)是過(guò)眼云煙�？蛇@些不真是沒(méi)落的奴隸主貴族為既將逝去的榮華富貴而發(fā)出的無(wú)可奈和的悲鳴嗎？
陶淵明淡泊名利，崇高清淡，過(guò)著(zhù)采菊東離下，悠然見(jiàn)南山的自在生活，成為后代所敬仰的一位隱者。然而他不正是由于受到當朝權貴排擠而憤然辭官的嗎？可以說(shuō)陶淵明他雖出世，但心卻入世。
李白更是一副按能催眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏的脫俗心襟�？墒墙K不也發(fā)出了“古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”嘆息嗎？名利是帆，名利是墻，幾多奮斗，幾多沮喪：名利是場(chǎng)，名利是網(wǎng)，幾多較量，幾多迷茫，然而世間卻是深陷于名利大網(wǎng)的傭人多，善待名利的智者少。
姜太公八十歲垂釣于渭水河畔，直釣釣魚(yú)，漏掉的是只知游水嬉戲的蠢魚(yú)，釣上來(lái)的卻是智慧眼識珠的文王。姜太公追求名利，卻沒(méi)有委心倔從名利，他等到了真正可以讓他施展才華的文王。因此，姜太公懂得善待名利。
所以，對于那些懂得名利的人來(lái)說(shuō)，名利不是束縛心靈的`網(wǎng)，而是催人奮進(jìn)的帆：不是泯滅人性的毒酒，而是激發(fā)潛能的藥引。它可以使人更加斗志昂揚，充滿(mǎn)激情。因此，我們每一人都應正確的面對名利，給它一個(gè)公正的評價(jià)。
淡泊名利議論文 6
人生的價(jià)值，是如馬云等為夢(mèng)想事業(yè)奮斗而有所體現還是摒棄雜念，平淡人生？當然，人生的價(jià)值應是如禪語(yǔ)所言，人生所求，歸隱人生，終淡泊明志。
小草的種子在冬季藏于土壤只為初春染綠大地；幼蟲(chóng)不斷吐絲默默忍受蛻變的痛苦只為破繭成蝶；落花無(wú)言不拘于泥只為“化作春泥更護花”。正如那句禪語(yǔ)所言：人生本修行，萬(wàn)般皆身外，何必苦苦相爭？萬(wàn)物如此，人生的.價(jià)值何嘗不是如此。
三毛，一位不受世俗紛擾的女作家。她遠離都市，與丈夫荷西到撒哈拉沙漠定居，開(kāi)創(chuàng )了浪漫散文�！昂伪啬敲磩诶圩约�，心里怎么想，就怎么做啊�！笔前�，歸隱如她，淡泊人生。
淡泊人生，無(wú)望繁華，使人生價(jià)值崇高致遠。
林肯曾言，不要讓世俗的喧囂掩蓋靈魂的音樂(lè )。面對青春文學(xué)，小清新文學(xué)的不斷流行，他依然忠于本心，于淡泊人生中，在他的小說(shuō)里闡述著(zhù)一段又一段飽含人生百態(tài)的故事。終于，他的小說(shuō)被人挖掘。而他，莫言，寧靜中沉潛，蓄勢待發(fā)。
淡泊人生，寧靜致遠，使人生價(jià)值在沉潛中體現。
莊子，不愿當一國之相，人生逍遙是他的理想，“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”是他的追求，“莊公夢(mèng)蝶”是他對淡泊寧靜生活的體現。道法自然，而他，將道家法則不斷完善。
淡泊人生，化無(wú)為而有為，使人生價(jià)值上升到另一境界。是以，諸葛亮所言“非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠”是為人生百態(tài)求得一份安寧；泰戈爾“生如夏花之絢爛，死如秋葉之精美”是為了在繁華中感悟靜美得真諦；雪小禪所說(shuō)“簡(jiǎn)潔的生活如禪”是指按照自己的本意生活而獲得心靈上的輕松……“有花有酒春常在，無(wú)燭無(wú)燈夜自明”，人生的價(jià)值，自是如此。
反之，范進(jìn)一生追求功名利祿卻在得知中舉后得了“瘋病”；商鞅追求榮華富貴擔任丞相提出變法，最后卻慘遭“車(chē)裂”；夸父為實(shí)現目標追到太陽(yáng)而不斷向前奔跑，最后渴死在路中。因此，“悠然見(jiàn)南山”之情，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單亦是美。
人生，應是淡泊明志，寧靜如風(fēng)，無(wú)論歸期何處。淡泊人生，應如辛棄疾所言：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處�！�
無(wú)論世界喧囂，我心寧靜似海。
淡泊名利議論文 7
像我這樣的人，其實(shí)是沒(méi)有資格去談“淡泊名利”。原來(lái)是自認為對名利很淡泊，空失去了人生關(guān)鍵的幾次機會(huì )，現在想來(lái)骨子里也還是計較的，并且是在意的.。人的一生能有幾次好機會(huì )呀，白白浪費實(shí)在可惜。
在我的成長(cháng)過(guò)程中，不斷有人告誡我要輕名淡利，仿佛只有舍棄名利，才不會(huì )為名利所累，才講道德。致使自己在成長(cháng)中失去了幾次追逐名利的良好機遇。
其實(shí)，“淡泊名利”只是一個(gè)偽命題，因為人活著(zhù)不為名利所累，也要為其他事所累。尤其是當一個(gè)揚名立萬(wàn)的機會(huì )擺在你面前，而你卻因為害怕為名利所累臨陣脫逃了。那么數年以后，當你一事無(wú)成時(shí)，你會(huì )不會(huì )問(wèn)自己，我這一輩子到底干了什么？
我并不否認“難得糊涂”和“淡泊名利”是一種崇高境界，但是假如一個(gè)人從年輕的時(shí)候，就開(kāi)始“難得糊涂”和“淡泊名利”，那么這輩子還能干點(diǎn)什么呢？難道這就是所謂的有趣人生嗎？什么都是身外之物，什么都不動(dòng)心，除非你活到鶴發(fā)童顏，否則不必豁達成這樣。
所謂平常心，并不是對名利一點(diǎn)都不動(dòng)心，真正的平常心應該是誠實(shí)的對待自己。既然我們在內心是愛(ài)名利的，那就不妨大大方方地愛(ài)，名正言順的去努力。只要不乘人之危，不損人利己，行的端做的正，喜愛(ài)名利也不是什么大不了的錯事！
淡泊名利議論文 8
正如女子之愛(ài)美，世人皆愛(ài)名與利，人民教師亦不能免俗。由于教師職業(yè)具有特殊性，所以正確對待名利就是一個(gè)值得深思的命題。
應該說(shuō)，我們的教育已經(jīng)在功利化的路上走得比較遠了。許多地區的教育管理者動(dòng)輒以如此言論引導教師：“同志們好好干!干出成績(jì)來(lái)，政治上得榮譽(yù)，經(jīng)濟上得實(shí)惠!”相信這句話(huà)是每個(gè)高中教師都耳熟能詳的，因為自走進(jìn)學(xué)校的第一天開(kāi)始就被上級叮囑，而在以后的工作中又反反復復被強化。于是大家都奔著(zhù)一個(gè)共同的目標努力奮斗，前進(jìn)前進(jìn)前進(jìn)進(jìn)了。
試想，教育管理者高舉一面大旗走在前列，上書(shū)斗大的“名、利”二字而不是“文”與“德”，廣大教師誠惶誠恐跟在后面亦步亦趨，我們的教育能走向何方，能走得多遠?
