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課堂舉手的議論文

時(shí)間:2021-08-10 14:32:37 議論文 我要投稿

關(guān)于課堂舉手的議論文

  眾所周知,舉手,是一種表現欲的外顯方式,并且會(huì )隨著(zhù)欲望的強烈程度而呈現出不同的姿態(tài):直臂式(一看就是性格剛烈、不吐不快型)、曲臂式(欲說(shuō)還休型)、坐式(普遍型)、立式(偏激型),以及極品——攀巖式(立于板凳、振動(dòng)手臂、微翹肥臀、全身極度之舒展,屬不言不休型)。當然,學(xué)數學(xué)或心理學(xué)的人往往還可以根據手臂與桌面的角度進(jìn)行推測:比如小于45°者,基本屬于自信不足、卻生怕別人譏笑“反應遲鈍”而勉力為之的;45°至90°者,心中大概有底,并愿意與人信息共享、互通有無(wú)的;無(wú)窮小或無(wú)窮大者,像手臂常臥桌不起或干脆整課盤(pán)旋于頭際不舍放下的,毫不夸張地說(shuō),不是悶才,就是騷才。

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  可畢竟,這林林總總的花樣,盡管有惡心的、鬧心的、舒心的、寬心的,但心亂神迷之下,于良莠不齊中總還可以勉強搭起“溝通”的橋梁。有時(shí)為了體現溝通的普適性,教師大可以在男女、胖瘦、高矮、座位等等方面搞平衡;為了展現溝通的有效性,教師還可以在水平、基礎、表達能力等方面擇優(yōu)而;當然,更多的情況是,教師僅需恪守“在合適的地方選擇合適的人回答合適的問(wèn)題”的原則,既簡(jiǎn)單,又實(shí)用、有效。

  可家長(cháng)卻對此表示深深的憂(yōu)慮。常有人問(wèn):“最近我家孩子還舉手嗎”,“還提問(wèn)嗎?”“提問(wèn)多不多?”教師若實(shí)在覺(jué)得難堪(小孩的確沒(méi)有嘛。,又不忍傷家長(cháng)心,只能以“還好”、“有一些”之類(lèi)充作擋箭牌。但他們一定在臨了還會(huì )戀戀不舍地囑托:“請您一定要多提問(wèn)提問(wèn)孩子!”原來(lái),家長(cháng)們是不大喜歡“原則”這種東西的,但也不偏袒于“偏袒”,只有聲色不漏的“偏袒”在自己的孩子身上,才是可以接受些的。

  不過(guò)家長(cháng)們可能不清楚,這種原始的溝通信號正在隨著(zhù)孩子的成長(cháng)漸有加速弱化的趨向。小學(xué)階段還為手伸麻了無(wú)人搭理而哭上整個(gè)下午,初中時(shí)就覺(jué)得以前太傻了,那根本不疼不癢嘛;升入高中,偶爾撓癢時(shí)被老師誤認為“舉手”而被迫做“單獨互動(dòng)”,深感后悔和后怕不已,發(fā)誓今后癢死也不用手了。至于大學(xué),那“舉手”只能算是傳說(shuō)之中的事了。

  但這一切真的都不是孩子的錯,在強調師道尊嚴和舉國應試的教育體制下,“舉手”往往意味著(zhù)對權威的挑戰或是暴露自己的“無(wú)知”。中國人中庸、內斂和含蓄的文化染缸(這是臺灣學(xué)者柏楊在《丑陋的中國人》里的說(shuō)法),泡久了,孩子們自然會(huì )選擇用更加“溫和”的方式來(lái)滿(mǎn)足自己“無(wú)知”和“鄙陋”的精神需求,絲毫不敢僭越教材中每一句話(huà)、每一個(gè)詞、甚至每一個(gè)字里透露出的“神圣”和“不可褻瀆”。如果我們回頭看看西方的文化,正好走在另一極上,“懷疑”(即便是在宗教勢力占絕對地位的中世紀,作為心底里的“懷疑”,始終在少數人的意識中未被熄滅過(guò))確立了現代科學(xué)精神的肇始,他們并不完全相信“真理永遠在多數人手中”,否則就不會(huì )有像“《少數派報告》”這樣的經(jīng)典電影,如果從美國的政治制度看,少數人的意志表達(較小的州)和多數人的意志表達(較大的州)的完美平衡,就是對“舉手者”和“緘默者”的最優(yōu)方案。

  當然,我們的“舉手”傳統并不是完全在世俗里堙滅了,當身心發(fā)展在教育、社會(huì )和文化的持續修正下,“舉手”的心理動(dòng)機往往被虛擬為更高難度的眼神、臉色或者是喃喃低語(yǔ)的暗示上,而教師似乎對此缺少足夠的敏感度,所以“溝通不足”、“互動(dòng)呆板”經(jīng)常成了他們飽受詬病的主要原因之一。(其實(shí),真是為難教師了。)其實(shí),孩子們是永遠不會(huì )拒絕“交流”的——尤其是在面對“未知”和“困惑”時(shí)——所不同的是,引導必先得法,尤其是在人生的轉型期和心智的成熟期。有關(guān)這一點(diǎn),教育似乎應承擔起更大的“反思”和“改善”的重擔,但不幸的是,我們的教師恰是最無(wú)奈的施加者和受害者。

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