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愛(ài)國詩(shī)人屈原簡(jiǎn)介
屈原我國古代偉大的愛(ài)國詩(shī)人。名平，字原。戰國時(shí)期楚國貴族出身。下面是小編為你帶來(lái)的愛(ài)國詩(shī)人屈原簡(jiǎn)介，歡迎閱讀。
簡(jiǎn)介：
屈原（約公元前340—前278）我國古代偉大的愛(ài)國詩(shī)人。名平，字原。戰國時(shí)期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒，兼管內政外交大事。他主張對內舉賢能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂(yōu)國憂(yōu)民的屈原在長(cháng)沙附近汩羅江懷石自殺，端午節據說(shuō)就是他的忌日。他寫(xiě)下許多不朽詩(shī)篇，成為我國古代浪漫主義詩(shī)歌的奠基者，在楚國民歌的基礎上創(chuàng )造了新的詩(shī)歌體裁楚辭。主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問(wèn)》等。在詩(shī)中抒發(fā)了熾熱的愛(ài)國主義思想感情，表達了對楚國的熱愛(ài)，體現了他對理想的不懈追求和為此九死不悔的精神。他創(chuàng )造的“楚辭”文體在中國文學(xué)史上獨樹(shù)一幟，與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)“風(fēng)騷”二體，對后世詩(shī)歌創(chuàng )作產(chǎn)生積極影響。
生平介紹：
屈原，羋[mǐ]姓屈氏（與楚王同姓不同氏，楚王為羋姓熊氏，先秦時(shí)期男子稱(chēng)氏不稱(chēng)姓，所以他叫屈原，不叫羋原），名平，字原，生卒年未見(jiàn)正史記載，史學(xué)界尚有爭論，（約生于前353年—前335年，死于前283年—前269年），是中國最早的浪漫主義詩(shī)人，是楚武王熊通之子屈瑕的后代，中國文學(xué)史上第一位留下姓名的偉大的愛(ài)國詩(shī)人。他被世人稱(chēng)為“詩(shī)歌之父”。他的出現，標志著(zhù)中國詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨唱的新時(shí)代。公元前340年屈原誕生于秭歸三閭鄉樂(lè )平里（今湖北宜昌市秭歸縣），屈原自幼勤奮好學(xué)，胸懷大志。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦，提倡“美政”。在屈原努力下，楚國國力有所增強。為人性格耿直，卻因在修訂法規的時(shí)候不愿聽(tīng)從上官大夫的話(huà)與之同流合污，再加上楚懷王的令尹子蘭、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見(jiàn)，并且使懷王疏遠了屈原。公元前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦國的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開(kāi)始了流放生涯。結果楚懷王在其幼子子蘭等人的極力慫恿下被秦國誘去，囚死秦國。
楚襄王即位后，屈原繼續受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原的政治理想破滅，對前途感到絕望，雖有心報國，卻無(wú)力回天，只得以死明志，就在同年五月懷恨投汨（mì）羅江自殺。老百姓聽(tīng)到噩耗很悲痛，爭先恐后的來(lái)打撈他的尸體，結果一無(wú)所獲。于是，有人用葦葉包了糯米飯，投進(jìn)江中祭祀屈原，這種祭祀活動(dòng)一年一年流傳下來(lái)，漸漸成為一種風(fēng)俗。定于農歷五月初五為端午節（是關(guān)于端午節其中的一種說(shuō)法）。對于屈原的忠而見(jiàn)疏，后世詩(shī)人陣志歲遙為郁結，其詩(shī)《屈原》云：“浩氣干霄漢，沉湘忠佞分。材堪佐明主，無(wú)計事昏君�！保ā遁d敬堂集·江南靖士詩(shī)稿》）此不僅對愛(ài)國者屈原，也是對歷代“王之藎臣”（《詩(shī)·大雅·文王》）的由衷愾惜；不只對當時(shí)楚王，也是對其他昏暗君王的一種深刻批判。
“朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽(yáng)。茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷”；“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居；山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪紛其無(wú)垠兮，云霏霏其承宇。哀吾生之無(wú)樂(lè )兮，幽獨處乎山中。吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮�！�，在流放期間，屈原為后世留下了許多不朽名篇。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內涵深刻，成為中國文學(xué)的起源之一。