泰戈爾說(shuō)：“榮譽(yù)羞著(zhù)我，因為我暗地里求著(zhù)它�！庇终f(shuō)：“鳥(niǎo)翼上系上了黃金，這鳥(niǎo)便永不能再在天上翱翔了�！痹复髱煹腵話(huà)能震動(dòng)那些扭曲而麻木的心靈，還教育一個(gè)比較冰清玉潔的女兒身。
淡泊名利議論文 9
不爭，是說(shuō)不要爭名奪利。古往今來(lái)，無(wú)論是商場(chǎng)還是官場(chǎng)，很多人為名利爭得頭破血流，傷痕累累。身體的傷倒無(wú)妨，可怕的是良心也千瘡百孔。和珅便是典型，他聚積的不義之財比國庫有過(guò)之而無(wú)不及，他的身份地位，也是一人之下，萬(wàn)人之上�？墒�，他最后得到了什么？千夫指，萬(wàn)人罵，滿(mǎn)門(mén)抄斬，遺臭萬(wàn)年。而那用了一輩子時(shí)間爭奪的財富和權勢也瞬間消失。且不說(shuō)這些，和珅擁有一刻真正的快樂(lè )嗎？皇帝面前忙著(zhù)阿諛?lè )畛�，同僚背后又忙�?zhù)算計謀害。子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚�！毕窈瞳|這樣的小人，怕是要一生戚戚了。
不爭，是說(shuō)不要互相攀比。如果我們總是比誰(shuí)穿得更時(shí)尚，誰(shuí)的生日過(guò)得更氣派，那永遠沒(méi)有人能掛上“最”的.標簽。前些日子看湖南衛視的《變形計》，一個(gè)深圳的富家公子去大山里跟一群樸實(shí)的孩子生活了一周后，滿(mǎn)懷真情地說(shuō)，在深圳的學(xué)校里，同學(xué)們只會(huì )比穿名牌，可是在這里，他感受到了真正的友情和發(fā)自?xún)刃牡目鞓?lè )。去山里之前，他叛逆頑劣，或許是校園里那些毫無(wú)意義的攀比所致。其實(shí)，光鮮亮麗的外表能帶來(lái)什么？吸引無(wú)數傾羨的目光？但這目光又有幾分是針對人的呢？在這物欲橫流的社會(huì )，我們不能隨波逐流陷進(jìn)形形色色的物質(zhì)泥沼，我們真正需要的是提升自己的內在修養，用實(shí)實(shí)在在的知識來(lái)充實(shí)自己。也許有一天，我們可以比氣質(zhì)，比內涵，用內在的光彩去贏(yíng)得最真摯的目光。
不爭，是說(shuō)不要過(guò)分注重結果。如同讀《紅樓夢(mèng)》，我們應該細細品讀每段文字的精妙，而不應只為那凄慘的結局而悲傷。凡事都有過(guò)程，結局總會(huì )到來(lái)，在結局到來(lái)之前，我們不妨學(xué)學(xué)愚公，享受過(guò)程。移山，聽(tīng)起來(lái)像個(gè)笑話(huà)，可愚公卻想：我搬一點(diǎn)兒就少一點(diǎn)兒，而且有妻子兒女，甚至鄰居幫我，何況我“子子孫孫無(wú)窮匱也”，這山，定然是能移走的！于是心里輕松了，身體上的勞累也算不得什么了。試問(wèn)，有幾個(gè)人能讓自己每天都快樂(lè )？可見(jiàn)要珍惜過(guò)程，如果結局注定失敗，也不要悲春傷秋，因為還有那些努力拼搏的日子值得珍藏，我們已經(jīng)學(xué)到了許多有價(jià)值，有意義的東西，“不爭”二字，蘊涵了無(wú)數偉人處世的真理，值得我們細細品味。
淡泊名利議論文 10
大千世界，蕓蕓眾生，何人不想留取丹心照汗青？誰(shuí)不是十年磨一劍只待收拾舊山河？
姜太公釣魚(yú)，愿都上鉤，結果釣上了雄才大略的文王。
諸葛亮隱居山林，自號臥龍，結果一臥來(lái)了個(gè)劉皇叔。
不管是文王慧眼識珠找到的姜子牙，還是劉皇叔三顧茅廬請來(lái)的孔明，不管他們是釣魚(yú)也好，睡覺(jué)了罷，總之都是為了建功立業(yè)而譜的前奏。但他們懂得善待名利，而不像有些人迷戀上了名場(chǎng)利網(wǎng)，以至于為伊消得人憔悴，最終落得個(gè)頭撞南墻才知悔。
發(fā)明大王愛(ài)迪生，年輕時(shí)不知疲倦地工作，創(chuàng )造了1000多項發(fā)明的神話(huà)，然而在晚年時(shí)，他卻被名利迷住了，追求個(gè)人名譽(yù)。雖說(shuō)沒(méi)有成為別人摒棄的對象，然而科學(xué)的王冠卻從此離他而去，于是再沒(méi)有了他在發(fā)明專(zhuān)利上可喜的報告。
同是在科學(xué)研究一線(xiàn)工作的袁隆平院士卻恰恰相反，他被國際水稻所稱(chēng)為雜交水稻之父，同時(shí)，他還受到了中國，美國，英國，日本等國以及聯(lián)合國的各種表彰。然而，袁隆平院士并沒(méi)有因此而停步不前，他依然在為他的`稻下乘涼美夢(mèng)而奮斗在科研一線(xiàn)。他的成就給人類(lèi)帶來(lái)了福音！國際水稻所所長(cháng)這樣評價(jià)他�；蛟S，他的下一步就可以震撼全世界！
不過(guò)，我個(gè)人并不認為善待名利等價(jià)于淡泊名利，真正能淡泊名利的能有幾個(gè)人呢？況且，所謂的淡泊，我認為實(shí)際上是對現實(shí)的逃避。當然，在生活中我們需要一些平淡，但一味的平淡只會(huì )讓我們感到乏味。我們不需要也不應該像陶淵明那樣追求什么采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山，他本身并不是什么淡泊名利的代表人物，只是在人生戰場(chǎng)上敗退后給自己就兩句安慰話(huà)罷了，否則他才不會(huì )說(shuō)歸去來(lái)兮，田園將蕪，胡不歸？這樣看似豁達，實(shí)則充滿(mǎn)抱怨和自我安慰的話(huà)哩！
但我們倒可以學(xué)學(xué)居里夫人，這位榮獲過(guò)兩次諾貝爾獎的偉大女性，從來(lái)都未珍惜過(guò)她所獲得的獎牌，她的觀(guān)點(diǎn)是榮譽(yù)就像玩具，只能玩玩而已，絕不能永遠守著(zhù)它，否則就將一事無(wú)成。像這樣對名利寵辱不驚，才是真正的豁達，真正的善待名利，真正的走出了名利的陰影。
善待名利，寵辱不驚是充滿(mǎn)陽(yáng)光的成功的一面，而貪欲，沉迷是陰暗的通往絕徑的一面，如果你走進(jìn)出境了名利的陰影，回頭或許還不晚。
