我眼中的孟子作文（通用13篇）
在我們平凡的日常里，大家或多或少都會(huì )接觸過(guò)作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。作文的注意事項有許多，你確定會(huì )寫(xiě)嗎？以下是小編為大家收集的我眼中的孟子作文，僅供參考，歡迎大家閱讀！
我眼中的孟子作文 篇1
穿越過(guò)時(shí)間的河流，他依然被世人敬仰。二千多年亦不曾改變。歷史的長(cháng)河中，閃亮的是他那思想的光芒。
我心目中的孟子是善良的。面對春秋戰國時(shí)期連年征戰、生民涂炭的現實(shí)，孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁”的思想，使之成為一種政治思想體系，這對兩千年來(lái)的中國封建社會(huì )的歷史，產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學(xué)說(shuō)雖然以維護封建制度為出發(fā)點(diǎn)，但是對于穩定經(jīng)濟，發(fā)展生產(chǎn)，減輕人民負擔，有許多的進(jìn)步意義。
我心目中的孟子也是天真的。孟子游說(shuō)于各國之間，游說(shuō)于各個(gè)野心家之間，面對他們稱(chēng)霸的野心，統治的向往，征服的欲望，孟子盡最大可能的以“仁”去感化他們，但是，統治階級的享樂(lè )是建立在下層人民的痛苦之上的，又有誰(shuí)愿意輕易放棄自己的這種權利呢?所以，毫無(wú)疑問(wèn)，孟子也是很天真的。
我心目中的孟子更是偉大的。雖然孟子的政治主張沒(méi)有得到實(shí)踐，但是他提出了較系統的修養思想體系，這樣的貢獻是不可磨滅的。像“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這樣的修養，今天的我們，還有多少人具有呢?他千年前所傳授的教義，今天依然適用。
他是站在歷史之上的巨人，“亞圣”之名當之無(wú)愧。愿他閃亮的思想會(huì )繼續耀眼。
我眼中的孟子作文 篇2
孟子,一位先秦大家,他給人的第一印象就是一位風(fēng)度翩翩的儒生,他和藹可親,慈祥的面頰上總是返著(zhù)一絲微笑。
孟子是博愛(ài)的.
孟子的仁政和非攻思想處處都體現著(zhù)他憂(yōu)國憂(yōu)民的仁心。他四方游說(shuō)諸侯施行仁政。在那戰亂紛飛的年代，充斥著(zhù)暴力，流行著(zhù)吞并，肆虐著(zhù)攻伐，這位儒家學(xué)派的“亞圣”要從法家的血腥中搶得一絲仁愛(ài)的地位，何其不易。但是他為天下萬(wàn)民，仍不屑努力與八方諸侯，無(wú)奈天下分久必合，孟子最終放棄了。他站在泰山之巔，俯視天下萬(wàn)民，有的窮困潦倒餓死街頭;有的為謀生存骨肉分離……仰不足以養父母，俯不足以蓄妻子，他萬(wàn)念俱灰，為何他的眼中長(cháng)含淚水，因為他愛(ài)老百姓愛(ài)得深沉。游說(shuō)不遂他便退以著(zhù)書(shū)，終成《孟子》。
孟子十分講原則.