“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！鼻环胖鸷�，在和漁父的一次對話(huà)中，漁父勸他“與世推移”，不要“深思高舉”，自找苦吃。屈原表示寧可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之塵埃。在漁父看來(lái)，處世不必過(guò)于清高。世道清廉，可以出來(lái)為官；世道渾濁，可以與世沉浮。至于“深思高舉”，落得個(gè)被放逐，則是大可不必。屈原和漁父的談話(huà)，表現出了兩種處世哲學(xué)。公元前278年，秦國攻破了楚國國都郢都。當年五月五日，屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。端午節，據說(shuō)就是因此而來(lái)的。第二次世界大戰以后，17個(gè)國家的75名著(zhù)名人士聯(lián)合發(fā)起了“世界保衛和平大會(huì )”。1953年，在莫斯科舉行世界保衛和平大會(huì )的世界和平理事會(huì )決定將屈原列為“世界四大文化名人之一”，號召全世界人民紀念他。
當時(shí)中華人民共和國剛成立不久，為了呼應世界保衛和平大會(huì )、爭取國際地位，中華人民共和國文化部決定由郭沫若、游國恩、鄭振鐸、文懷沙等人組成“屈原研究小組”，并將屈原的作品整理成集，以白話(huà)文的形式出版發(fā)行。
文學(xué)成就：
屈原是個(gè)詩(shī)人，從他開(kāi)始，中華才有了以文學(xué)著(zhù)名于世的作家。他創(chuàng )立了“楚辭”這種文體（也稱(chēng)“騷體”），被譽(yù)為“衣被詞人，非一代也”。屈原的作品，根據劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》一篇，《天問(wèn)》一篇，《九歌》十一篇（《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》），《九章》九篇，《遠游》《卜居》《漁父》各一篇。據《史記·屈原列傳》司馬遷語(yǔ)，還有《招魂》一篇。有些學(xué)者認為《大招》也是屈原作品；但也有人懷疑《遠游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。據郭沫若考證，屈原作品，共流傳下來(lái)23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》《天問(wèn)》《招魂》各一篇。
大體說(shuō)來(lái)，《離騷》《天問(wèn)》《九歌》可以作為屈原作品三種類(lèi)型的代表�！毒耪隆贰哆h游》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》，其內容與風(fēng)格可與《離騷》列為一組，大都是有事可據，有義可陳，重在表現作者內心的情愫�！峨x騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中閃耀著(zhù)鮮明的個(gè)性光輝，是屈原全部創(chuàng )作的重點(diǎn)�！短靻�(wèn)》是屈原根據神話(huà)、傳說(shuō)材料創(chuàng )作的詩(shī)篇，著(zhù)重表現作者的學(xué)術(shù)造詣及其歷史觀(guān)和自然觀(guān)�！毒鸥琛肥浅䥽肷駱�(lè )曲，經(jīng)屈原加工、潤色而成，在人物感情的抒發(fā)和環(huán)境氣氛的描述上，充滿(mǎn)濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地顯示了南楚文學(xué)傳統的痕跡�！峨x騷》一組，《九歌》一組，構成了屈原作品的基本風(fēng)格。
屈原作品和神話(huà)有密切關(guān)系。許多虛幻的內容就是承襲神話(huà)發(fā)展而來(lái)的。屈原又是關(guān)注現實(shí)的詩(shī)人，作品里反映了現實(shí)社會(huì )中的種種矛盾，尤以揭露楚國的黑暗政治最為深刻。
屈原作品的風(fēng)貌和《詩(shī)經(jīng)》明顯不同。這與長(cháng)江流域的民風(fēng)和黃河流域的民風(fēng)不同有關(guān)。當時(shí)，北方早已進(jìn)入宗法社會(huì )，而楚地尚有氏族社會(huì )的遺風(fēng)，民性強悍，思想活潑，不為禮法所拘。所以，抒寫(xiě)男女情思、志士愛(ài)國是如此直切，而使用的材料，又是如此豐富，什么都可以奔入筆底。寫(xiě)人神之戀，寫(xiě)狂怪之士，寫(xiě)遠古歷史傳說(shuō)，寫(xiě)與天神鬼怪游觀(guān)，一切神都具有民間普通的人性，神也不過(guò)是超出常人的人而已。它們使作品顯得色澤艷麗，情思馥郁，氣勢奔放。這樣的作品，表現了與北方文學(xué)不同的特色。