淡泊名利議論文 11
人的一生要過(guò)許多關(guān)口，其中，名利關(guān)是最狹長(cháng)最難過(guò)的，可謂生命不息名利不止也。在名利關(guān)口面前，人們的態(tài)度大致有兩種：一種是追名逐利，一種是淡泊名利。不同的名利態(tài)度，對于人生的為人本色、性情意趣、價(jià)值取向乃至生命長(cháng)度，等等等等，都會(huì )產(chǎn)生不同的影響和效果。
追名逐利者，其人生的熱望和關(guān)注點(diǎn)往往聚焦于位子、房子、車(chē)子和票子上，他們的志趣和人生目標，是怎樣獲取更大的名望、更高的官位、更綽的房產(chǎn)、更多的錢(qián)財……為了達到這些，他們會(huì )絞盡腦汁、百般專(zhuān)營(yíng)、曲意奉承、攀高結貴、見(jiàn)機行事、不擇手段、不惜人格，甚至踩著(zhù)黨紀、政紀、國法和道德良心的黃線(xiàn)工作和生活著(zhù)。因此，他們一生擺脫不掉擔驚受怕、患得患失的心境，終日處于焦慮不安、浮躁煩惱之中，在謀取了非分的功名利祿之時(shí)，也飽嘗了違心、苦悶、沮喪、落拓的苦痛……他們奉行的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，或許就是“不求天長(cháng)地久，只圖今生擁有”、“今朝有酒今朝醉，哪管明天是與非”，這是一種極端利己主義和享樂(lè )主義的人生態(tài)度。
淡泊名利者，并非沒(méi)有功名利祿之心，但他們在追求和獲取的態(tài)度上不是搞急功近利、損人利己、損公肥私，而是講順勢而為、公平競爭、取之有道、得而無(wú)愧。因此，他們活得坦然、活得真實(shí)、活得自在、活得寬朗、活得博識、活得自重、活得自愛(ài)。他們謙恭禮讓、仁厚大度、博學(xué)睿智、誠實(shí)守信，對事業(yè)講忠、對父母講孝、對家人講情、對朋友講義的品德風(fēng)范和人生的態(tài)度，是極具人格魅力的。他們做人做事都嚴格恪守著(zhù)道德底線(xiàn)和法律底線(xiàn)——危害國家和人民利益的事情不為，損公肥私、害人害己的功利不取，不學(xué)無(wú)術(shù)、沽名釣譽(yù)、欺世盜名、寡廉鮮恥、自私自利、無(wú)情無(wú)義的品行不恥。這種貧安樂(lè )道、甘于寂寞、淡泊自守、不求聞達的精神境界，是一種純粹高尚的、脫離了低級趣味的、有益于社會(huì )和人民的人生態(tài)度。兩種名利態(tài)度，規定和鑄造了兩種不同品位和格調的人生，毋庸置疑，淡泊名利者受人青睞、尊重和推崇。
那么怎樣才能達到“淡泊名利、寧靜致遠”呢？
三國志·諸葛亮《誡子書(shū)》云：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫學(xué)須靜也，才須學(xué)業(yè)，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”。對于諸葛亮的為人治學(xué)之道，引申到本文中我們可以這樣理解：淡泊名利，就是要以平常之心、恬靜寡欲、貧安樂(lè )道、知足常樂(lè )地把握人生和對待生活，淡泊可視為名利之澤中的壩陌；寧靜致遠就是要保持心靈平和安祥、堅守篤定志向、守住道德底線(xiàn)、潔身自重自愛(ài)、誠信為人理事、公正用情施義，寧靜可視為情致遠達的舟楫。
每個(gè)人都有自己的為人之志和生存之道，最終歸結為道德底線(xiàn)。道德底線(xiàn)的正確與否，鑒定的`標準是是否利己利人——正確的道德底線(xiàn)是為人做事都要奉行利己利人的原則，一生恪守了這樣的道德底線(xiàn)，就會(huì )活得光明磊落、安穩寧適、無(wú)怨無(wú)悔；不正確的道德底線(xiàn)是奉行為人做事利己損人的原則，一生恪守了這樣的道德底線(xiàn)，就會(huì )活得猥猥瑣瑣、蠅營(yíng)狗茍、驚悸不安。
怎樣做才能做到“淡泊名利、寧靜致遠”呢？
第一，就是讀書(shū)。讀書(shū)能醫愚、讀書(shū)能解惑、讀書(shū)能增智、讀書(shū)能陶情。要像諸葛亮那樣既博覽群書(shū)，又“獨觀(guān)其大略”，在汲取知識素養的同時(shí)，能從中發(fā)現和悟出常人所不能發(fā)現的問(wèn)題與道理。
第二，就是節欲。節欲是自警、節欲是自勵、節欲是自重、節欲是自愛(ài)。切記欲望是心魔、欲望是誘餌、欲望是陷阱，因此，貪欲要約束，虛榮要打磨，行為要檢點(diǎn)，不要用人生的腳步去丈量功名的寬窄，不要用冒險去觸摸利祿的厚薄。
第三，就是自律。自律是慎獨、自律是慎微、自律是自重、自律是自愛(ài)。要常思貪欲之害，常念不廉之果、常記失足之恨、常懷律己之心、常有榮辱之感、常修為人之德。
淡泊方能輕名利，寧靜方可達致遠。否則，成不了大才、成不了大事，更成不了大寫(xiě)的人。
淡泊名利議論文 12
“聽(tīng)靜夜之鐘聲，喚醒夢(mèng)中之夢(mèng)；觀(guān)澄潭之月影，窺見(jiàn)身外之身�！边@句話(huà)所傳達的思想境界為眾人所偏愛(ài)，即是淡泊。
淡泊，是潔身自好，不慕榮利的表現。如今，它已成了一種高尚操節的象征符號，它所代表的清明廉潔引得古今文人雅士追逐，圖落個(gè)美名流芳百世。殊不知淡泊雖為賢德，卻不可刻意追逐，若著(zhù)意求賢便成偽果，自嘆虛生。
淡泊不是口號，不是時(shí)尚，而是一種超脫的心態(tài)。古人云：“淡泊以明志，寧靜以致遠�！笨梢�(jiàn)淡泊與寧靜、澹定之心是分不開(kāi)的。東晉五柳先生一句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”覓得了自己的'桃花源，得以流傳千古；漢代陳繼儒“竹窗下，惟有蟬吟鵲噪，方知靜里乾坤”的吟詠也創(chuàng )設了他的精神家園。兩位隱士不約而同地以安寧的田園生活為淡泊量定了尺碼。
陶翁感嘆：“誤入塵網(wǎng)中，一去三十年�！标惷脊駠u：“澹泊之守，須從濃艷場(chǎng)上試來(lái)�！边@“濃艷場(chǎng)”無(wú)非指的是紛紜紅塵。難道這塵世真是一個(gè)夢(mèng)魘？