孟子為人很講原則。即：“生而有不用也，可以辟患而有不為也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，而者不可得兼，舍生而取義者也�！睙o(wú)論何時(shí)，哪怕是生死關(guān)頭也要講求原則，決不做茍且偷生之事。他大義凜然，四心伴身：他遇人知惻隱;遇錯明羞惡;遇賢懂恭敬;遇事辨是非。面隊萬(wàn)鐘的豐厚條件，他毅然詠?lái)灣觯喝f(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我和加焉!他一生兩袖清風(fēng)，不求宮室之美;不愛(ài)妻妾之奉;不需所識窮乏者得我。他從始至終都保持著(zhù)人皆有之的“本心”，使他成為了正人君子的典范。
孟子作為亞圣，真的將仁愛(ài)的種子播撒如萬(wàn)民的心中，普濟了天下。
孟子樸素的一生充滿(mǎn)了失望，無(wú)奈，貧困。但他志向遠大，卻壯志未酬。真正做到了：貧則獨善其身，達則兼濟天下。不失為一位學(xué)術(shù)，政治教育大家。
我眼中的孟子作文 篇3
認識孟子是從認識孟子的文章開(kāi)始的，當我第一次讀到那樣氣勢磅礴的文章時(shí)，心已被這位“亞圣”折服了。在那一句句連珠妙語(yǔ)中，我仿佛看到一位大家穿梭于各諸侯國間的身影。
文如其人，人如其文，孟子的寬廣胸襟注定了他要心憂(yōu)天下，情系百姓。孟子其實(shí)不是圣人，他只是一名普通的學(xué)者，普通的孟子有著(zhù)常人的喜怒哀樂(lè )，他哀民生疾苦，他樂(lè )國泰民安。
孟子是寂寞的。曲高和寡，孟子的寂寞在與他站得比別人高，看得比別人遠，憂(yōu)得比別人多。于是孟子便站在高崗上獨自品味著(zhù)孤獨的寂寞。
寂寞的孟子不甘于寂寞，他不斷的在各國游說(shuō)，他只是為了實(shí)現“庖有肥肉，廄有肥馬，民無(wú)饑色”的理想，然而在那個(gè)戰亂紛紛的時(shí)代，孟子的理想是那樣遙不可及。他不斷地寄希望于各國君主，而那些醉心于戰爭的君主們卻一次次將他的希望摔得粉碎。
也許孟子在想：總有一天我會(huì )成功。那一刻，我突然佩服起他那堅定的信仰來(lái)了。人，是不可以沒(méi)有信仰的，沒(méi)有信仰便失去了生活的價(jià)值，孟子的信仰源于那顆博大的仁愛(ài)之心。
孟子終究沒(méi)有成功，他還是孤獨的站在高崗上，品味著(zhù)的孤獨，堅持他的堅持，努力著(zhù)他的努力。
這使我想起了莊子，那個(gè)消極避世，那個(gè)整天念叨著(zhù)“逍遙游”“至人無(wú)己，圣人無(wú)名”的老莊，與其說(shuō)他自在，不如說(shuō)他自私。為了替自己的自私找一個(gè)心安理得的借口。雖然他曾經(jīng)努力過(guò)，但最后他選擇了放棄，他沒(méi)有孟子的韌性和堅強，于是他冷眼旁觀(guān)，觀(guān)世間種種荒唐與罪惡。無(wú)可否認，莊子在放縱，在自暴自棄。
莊子的文章極美，美得飄然，美得輕逸，我喜歡莊子猶如孟子，卻無(wú)法茍同莊子的人生觀(guān)。莊子追求自由事實(shí)上追求的是一種享受，在那樣烽火連天的時(shí)代，莊子卻享受著(zhù)內心的悠閑自得，仿佛這個(gè)世界與他無(wú)關(guān)。他完全可以繼續努力，他也曾有過(guò)那樣的機會(huì )，但他怯于踏出看似渺茫的第一步，因此，我要說(shuō)莊子是懦弱的!
莊子也是寂寞的，他的寂寞不是站在高崗上的寂寞，而是想要自由實(shí)則自由不了的寂寞，在那個(gè)大家都不自由的時(shí)代，莊子怎能獨自超然與物外呢?正因為莊子不是站在高崗上，所以他沒(méi)有孟子的視野開(kāi)闊，所以他也寫(xiě)不出如孟子般大氣磅礴的文章，他更說(shuō)不出“生與憂(yōu)患死于安樂(lè )”“德道多助，失道寡助”這樣嬸富哲理的至理名言。
孟子和莊子都沒(méi)有成功，然而卻各自賦予了失敗以新的意義，孟子是努力后的無(wú)怨無(wú)悔，莊子是放棄之后的一事無(wú)成。孟子，莊子，孰高孰低?
