讓你的作文更具權威性和說(shuō)服力寫(xiě)作方法
議論文通常使用的論證方法有例證法、引證法、喻證法和比較法等。引證法的全稱(chēng)為“引用論證法”，也叫“道理論證法”，是通過(guò)引用名入名言、古詩(shī)文名句、反映科學(xué)規律的俗語(yǔ)諺語(yǔ)警句等來(lái)證明自己觀(guān)點(diǎn)正確可信的一種論證方法。引證法的好處是豐富論證的內容，增強論證的權威性，對論點(diǎn)起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。中學(xué)生在作文中恰到好處地運用引證法，可以使文章增添文采，說(shuō)理更加深刻透徹，觀(guān)點(diǎn)更具有說(shuō)服力，從而提升作文的檔次。
作文課堂
老師：大家應該記得《季氏將伐顓臾》中孔子的這句話(huà)：“求！周任有言日：‘陳力就列，不能者止�！６怀�，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”孔子引用周任的話(huà)用意是什么？
學(xué)生：借用古代良吏的名言，說(shuō)明了人在某一個(gè)職位上就必須施展出與之相稱(chēng)的才能。
老師：那孔子為什么不直接用自己的語(yǔ)言闡述，而要引用一句古代良吏的名言來(lái)說(shuō)明？
學(xué)生：這樣更具有權威性，也更有說(shuō)服力。
老師：對，這就是“引證法”。它的好處是：借用權威性的話(huà)語(yǔ)，使文章說(shuō)理更加深刻透徹，更具有說(shuō)服力，體現出一種理性的力量和思想的深度。即便是孔子這樣的大家，說(shuō)話(huà)時(shí)也會(huì )引用古代名言來(lái)增強自己言論的說(shuō)服力，而在后人的文章中，就更是常常見(jiàn)到運用引證法來(lái)提升文章權威性的例子了。請看下面這段文字：
《呂氏春秋》中的《察今》一文里有這樣一句話(huà)：“良劍期乎斷，不期乎莫邪�！蹦�，是古代有名的寶劍。這句話(huà)的意思是：一把劍，只要鋒利就行，不一定非要像莫邪那樣有名。這啟示我們，一個(gè)對人民、對國家有貢獻的人，并不一定要名揚四海，我們提倡學(xué)習名人成功的經(jīng)驗和奮斗精神，而不是盲目崇拜名人頭頇那一輪虛幻的光環(huán)。
上面這一語(yǔ)段即使用了引證法，引用了‘察今》中的“良劍期乎斷，不期乎莫邪”闡明我們提倡學(xué)習名人成功的經(jīng)驗和奮斗精神，而不是盲目崇拜名人頭頂上的光環(huán)這一道理。
學(xué)生：老師，哪些材料可以作為引證時(shí)使用的論據呢？選取這些材料的要求是什么？
老師：引證時(shí)可用的材料十分廣泛，比如著(zhù)名作家、權威人士的有關(guān)言論，科學(xué)的公理和定理，流行的格言、諺語(yǔ)以及各種政策、法規等。引用這些材料時(shí)必須注意：第一，內容必須真實(shí)可靠，絕不可胡編亂造。第二，這些材料必須具有權威性，能夠反映事物本質(zhì)，經(jīng)實(shí)踐檢驗是正確的。第三，引文要準確貼切，不要斷章取義，不要“無(wú)”的放矢。第四，平時(shí)積累這些材料時(shí)要認真核實(shí)，要確保材料來(lái)源的可靠性和權威性，不能隨意添油加醋。
學(xué)生：老師，運用引證法必須注意哪些方面的問(wèn)題？
老師：引證法的使用，包括兩個(gè)方面的因素：一是要找到確切的理論論據，這可以稱(chēng)之為“引”：二是要對所引理論根據加以分析，使之與論題充分聯(lián)系起來(lái)，這可以稱(chēng)之為“證”。許多學(xué)生對于“引”是頗費心思的，但對于“證”卻往往不夠重視；只“引”不“證”或重“引”輕“證”，文章便成了“觀(guān)點(diǎn)”和“引語(yǔ)”的堆砌。在運用引證法時(shí)，找到確切的理論根據是可喜的，但論據本身只是一種材料，它不能代替論證。缺乏論證分析的過(guò)程，文章則變成了一種簡(jiǎn)單拼湊，勢必蒼白無(wú)力。因此，在列出理論根據之后，一定要恰當地加以闡述，要引而有證，引而有說(shuō)，講清所引用資料的意思，闡明引用資料的目的，將他人的話(huà)與自己的觀(guān)點(diǎn)緊密聯(lián)系起來(lái)，使得所引材料真正為我所用，成為文章有機的組成部分。
學(xué)生：老師，“引”的方法主要有哪些？