若真是如此，諸葛亮為何舍棄清雅茅舍，而隨劉備出山？周敦頤為何能在社會(huì )中如一枝白荷，潔身自好、獨立不移？所謂“小隱隱于野，大隱隱于市”，可見(jiàn)奇人異士未必都在山澤草野之間。
陳眉公語(yǔ)云：“放下仙佛之心，方名為得道�！碧瘴淘谑廊搜劾�，是名隱士，是位世外高人，是個(gè)神仙，但他卻不知淡泊的真諦在這塵網(wǎng)中。
淡泊名利議論文 13
“鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然，何方圜之能周兮，夫孰異道而相安”每當我讀到離騷的時(shí)候。最讓我有所感受的就是這句話(huà)。偶爾在感受粽葉清香的時(shí)候，就會(huì )仿佛看到屈原站在河邊縱身一躍。我想他在那是一定想到了這句話(huà)。
屈原大可像其他世人一樣，竭盡全力的討好君王，以求得終身榮華富貴�？墒撬麤](méi)有，因為它那高尚的價(jià)值觀(guān)不愿向低俗的利益屈服。他亦可兩耳不問(wèn)天下事，只顧著(zhù)自己的閑適生活，可是他也沒(méi)有那樣做，因為他的價(jià)值觀(guān)告訴他要心系天下，心系百姓。他也的確做到了，不然在他跳入的河畔，怎會(huì )有那么多的善良百姓為了他聚在一起，向河內投入那么多的粽子。
也許，他的價(jià)值觀(guān)害了他，沒(méi)有這價(jià)值觀(guān)，他不會(huì )不斷的勸諫君主，引來(lái)龍顏大怒，使自己流放到荒蕪之地。也就不會(huì )引來(lái)奸詐小人，使自己只能無(wú)奈高呼“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫�！辈荒芨淖冏约旱拿\。
但是，他的價(jià)值觀(guān)也幫了他。使他在顛沛流離的同時(shí)還能想到“吾獨困乎此時(shí)也”那份淡然，被多少后世學(xué)子學(xué)習。亦使他在窮困之時(shí)，不愿放棄自己的.高尚品質(zhì)，仍要“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳�！边@份高潔，不知在不斷向前發(fā)展的歷史潮流中影響了多少人。
回顧現實(shí)，當今的社會(huì )正是缺像屈原這樣的人。始終堅持著(zhù)自己的信仰，不斷向前。社會(huì )上的那種追求名利的風(fēng)氣在不斷盛行，有很多人披著(zhù)“學(xué)者”的假衣，卻早已忘了什么才是一個(gè)學(xué)者的本質(zhì)。從電視上，報紙上，人們不斷的重新認識那些學(xué)者，他們出版書(shū)籍，不是為了向社會(huì )傳遞正能量，或是揭露社會(huì )的陰暗面，以警醒大眾，讓社會(huì )反思，他們只是為了賺錢(qián)，只是為了去享受生活。而這些人和屈原相比，先不論其他，光品質(zhì)這一點(diǎn)，孰優(yōu)孰劣，一目了然。我相信，如果當今社會(huì )多幾個(gè)像屈原這樣品質(zhì)的人，敢于批判現實(shí)，中國夢(mèng)一定會(huì )實(shí)現。
當我合上語(yǔ)文書(shū)，價(jià)值觀(guān)與利益的糾結早已消失，因為書(shū)中的屈原已經(jīng)給了我答案。
淡泊名利議論文 14
古人云：要淡泊名利�！暗础笔且环N古老的道家思想，《老子》就曾說(shuō)“恬淡為上，勝而不美”。后人一直贊賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問(wèn)秋光》一詩(shī)中，“身心轉恬泰，煙景彌淡泊”。
“名利”是人生活在世界上，無(wú)論貧窮富貴，窮達逆順，都免不了與名利打交道�！肚宕实勖厥贰酚浭銮』实巯陆蠒r(shí)，來(lái)到江蘇鎮江的金山寺，看到山腳下大江東去，百舸爭流，不禁興致大發(fā)，隨口問(wèn)一個(gè)老和尚：“你在這里住了幾十年，可知道每天來(lái)來(lái)往往多少船？”老和尚回答說(shuō)：“我只看到兩只船。一只為名，一只為利�！币徽Z(yǔ)道破天機。
淡泊名利是一種境界，追逐名利是一種貪欲。當今社會(huì )真正淡泊名利的很少，追逐名利的很多。然而，也應當看到，今天的社會(huì )是五彩斑斕的大千世界，充溢著(zhù)各種各樣炫人耳目的名利，要做到淡泊名利確實(shí)是一件不容易的事情。但淡泊名利者并非沒(méi)有。志遙教育在其博文中常常強調這一點(diǎn)，且身體力行，把榮譽(yù)給別人，快樂(lè )自然留心中。本人非常欽佩他的學(xué)識修養。
“名利”——人的一生又有誰(shuí)不是在追逐，努力地工作就是為了使自己的事業(yè)有所建樹(shù)，可以說(shuō)是求名；拼搏使自己的生活能夠富裕也能說(shuō)是逐利。人活著(zhù)，有誰(shuí)敢說(shuō)沒(méi)有追求過(guò)這兩個(gè)字呢？我認為“名利”主要是一個(gè)度的問(wèn)題，只要不過(guò)，不貪，追逐一下也是一種積極的生活態(tài)度。安于清貧的'目的不是守貧，而是靜心。
淡泊名利是人生所為的一種態(tài)度，是人生的一種哲學(xué)。淡泊名利，就是要超脫世俗的與困擾，實(shí)實(shí)在在的對待一切事物，豁達客觀(guān)的看待一切生活。
首先要樹(shù)立正確的人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)，要做到信仰至上。人生總要有所追求，如果心中沒(méi)有遠大的志向，必然就會(huì )看重眼前的利益。要淡泊名利，需要的是充實(shí)思想，為之奉獻勇于犧牲的精神，追求名利主要還是為了滿(mǎn)足。
其次要做到工作上高標準，生活上低要求，才能更好地做到控制物欲。只有樹(shù)立遠大的樂(lè )于奉獻的精神，才可能經(jīng)受住各種的考驗，始終不渝地堅守自己的道德標準和信念，不重名利，不計得失，以淡泊的情懷書(shū)寫(xiě)出高貴的人生。
淡泊于名利，是做人的崇高境界。沒(méi)有包容宇宙的胸襟，沒(méi)有洞穿世俗的眼力，是萬(wàn)難做到的。