我眼中的孟子作文 篇4
“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！�
是啊，人需苦才知甜，苦與甜是既相對，也共生的兩項。老天若要把大任降于平凡之人，必定會(huì )讓此人受苦，苦后方有甜，人往往都是只想獲得甜，不想經(jīng)歷苦，然而，他們往往都錯解了甜的真正意義。甜也就是成功，通常，成功的喜悅不在于達到理想的高度，而是享受了成功門(mén)前獲取鑰匙的過(guò)程。如果老天真的要把大任給平凡之人，定會(huì )讓其享受甜的過(guò)程，而不是甜的結果，過(guò)程大于結果，結果不等于過(guò)程。
有這樣一個(gè)有趣而另人深思的實(shí)驗，把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來(lái)臨時(shí)卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個(gè)實(shí)驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒(méi)有到來(lái)的危險反映遲鈍。由此我想到了人，其實(shí)人在這方面也是如此，正如孟子所說(shuō)的：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！�
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進(jìn)，而安逸優(yōu)越的環(huán)境卻消磨人的意志，使人耽于安樂(lè )，盡享舒適，常常一事無(wú)成。有的人甚至在安逸之時(shí)沉溺酒色，自我毀滅。這于青蛙臨難時(shí)的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。
舜的耕田換來(lái)了成功，管夷吾的監獄過(guò)程也換來(lái)了成功。通常，人們都不會(huì )想要成功前的苦難，但是每當你成功了，你會(huì )珍惜那些苦難的回憶�！安唤�(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹，沒(méi)有人能隨隨便便成功……”“成功始于苦難�！泵慨斈愠晒χ畷r(shí)，你會(huì )想：那時(shí)我就要退縮了，我又挺過(guò)來(lái)了來(lái)了……
我眼中的孟子作文 篇5
一個(gè)富人去請教一位哲學(xué)家，為什么自己有錢(qián)以后很多人不喜歡他了。哲學(xué)家說(shuō)：因為你有錢(qián)后只看到自己而看不到別人了。富人仔細體味著(zhù)這句平淡無(wú)奇的話(huà)，百思不得其解。
其實(shí)，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心較小而已。但這個(gè)世界是公平的.，自私的人永遠是不受歡迎的。世界是由許多人組成的一個(gè)整體，我們都是只有一只翅膀的天使，只有擁抱著(zhù)才能飛翔，人與人之間需要尊重和理解。人活一輩子，其實(shí)就是與其他人溝通。要能夠溝通，就必須堅持己所不欲，勿施于人。
現在許多人就如前面那個(gè)富人，一有些錢(qián)就目中無(wú)人，說(shuō)話(huà)也變了味，這樣的人渾身盡是銅臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘記了“達者兼濟天下”這句話(huà)，別人在他眼里都是窮光蛋，說(shuō)話(huà)不客氣，完全不考慮別人的感受，這樣的人是要吃大虧的。
