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文學(xué)常識：明代四大奇書(shū)
人們通常把《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《金瓶梅》稱(chēng)為中國古代小說(shuō)的“四大奇書(shū)”。以下是小編搜索整理一篇文學(xué)常識：明代四大奇書(shū)，歡迎大家閱讀！
文學(xué)常識：明代四大奇書(shū)
明末著(zhù)名通俗文學(xué)家馮夢(mèng)龍曾把明代的四部小說(shuō)《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》合稱(chēng)為“四大奇書(shū)”�！八拇笃鏁�(shū)”也稱(chēng)“明代四大長(cháng)篇小說(shuō)”。所謂“奇”者，不僅指它內容或藝術(shù)的新奇，還包含著(zhù)對它們所取得的創(chuàng )造性成就的肯定�！八拇笃鏁�(shū)”分別開(kāi)創(chuàng )了歷史演義傳統、英雄傳奇傳統、神魔小說(shuō)傳統、世情小說(shuō)傳統，代表了中國古大章回小說(shuō)的四大類(lèi)型.
中國明代四大奇書(shū)《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》，又稱(chēng)“明代四大長(cháng)篇小說(shuō)”，這四部書(shū)是明代文學(xué)中最出色的四部小說(shuō)�！八拇笃鏁�(shū)”說(shuō)法的流行與明代中后期的資本主義萌芽、市民文化勃興、傳統儒家經(jīng)典遭到懷疑、大眾文化需要確立自身經(jīng)典的社會(huì )文化背景相關(guān)聯(lián)，與通俗小說(shuō)成為大眾的主要文化消費對象、通俗文學(xué)對大眾精神生活和文化生活產(chǎn)生重大影響的社會(huì )現實(shí)相關(guān)聯(lián)。因此，“四大奇書(shū)”的命名具有深刻的文化意義。
開(kāi)辟歷史演義傳統的《三國演義》:
《三國演義》全稱(chēng)《三國志通俗演義》（英文名：The romance of Three Kingdoms），是中國古代第一部長(cháng)篇章回小說(shuō)，為四大名著(zhù)之一，是歷史演義小說(shuō)的經(jīng)典之作。小說(shuō)文不甚深，言不甚俗，簡(jiǎn)潔明快，氣勢充沛，描寫(xiě)了公元3世紀以曹操、劉備、孫權為首的魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集團之間的矛盾和斗爭。在廣闊的社會(huì )歷史背景上，展示出那個(gè)時(shí)代尖銳復雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。
開(kāi)辟英雄傳奇傳統的《水滸傳》:
《水滸傳》全稱(chēng)《忠義水滸傳》，是第一部描寫(xiě)農民起義的小說(shuō)。全書(shū)圍繞“xx”這一線(xiàn)索展開(kāi)情節，表現了一群不堪暴政欺壓的“好漢”揭竿而起，聚義水泊梁山，直至接受招安致使起義失敗的全過(guò)程。小說(shuō)充分肯定了被封建統治者視為“盜賊草寇”的起義農民，深刻揭露了上至皇帝和朝廷大臣，下至地方官吏的昏庸無(wú)能、橫行霸道，致使民不聊生，尖銳的階級矛盾逐漸加深的社會(huì )現實(shí)，說(shuō)明了社會(huì )的黑暗和腐朽才是農民起義的社會(huì )根源。
開(kāi)辟神魔小說(shuō)傳統的《西游記》:
《西游記》是最優(yōu)秀的神話(huà)小說(shuō)，也是一部群眾創(chuàng )作和文人創(chuàng )作相結合的作品，產(chǎn)生于十六世紀的中國明朝嘉靖（公元1522-1566年）時(shí)期。小說(shuō)是吳承恩中年時(shí)期寫(xiě)成初稿，后來(lái)經(jīng)過(guò)潤飾而成的。他在前代多年積累下來(lái)并在民間流傳的有關(guān)唐僧取經(jīng)的文學(xué)作品和故事的基礎上進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng )造，并且把原來(lái)的以唐僧取經(jīng)為主的故事，改為孫悟空為主的戰天斗地史，把孫悟空的形象提到首要地位。小說(shuō)曲折地反映了社會(huì )現實(shí)，表達了人們的美好愿望。
開(kāi)辟世情小說(shuō)傳統的《金瓶梅》:
《金瓶梅》是中國文學(xué)史上第一部由文人獨立創(chuàng )作的長(cháng)篇小說(shuō)。它借《水滸傳》中武松殺嫂一段故事為引子，通過(guò)對兼有官僚、惡霸、富商三種身份的封建時(shí)代市儈勢力的代表人物西門(mén)慶及其家庭罪惡生活的描述，暴露了社會(huì )的黑暗和腐朽，具有較深刻的認識價(jià)值。小說(shuō)描繪了一個(gè)上自朝廷內擅權專(zhuān)政的太師，下至地方官僚惡霸乃至市井間的地痞、流氓、幫閑所構成的鬼蜮世界。書(shū)名是從小說(shuō)中三個(gè)人物潘金蓮、李瓶?jì)�、龐春梅名字中各取一字而成�?/p>
拓展：
明朝著(zhù)名詩(shī)人：
1、歸有光：（1507年1月6日—1571年2月7日），字熙甫，又字開(kāi)甫，別號震川，又號項脊生，世稱(chēng)“震川先生”。江蘇昆山人。明代官員、散文家，著(zhù)名古文家。
嘉靖十九年（1540年），歸有光中舉人，之后參加會(huì )試，八次落第，遂徙居嘉定安亭江上，讀書(shū)談道，學(xué)徒眾多。嘉靖三十三年（1554年），倭寇作亂，歸有光入城籌守御，作《御倭議》。嘉靖四十四年（1565年），歸有光六十歲時(shí)方成進(jìn)士，歷長(cháng)興知縣、順德通判、南京太仆寺丞，故稱(chēng)“歸太仆”，留掌內閣制敕房，參與編修《世宗實(shí)錄》。隆慶五年（1571年）病逝，年六十六。
歸有光均崇尚唐宋古文，其散文風(fēng)格樸實(shí)，感情真摯，是明代“唐宋派”代表作家，被稱(chēng)為“今之歐陽(yáng)修”，后人稱(chēng)贊其散文為“明文第一”。與唐順之、王慎中并稱(chēng)為“嘉靖三大家”，又與胡友信齊名，世稱(chēng)“歸、胡”。著(zhù)有《震川先生集》、《三吳水利錄》等。
2、楊慎：（1488年12月8日—1559年8月8日），字用修，初號月溪、升庵，又號逸史氏、博南山人、洞天真逸、滇南戍史、金馬碧雞老兵等。四川新都（今成都市新都區）人，祖籍廬陵。明代著(zhù)名文學(xué)家，明代三才子之首，東閣大學(xué)士楊廷和之子。
楊慎于正德六年（1511年）狀元及第，官翰林院修撰，參與編修《武宗實(shí)錄》。武宗微行出居庸關(guān)，上疏抗諫。世宗繼位，復為翰林修撰，任經(jīng)筵講官。嘉靖三年（1524年），因“大禮議”受廷杖，謫戍于云南永昌衛。曾率家奴助平尋甸安銓、武定鳳朝文叛亂，此后雖往返于四川、云南等地，仍終老于永昌衛。嘉靖三十八年（1559年），楊慎卒于戍所，年七十二。明穆宗時(shí)追贈光祿寺少卿，明熹宗時(shí)追謚“文憲”，世稱(chēng)“楊文憲”。