淡泊于名利，方能成大器，方能攀上高峰！在物欲、名利橫流的當今，有志者更應守住淡泊，向自自己既定的目標前進(jìn)！
淡泊名利議論文 15
楊絳先生曾言，我們曾如此渴望命運的波瀾，到最后才發(fā)現人生最曼妙的風(fēng)景是內心的淡定與從容，人生在世，誰(shuí)不希望人活的轟轟烈烈？精彩飛揚，可是生活啊，總有些挫折彷徨，但又何須去斤斤計較呢？盛一份淡泊之風(fēng)，采芳有一顆無(wú)畏之心。
淡泊名利的境界，鑄就了不忘初心的堅守。城市的燈紅酒綠，迷失了我們的雙眼，物質(zhì)的享樂(lè )，名利的`羈絆又曾讓多少人欲罷不能，可當時(shí)光陰是屈服云霄，只剩的兩袖清風(fēng)，不得心生感嘆，一杯洗滌無(wú)余，萬(wàn)事消磨，運遠浮名薄利休羨，馬旭老人的行動(dòng)，就是對這句話(huà)生動(dòng)的詮釋?zhuān)?jīng)勇冠巾幗，如今再讓世人驚嘆，你用點(diǎn)滴的節儉匯成江河，只為得以此奢侈輕換來(lái)了他靈魂的高貴，毫不猶豫的捐出畢生積蓄，奉獻出一份大愛(ài)，這是他對名利的態(tài)度，一使人生智，一份淡泊，因為有這一份淡泊，才能初心不忘，才能沐浴清風(fēng)，靜看庭前花開(kāi)花落。
淡泊名利的態(tài)度，決定了不忘初心的執著(zhù)。人生無(wú)常，世事難料，不為功名利祿而卻步，不為鮮花掌聲而駐足，保持一顆初心，方顯英雄本色，兩彈一星功勛程開(kāi)甲一生，把自己的青春奉獻于大漠，空投開(kāi)動(dòng)豎井朔風(fēng)野帝黃沙是他的生活寫(xiě)照，在她32歲那年，正是人生的巔峰，本可在海外有一番作為的他，拒絕了導師的挽留，放棄了國外優(yōu)厚的條件和待遇，毅然決然的回到了一窮二白的中國，開(kāi)始他報效祖國的人生之旅，與祖國扎根于祖國奉獻，這是他對名利的一種態(tài)度，也是他對粗心的一種執著(zhù)，不隨桃花逐流水，不學(xué)柳絮隨風(fēng)舞，于寂靜中默默綻放，保持著(zhù)一份淡泊，就保持著(zhù)那一顆初心。
而現實(shí)中又有幾人能視名利于無(wú)物，保持著(zhù)一顆初心呢？張揚背后的平淡華麗，過(guò)后的淡然方能可貴，不為自外界的物質(zhì)所蒙蔽，即使在最苦最難的低谷存一分淡泊，保持一顆初心，方能漫隨天外云卷云舒。
淡泊名利議論文 16
正如女子之愛(ài)美，世人皆愛(ài)名與利，人民教師亦不能免俗。由于教師職業(yè)具有特殊性，所以正確對待名利就是一個(gè)值得深思的命題。
應該說(shuō)，我們的教育已經(jīng)在功利化的路上走得比較遠了。許多地區的教育者動(dòng)輒以如此言論引導教師：“同志們好好干！干出成績(jì)來(lái)，政治上得榮譽(yù)，經(jīng)濟上得實(shí)惠！”相信這句話(huà)是每個(gè)高中教師都耳熟能詳的，因為自走進(jìn)學(xué)校的第一天開(kāi)始就被上級叮囑，而在以后的工作中又反反復復被強化。于是大家都奔著(zhù)一個(gè)共同的目標努力奮斗，前進(jìn)前進(jìn)前進(jìn)進(jìn)了。
試想，教育者高舉一面大旗走在前列，上書(shū)斗大的“名、利”二字而不是“文”與“德”，廣大教師誠惶誠恐跟在后面亦步亦趨，我們的教育能走向何方，能走得多遠？
泰戈爾說(shuō)：“榮譽(yù)羞著(zhù)我，因為我暗地里求著(zhù)它�！庇终f(shuō)：“鳥(niǎo)翼上系上了黃金，這鳥(niǎo)便永不能再在天上翱翔了�！痹复髱煹腵話(huà)能震動(dòng)那些扭曲而麻木的心靈，還教育一個(gè)比較冰清玉潔的女兒身。
淡泊名利議論文 17
在這個(gè)日益物質(zhì)化的社會(huì )里，人們變得現實(shí)起來(lái)，有了錢(qián)不夠還要有利，有了權還不夠還要有名，有了名還不夠還要超過(guò)別人。我們正在被追名逐利的價(jià)值所感染。
我們人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)受到金錢(qián)名利的誘惑。雖然有些人得到了金錢(qián)名利，但是他們真的快樂(lè )嗎？他們不感到累嗎？生活真的美好嗎？為此，我們要淡泊名利，讓生活更美好。
有一位千萬(wàn)富翁和一對夫婦，富翁整天悶悶不樂(lè )，擔心哪一天自己的錢(qián)會(huì )變成別人的錢(qián)，于是終日奔波勞累，疲備不堪，那叫一個(gè)累。而夫婦整天有說(shuō)有笑，小日過(guò)得可舒坦，雖然沒(méi)錢(qián)，但簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的.生活讓他們覺(jué)得很幸福，因為他們擁有彼此，一天富翁給了夫婦一百萬(wàn)讓他們花，這對夫婦當天整就忙起來(lái)，一百萬(wàn)都不知道要放在哪兒最終他們把錢(qián)放在自己的視線(xiàn)中，也不笑了，煩惱來(lái)了，他們把錢(qián)還給富翁，他們又繼續在一起幸福美好的生活。
有了“金錢(qián)名利”有的人還是不高興，而有的人沒(méi)有“金錢(qián)名利”反例過(guò)得快樂(lè )、幸福、美好。
“淡泊名利，非寧靜而致遠”。有陶淵明“不為五斗米而折腰”才有了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑情逸志，有了陳子規的陶士。淡泊名利，讓生活更美好。
生活其實(shí)很簡(jiǎn)單，我們只要少些爾虞我詐，多一些真誠相待，少一些追名逐利，多一些淡泊名利，不要過(guò)以物質(zhì)的追求，只要夠用就可。
我們不需要過(guò)于物質(zhì)的享受，要讓自己過(guò)得開(kāi)心，快樂(lè )，才是我們一直不變的追求，拋開(kāi)這些“金錢(qián)至上”的庸俗觀(guān)，確立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、生活更需要的是一份恬靜，一份舒心、一份滿(mǎn)足、一份真誠。過(guò)自己開(kāi)心的生活方式，請認準淡泊名利，讓生活更美好。