陳世美一心只想榮華富貴，他攀龍附鳳，殺妻滅子，終究是人才兩空，死在包大人鍘刀之下。唐明皇寵信楊貴妃，不顧百姓勞頓，嶺南快馬送荔枝往長(cháng)安，終究弄得眾叛親離，江山破碎。
而唐太宗則知道這個(gè)道理，他采納魏征的“十思”而天下大治，百姓安居樂(lè )業(yè)，自然國泰民安，歷史上才有貞觀(guān)之治的美譽(yù)。
孟子進(jìn)言齊威王，以“齊桓晉文之事”曉之以理，闡述了要體諒百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，則天下可運于掌上，民之歸如水之下也。
己所不欲，勿施于人。凡事多為別人想想，世界將更加和平。想想那些醫療事故，那些殘疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的戰俘，那些流離失所，掙扎在水深火熱中的難民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌，難道動(dòng)物就沒(méi)有生存的權利嗎？這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所為，他們的行為將被人們唾棄，他們終有受到懲罰的那一天！
己所不欲，勿施于人。為別人著(zhù)想，別人也會(huì )為你著(zhù)想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點(diǎn)，世界一定會(huì )更加和平，安寧。生活得更加和諧，充滿(mǎn)快樂(lè )。
我眼中的孟子作文 篇6
生命是坎坷的，除非有了勇氣；勇氣是莽撞的，除非有了理性；理性是暫時(shí)的，除非有了信念；信念是可變的，除非有了信仰。
我們努力于物質(zhì)遺存的碎片中，尋找和發(fā)現人類(lèi)精神和智慧的交集。信仰使我們能在變化多端的時(shí)代，以淡然自若的瀟灑決勝于千里之外；以游刃有余的技能突出于茫茫人海；以泰然自若的倜儻抒寫(xiě)生命的美好；在時(shí)代的競爭中，成為坦然面對的真正英雄�！睹献印匪探o我的正是一種信仰，一種生生不息、獨立自強的精神。
讀《孟子》，讀出的是“孔曰成仁，孟曰取義�！薄傲x”字貫穿了孟子的全部道德觀(guān)，如果“仁”是愛(ài)人的話(huà)，那么“義”就是助人；如果“仁”是博愛(ài)的話(huà)，那么“義”就是廣利；如果“仁”是尚慈的話(huà)，那么“義”就是豪舉，在孟子的“義”里，凝聚著(zhù)心中裝有集體的高尚道德情操。因此，在我心中，孟子不僅是戰國時(shí)代的美男子，更是那個(gè)時(shí)代的精神化身！他愛(ài)憎分明、疾惡如仇、當仁不讓、反對戰爭、蔑視強權，都源于他高尚的人格操守�！袄衔崂弦约叭酥�，幼吾幼以及人之幼”它教導我們要堅守做人起碼的道德底線(xiàn)；“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”它激勵我們要培養堅貞不屈的大丈夫精神。
讀《孟子》，讀出的是“天將降大任于斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚……”這就告訴我們磨難是成功必經(jīng)之路�！睹献印犯嬖V我們：苦難和挫折是人生的標桿，往往更能測出一個(gè)人生命的高度和深度；而瀑布的`美麗之處，也并非上游河水的浩蕩，而是水到斷崖處，那奮不顧身的向前飛躍�，F代社會(huì )競爭激烈，不經(jīng)歷挫折、泥濘，不通過(guò)在困難中鍛煉自我，又怎么到達成功彼岸的呢？“苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚”。只有正確面對挫折，厚積薄發(fā)，才能擁抱成功，享受幸福
