2016年絲路文化書(shū)香社會(huì )征文精選
穿越千古塵埃，用莊子的名義問(wèn)自己一個(gè)問(wèn)題：今生今世，我的心到底可遨游多遠。小編收集了絲路文化書(shū)香社會(huì )征文，歡迎閱讀。
第一篇：絲路文化書(shū)香社會(huì )征文
中華歷史上下五千年，那古老的文化要傳承下來(lái)，除了口述，最重要的還是在書(shū)中尋到記載。
《水滸傳》作為中國古代四大名著(zhù)之一，是中國文學(xué)史上一幅璀璨的篇章，而我在讀了這部名著(zhù)之后，更是深有體會(huì )，大有裨益。梁山泊一百單八將個(gè)個(gè)身手不凡：花和尚魯智深倒拔垂楊柳，景陽(yáng)岡上武松打虎，小李廣花榮神箭無(wú)雙，智多星吳用運籌帷幄，決勝于千里之外……。
說(shuō)起梁山好漢，其中有一個(gè)人便不得不提，那人便是梁山頭領(lǐng)——山東及時(shí)雨宋公明。記得我初讀水滸之時(shí)，心中總是有一個(gè)疑惑，那便是那宋江憑何能做梁山的頭一把交椅呢?在小說(shuō)之中，宋江既沒(méi)有什么武功，又不能像吳用，公孫勝那樣神機妙算，也沒(méi)有像時(shí)遷，安道全，蕭讓那些人一樣有特殊本領(lǐng)，只不過(guò)平時(shí)喜歡仗義疏財罷了，如果這樣算的話(huà)，那么柴進(jìn)身為后周世宗柴榮之后，豈不更適合做那梁山之主?后來(lái)，隨著(zhù)時(shí)間的推移，我閱歷的不斷增加，我明白了宋江成為梁山之主是理所應當的。宋江他平時(shí)素愛(ài)扶危濟貧，凡是與他結交之人都會(huì )被他的仁義所感染，就比如說(shuō)李逵，他平日里橫沖直撞，為人十分莽撞，但卻是對宋江幾乎言聽(tīng)計從，由此可見(jiàn)宋江的人格魅力是多么的大了。另外，每次宋江率兵在外作戰，凡是抓獲的敵方將領(lǐng)，他都是以禮相待的：親自給人松綁，并且與那人一起喝酒。
雖然是如此簡(jiǎn)單的幾個(gè)動(dòng)作，但對于一個(gè)本以為自己將要被羞辱或被殺頭的敗軍之將來(lái)說(shuō)，不僅沒(méi)有被殺，反而還受到對方主帥的禮待，那將會(huì )是多大的感動(dòng)啊?因此，這些人怎么會(huì )不死心塌地的跟隨宋江，為他鞍前馬后，效犬馬之勞呢?
大宋烽煙四起，北方有契丹女真，南方又有方臘等人造反時(shí)。國家有難，匹夫有責。梁山好漢大多都是有志之士，又豈會(huì )坐視不管，置身事外呢?很多人都認為梁山好漢的結局是悲慘的，但我認為不盡然。就算是“悲”，那么也應該加上個(gè)“壯”。在南征方臘的'過(guò)程中，梁山好漢死傷過(guò)半，很多人為之惋惜。但自古為將者為國建功立業(yè)，馬革裹尸是最好的歸宿，因為他們這才是真正的“替天行道”，他們之死比起在梁山上終老一世來(lái)是重于泰山，而且都會(huì )青史留名，萬(wàn)世受人敬仰。悲哉!更壯哉!“大江東去浪淘盡”，斯人已去，但他們的精神仍在，梁山好漢的“忠義”必將激勵著(zhù)一代又一代的有志青年報效祖國，為了國家的強盛而戰!
暢想未來(lái)，將無(wú)數幻想融入那薄薄的紙張中�，F在的展望可能將是未來(lái)的奠基。一本書(shū)，上至天文，下至地理，無(wú)所不知，無(wú)所不計。用我們的暢想踩著(zhù)前人所搭起的階梯，去摘那顆星，來(lái)圓那個(gè)夢(mèng)。一張薄紙記載著(zhù)多少條天馬行空的想法，那么未來(lái)的列車(chē)將可能沿著(zhù)多少條軌道行駛。伸出雙手掀開(kāi)一張紙，用雙眼汲取書(shū)中所謂的“癡人說(shuō)夢(mèng)”，去達成前人的愿望——我們的夢(mèng)想。而我們將用靈魂之筆在時(shí)間軌道上銘刻后人的夢(mèng)想，讓他們替代我們完成我們的愿望。就讓書(shū)籍載著(zhù)所有的思緒在時(shí)間的長(cháng)河里流淌……無(wú)止境地傳遍各地……無(wú)休止地傳到每個(gè)未來(lái)……
書(shū)籍，一張張揚起的風(fēng)帆;書(shū)籍，一級級成長(cháng)的階梯;書(shū)籍，一份份心靈的雞湯;開(kāi)卷，讓心靈接受它的洗滌，讓精神享受它的充饑;讓我們將這種精神傳承下去。
第二篇：絲路文化書(shū)香社會(huì )征文
穿越千古塵埃，用莊子的名義問(wèn)自己一個(gè)問(wèn)題：今生今世，我的心到底可遨游多遠。
——題記
當我第一次聽(tīng)過(guò)莊子這個(gè)名字是在于丹講的《百家講壇》中，從此這個(gè)名字也在我心中藏了很多很多年。蹁躚如蝶，每每在我滯重膠著(zhù)的時(shí)候，透進(jìn)天心一線(xiàn)亮光，給我擺脫地心引力的力量。
從很小的時(shí)候就喜歡《莊子》中的一句話(huà)：“乘物以游心”，但用了很長(cháng)很長(cháng)的時(shí)光也沒(méi)有想得很明白：我們心究竟可以遨游多遠?