淡泊名利議論文 18
“鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然，何方圜之能周兮，夫孰異道而相安”每當我讀到離騷的時(shí)候。最讓我有所感受的就是這句話(huà)。偶爾在感受粽葉清香的時(shí)候，就會(huì )仿佛看到屈原站在河邊縱身一躍。我想他在那是一定想到了這句話(huà)。
屈原大可像其他世人一樣，竭盡全力的討好君王，以求得終身榮華富貴�？墒撬麤](méi)有，因為它那高尚的價(jià)值觀(guān)不愿向低俗的利益屈服。他亦可兩耳不問(wèn)天下事，只顧著(zhù)自己的閑適生活，可是他也沒(méi)有那樣做，因為他的.價(jià)值觀(guān)告訴他要心系天下，心系百姓。他也的確做到了，不然在他跳入的河畔，怎會(huì )有那么多的善良百姓為了他聚在一起，向河內投入那么多的粽子。
也許，他的價(jià)值觀(guān)害了他，沒(méi)有這價(jià)值觀(guān)，他不會(huì )不斷的勸諫君主，引來(lái)龍顏大怒，使自己流放到荒蕪之地。也就不會(huì )引來(lái)奸詐小人，使自己只能無(wú)奈高呼“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫�！辈荒芨淖冏约旱拿\。
但是，他的價(jià)值觀(guān)也幫了他。使他在顛沛流離的同時(shí)還能想到“吾獨困乎此時(shí)也”那份淡然，被多少后世學(xué)子學(xué)習。亦使他在窮困之時(shí)，不愿放棄自己的高尚品質(zhì)，仍要“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳�！边@份高潔，不知在不斷向前發(fā)展的歷史潮流中影響了多少人。
回顧現實(shí)，當今的社會(huì )正是缺像屈原這樣的人。始終堅持著(zhù)自己的信仰，不斷向前。社會(huì )上的那種追求名利的風(fēng)氣在不斷盛行，有很多人披著(zhù)“學(xué)者”的假衣，卻早已忘了什么才是一個(gè)學(xué)者的本質(zhì)。從電視上，報紙上，人們不斷的重新認識那些學(xué)者，他們出版書(shū)籍，不是為了向社會(huì )傳遞正能量，或是揭露社會(huì )的陰暗面，以警醒大眾，讓社會(huì )反思，他們只是為了賺錢(qián)，只是為了去享受生活。而這些人和屈原相比，先不論其他，光品質(zhì)這一點(diǎn)，孰優(yōu)孰劣，一目了然。我相信，如果當今社會(huì )多幾個(gè)像屈原這樣品質(zhì)的人，敢于批判現實(shí)，中國夢(mèng)一定會(huì )實(shí)現。
當我合上語(yǔ)文書(shū)，價(jià)值觀(guān)與利益的糾結早已消失，因為書(shū)中的屈原已經(jīng)給了我答案。
淡泊名利議論文 19
古人云：名節重泰山，利欲輕鴻毛。名利、欲望就如過(guò)眼云煙，真正值得擁有的乃是高尚的節操�？吹�，方能成就大業(yè)。
名利如人生路上的“攔路虎”，越過(guò)它，人生之船才能揚帆起航，倘若不能放棄名利，那結果只能適得其反。1969年7月20日，阿姆斯特朗成功在月球上留下了人類(lèi)歷史上的第一個(gè)腳印，他的偉大功績(jì)也被載入史冊。然而在他富有盛名之時(shí)，他的同事、朋友卻漸漸離他遠去，甚至連與他相濡以沫38年的妻子也毅然決然地離開(kāi)了他——阿姆斯特朗為了追求榮譽(yù)名利，狠心地將家庭拋在腦后，最終喪失了親情。阿姆斯特朗的“腳印”告訴我們：我們可以把“腳印”載入史冊，但卻不能把盛名的“腳印”帶入生活。
我們的人生不是舞臺，沒(méi)有永遠的追光燈。
與阿姆斯特朗的追求盛名相比，莫言父親很好地詮釋了淡泊名利的內涵。莫言喜獲諾貝爾文學(xué)獎，這是一個(gè)舉國上下都為之振奮的消息。為了祝賀莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎，中國著(zhù)名慈善家陳光標預贈一棟房子以示慶賀，但莫言父親以“無(wú)功不受祿”嚴詞拒絕。這一舉動(dòng)讓我們不禁為之肅然起敬：如果換作是見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)的人，恐怕早已樂(lè )開(kāi)了懷，欣然接受了。但莫言父親淡泊名利，即使再有價(jià)值的東西，不經(jīng)過(guò)自己勞動(dòng)得來(lái)的一概不收，在這樣的思想熏陶下，產(chǎn)生莫言這樣的大作家也就不足為奇了。
淡泊名利就要勇于放下，不因小利而背叛自己的`初衷。晉代陶淵明一生淡泊名利，向往無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的田園生活，當朝廷以五斗米的俸祿來(lái)請陶淵明為官時(shí)，陶淵明不為所動(dòng)，依然選擇歸隱山林。他那種“不為五斗米折腰”的浩然正氣值得我們謳歌與傳承。
俞敏洪曾說(shuō)過(guò)：“金字塔如果拆了，只不過(guò)是幾堆散亂的石頭，日子如果毫無(wú)目的地過(guò)下去，那只不過(guò)是幾段散亂的歲月�！比松枰心繕说厍靶�，但在我看來(lái)，這目標絕不是追名逐利，而是追求自我，實(shí)現自己純真的夢(mèng)想。愿淡泊名利之花開(kāi)滿(mǎn)每個(gè)角落！
淡泊名利議論文 20
風(fēng)溫柔的吹過(guò)耳畔，眼前是碧海藍天，踩著(zhù)腳下的細軟，悠閑的走過(guò)時(shí)光一段，回首，那歲月的艱難，忽然會(huì )想，‘淡泊名利，心自安然；’
看慣了風(fēng)云變幻，品味了世事維艱；從無(wú)到有，從小到大；一點(diǎn)點(diǎn)，一滴滴，描摹著(zhù)人生的風(fēng)景畫(huà)面；空白，是心靈的荒蕪；欠缺，是失敗的'影��；濃重，是跋涉的腳步；輕淡，是疲憊的驛站；