讀《孟子》一書(shū)，學(xué)孟子精神，就是要學(xué)習孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，就是要學(xué)習孟子的“善養吾浩然之氣”，就是要學(xué)習孟子的正義精神，只有這樣，才能不斷完善自我，提升自我，回報社會(huì )。
《孟子》告訴我，人的一生應該這樣度過(guò)：走在生命的大河兩旁，修身，正心，不怕風(fēng)吹雨打、堅持信仰，使其中穿枝撫葉的行人踏著(zhù)荊不覺(jué)得苦，有淚可落但沒(méi)有悲涼！
我眼中的孟子作文 篇7
孟子始終是一個(gè)不得志的理想主義者。雖然充滿(mǎn)了人性思想的光輝，但是和他的宗師孔子一樣，嚴重脫離了當時(shí)的現實(shí)，空談主義，于當時(shí)治國平天下無(wú)現實(shí)意義的幫助。
在那樣一個(gè)兵荒馬亂的年代，有哪個(gè)王可以耐心施仁而化天下？
孟子的仁道簡(jiǎn)直就是一個(gè)理想主義的幻想，充滿(mǎn)了書(shū)生樂(lè )觀(guān)而缺乏變通的意見(jiàn)。
我覺(jué)得孟子的思想最多不過(guò)是作為一種道德的范本，永遠也難以成為治國的主力教條。
孔子是一個(gè)謹慎慈祥的老頭，莊子是一個(gè)任性好游的浪者，而孟子更像一個(gè)躊躇滿(mǎn)志的青年才俊。
孟子的口若懸河多少帶有狡辯的意味，他似乎忘了其宗師孔子的教誨：敏于行而訥于言。
相對于孔子的低調，孟子顯得非常張揚，動(dòng)不動(dòng)說(shuō)“王天下”、“王道”，老子說(shuō)“治大國如烹小鮮”，這一點(diǎn)孟子倒表現的很到位。
孟子高調，不謙虛，這和他的宗師孔子有鮮明的區別。讀他的言論，十分富有激情，但是實(shí)在缺乏孔子那種充滿(mǎn)偉大思想的光輝。
孟子里令我印象最深的一句是，人之患，在好為人師。
我眼中的孟子作文 篇8
時(shí)間的流逝，蕩滌舊跡，僅留下微薄的平淡與悲哀，縱橫歷史，一顆流星劃破了長(cháng)夜，流下一道璀璨的光和影。我，陶醉于你永遠的孟子，你那淡泊名利，追求仁義，執著(zhù)地憂(yōu)國、憂(yōu)民。
你的思想，深邃而又使人大徹大悟，讓人不得不嘆之惜之，贊之賞之。你繼承了孔子的儒家思想，可又絲毫沒(méi)有生搬硬套的跡象。你甘于平淡，卻不甘于平庸，當你遭到諸侯冷視之時(shí)；當你無(wú)法施才華之時(shí)；當你一心為民，而力不從心之時(shí)我看見(jiàn)了你辭去象笏的艱難與掙扎；一邊是助君成業(yè)而自己卻安于清貧，另一邊則是你所向往的仁政忠義。你離去的背影如此地堅決而偉大，回到家鄉，你聚徒講學(xué)，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，為自己的理想而不懈努力。
“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”我曾擺脫不了那甜的誘惑，忘卻不了那或苦或甜的香醇，可在我山窮水盡的那一刻，或在我煩躁的那一刻，我望見(jiàn)了你那平靜如水的雙眸、給予我前進(jìn)的方向與無(wú)窮的動(dòng)力。我想要觸及你的衣襟，細細地玩味，卻在指泵碰觸了清而澈，涼面透的泉水，淡得讓人無(wú)從品味，感受的只有寬宏壯闊的大愛(ài)，久久地縈繞在腦海。
“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”，“舍生取義”，“以民為本”我本僅以為你為求得一方興起，一片安寧而不懈努力，可是，我錯了，你雖身處山野，可心懷抱負，思慮早已沖出大山，越過(guò)江河，展望世間。你真正尋求的是一種以民為本的博愛(ài)，一種讓仁義響徹齊魯大地的大儒思想，一種為了正義而勇敢抗爭的精神，何必在乎那權貴之爭？誰(shuí)言非要承受那委屈人格，受于壓迫之苦？
