高考議論文寫(xiě)法及特點(diǎn)

　　議論文在寫(xiě)作手法上以議論為主，但有時(shí)也要運用說(shuō)明、敘述、描寫(xiě)等手法。下面是小編為你整理的高考議論文寫(xiě)法及特點(diǎn)，歡迎閱讀。

　　一、議論文寫(xiě)作三要素

　　議論文主要包括三要素：論點(diǎn)、論據和論證方法。論點(diǎn)必須正確。論據是為說(shuō)明論點(diǎn)服務(wù)的，既要可靠又要充分，事實(shí)勝于雄辯，是最好的論據。論據也可以是人們公認的真理，經(jīng)過(guò)實(shí)踐考驗的哲理。論證的方法多種多樣，常用的方法有：

　　1. 歸納法

　　從分析典型，即分析個(gè)別事物入手，找出事物的共同特點(diǎn)，然后得出結論。

　　2. 推理法

　　從一般原理出發(fā)，對個(gè)別事物進(jìn)行說(shuō)明、分析，而后得出結論。

　　3. 對照法

　　對所有事實(shí)、方面進(jìn)行對照，然后加以分析，得出結論。

　　4. 駁論法

　　先列出錯誤的觀(guān)點(diǎn)，然后加以逐條批駁，最后闡明自己的觀(guān)點(diǎn)。

　　二、議論文的特點(diǎn)

　　議論文的結構一般有引子、正文和結論句三部分。一般在引子部分提出論點(diǎn)，即文章的主題，在正文部分擺出有利的事實(shí)，對論點(diǎn)進(jìn)行嚴密的論證，最后根據前面的論證得出結論。

　　三、議論文的寫(xiě)法

　　要寫(xiě)好議論文，必須注意以下幾點(diǎn)：

　　1. 確定論點(diǎn)

　　論點(diǎn)通常在文章的第一段提出。

　　2. 要有足夠的論據，可以列舉生活的實(shí)例

　　3. 論證要有嚴密的邏輯性

　　所有事實(shí)、原因、理由應緊密地同結論連接起來(lái)。

　　4. 層次要清楚

　　5. 態(tài)度誠懇、友好，因為議論文重在說(shuō)理，以理服人

　　議論文在寫(xiě)作手法上以議論為主，但有時(shí)也要運用說(shuō)明、敘述、描寫(xiě)等手法。議論中的說(shuō)明常為議論的開(kāi)展創(chuàng )造條件，或是議論的補充;議論文中的敘述和描寫(xiě)應是為論點(diǎn)提供依據的因此，敘述應該是概括的，描寫(xiě)應該是簡(jiǎn)要的。

　　6. 論據要充分

　　欲證明自己的觀(guān)點(diǎn)必須有充分的證據。作者可以列舉事實(shí)、展示數據、提供事例、借助常識或利用親身經(jīng)歷。

　　議論文盡管有多種寫(xiě)法，但中學(xué)生的英語(yǔ)作文都有提示，因此，論點(diǎn)、論據一般都是確定的，我們首先應準確找出論點(diǎn)、論據及其間的相互關(guān)系，也即是要找出要點(diǎn);然后考慮如何組織材料，也即是論證的方式，短文的寫(xiě)法;還應考慮文章的時(shí)態(tài)、語(yǔ)態(tài)等。議論文常用一般現在時(shí)，但述說(shuō)過(guò)去的事實(shí)時(shí)，可用過(guò)去時(shí)態(tài);預測將來(lái)時(shí)，要用將來(lái)時(shí)態(tài);也經(jīng)常使用被動(dòng)語(yǔ)態(tài);有時(shí)假設一種虛擬情況時(shí)，還需要用上虛擬語(yǔ)氣。在考慮了短文的寫(xiě)法、時(shí)態(tài)、語(yǔ)態(tài)等后，可根據行文的需要，使用恰當的連接詞，按適當的順序將寫(xiě)好的句子組合成短文。

　　優(yōu)秀范文：回歸人學(xué)，淡化分數意識

　　滿(mǎn)分少年稍有失誤輒遭責罵，后進(jìn)兒童些微進(jìn)步即迎贊許，而進(jìn)退步間的衡量標準竟唯系于分數，于如此轉折對比中不難看出簡(jiǎn)單以分數為指標的功利化家庭教育的現實(shí)圖景，著(zhù)實(shí)令人嗟嘆!