站在山腳，仰望山巔；，是誘惑的彼岸，拼盡所有也要一往直前；不會(huì )理會(huì )鳥(niǎo)語(yǔ)花香，不會(huì )理會(huì )山花爛漫；風(fēng)景就在身邊，卻把它當成了多余的裝點(diǎn)；只要自己的夢(mèng)可以實(shí)現，生命都可以成為成功的祭奠；
站在山巔，回望起點(diǎn)；沒(méi)有了欣喜，沒(méi)有了怡然；那一陣凜冽的風(fēng)，模糊了雙眼；滿(mǎn)身的傷痛，疲憊的容顏；跌坐在抬起的地平線(xiàn)，手里握著(zhù)的只有山腳下那瓶水的溫暖；
生命是一個(gè)歷程，生活是生命的風(fēng)景；不要為了生活忽略了身邊的風(fēng)景，也不要為了生活遺忘所有的心情，風(fēng)景是美麗的，記住了風(fēng)景才會(huì )讓生活充滿(mǎn)了節奏和韻律，失去了節奏和韻律的生活必然會(huì )枯萎、頹廢，沒(méi)有朝氣；
淡泊是一種狀態(tài)，不是說(shuō)庸庸碌碌，無(wú)所作為；凡事不可強求，謀事在人，成事在天；只要盡力，成敗只是結果，并不是一次判決；
名利是欲望的枷鎖，欲望沒(méi)有止盡，名利的心就不會(huì )終結；
人本塵埃，無(wú)需再惹塵埃；人本世俗，無(wú)需再入世俗；放下名利，心自清矣；
海風(fēng)習習，海浪微瀾；天高地闊，心自安然；寵辱得失，富貴榮華，宛若云煙；
山珍海味，金履玉衫，只得一日三餐，一身絲綿；屬地千頃，樓宇萬(wàn)千；只用三尺帷幔，半畝桑田；
想一隅紅塵，半生煙雨，遺落多少心情；明爭暗斗，刀劍血腥，淹沒(méi)多少風(fēng)景；自然是心靈的驛站，風(fēng)景是幻夢(mèng)的家園；賞一川秀美，委婉清明；觀(guān)天水蒼冥，豪邁心情；
淡泊名利，心自安然；淡泊名利，云淡風(fēng)輕；
累了，就到山上欣賞一下風(fēng)景，累了，就到海邊放松一下心情；只有自然的風(fēng)景，才會(huì )讓你領(lǐng)略到心之安然！
淡泊名利議論文 21
何為〝淡泊〞？就是能置個(gè)人得失于度外，視名利如糞土，心態(tài)平和，操守清廉。居里夫人獲得第一次諾貝爾獎之后，專(zhuān)心研究，終于又榮獲了第二次諾貝爾獎。有一天，一位朋友來(lái)她家做客，看見(jiàn)其小女兒正在玩英國皇家學(xué)會(huì )剛剛頒發(fā)給她的一枚金質(zhì)獎?wù)�，大驚道：〝居里夫人，現在能得到一枚英國皇家學(xué)會(huì )的獎?wù)率菢O高的榮譽(yù)，你怎么能給孩子玩呢？〞居里夫人笑了笑說(shuō)：〝我是想讓孩子從小就知道，榮譽(yù)就像玩具，只能玩玩而已，絕不能永遠守著(zhù)它，否則就將一事無(wú)成。〞居里夫人對待榮譽(yù)的這種態(tài)度，成為后人學(xué)習的楷模。
錢(qián)鐘書(shū)先生學(xué)貫中西，著(zhù)有《談藝錄》�！豆苠F編》�！秶恰返染拗�(zhù)，享有〝博學(xué)鴻儒〞。〝文化昆侖〞之美譽(yù)。一位美籍華人新聞?dòng)浾咭稍L(fǎng)他，被拒之門(mén)外。他把《寫(xiě)在人生邊上》一書(shū)重印的稿費全部捐獻給了中國社會(huì )科學(xué)院文學(xué)研究所；電視劇《圍城》的稿費全捐給了國家；國外有許多地方要重金聘他，皆被婉言拒絕。他對一位年輕人說(shuō)：〝名利地位都不要去追逐，年輕人需要的是充實(shí)思想。〞錢(qián)鐘書(shū)惜時(shí)如金。甘于寂寞。淡泊自守。不求聞達，視名利如浮云，表現了一個(gè)知識分子高尚的精神品格。
新當選的全國政協(xié)副主席。兩院院士王選聲名顯赫，受到許多人的崇拜。不久前，他在《光明日報》上撰文提醒大家：〝不要迷信院士，自己已年過(guò)六旬，而在計算機等高新領(lǐng)域，很難有60歲的……一個(gè)真正有才能的科學(xué)家，哪有時(shí)間去頻頻上電視。經(jīng)常上電視說(shuō)明我的'科學(xué)生涯快要結束了，只能在電視上露露面了。〞王選的這番話(huà)，是要沖淡人們對他的敬仰�？茖W(xué)家的這種科學(xué)態(tài)度，反而讓人們從內心里更加崇拜他。
然而，也應當看到，今天的社會(huì )是五光十色的大千世界，充溢著(zhù)各式各樣炫人耳目的名利誘惑，要做到淡泊名利確實(shí)不容易。在現實(shí)生活中，我們能否像他們一樣淡泊名利而顯得自己清高一點(diǎn)呢？
淡泊名利議論文 22
楊絳先生曾言，我們曾如此渴望命運的波瀾，到最后才發(fā)現人生最曼妙的風(fēng)景是內心的淡定與從容，人生在世，誰(shuí)不希望人活的轟轟烈烈？精彩飛揚，可是生活啊，總有些挫折彷徨，但又何須去斤斤計較呢？盛一份淡泊之風(fēng)，采芳有一顆無(wú)畏之心。
淡泊名利的境界，鑄就了不忘初心的堅守。城市的燈紅酒綠，迷失了我們的'雙眼，物質(zhì)的享樂(lè )，名利的羈絆又曾讓多少人欲罷不能，可當時(shí)光陰是屈服云霄，只剩的兩袖清風(fēng)，不得心生感嘆，一杯洗滌無(wú)余，萬(wàn)事消磨，運遠浮名薄利休羨，馬旭老人的行動(dòng)，就是對這句話(huà)生動(dòng)的詮釋?zhuān)?jīng)勇冠巾幗，如今再讓世人驚嘆，你用點(diǎn)滴的節儉匯成江河，只為得以此奢侈輕換來(lái)了他靈魂的高貴，毫不猶豫的捐出畢生積蓄，奉獻出一份大愛(ài)，這是他對名利的態(tài)度，一使人生智，一份淡泊，因為有這一份淡泊，才能初心不忘，才能沐浴清風(fēng)，靜看庭前花開(kāi)花落。
淡泊名利的態(tài)度，決定了不忘初心的執著(zhù)。人生無(wú)常，世事難料，不為功名利祿而卻步，不為鮮花掌聲而駐足，保持一顆初心，方顯英雄本色，兩彈一星功勛程開(kāi)甲一生，把自己的青春奉獻于大漠，空投開(kāi)動(dòng)豎井朔風(fēng)野帝黃沙是他的生活寫(xiě)照，在她32歲那年，正是人生的巔峰，本可在海外有一番作為的他，拒絕了導師的挽留，放棄了國外優(yōu)厚的條件和待遇，毅然決然的回到了一窮二白的中國，開(kāi)始他報效祖國的人生之旅，與祖國扎根于祖國奉獻，這是他對名利的一種態(tài)度，也是他對粗心的一種執著(zhù)，不隨桃花逐流水，不學(xué)柳絮隨風(fēng)舞，于寂靜中默默綻放，保持著(zhù)一份淡泊，就保持著(zhù)那一顆初心。