唯有對你驚鴻一瞥，卻窺見(jiàn)了一種為仁為義的人生之道。當后人恍然大悟你用心良苦的哲理如此深邃之時(shí)，你卻早已悠然飄遠，教我如何追尋你的步伐，那仁政忠義的精髓？教我如何觸及你的衣襟，那憂(yōu)患而生，安樂(lè )而死的哲理？夜的帷幕漸漸拉下，我當空長(cháng)吟，那遠方完美的一道光弧，是為你而起的縹緲之虹。
我眼中的孟子作文 篇9
春秋戰國，戰亂頻頻，紛擾天下，風(fēng)煙中，一人矗立，那人便是我心中的孟子。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孟子是仁愛(ài)的。他心系四方百姓，弘揚“仁政”思想，他關(guān)心世間萬(wàn)物，從王侯到將帥，從商賈到百姓，從牲畜到林木，從草色到花香。孟子在《盡心》中說(shuō)道：“窮則獨善其身，達則兼濟天下�！边@仁愛(ài)的思想影響了千百年來(lái)的中國人，例如2011年感動(dòng)中國十大人物之一的最美媽媽吳菊萍。吳菊萍用雙手托起了素不相識的孩子，不顧性命之險，如同呵護自己的孩子一般將墜樓的孩子緊緊擁入懷中。我想，吳菊萍的思想深處，是有著(zhù)一個(gè)勇敢諫言“不違農時(shí)”、“數罟不入洿池”、“斧斤以時(shí)入山林”、“是使民養生喪死無(wú)憾也”的孟子，有著(zhù)一個(gè)普愛(ài)眾生、大愛(ài)天下的孟子。
他是夢(mèng)中的一支歌，溫婉，柔和，只因他大愛(ài)天下。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，孟子是剛強的。他有一顆堅韌的心，一顆不容人輕視，不容人僭越的心�？v然富貴，不隨波逐流，污濁不堪；縱然貧賤，不卑躬屈膝，低聲下氣�？身斕�，可立地，可愛(ài)天下，也可傲天下。他是硝煙中的一朵奇葩，他的剛烈無(wú)人能及，他心中有信念：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，空乏其身，行拂亂其所為�！彼粦制D險，為了大愛(ài)的推廣，將一切艱險都變?yōu)槟ゾ�。于是，他成為天下人皆仰視的一株傲梅�?/p>
他是戰時(shí)的一把劍，尖銳，猛利，只因他心若磐石。
“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰(shuí)�！泵献邮翘孤实�。他不遮不掩，不逃不避，直言人性劣端：“以五十步笑百步，則何如？”他直面君王，指出其：“王好戰�！彼u有權有勢的達官貴人：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)�！彼c道家先祖老子有著(zhù)共通之處，老子飄逸如汪洋大海，他坦率如浩瀚宇宙。他們都直面人生，直視宇宙，坦率如飄渺峰神靈，孑然一身，卻又心懷天下。
他是蓮中的一曲舞，優(yōu)雅，寧靜，只因他坦率如神。
他就這樣遠去，遠去，化為天邊的一顆星。他是我的神，縱使相隔千年，即使，他的肉體已離這凡世遠去，但他的思想，他那高尚如明月的品格，已經(jīng)深深烙入我的心靈。我想，我懂他，哪怕懂的只是冰山一角，哪怕懂的只是火燭一隅。
夢(mèng)中的一支歌，輕吟輕唱，道的是以神的姿態(tài)大愛(ài)天下。
戰中的一把劍，猛擊猛打，顯的是以王的智慧心若磐石。
蓮中的一曲舞，時(shí)起時(shí)落，訴的是以人的靈魂坦率如神。
我眼中的孟子作文 篇10
為士大夫者，非堯舜之道，不陳前，非孔孟之道不著(zhù)述。
——題記