　　孩子是父母愛(ài)的結晶，父母對孩子的愛(ài)是毋庸置疑的。幾乎每個(gè)為人父母者皆希冀孩子能夠成龍成鳳，寄望于其在成長(cháng)中能有所進(jìn)益。其出發(fā)點(diǎn)絕對是無(wú)可非議的，但以分數論實(shí)施標準卻是有失偏頗的。然而，這種標準取向卻又非個(gè)例，而是具有一定普遍性的。于是有學(xué)者韓桐彥在《素質(zhì)教育》一書(shū)中尖銳地把中國教育模式概括為小學(xué)聽(tīng)話(huà)教育，中學(xué)分數教育，大學(xué)方為知識教育。

　　如此家庭教育中的分數崇拜趨勢是考試機制所造就的功利主義的一種集中表露。在當下中國許多家長(cháng)的思想里，高分與好大學(xué)與光明未來(lái)之間是存在必然關(guān)聯(lián)的。且在施行高考體制的當下，考試也的確乃是多數人進(jìn)入高校學(xué)校的唯一渠道。由是，功利教育觀(guān)便有了其存在的現實(shí)土壤，且在現實(shí)趨動(dòng)下愈演愈烈。并產(chǎn)生了諸如虎媽、狼爸之類(lèi)以激進(jìn)高壓手段幫助子女成長(cháng)的現象，且不乏擁躉。

　　似此般教育亂象無(wú)疑是與蘇霍姆林斯基的“人學(xué)”、陶行知的真教育相背離的。德國教育學(xué)家雅斯貝爾斯曾強調：“教育應是對靈魂的教育，而非理性知識與認識的堆積。”可當下現狀許已是本末倒置了。家長(cháng)、教師、學(xué)生往往如赫伯特、馬爾庫塞所形容的單向度社會(huì )中人一般為分數這一單一的指標因素所左右。并且，還淪陷到更深程度的教育領(lǐng)城的異化中去，喪失了支配自我的能力。

　　而這皆是根源于社會(huì )價(jià)值取向的單一化及教育體制機制的單一固化。眾人皆追利而去，為求高校青睞而千萬(wàn)人同擠一獨木橋。競爭的不斷激化也使得教育不斷畸化。當然，這并不意味著(zhù)是在指責高考機制。事實(shí)上，高考已是目前實(shí)現教育公平的最優(yōu)化方案之一了。而應是要求個(gè)體在此般形態(tài)下的自我審視與調整。

　　德國教育學(xué)家烏申斯基有言：“在教育中一切應以教育者的人格為基礎。”教育者的過(guò)度功利化將致使受教育者的偏離。雖無(wú)法脫離考試分數的框架桎梏，但一定程度上對人學(xué)本源的回歸。盧梭提倡“自然主義”的教育觀(guān)，倡導遵循自然天性，讓孩子在教育中占主動(dòng)地位�；蛟S現行體制下其難以實(shí)現，但逐漸淡化分數意識，呼喚教育回歸已實(shí)乃當務(wù)之急。

【高考議論文寫(xiě)法及特點(diǎn)】相關(guān)文章：

關(guān)于議論文的特點(diǎn)和寫(xiě)法03-23

關(guān)于語(yǔ)文高考議論文寫(xiě)法的解析03-04

議論文的寫(xiě)法08-24

說(shuō)明文寫(xiě)法上的特點(diǎn)12-17

議論文基礎寫(xiě)法07-07

議論文的寫(xiě)法技巧12-01

議論文寫(xiě)法技巧11-27

議論文的基本寫(xiě)法07-28

議論文寫(xiě)法及范文08-29