楊慎在滇南三十年，博覽群書(shū)。后人論及明代記誦之博、著(zhù)述之富，推楊慎為第一。他又能文、詞及散曲，論古考證之作范圍頗廣。其詩(shī)沉酣六朝，攬采晚唐，創(chuàng )為淵博靡麗之詞，造詣深厚，獨立于當時(shí)風(fēng)氣之外。著(zhù)作達四百余種，后人輯為《升庵集》。
《三國》迷一定知道他的《臨江仙·滾滾長(cháng)江東逝水》
3、劉基：（1311年7月1日－1375年5月16日），字伯溫，處州青田縣南田鄉（今屬浙江省溫州市文成縣）人，元末明初軍事家、政治家、文學(xué)家，明朝開(kāi)國元勛。
吳元年（1367）為太史令，進(jìn)《戊申大統歷》，奏請立法定制，以止濫殺。朱元璋即皇帝位后，奏請設立軍衛法，肅正紀綱，嘗諫止建都于鳳陽(yáng)。洪武三年（1370年）十一月，封誠意伯，歲祿240石；四年，賜歸；八年，遣使護歸，居一月而卒。武宗正德九年追贈太師，謚號文成，后人稱(chēng)他劉文成、文成公。
劉基精通天文、兵法、數理等，尤以詩(shī)文見(jiàn)長(cháng)，著(zhù)作均收入《誠意伯文集》。
劉基佐朱元璋平天下，論天下安危，義形于色，遇急難，勇氣奮發(fā)，計劃立定，人莫能測。朱元璋多次稱(chēng)劉基為：“吾之子房也�！痹谖膶W(xué)史上，劉基與宋濂、高啟并稱(chēng)“明初詩(shī)文三大家”。中國民間廣泛流傳著(zhù)“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫；前朝軍師諸葛亮，后朝軍師劉伯溫”的說(shuō)法。
4、張岱：（1597年—1679年），又名維城，字宗子，又字石公，號陶庵、天孫，別號蝶庵居士，晚號六休居士漢族， 山陰（今浙江紹興）人。晚明文學(xué)家、史學(xué)家，還是一位精于 茶藝鑒賞的行家，崇老莊之道，喜清雅幽靜。不事科舉，不求仕進(jìn)，著(zhù)述終老。精小品文，工詩(shī)詞。是公認成就最高的明代文學(xué)家之一，其最擅散文。他的散文語(yǔ)言清新活潑，形象生動(dòng)，廣覽簡(jiǎn)取，《西湖七月半》、《湖心亭看雪》（入選了初中語(yǔ)文課本）是他的代表作。
著(zhù)有《陶庵夢(mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》《夜航船》《瑯嬛文集》《快園道古》等絕代文學(xué)名著(zhù)。另有史學(xué)名著(zhù)《石匱書(shū)》亦為其代表作，時(shí)人李長(cháng)祥以為“當今史學(xué)，無(wú)逾陶庵”。
5、宋濂：（1310年11月4日—1381年6月20日），初名壽，字景濂，號潛溪，別號龍門(mén)子、玄真遁叟等，祖籍金華潛溪（今浙江義烏），后遷居金華浦江。明初著(zhù)名政治家、文學(xué)家、史學(xué)家、思想家。與高啟、劉基并稱(chēng)為“明初詩(shī)文三大家”，又與章溢、劉基、葉琛并稱(chēng)為“浙東四先生”。被明太祖朱元璋譽(yù)為“開(kāi)國文臣之首”，學(xué)者稱(chēng)其為太史公、宋龍門(mén)。
宋濂，號稱(chēng)“神童”。曾受業(yè)于聞人夢(mèng)吉、吳萊、柳貫、黃溍等人。元末辭朝廷征命，修道著(zhù)書(shū)。明初時(shí)受朱元璋禮聘，被尊為“五經(jīng)”師，為太子朱標講經(jīng)。后因長(cháng)孫宋慎牽連胡惟庸案而被流放茂州，途中于夔州病逝，年七十二。明武宗時(shí)追謚“文憲”，故稱(chēng)“宋文憲”。
宋濂與劉基均以散文創(chuàng )作聞名，并稱(chēng)為“一代之宗”。其散文質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，或雍容典雅，各有特色。他推崇臺閣文學(xué)，文風(fēng)淳厚飄逸，為其后“臺閣體”作家的文學(xué)創(chuàng )作提供范本。其作品大部分被合刻為《宋學(xué)士全集》七十五卷。