他，一個(gè)平凡至極的人。他沒(méi)有秦皇漢武的創(chuàng )舉，他沒(méi)有商鞅范彝的謀略，他更沒(méi)有富可敵國的財富，沒(méi)有位高權重一手遮天的能力，更沒(méi)有指點(diǎn)江山的霸氣。與他們相比他只是繁星中的點(diǎn)點(diǎn)火星，如此的微不足道。但他演繹出了他的史詩(shī)，平凡中的不平凡，他便是孟子。
他，繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神體，他認為哲學(xué)的思想中最高的范疇是天。
他，在那個(gè)戰火的年代了，在那民賤君貴的不平扥的時(shí)代中。他傲然站出來(lái)，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”這種藐視王權的思想。他將所有人無(wú)論貧賤，無(wú)論高低平等看待，在他的眼中人人平等，“圣人與我同類(lèi)者”他的傲然如此。
他，一個(gè)身如草芥之人卻心系天下。走訪(fǎng)四海，關(guān)心民生，面對王權，他無(wú)所畏懼，直諫而言道：“天子不仁，不保四海：諸侯不仁，不保社稷：卿大夫不仁，不保宗廟：士庶人不仁，不保四體�！蓖鯔嘀辽系哪甏幸琅f無(wú)法動(dòng)搖他的思想。面對高位的誘惑，生死的威迫他依舊保持著(zhù)本心。與人樂(lè )樂(lè )而非獨樂(lè )樂(lè )，這便是他的樂(lè )。
他，如大海包納以為。他始終相信“人之初，性本善”人性之善也，猶水之就下也，人無(wú)不善，水無(wú)有不下。面對不善，他用善去感化，面對不仁，他直言請柬“國君好仁，天下無(wú)敵焉�！彼岢收�，而仁者無(wú)敵正是他的民本思想。
他，一介平凡書(shū)生，卻成為了使人眼中的勝任圣人：他，一位平凡的老百姓，卻無(wú)視金錢(qián)名利的威誘：他，一個(gè)平凡的子民，卻舍生于直言進(jìn)諫的艱苦道路上。
他，一個(gè)平凡的人，卻在我們每個(gè)人之上，他擁有著(zhù)天一般的胸懷，一樣的淡然。他，瞰破了天道，看透了紅塵，他所為的，只是保持本心。
我眼中的孟子作文 篇11
心中的孟子是一位王者，他“仁者為王”、“仁者無(wú)敵”的治國理論如驚濤拍岸，穿越幾千年的歷史洶涌澎湃而來(lái)，讓我們振聾發(fā)聵；心中的孟子是一位智者，“五十步笑百步”、“緣木求魚(yú)”的經(jīng)典比喻，幾經(jīng)歲月的磨礪，其哲理沉淀更見(jiàn)豐厚；心中的孟子是一位勇者，他的“民為貴，社稷次之，君為輕”“說(shuō)大人，則藐之，勿視其巍然也”的觀(guān)點(diǎn)更是擲地有聲、氣吞山河。他的思想是精神世界的高峰，矗立在交錯的時(shí)空里，雖經(jīng)歷史的風(fēng)塵彌漫，卻仍閃爍著(zhù)歷史的光輝。
我是在遭受競聘失敗的打擊，處于人生的低峰時(shí)，才千百遍熟讀《孟子》的�？此诓ㄗH云詭、征戰韃伐的戰國輾轉奔忙的背影，細心傾聽(tīng)他與梁惠王、公孫丑、萬(wàn)章等的對話(huà)，玩味他頂天立地的大丈夫人格理想，感染他“仁義忠信”的道德精神。他聲如洪鐘、語(yǔ)調鏗鏘的辯論，常令我熱血沸騰；面對君王他鋒芒逼人的慷慨陳詞，又讓我對他肅然起敬。每次捧起《孟子》，都能看見(jiàn)他的音容笑貌，他的軒昂氣宇。讀得越多，他的面孔愈鮮活，他的外形愈清晰。好多時(shí)候，他全身素衣飄飄，翩然而至，定格在我的面前：滿(mǎn)頭烏黑發(fā)亮的長(cháng)發(fā)，用皂巾不經(jīng)意包裹起來(lái)，齊聚滿(mǎn)腦的智慧。兩眼犀利如刀，能剖解一個(gè)人內心的真、善、美、丑。大而挺的鼻梁，高聳起一座睿智的思想山峰。一張很有魅力的嘴，薄薄的唇如利劍，直刺一些虛偽君王的內心。此時(shí)，他手捋美髯，笑容可掬，親切可掬，漫步走近我。
