優(yōu)秀作文：沐浴在詩(shī)歌的陽(yáng)光下

　　優(yōu)秀作文：沐浴在詩(shī)歌的陽(yáng)光下

　　詩(shī)歌教學(xué)一直是語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)。學(xué)生對詩(shī)歌的學(xué)習也一直興趣不大，學(xué)習創(chuàng )作詩(shī)歌的人也遠遠趕不上學(xué)習創(chuàng )作其他文學(xué)樣式的人。語(yǔ)文教師教學(xué)詩(shī)歌，不但要善于發(fā)掘作品中的情感因素，還應通過(guò)作品中的情感美來(lái)激發(fā)學(xué)生的美感，使學(xué)生感悟詩(shī)歌的美質(zhì)，學(xué)會(huì )鑒賞詩(shī)歌，熱愛(ài)詩(shī)歌這一傳統的文學(xué)形式，豐富自己的文學(xué)素養。同時(shí)能夠繼承我們民族文化，學(xué)習創(chuàng )作詩(shī)歌，豐富當代詩(shī)壇，為詩(shī)歌這一古老的文學(xué)樣式注入新鮮的血液。這對語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)是一個(gè)比較大的挑戰。但是，如果能從以下幾個(gè)方面入手，相信詩(shī)歌教學(xué)也一定能取得較好的成績(jì)，也一定能夠培養出一些優(yōu)秀的詩(shī)人。

　　一、感悟詩(shī)歌的的語(yǔ)言美

　　現行語(yǔ)文課本中的詩(shī)歌大多是文質(zhì)兼美、膾炙人口的名篇，蘊藏著(zhù)豐富的語(yǔ)言美資源。詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中的情感美的體驗離不開(kāi)對詩(shī)歌語(yǔ)言美的品味。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中教師就應從誘發(fā)學(xué)生的語(yǔ)感和美感入手，引導他們咀嚼詩(shī)句，摘抄佳句，理解詩(shī)歌語(yǔ)言的內涵美和形式美，不斷提高其欣賞詩(shī)歌語(yǔ)言美的能力，指導學(xué)生在課堂學(xué)習中感受美，咀嚼美，鑒賞美；作業(yè)練習中模仿、表現美。如李清照的《聲聲慢》，巧妙的使用了疊詞，讓讀者既能體會(huì )到那種凄清的意境，凄涼的色彩，又能體會(huì )到和諧的音調、鮮明的節奏，給人以語(yǔ)言的韻律感。再如李白《將進(jìn)酒》中“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回；君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，句式對仗工整，氣勢奔放豪邁，夸張的修辭，生動(dòng)、形象，新鮮、貼切，想象雄奇瑰麗，體現了李白詩(shī)歌豪放浪漫的個(gè)性特點(diǎn)。杜甫的《春夜喜雨》中的“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”的詩(shī)句，言簡(jiǎn)意豐，余味無(wú)窮，生動(dòng)的體現了春雨的奉獻精神，體現了詩(shī)人對春雨的喜愛(ài)之情。學(xué)生們在學(xué)習這些詩(shī)歌時(shí)，隨時(shí)隨地都能體會(huì )詩(shī)歌語(yǔ)言之美，隨時(shí)隨地都能感受到來(lái)自詩(shī)歌語(yǔ)言的喜悅。

　　二、感悟作品的形象美

　　優(yōu)美的文學(xué)作品都具有形象性，詩(shī)歌也不例外。語(yǔ)文課本中很多詩(shī)歌都具有鮮明的人物形象。如《木蘭詩(shī)》中的深明大義、勇敢、剛毅、勤勞的木蘭；《陌上�！分忻镆暀噘F、不畏強暴，敢于有理有節的進(jìn)行抗爭的羅敷；《衛風(fēng)·氓》中的那個(gè)被棄的卻保持個(gè)人尊嚴的婦女形象；以及《孔雀東南飛》里忠于愛(ài)情，以死抗爭的焦仲卿、劉蘭芝，《迢迢牽牛星》追求崇高愛(ài)情的牛郎、織女……這些典型人物形象，能夠喚起學(xué)生對當時(shí)黑暗社會(huì )的憎惡，引起學(xué)生對悲劇人物的同情，引發(fā)學(xué)生情感的“共鳴”，激勵學(xué)生為追求崇高理想和美好生活奮斗，從而使學(xué)生們樹(shù)立正確的人生觀(guān)、審美觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