6、高啟：（1336－1373），江蘇蘇州人，元末明初著(zhù)名詩(shī)人，與楊基、張羽、徐賁被譽(yù)為“吳中四杰”，當時(shí)論者把他們比作“明初四杰”，又與王行等號“北郭十友”。字季迪，號槎軒，平江路（明改蘇州府）長(cháng)洲縣（今江蘇省蘇州市）人。
洪武初，以薦參修《元史》，授翰林院國史編修官，受命教授諸王。擢戶(hù)部右侍郎。蘇州知府魏觀(guān)在張士誠宮址改修府治，獲罪被誅。高啟曾為之作《上梁文》，有“龍蟠虎踞”四字，被疑為歌頌張士誠，連坐腰斬。有《高太史大全集》、《鳧藻集》等。
7、李攀龍：（1514—1570）字于鱗，號滄溟，，歷城（今山東濟南）人。明代著(zhù)名文學(xué)家。繼“前七子”之后，與謝榛、王世貞等倡導文學(xué)復古運動(dòng)，為“后七子”的領(lǐng)袖人物，被尊為“宗工巨匠”。主盟文壇20余年，其影響及于清初。
8、馮夢(mèng)龍：（1574年—1646年），字猶龍，又字子猶，號龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人、吳下詞奴、姑蘇詞奴、前周柱史等。南直隸蘇州府長(cháng)洲縣（今江蘇省蘇州市）人。明代文學(xué)家、思想家、戲曲家。馮夢(mèng)龍出身士大夫家庭，與兄馮夢(mèng)桂、弟馮夢(mèng)熊并稱(chēng)“吳下三馮”。他的作品比較強調感情和行為，最有名的作品為《喻世明言》（又名《古今小說(shuō)》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合稱(chēng)“三言”。
三言與明代凌濛初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》合稱(chēng)“三言?xún)膳摹�，是中國白�?huà)短篇小說(shuō)的經(jīng)典代表。馮夢(mèng)龍以其對小說(shuō)、戲曲、民歌、笑話(huà)等通俗文學(xué)的創(chuàng )作、搜集、整理、編輯，為中國文學(xué)做出了獨異的貢獻。
9、唐寅（唐伯虎）：（1470年3月6日-1524年1月7日），字伯虎，后改字子畏，號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等，南直隸蘇州府吳縣人，明代著(zhù)名畫(huà)家、書(shū)法家、詩(shī)人。
繪畫(huà)宗法李唐、劉松年，融會(huì )南北畫(huà)派，筆墨細秀，布局疏朗，風(fēng)格秀逸清俊。人物畫(huà)師承唐代傳統，色彩艷麗清雅，體態(tài)優(yōu)美，造型準確；亦工寫(xiě)意人物，筆簡(jiǎn)意賅，饒有意趣。其花鳥(niǎo)畫(huà)長(cháng)于水墨寫(xiě)意，灑脫秀逸。書(shū)法奇峭俊秀，取法趙孟。代表作《六如居士全集》
10、袁宏道（1568年－1610年），字中郎，號石公，明朝湖北省公安縣長(cháng)安里人，知名文學(xué)家。與兄袁宗道、弟袁中道并有才名，人稱(chēng)“三袁”。袁宏道為三袁之中，文學(xué)成就最為杰出。
三袁發(fā)揚李卓吾“童心”思想，反對“前、后七子”等人之擬古、復古。袁宏道主張文學(xué)重性靈、貴獨創(chuàng )，其作品清新清俊、情趣盎然，世稱(chēng)“公安派”或“公安體”。
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