我眼中的孟子作文 篇12
在古代文人們開(kāi)口便是“孔孟之道”、“老莊之道”，孔子是儒家的創(chuàng )始人，而與其齊名的孟子是儒學(xué)的另一個(gè)高峰，與孔子交相輝映，這光輝照耀著(zhù)整個(gè)大中華，千年甚至萬(wàn)年，亦或永遠。
孟子同孔子一樣游歷各國，并且在旅途中宣傳自己的思想，政治主張等，孟子的一生都在游歷。
孟子有著(zhù)傲然的個(gè)性，這通過(guò)他初到齊國時(shí)，拒召之事可以充分體現出來(lái)。齊王以有病為由不親自來(lái)咨詢(xún)，政事而且派人召孟子前去。孟子稱(chēng)病謝絕了這次召見(jiàn)，而在第二天便出外，故顯出自己沒(méi)有病，齊王再次來(lái)召，他依然拒絕了。通過(guò)這件事我們也可以看出當時(shí)士有多么重要的地位，他可以向君王耍性子。
在孟子入仕時(shí)他推行自己的仁政，他藐視權威，積極的推行自己的主張，希望除亂世救黎民的精神思想境界是何其的崇高。
孟子的散文成就也是戰國時(shí)期的璀璨明珠，蘇轍在其文章《上樞密韓太尉書(shū)》中寫(xiě)道：“今觀(guān)其文，寬厚弘博，充乎天地之間，稱(chēng)其氣之小大�！庇纱丝梢�(jiàn)孟子的散文如其人，正氣浩然。而他的文章主要在《孟子》一書(shū)中，《孟子》一書(shū)是孟子同其弟子所做，主要記錄了孟子的言談。
孟子的散文充滿(mǎn)了論辯色彩，猶如濤濤江水連綿不絕，無(wú)形之中沖垮對方的精神防線(xiàn)，其文章還喜愛(ài)用排比、對比、比喻等修辭手法，具有很高的文學(xué)價(jià)值。
孟子是繼孔子之后的又一座儒家的顛峰，令人望而生敬，而這座山峰將永遠矗立在蒼茫的華夏大地上。
我眼中的孟子作文 篇13
孟子，是我國古代偉大的思想家、教育家、政治家。他一生的經(jīng)歷很曲折，小時(shí)候的孟子因受環(huán)境的影響，很貪玩。孟母因此搬過(guò)三次家，第三次家，他們搬在了一個(gè)書(shū)院旁邊，孟子因此變得非常好學(xué)，時(shí)不時(shí)跑過(guò)去偷聽(tīng)先生講課，孟母看到了很欣慰，就送孟子去上學(xué)。孟子在學(xué)堂里，經(jīng)常因為有自己的見(jiàn)解，而去頂撞先生。孟子長(cháng)大后，創(chuàng )辦了一個(gè)學(xué)院，教導弟子。他為了實(shí)現自己的愿望——仁義治天下，就帶著(zhù)弟子們去游學(xué)�？墒�，無(wú)論他到哪個(gè)國家，沒(méi)有哪一個(gè)君王愿意接受，他們都是以戰爭的方式來(lái)打江山。到了老年，他覺(jué)得自己的愿望不可能實(shí)現了，就回到家鄉來(lái)教學(xué)。
其實(shí)，孟子的做法沒(méi)有什么不對，因為戰爭，會(huì )給人類(lèi)帶來(lái)災難，人們會(huì )無(wú)家可歸。用仁義來(lái)治理天下，人們都會(huì )擁戴這個(gè)君王，覺(jué)得這個(gè)君王是個(gè)好君王。
就像我們生活中，常常因為些小事，而動(dòng)怒，打架，為什么不能靜下心來(lái)好好的談?wù)�，而是用武力�?lái)解決事情呢？現在，世界上還有許多國家在打仗，這有什么好處呢？這只會(huì )讓人們受苦，這些戰爭災區的人們是無(wú)辜，為什么要他們來(lái)承受這一切呢？為什么不能停下戰爭來(lái)談判呢？這對雙方都有好處。
讀了《孟子的故事》我感觸很深，它讓我明白了，無(wú)論做什么事情，都不能用武力來(lái)解決，要用文明的方式來(lái)解決。
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