莊子何許人
莊子這個(gè)名字歷代傳頌，但我從于丹的《百家講壇》中才知道莊子是一個(gè)“乘物以游心”，可以“獨與天地精神來(lái)往”的人。他上窮碧落下黃泉，嬉笑怒罵，說(shuō)盡天下英雄，其實(shí)他的內心并不激烈。俗話(huà)說(shuō)：“雁過(guò)留聲，人過(guò)留名”，破利不容易，破名就更難了。古今往來(lái)，多少文成武將將一生追求的，就是死后追封的一個(gè)溢號。辛棄疾說(shuō)過(guò)“了卻君王天下事，贏(yíng)得生前身后名�？蓱z白發(fā)生!”一生就這么過(guò)去了。但莊子卻說(shuō)：“天地有大美而不言，四十有明而不議，萬(wàn)物有理而不說(shuō)。”所以他不愛(ài)說(shuō)什么。天下人為了名和利，熙熙攘攘，來(lái)來(lái)往往，其實(shí)內心有拘囿。但用莊子的話(huà)來(lái)說(shuō)，一個(gè)人至高的境界就是完成天地之間一番逍遙，也就看破內心重重的樊籬障礙，得到宇宙靜觀(guān)天地遼闊之中的人生地位。讓人真正成為人，讓我們風(fēng)發(fā)揚勵，成為理想中的自己。
也許這就是莊子，有這樣一番逍遙的境界，值得我們每一個(gè)人去追尋，去傳承。
總有路可走
在《百家講壇》中講述看《莊子》中這樣一則故事：有一個(gè)叫支離疏的人，他的雙肩高過(guò)他的頭頂，頭低到肚臍以下，本應該是垂在背后的發(fā)鬢，確實(shí)沖著(zhù)天的。他的五臟六腑都擠在后背上，還是個(gè)駝背。經(jīng)過(guò)莊子這番形容，這個(gè)支離疏不僅是丑陋的，而且幾乎猙獰�？墒侵щx疏他替人縫衣服，已足夠養活自己。他還有余力替別人去篩糠啊，簸米啊，掙得錢(qián)足夠養活十口人。莊子的寓言告訴我們，一個(gè)人即使外貌丑陋，身體殘缺，也可以自食其力，得享天年，這是因為他找到了一條屬于自己的人生道路。每當我看莊子的文章，有時(shí)會(huì )覺(jué)得無(wú)邊無(wú)際，他描繪出來(lái)的一切奇思妙想都超乎我的生活經(jīng)驗之外。但是，如果換一個(gè)角度來(lái)看，還是可以對應的上莊子所描寫(xiě)的一個(gè)有一個(gè)形象的。他告訴我：每一個(gè)人都應該有一個(gè)平常心。無(wú)論他是后天受刑罰的，還是先天殘疾的，無(wú)論是肢體上殘疾的'，還是智力上有缺憾的，他們都是我們的鏡子。
我們在沒(méi)有他們的殘缺里面找出健全，反而在我們自己的健全中找出的殘缺。這種殘缺靠心智可以補足，靠精神與天地之間的遨游可以去完善，這大概就是莊子對于我們今天的人們一種最好的啟發(fā)，這也正是我們這整個(gè)民族所必須的傳承的。
境界有大小
在我看來(lái)這個(gè)世界上種種的斗爭，看起來(lái)很殘酷。但是在莊子的筆下又很可笑，里面有這樣一則故事：兩個(gè)國家，一個(gè)叫觸氏，一個(gè)叫蠻氏，為了爭奪土地而戰。打的曠日持久，民不聊生。最后兩個(gè)國家爭的多大的土地呢?觸氏跟蠻氏，一個(gè)住在蝸牛的左犄角里，一個(gè)住在右犄角里。當我明白他們爭的土地最大不過(guò)一個(gè)蝸牛殼時(shí)，莊子告訴我得出：在這么有限的生命里，不管你是貧窮還是富貴，不論你度過(guò)什么樣的人生，最不該扔掉的是快樂(lè )。所以一個(gè)人的境界的大小決定了對事物的判斷能力，也完全可以改變一個(gè)人的命運，甚至改變一個(gè)國家的命運。
今天我重新認識莊子，以覺(jué)悟的態(tài)度反觀(guān)內心，目的就是讓我們每一個(gè)人釋放自己，盡可能達到一個(gè)逍遙的境界。
我從《百家講壇》中學(xué)到的莊子，我覺(jué)得它論的不是南華真經(jīng)，讀的不是哲學(xué)典籍，只是講的一種心得，它激活了經(jīng)典，用經(jīng)典的力量還一個(gè)人，一個(gè)名族，一個(gè)國家本來(lái)的模樣，可以天真，可以飛揚，我想更多的是學(xué)會(huì )和懂得如何傳承這種精神。
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