從體制上看，屈原以前的詩(shī)歌，不管是《詩(shī)經(jīng)》或南方民歌，大多是短篇，而屈原發(fā)展為長(cháng)篇巨制�！峨x騷》一篇就有二千四百多字。在表現手法上，屈原把賦、比、興巧妙地糅合成一體，大量運用“香草美人”的比興手法，把抽象的品德、意識和復雜的現實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現出來(lái)。在語(yǔ)言形式上，屈原作品突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來(lái)協(xié)調音節，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致�？傊�，他的作品從內容到形式都有巨大的創(chuàng )造性。
屈原作品，在楚人建立漢王朝定都關(guān)中后，便產(chǎn)生了巨大的影響，“楚辭”的不斷傳習、發(fā)展，北方的文學(xué)逐漸楚化。新興的五、七言詩(shī)都和楚騷有關(guān)。漢代的賦作家無(wú)不受“楚辭”影響，漢以后“紹騷”之作，歷代都有，作者往往用屈原的詩(shī)句抒發(fā)自己胸中的塊壘，甚至用屈原的遭遇自喻，這是屈原文學(xué)的直接發(fā)展。此外，以屈原生平事跡為題材的詩(shī)、歌、詞、曲、戲劇、琴辭、大曲、話(huà)本等，繪畫(huà)藝術(shù)中如屈原像、《九歌圖》、《天問(wèn)圖》等，也難以數計。所以魯迅稱(chēng)屈原作品“逸響偉辭，卓絕一世”，“其影響于后來(lái)之文章，乃甚或在《三百篇》（《詩(shī)經(jīng)》）以上”（《漢文學(xué)史綱要》）。著(zhù)名詩(shī)人郭沫若曾為其編劇《雷電頌》，以紀念其事跡。
屈原作品想象最為豐富，詞采十分瑰麗�！峨x騷》中大量運用神話(huà)傳說(shuō)，把日月風(fēng)云，都調集到詩(shī)篇中來(lái)，使辭采非常絢燦，他還突出地描寫(xiě)了三次求女的故事，以表達自己執兼比興”。他善于用美人、香草，以喻君子；惡木穢草，以喻小人，通過(guò)比興手法把君王信讒、奸佞當道、愛(ài)國志士報國無(wú)門(mén)的情景，寫(xiě)得淋漓盡致。
屈原的作品充滿(mǎn)了積極的浪漫主義精神。其主要表現是他將對理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。風(fēng)調激楚，是屈原楚辭風(fēng)格。屈原由于受霄小的排擠陷害，使曾經(jīng)對他十分信任并依靠他變法圖強的楚懷王，對他產(chǎn)生懷疑以至疏遠放逐；楚襄王當政后，更為昏庸，朝政日益腐敗，楚國面臨亡國的危機，而對屈原這樣的愛(ài)國志士迫害有加。屈原正直的性格，高潔的人格，愛(ài)國的行動(dòng)，反倒都成了罪過(guò)。他將自己滿(mǎn)腔憤激的情緒，發(fā)而為詩(shī)，形成了激楚的情調。這種激楚的情調，在《九章》中表現得十分強烈。
屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節的小人；以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養。這種“香草美人”的比興手法，使現實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。如《九章·哀郢》開(kāi)頭寫(xiě)道：“皇天之不純命兮，何百姓之震意。民離散而相失兮，方仲春而東遷�！痹�(shī)人對國破家亡之痛，民離失散之苦，表現出十分憤懣的情緒，寫(xiě)出他獨有的奇崛憤激、凄涼幽冷的詩(shī)歌。在許多詩(shī)中，他對當時(shí)社會(huì )不重視賢才、自己懷才不遇表示了極大的憤慨。詩(shī)人在憤激又流露出凄涼幽怨的情調。屈原楚辭雖然情調激楚，然由于胸襟的博大，感情的深沉，因此意趣幽深，讀來(lái)毫無(wú)浮泛或輕躁之感。這種幽深的意趣，深含在他寫(xiě)的各類(lèi)詩(shī)中。且不說(shuō)《離騷》表達的那種深厚的愛(ài)國熱情以及詩(shī)人對國家民族的涓涓之誠，深深地扣動(dòng)著(zhù)讀者的心弦，就是《天問(wèn)》那種以問(wèn)句構成的形式奇特的詩(shī)歌，在反問(wèn)中包含著(zhù)相當深刻的思想，充分表現出他的淵博和睿智，使詩(shī)歌意趣豐富，神理超拔，給讀者以美的啟示。
作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現，不僅標志著(zhù)中國詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨創(chuàng )的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng )的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現力，為中國古代的詩(shī)歌創(chuàng )作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》中的中的《國風(fēng)》并稱(chēng)為“風(fēng)騷”�！帮L(fēng)”“騷”是中國詩(shī)歌史上現實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
