為什么要自主學(xué)習議論文2000字
學(xué)到終極看自主，自主學(xué)習可謂學(xué)習的最高境界。馬斯洛的“自我實(shí)現”理論告訴我們，人都有“自我實(shí)現”的需要。越是在自主狀態(tài)下，獨立地發(fā)揮出潛能，獲得自我價(jià)值的實(shí)現，越有成就感，越能成為自由、健康、無(wú)畏的人。自我實(shí)現是人生追求的最高目標，教育的真正意義就在于幫助人滿(mǎn)足這種追求，表現出自己的才能，體驗最大的快樂(lè )。
有了這種自我實(shí)現的需要，學(xué)習應該是人的一種本能。人在獲得生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要的同時(shí)，自然會(huì )接受外在信息，在先前認知結構的基礎上，積極主動(dòng)地建構個(gè)人的知識大廈。通過(guò)活動(dòng)和自主建構，個(gè)體的創(chuàng )造力、潛能、個(gè)性等，得以豐富、發(fā)展、完善。
按理說(shuō)，學(xué)習是不需要督促的——為什么今天有那么多孩子厭學(xué)呢？原因很簡(jiǎn)單，學(xué)習的誘因是自我需要，本應該讓學(xué)生充分自主，主動(dòng)求索，自發(fā)進(jìn)取，而學(xué)校教育將學(xué)習變成了高壓灌輸——思想、方法、知識，乃至一切行為都要用灌輸的方式來(lái)處理。其結果是教育中的所有行為都變成了外在努力，而不是發(fā)自學(xué)生內心的.追求。打個(gè)比方，學(xué)生就像小毛驢，學(xué)習就是趕路。理想的境界是在能看得見(jiàn)的前方擺著(zhù)青草，讓學(xué)生信“驢”由韁，自由奔馳；中等方略是苦口婆心地告訴“毛驢”，遠方有吃不完的青草，再用根繩子拴著(zhù)籠頭，生拉硬扯；最次的做法是，要到哪里去毛驢不清楚，“主人”扯不動(dòng)繩子就掉過(guò)頭抽驢屁股……厭學(xué)由此產(chǎn)生。
要想讓學(xué)生樂(lè )學(xué)，關(guān)注和尊重學(xué)生的需要是教育取得成功的必要條件。學(xué)生需要什么呢？搞明白這個(gè)問(wèn)題，還需要從人的本性談起。馬斯洛的五種需要中，除了生理、安全、社交外，獲得尊重與自我實(shí)現才是學(xué)生最實(shí)際、最迫切的需要。其中，自我實(shí)現是“內需”，獲得尊重靠“外援”。從這個(gè)意義上講，教育就是尊重。
尊重學(xué)生，欣賞、鼓勵學(xué)生，將人生的美好前景展示在學(xué)生面前，關(guān)注學(xué)生的內心世界，是教育取得成功的秘訣。德國教育家第斯多惠說(shuō)：“教育的藝術(shù)不在于傳授，而在于激發(fā)和鼓勵�！泵绹瑺柹P德說(shuō)：“我的教學(xué)目標之一，是使學(xué)生能夠把在課堂上獲得的自尊和自信遷移到他們的生活中�！庇蛇@些智者的精辟論斷不難看出，教育的過(guò)程首先是一個(gè)精神成長(cháng)的過(guò)程，然后才能成為科學(xué)獲知的一部分。
精神的成長(cháng)首先需要自信。只教給知識，而沒(méi)有培養信心的教育稱(chēng)不上成功的教育，知識有老化的時(shí)候，自信卻能讓心靈永遠年輕。遺憾的是，我們的掐尖式選拔教育，更多地關(guān)注的是分數的獲取，而對于孩子自信心的培養，不僅無(wú)人上心，往往還潑點(diǎn)冷水，諷刺打擊。孩子只有在獲得精神關(guān)懷后，才能投入地學(xué)習，而缺乏自信的孩子，遇到點(diǎn)困難就會(huì )退縮。所以，明智的老師第一節課都會(huì )對學(xué)生說(shuō)，“你可以忘記我教的所有知識，但不要丟掉你的自信”。
精神的成長(cháng)還需要自主。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“發(fā)展獨立思考和獨立判斷能力，應始終放在首位，不應當把獲得知識放在首位�！睂W(xué)生獨立精神的缺失是當前教育的弊病之源。杜郎口中學(xué)崔其升校長(cháng)說(shuō)：“學(xué)生學(xué)習的敵人在于依賴(lài)，教師教學(xué)的最大悲哀在于包辦�！碑斀竦莫毶优蕾�(lài)心理嚴重，在學(xué)習上被動(dòng)接受，不求甚解，即使能夠完成學(xué)習任務(wù)，也體會(huì )不到學(xué)習的樂(lè )趣。教師教學(xué)又習慣于包辦，惟恐學(xué)生不會(huì )這不會(huì )那，不敢放手，不去培養學(xué)生的獨立精神，反而以“馴服”、“壓制”為能事，以學(xué)生“聽(tīng)話(huà)”、“順從”為管理目標，無(wú)形中剝奪了學(xué)生自主成長(cháng)的機會(huì )。
有效教學(xué)要想喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開(kāi)啟幽閉的心智，放飛囚禁的欲望，前提就是歸還學(xué)生的自主學(xué)習權。只有自主，才能解放學(xué)習力。就像當年的生產(chǎn)隊吃大鍋飯一樣，社員沒(méi)有種田自主權，于是出工不出力，造成生產(chǎn)效率低下。包田到戶(hù)后，擁有了自主權，民農的積極性高漲，生產(chǎn)力大增，與此前形成鮮明對比。
自主學(xué)習，學(xué)生與教師分享控制權，以協(xié)商的形式共同承擔學(xué)習任務(wù)。如果學(xué)生能對自己學(xué)習的內容作主，能自我決策、自我選擇并實(shí)施學(xué)習活動(dòng)，能自主表露自己的能力、需要和偏愛(ài)，自然就會(huì )對自己的學(xué)習負責，就不會(huì )再敷衍塞責、偷懶磨滑。受教育者的精神世界應該是自主、能動(dòng)地生成，而不是外部力量的雕刻、打造。
自主學(xué)習必須基于對學(xué)生的尊重。尊重學(xué)生，意味著(zhù)尊重學(xué)生的需要。具體說(shuō)來(lái)，學(xué)生有如下需要：探究的需要、獲得新體驗的需要、獲得認可與欣賞的需要、責任承擔的需要。真正的自主會(huì )對學(xué)習產(chǎn)生濃厚的興趣，為興趣而拼搏，再累也覺(jué)不著(zhù)。正像愛(ài)打球的男生在操場(chǎng)上揮汗如雨——出汗是享受；棋迷盯著(zhù)黑白棋子——熬夜就是幸福。你讓一群老太太追著(zhù)足球跑，讓不知圍棋死活的書(shū)呆子去下棋，那比出苦力還不堪。學(xué)習需要自主，自主學(xué)習就是尊重學(xué)生，滿(mǎn)足學(xué)生的需要。
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