老師：從“引”的方式上看，不外乎兩種：“直引”和“意引”�！爸币奔粗苯右�，這是我們運用最多的一種方式。而“意引”又可分為“轉述”和“活用”兩種�！稗D述”即作者用自己的話(huà)轉述原文意思，“活用”即化用或套用名言警句，同時(shí)加以適當論述。
學(xué)生：老師，在“引”的過(guò)程中，我們必須注意什么？
老師：第一，所引用的名言警句等針對性要強。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景，都應用于特定的交際目的，即使談同一個(gè)問(wèn)題，也有不少名言可供選取。要仔細分析每個(gè)道理論據的特定功能，將它引用到最恰當的語(yǔ)言環(huán)境之中。例如強調立志的重要性，可選用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志”；強調志向遠大，可選用“燕雀安知鴻鵠之志”；批評某些不能持之以恒、一曝十寒的行為，可選用“有為之人立長(cháng)志，無(wú)為之人常立志”等等。
第二，要簡(jiǎn)潔，不宜過(guò)多。議論是在發(fā)表自己的見(jiàn)解而不是在介紹他人的見(jiàn)解。引用他人的話(huà)，目的是為了讓讀者更加信服自己的話(huà)，所以自己的話(huà)應是議論的主體，應是全文最醒目的部分；過(guò)多的引文，很容易將自己的分析淹沒(méi)，這樣就會(huì )犯主客倒置的錯誤。
第三，要注意直接引用與間接引用的區別。直接引用務(wù)求文字、甚至標點(diǎn)均準確無(wú)誤；而間接引用只須述其大意，但要注意人稱(chēng)的轉換。
學(xué)生：那么“證”又有哪些方法？
老師：“證”的方法多種多樣，這里簡(jiǎn)單介紹三種。
第一種，詮釋引證法。即通過(guò)對引文的詮釋分析達到證明論點(diǎn)的目的。例如：要“不恥相師”。古人說(shuō)：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子：”意思是說(shuō)，老師并不一定樣樣都比弟子高明，弟子也不一定樣樣不如老師，每一個(gè)人都有自己的長(cháng)處和短處，認為只有樣樣勝過(guò)自己的人才可以拜為老師是錯誤的。
在這段議論中，作者對“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”作了解釋分析，從而證明“要‘不恥相師…的論點(diǎn)，這樣論據與論點(diǎn)得以緊密結合，不致油水兩分，
第二種，歸納引證法，即從不同角度引用歸納，證明論點(diǎn)~例如：
古人說(shuō)的“書(shū)似青山常亂疊，燈如紅豆最相思”，寫(xiě)的是沉醉燈影書(shū)鄉的境界；令人也說(shuō)“給我一本好書(shū)，一杯清茶，一壁爐火，吾愿足矣”，表達的是對書(shū)的情有獨鐘：法國女作家瑪格麗特還說(shuō)“只愿我走到香丘盡處的那一天，有人放幾本耐看的書(shū)在我棺材里，就是下地獄也沒(méi)有什么了不起”，可見(jiàn)書(shū)是她生死相依的伴侶，古今中外，書(shū)迷、書(shū)蟲(chóng)數不勝數，
文段引用古今中外的詩(shī)詞格言，證明了“古今中外，書(shū)迷、書(shū)蟲(chóng)數不勝數”的現點(diǎn)，做到了“引”而有“證”，“引”而有“析”，人、我交融、
第三種，反向引證法即從反面引用，間接證明論點(diǎn)例如：
常言道：“時(shí)間可以醫治心靈的傷疤，時(shí)間是最好的良藥，時(shí)間可以撫平一切，時(shí)間可以讓人忘掉一切”這是我們對痛苦的自我解脫和對新生活的向往可是這并非真理曾經(jīng)滄海難為水，有些事情不會(huì )因時(shí)間的流逝而淡化，時(shí)間不會(huì )使記憶風(fēng)化
文章先從反面說(shuō)起，用“時(shí)間可以醫治心靈的傷疤……”引出自己的觀(guān)點(diǎn)——“時(shí)間不會(huì )使記憶風(fēng)化”一文章開(kāi)頭引用的格言諺語(yǔ)，雖然沒(méi)有直接起到支撐論點(diǎn)的作用，但正因為與作者的觀(guān)點(diǎn)相反，從而使作者的觀(guān)點(diǎn)備受讀者關(guān)注，
學(xué)生：那么在運用“引證法”時(shí)我們又需要注意些什么？