軼事典故：
屈氏家族
屈原出生于楚國貴族，和楚王一樣，羋姓，但楚王是熊氏。該姓出自黃帝顓頊系統的祝融氏；羋姓族群從商代遷徙至南方楚地，當傳到熊繹時(shí)，因功受周封于楚，遂居丹陽(yáng)（也就是現在湖北宜昌）。這就是屈原的故鄉。
春秋初期，約公元前七世紀，楚武王熊通的兒子被封在“屈”這個(gè)地方，叫屈瑕，他的后代就以屈為氏了。楚王的本家中，和屈氏家族類(lèi)似的，還有春秋時(shí)代的若敖氏和薳氏，戰國時(shí)代的昭氏和景氏。昭、屈、景是楚國王族的三大姓，屈氏能夠從春秋前期一直延續到戰國后期，一直處于楚國的高層，這個(gè)家族可謂經(jīng)久不衰。屈原曾任三閭大夫，據說(shuō)就是掌管王族三姓的事務(wù)。
屈原既是楚王的本家，當時(shí)叫作“公族”或“公室”，那么他和楚國的關(guān)系，當然也就不同一般。屈氏子孫如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚國都曾擔任過(guò)要職。到了屈原這一代，屈氏當大官的人不多，只有屈原和后來(lái)被秦國俘虜的大將屈匄。據屈原《九章·惜誦》詩(shī)句“忽忘身之賤貧”，可知當時(shí)這個(gè)貴族家庭已經(jīng)衰落。
生辰八字
屈原的出生日期，據近代許多人研究，約在周顯王二十七年（前342年）到三十年（前339年）之間。照甲子推算，那年應該是戊寅年。恰巧，屈原的出生不但是寅年，而且又是寅月寅日。照中國歷法的老話(huà)是“人生于寅”，所以夏正便以建寅之月（即正月）為歲首。屈原既然是寅年寅月寅日生，真正符合于“人”的生辰，所以屈原在作品《離騷》中說(shuō)：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降�！薄皵z提貞于孟陬”意為太歲星逢寅，說(shuō)明這一年是寅年；孟是始，陬是正月，夏歷以建寅之月為歲首，說(shuō)明這年正月是寅月；“惟庚寅吾以降”則說(shuō)明屈原出生那一天是寅日。屈原出生在寅年寅月寅日，據鄒漢勛、劉師培用殷歷和夏歷推算，定為周顯王二十六年（前343年）正月二十一日。清代陳玚用周歷推算定為同年正月二十二日。學(xué)界一般定為周顯王二十九年（前340年）。
屈原取名
屈原覺(jué)得自己的生辰有些與眾不同，所以他在《離騷》中說(shuō)：“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名，名余曰正則兮，字余曰靈均�！币馑际钦f(shuō)：父親看到我生辰不凡，給我起了個(gè)好名字，名字叫做“平”，字名叫做“原”。東漢王逸在《楚辭章句》中解釋屈原的名字時(shí)說(shuō)：“正，平也；則，法也”，“靈，神也；均，調也。言正平可法者莫過(guò)于天，養物均調者，莫神于地�！彼悦捌揭苑ㄌ臁�，字“原以法地”。同他的生年月日配合起來(lái)，照字面上講，“平”是公正的意思，平正就是天的象征；“原”是又寬又平的地形，就是地的象征，屈原的生辰和名字正符合“天開(kāi)于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三統。這在當時(shí)被認為是一個(gè)好兆頭。
司馬遷曾在《史記·屈原列傳》中說(shuō)：“屈原，名平，楚之同姓者也�！背䥽跏覟榱d姓熊氏，羋姓是就母系而言，熊氏是就父系而言。屈原系王族之后，和楚懷王熊槐為本家。春秋時(shí)期，楚武王封兒子“瑕”到屈邑去做首領(lǐng)，因為瑕王子本來(lái)在朝中做官，做得不錯，就讓他去享用屈邑的物產(chǎn)，人們于是稱(chēng)他為“屈瑕”。由此，楚王為羋姓熊氏，屈氏就成為了熊氏的一個(gè)支氏。
先秦時(shí)期男子稱(chēng)氏不稱(chēng)姓，所以他叫屈原，不叫羋原。魏晉之后姓氏合一，就不再存在這個(gè)問(wèn)題。
屈原的名言名句
1、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！峨x騷》
2、皋蘭被徑兮，斯路漸。湛湛江水兮，上有楓。目極千里兮，傷春心�；耆w來(lái)兮，哀江南�！墩谢辍�
3、吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮�！冻o》
4、與天地兮比壽，與日月兮齊光�！�
5、長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱�！峨x騷》
6、悲莫悲兮生離別，樂(lè )莫樂(lè )兮新相知�！�
7、尺有所短；寸有所長(cháng)。物有所不足；智有所不明�！�
8、惟草木之零落兮，恐之遲暮——屈原《離騷》
9、世溷濁莫吾知，人心不可謂兮�！冻o》
10、入不言兮出不辭，乘回風(fēng)兮載云旗。悲莫悲兮生別離，樂(lè )莫樂(lè )兮新相知�！毒鸥琛ど偎久�
11、云中君浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英；靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央；謇將澹兮壽宮，與日月兮齊光；龍駕兮帝服，聊翱游兮周章；靈皇皇兮既降，飆遠舉兮云中；覽冀洲兮有余，橫四海兮焉窮；思夫君兮太息，極勞心兮忡忡；——屈原《九歌》
12、后皇嘉樹(shù)，桔徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難從，更壹志兮——屈原
13、帶長(cháng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄！——屈原《九歌·國殤》
14、愿歲并謝，與長(cháng)友兮�！冻o》
15、悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰�！冻o》
16、沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言�！冻o》
17、民生各有所樂(lè )兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲�！峨x騷》
18、誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄�！冻o》
19、鳥(niǎo)飛反故鄉兮，狐死必首丘�！冻o》
20、新沐者必彈冠，新浴者必振衣�！冻o》
21、扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩�！峨x騷》
22、圣人不凝滯于物，而能與世推移�！冻o·漁父》
23、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下�！冻o》
24、與天地兮同壽，與日月兮齊光�！冻o》
25、少司命秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下；綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予；夫人兮自有美子，蓀何以兮愁苦；秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖；滿(mǎn)堂兮美人，忽獨與余兮目成；入不言兮出不辭，乘回風(fēng)兮載云旗；悲莫愁兮生別離，樂(lè )莫樂(lè )兮新相知；荷衣兮蕙帶，修而來(lái)兮忽而逝；夕宿兮帝郊，君誰(shuí)須兮云之際；與女沐兮咸池，希女發(fā)兮陽(yáng)之阿；望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)祝⑨兮好歌；孔蓋兮翠旌，登九天兮撫慧星；竦長(cháng)劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正�！毒鸥琛�
26、閉心自慎，終不失過(guò)�！�
27、時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與�！毒鸥琛�
28、桂棹兮蘭槳，擊空明月兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！峨x騷》
29、哀莫哀兮生別離，樂(lè )莫樂(lè )兮心相惜�！�
30、鳥(niǎo)飛反故鄉，孤死必首丘——屈原
31、朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英——屈原《離騷》
32、雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則——屈原
33、尺有所短，寸有所長(cháng)；物有所不足，智有所不用；數有所不及，神有所不通�！�
34、安能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！——屈原《漁父》
35、東皇太一吉日兮辰良，穆將愉兮上皇；撫長(cháng)劍兮玉珥，謬鏘鳴兮琳瑯；瑤席兮玉縝，盍將把兮瓊芳；蕙肴蒸兮蘭藉，莫桂酒兮椒漿；揚包兮拊鼓，疏緩節兮安歌；陳竽瑟兮浩倡；靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿(mǎn)堂；五音兮繁會(huì )，君欣欣兮樂(lè )康�！毒鸥琛�
36、王孫游兮不歸，春草生兮萋萋�！冻o》
37、世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無(wú)名�！冻o》
38、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒�！稘O父》
39、魂兮歸來(lái)！去君之恒干，何為四方兮？舍君之樂(lè )處，而離彼不祥兮�！墩谢辍�
40、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔�！�
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