而現實(shí)中又有幾人能視名利于無(wú)物，保持著(zhù)一顆初心呢？張揚背后的平淡華麗，過(guò)后的淡然方能可貴，不為自外界的物質(zhì)所蒙蔽，即使在最苦最難的低谷存一分淡泊，保持一顆初心，方能漫隨天外云卷云舒。
淡泊名利議論文 23
“非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠�！边@世上不存在不為名利而奔波忙碌的人，卻時(shí)不時(shí)涌現淡泊名利，寵辱不驚的賢士。當我們走出名利的陰影，當我們不再為眼前的繁華所著(zhù)迷，便能乘著(zhù)寧靜的舟楫，奔赴遙遠的遠方。
一顆遠離塵世喧囂的心，可以讓你感悟到世間的諸多美好；一種淡泊寧靜的心境，可以助你的靈魂得到凈化與升華。他曾躬耕隴畝，近乎籍籍無(wú)名，但他甘于寂寞，靜待臥龍飛天的那一刻。終于，他等到了那個(gè)賞識他的圣明的君王。他是諸葛亮，一個(gè)淡泊名利、內心恬淡的人�；蛟S正因為如此，他被譽(yù)為智慧的化身，成了之后賢士修身齊家，處事立世的標桿。古人云：“名節重泰山，利欲輕鴻毛�！碑斘覀儼衙曌鬟^(guò)眼云煙，保持內心的平靜與安寧，才能如孔明先生一般，真正擁有鑄成大業(yè)的力量，在青史中留下姓名。
保持淡泊寧靜的心態(tài)，在蟄伏中默默地錘煉自己，才能到達夢(mèng)想的彼岸�！短┨鼓峥颂枴愤@部影片曾在奧斯卡金獎上獲得多個(gè)獎項，其導演卡梅隆也因此獲得了“電影鬼才的稱(chēng)號”。然而卡梅隆并沒(méi)有沾沾自喜，反而蟄伏起來(lái)，十幾年如一日地策劃，最終推出了轟動(dòng)全球的《阿凡達》。試想下，如果卡梅隆因為自己所拍的《泰坦尼克號》而驕傲自滿(mǎn)，那么還會(huì )有《阿凡達》這樣的傳世之作嗎？如果卡梅沉迷于世人的稱(chēng)贊而蹉跎了時(shí)光，那么他還會(huì )成就更好的自己，創(chuàng )造屬于自己的輝煌嗎？因此，一個(gè)人要想更上一層樓，活出自己的精彩人生，就要學(xué)會(huì )保持一顆寧靜的心，不論外界如何詆毀或質(zhì)疑，只管潛心修煉。
淡泊名利的心態(tài)可以讓我們擁有一雙會(huì )發(fā)現美的眼睛，更好地享受生活的美好。五柳先生不愿為五斗米折腰，便急流勇退，過(guò)上了悠然自得的.生活。從此，他的眼里沒(méi)了官場(chǎng)的爾虞我詐，目之所及皆是美好。他嗅到了“曖曖遠人村，依依墟里煙”的煙火氣息，體驗到了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的自在生活，自此胸懷“不言春作苦，�？重撍鶓选钡睦扔钪�。何也？不過(guò)是浮沉盡拂去，揮一揮衣袖，擁抱自然的寧靜與美好。
在這物欲橫流的時(shí)代，愿你我寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，看天上云卷云舒，以淡泊寧靜的心境駛向心念的遠方吧！
淡泊名利議論文 24
東晉著(zhù)名詩(shī)人陶淵明棄官歸隱，道出了“富貴非吾愿，帝鄉不可期�！钡那Ч琶�；三國偉大的軍事家、文學(xué)家諸葛亮也留下了“淡泊以明志，寧靜而致遠�！钡牟恍嘣�(shī)句；儒家經(jīng)典作品《論語(yǔ)》寫(xiě)下了“不義而富且貴，于我如浮云�！钡慕�(jīng)典名句。無(wú)論現在還是過(guò)去，無(wú)論和平還是戰爭，無(wú)論田園還是官場(chǎng)，卻總能誕生出一群有著(zhù)相同的品格、志向、淡泊名利，富貴于我如浮云的偉人。
“真正的科學(xué)研究者對他所從事的工作完全舍棄了功利觀(guān)點(diǎn)�！本永锓蛉吮闶且晃弧罢嬲目茖W(xué)研究者”。她是一介女流，卻曾獲得過(guò)許多令世人羨慕不已的榮譽(yù)，各種獎金10次，各種獎?wù)?6枚，各種名譽(yù)頭銜107個(gè)，她卻從不因此而陶醉。英國皇家協(xié)會(huì )的金質(zhì)獎?wù)�，是極高也是非常難得的榮譽(yù)，卻只能成為她小女兒手中的玩具。國之功臣黃旭華先生也是一位真正的科學(xué)研究者。他為研制核潛艇“甘做隱姓埋名人”，30年“水下長(cháng)征”無(wú)怨無(wú)悔。1988年南海深潛試驗，黃旭華順道探視老母，95歲的母親與兒子對視卻無(wú)語(yǔ)凝噎，30年后再相見(jiàn)，62歲的黃旭華，也已雙鬢染上白發(fā)。面對親人，面對事業(yè)，黃旭華隱姓埋名三十載，默默無(wú)聞，寂然無(wú)名。他們不以物喜，不以己悲；他們不貪圖富貴、名利；他們心懷天下；他們無(wú)私奉獻著(zhù)自己；他們是我輩之楷模。
“一杯洗滌無(wú)余，萬(wàn)事消磨運遠，浮名薄利休羨�！薄凹偃缒愠粤穗u蛋，覺(jué)得好吃，這就行了。何必要看生蛋的雞是什么樣子？”這就是現在著(zhù)名文學(xué)家錢(qián)鐘書(shū)在被粉絲的邀請時(shí)所說(shuō)的話(huà)。他也曾不過(guò)生日，在八十歲生日時(shí)，他謝絕了一切祝壽，并有言在先：“不必花些不明不白的錢(qián)，找些不三不四的人，說(shuō)些不痛不癢的話(huà)”。
淡泊于名利，方能成大器。汪國真曾寫(xiě)道“凡是到達了的'地方，都屬于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那風(fēng)再溫柔。太深的流連便成了一種羈絆，絆住的不僅有雙腳，還有未來(lái)。名利金錢(qián)皆是身外物，過(guò)多的關(guān)注他們便會(huì )被羈絆雙腳和未來(lái)。如若過(guò)多的在意它們而不去見(jiàn)一見(jiàn)大山的巍峨；不去見(jiàn)一見(jiàn)大海的浩瀚；見(jiàn)一見(jiàn)大漠的廣袤；見(jiàn)一見(jiàn)森林的神秘，那怎能對得起自己的青春。做新時(shí)代的追夢(mèng)人，淡泊名利，不貪圖富貴，以青春之我，鑄就美麗靈魂。
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