　　三、感悟作品的意境美

　　詩(shī)歌教學(xué)中，學(xué)生很難理解詩(shī)歌意境，總感到枯燥乏味，似乎談不上什么美感享受。但是只要反復誦讀，反復體會(huì )，詩(shī)句的節奏韻律營(yíng)造的情感魅力，本身就具有不可言說(shuō)的美，而詩(shī)句凝結而成的美妙畫(huà)面，就像一條流淌的小溪，把讀者帶到一個(gè)神奇美妙的境界里，這就是詩(shī)歌優(yōu)美的意境。比如，王維的《山居秋暝》，清幽的山居環(huán)境，明朗的月光，清澈的小溪，浣衣歸來(lái)笑語(yǔ)聲喧的美麗姑娘們，無(wú)不營(yíng)造了一個(gè)優(yōu)美絕倫的意境，引導學(xué)生反復體會(huì )，想象這些意境，激發(fā)學(xué)生對美的追求，提高學(xué)生對美的感悟能力。

　　四、感悟作品的結構美

　　我們在欣賞建筑藝術(shù)時(shí)，一定會(huì )為建筑師的精巧設計而嘆服，為建筑物的精美構圖而心醉。我們在學(xué)習和欣賞優(yōu)秀的詩(shī)歌作品時(shí)，也會(huì )為作者巧妙的藝術(shù)構思而傾倒。如聞一多的詩(shī)歌《死水》，四句一節的結構形式，整齊劃一的總體構造中又有著(zhù)些微不同的的變化，靈動(dòng)自由，本身就是詩(shī)歌結構的建筑美的典范。徐志摩《再別康橋》，優(yōu)美的語(yǔ)句，精美的詩(shī)句布局，飄逸的思緒，如畫(huà)的意境，無(wú)不讓師生沉浸在一種如詩(shī)如畫(huà)的意境里，感受到一種難以言傳的美。教師在教授這樣的詩(shī)歌時(shí)，不僅要讓學(xué)生明確詩(shī)歌的結構，還應引導學(xué)生們感受作家們那巧妙的設想、精巧的構思，從而誘發(fā)學(xué)生的美感，讓學(xué)生對作家們精心安排的結構心弛神往，激發(fā)學(xué)生創(chuàng )作詩(shī)歌的熱情。

　　五、感悟作家的人格美

　　從教材中可以看出，那些根植于人民土壤中的偉大詩(shī)人、作家，與民同悲、與民同樂(lè )。他們肩負著(zhù)祖國的重任，發(fā)出人民的呼聲�！奥仿�漫其修遠兮，吾將上下而求索”的屈原，詩(shī)人那九死不悔的愛(ài)國心，維系著(zhù)整個(gè)楚國人民，閃耀著(zhù)作家偉大的人格風(fēng)采。詩(shī)圣杜甫，在破敗的茅屋里，想的是天下蒼生，希望天下的百姓都能有一間自己的“廣廈”，他說(shuō)：“嗚呼，何時(shí)眼前突�，F此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷，讓千百年以后的人們仍然能感受來(lái)自遠古的那份感動(dòng)。詩(shī)人艾青，憂(yōu)思縈懷，淚眼凝視著(zhù)眼前漫天飛舞的雪花，思念著(zhù)養育他長(cháng)大的大堰河，情之所至，放聲歌詠，為這一窮苦的勞動(dòng)婦女寫(xiě)下了千古絕唱。他的那種知恩圖報的感恩精神，不正是今天建設和諧社會(huì )所大力提倡的嗎？這種人性美的閃光，不正是作者高尚靈魂的真實(shí)寫(xiě)照嗎？

　　引導學(xué)生感悟詩(shī)歌是一個(gè)艱辛的過(guò)程，也是一個(gè)感受美、理解美、品味美的很美很美的過(guò)程。有了這個(gè)過(guò)程，詩(shī)歌這一古老的文學(xué)形式才能煥發(fā)出新的光彩。詩(shī)情畫(huà)意撲面而來(lái),讓我們走進(jìn)詩(shī)歌課堂，沐浴在詩(shī)歌的陽(yáng)光下，傾聽(tīng)古老的歌吟，和詩(shī)人們做一次深入的交流，讓我們的靈魂在詩(shī)意的流淌中得到凈化，讓我們的雙足在詩(shī)歌的清流里洗滌，放松我們日漸疲憊的雙肩，在美麗的詩(shī)句中徜徉，流連忘返吧。

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