老師：一是切忌“引”而不“證”或以“引”代“證”，使文章成為觀(guān)點(diǎn)和材料的簡(jiǎn)單疊加：二是要善于分析材料，讓所引材料與自己的分析相輔相承，從而有力地證明論點(diǎn)：三是“惟陳言之務(wù)去”，力求材料新鮮，或能從舊材料中詮釋出新意，給人耳目一新之感�？傊�，寫(xiě)文章既有一定的章法可循，又“無(wú)定法”，全在于我們多閱讀，多積累，多練習：
老師：在掌握了一定的理論知識之后，更重要的還是要注重實(shí)踐二實(shí)踐的第一步是多讀多思下面，我們來(lái)讀一篇在引證方面有不俗表現的高考優(yōu)秀作文
何妨讓思維轉個(gè)彎
口福建一考生
超人脫下他的袍子后也只是個(gè)從馬背上摔下會(huì )導致癱瘓的普通人，然而演員克里斯托�！だ锓蚨迷谙恋暮诎灯谥凶屗季S轉彎：…禁止通行’的路牌不是耍你停下，而是在提醒你該轉彎了�！�
有些事單憑一腔熱血和一份執著(zhù)是無(wú)法完成的，正如格林兄弟永遠無(wú)法找出那些傳說(shuō)和人類(lèi)發(fā)展史的關(guān)系，因為它們本身就是適合兒童閱讀的童話(huà)。這種時(shí)候，讓思維轉個(gè)彎，也許你看得見(jiàn)成功的彼岸草豐水美、風(fēng)細柳斜。
困厄接踵，無(wú)所建樹(shù)，何妨讓思維轉個(gè)彎。
前路荊棘蒺藜、亂石粗糲，何必囿于傳統，不肯轉彎？無(wú)法知道你是否是在第666次實(shí)驗中僥幸成功的歐立希，是否是嘗試了五百多次而成果寥寥的普利斯特利。也許正是由于后者和格林兄弟相同，不愿在原有假設上讓步，讓思維轉個(gè)彎，終究把“氯氣的發(fā)現者”這一稱(chēng)號拱手讓人。人生極長(cháng)又極短，歲月不會(huì )容許你做那個(gè)徒勞地把巨石重復推到山頂復又使其滾回谷底的西西弗斯。讓思維轉個(gè)彎，無(wú)用功只會(huì )降低生命機械的輸出功率。
郁悒幽囚，悲天憫人，何妨讓思維轉個(gè)彎。
當人人都在“恨不能掛長(cháng)繩于西天，系此西飛之白日”時(shí)，麥克阿瑟一句“幸運的是我們只會(huì )失去一次生命”，有如木鋒醒世。當世人皆嘆“風(fēng)住塵香花已盡”，怨“幽窗冷雨一燈孤”之時(shí)，偏有人朗聲道“肯信來(lái)年別有春”，“明年春色倍還人”，如清夜鳴鐘。事物往往有其好的一面，人生短暫到讓人不舍得用郁郁寡歡來(lái)把它填滿(mǎn)。讓思維轉個(gè)彎，在消逝中找尋美麗，在失去中找尋收獲。
于是，當道邊柳絮吐白，上下紛飛，不妨放下心中執念的“草木也知愁，韶華竟白頭”，讓思維轉個(gè)彎，相信“韶華休笑本無(wú)根，好風(fēng)憑借力，送我上青云”。
于是，當名韁利鎖桎梏了周?chē)娜�，不妨放下心中堅信的“知其不可而為之”，讓思維轉個(gè)彎，莊周的“知其不可而安之若命”亦不失為一種人性的率真與可愛(ài)、意氣的豁達與豪邁”。
須知道，當把金球獎的“最佳導演獎”和世界暢銷(xiāo)書(shū)排行榜冠軍雙雙攬入懷中之后，“超人”克里斯托�！だ锓颍ú辉偈茄輪T）．最慶幸的就是在那場(chǎng)不幸發(fā)生之后，讓自己的思維轉了個(gè)彎。
何妨讓思維轉個(gè)彎。
方法解密
這篇高考優(yōu)秀作文最大的亮點(diǎn)就在于作者很善于運用古今中外杰出人物的哲言睿語(yǔ)來(lái)證明自己的觀(guān)點(diǎn)——“何妨讓思維轉個(gè)彎”。這些杰出者中，有科技界的泰斗，也有娛樂(lè )界的明星；有文學(xué)界的大腕，也有哲學(xué)界的巨擘……他們的語(yǔ)言有的充滿(mǎn)睿智、飽含哲理，有的極富文采，有的充滿(mǎn)詼諧……它們都從正面或反面印證了一個(gè)真理：人在困厄中不能一條道走到黑，當你遇到極難解決的問(wèn)題時(shí)，何妨讓思維轉個(gè)彎。換一個(gè)思路，你就有可能得到一片全新的天地。文章引用頻頻，卻如行云流水，酣暢淋漓，全無(wú)“掉書(shū)袋”之艱澀
特別值得贊賞的是作者作為一名高中生，在平時(shí)緊張的學(xué)習中能夠積累如此豐富的寫(xiě)作素材，而且范圍之廣令人驚嘆在運用時(shí)，作者幾乎皆為直接引用，而且用得恰到好處，這也證明了作者并非機械記憶，而是完全做到了理解、消化、吸收，并融入到了自己的整個(gè)知識體系中，所以才會(huì )有考場(chǎng)上材料的信手拈來(lái)和使用時(shí)的得心應手。有句話(huà)叫“臺上十分鐘，臺下十年功”，考場(chǎng)上這篇不足千字的短文，一定浸透了這位中學(xué)生辛勤的汗水和心血！
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