篆書(shū)基礎知識

　　中國書(shū)法的每—種字體都有自己發(fā)生和發(fā)展的歷史，而篆書(shū)的發(fā)展 是與古文字發(fā)展緊密相聯(lián)的。它作為篆、隸、草、行、楷五體書(shū)之首，是 書(shū)法藝術(shù)中具有獨立意義并獨具特色的書(shū)體。下面小編為大家整理了相關(guān)篆書(shū)基礎知識，希望大家喜歡。

　　篆書(shū)基礎知識

　　(一)甲骨文

　　甲骨文是商代乃至周初，契刻在龜甲獸骨上的文字。因其內容絕大 多數是王室的占卜文辭，也稱(chēng)“卜辭”。甲骨文出土于河南安陽(yáng)市郊的殷 尚廢墟——小屯村，故又稱(chēng)“殷墟文字”、“殷契”等。

　　據記載，殷墟以洹水南岸的小屯為中心，是殷商王朝的國都。商王 朝滅亡后，這些卜辭長(cháng)埋于地下，無(wú)以面世。數千年后，當地農民在犁 田時(shí)偶而發(fā)現，因古骨研末治刀創(chuàng )，隨將其作為“龍骨”賣(mài)給藥鋪。1898 年，曾有古董商拿了一些給天津的王襄、孟定生辨認，他們認出是古代 珍貴遺物，意言為“古簡(jiǎn)”。1899年，北京的金石學(xué)家王懿榮對甲骨作了 鑒定，認定是商代文字。這—發(fā)現，震動(dòng)了考古界。之后，有劉鶚、孫 詒讓、羅振玉、王國維等考古學(xué)家在大量收集、整理甲骨的基礎上，對 甲骨文進(jìn)行了較為系統的研究，撰寫(xiě)了許多著(zhù)錄和專(zhuān)門(mén)著(zhù)作。自此，我 國近代學(xué)術(shù)史上又一新的研究領(lǐng)域——甲骨學(xué)開(kāi)始蓬勃發(fā)展起來(lái)。它的 發(fā)現，不僅為研究我國商朝歷史和整個(gè)人類(lèi)社會(huì )的古代歷史提供了珍貴 的資料，還引起世界各國學(xué)者的高度重視，成為一門(mén)獨立的國際性學(xué)科， 同時(shí)在中國書(shū)法史研究及書(shū)法創(chuàng )作方面也產(chǎn)生廠(chǎng)深遠的影響。

　　從甲骨出土的十五萬(wàn)片實(shí)物，5000余字的文字看，已經(jīng)是經(jīng)過(guò)相當時(shí)期發(fā)展.并有一定規模和水平的文字，其間漢字構形規律已有大部分符合“六書(shū)”之說(shuō)(如象形、會(huì )意、形聲)，文法也和后代相近;從書(shū)法角度看，不同時(shí)期的甲骨文，字體風(fēng)格亦有所異，但文字書(shū)寫(xiě)的整體風(fēng)格自然率意。因是契刻文字，筆畫(huà)單一質(zhì)樸，字形樸茂天真，結構大小參差，章法渾然天成。不僅顯現出古代先民在文字書(shū)寫(xiě)方面追求自由、情趣、美觀(guān)的審美意識，而且從中可以體悟篆書(shū)的筆法以及由于載體不同而產(chǎn)生的差異，給后世書(shū)法創(chuàng )作以啟迪和借鑒。

　　(二)金文

　　金文是繼甲骨文之后的書(shū)體，因其模鑄或契刻于青銅器而得名。古時(shí)稱(chēng)銅為金，所以這類(lèi)銘文一般稱(chēng)“金文”。其內容多為祭典、揚其先祖、明告后世的言論記錄。

　　西周是我國古代文明發(fā)展的興盛時(shí)期，周人的文化較商代有顯著(zhù)的進(jìn)步。西周的金文隨著(zhù)周人對禮制的進(jìn)一步提倡以及青銅冶鑄業(yè)的異常發(fā)達而有極大的發(fā)展。留存于世的金文數量大約在六七百篇以上。自宋以來(lái)，金石之學(xué)廣泛興起，從辨識到摹寫(xiě)，從研究到創(chuàng )作，不斷豐富了中國書(shū)法藝術(shù)的筆法體系和審美領(lǐng)域、在書(shū)法方面的影響程度要比甲骨文大得多。

　　金文和甲骨文在造字上是—個(gè)系統，在書(shū)法上也顯現了繼承和發(fā)展的關(guān)系，因其載體是青銅器，從而形成筆勢特殊、線(xiàn)條圓潤、字形凝煉、結構生動(dòng)等鮮明的特征。金文的代表作品有《大盂鼎》、《散盤(pán)》、《毛公鼎》、《虢季子白盤(pán)》，還有1977年在陜西扶風(fēng)縣出土的《墻盤(pán)》郡是初入門(mén)者學(xué)習的極好范本。

　　(三)籀文

　　籀文是周、秦間通行于秦國的一種文寧，以周宣王《史捅大篆十五篇》而得名，現在所能見(jiàn)到的是許慎《說(shuō)文解字》中所注明“籀文”的幾百字。從書(shū)法角度講，籀文和金文又合稱(chēng)“大篆”，而又以“石鼓文” 為其代表，它的特點(diǎn)比金文更加規范，字體更加成熟，反映了金文向小篆過(guò)渡的軌跡(詳見(jiàn)后“篆書(shū)名作欣賞”部分：石鼓義條目)。

　　(四)小篆

　　小篆為大篆的對稱(chēng)，也稱(chēng)“秦篆”。公元前221年，秦始皇統一中同后，為鞏固其統治地位，采取了一系列的國策，其中有“書(shū)同文”，就是要求全國統—文寧，廢除六國文。小篆就是在戰國時(shí)秦同文字的基礎上，吸收了六國文字的優(yōu)點(diǎn)，廢除了大量區域性的異體字，從而進(jìn)—步整齊、簡(jiǎn)化、規范了的文宇，這是中國古代史上對古文字進(jìn)行的第一次大規模的系統整理，也是漢字發(fā)展史上的一個(gè)重大里程碑。統一后的小篆，順應書(shū)寫(xiě)的需要趨于抽象化，象形意味大大減少，符號化更加明顯，對后代文字的規范產(chǎn)生著(zhù)深遠的影響。

　　秦代在中國歷史上雖然存在了短短的十五年，很快被漢王朝所替代，官用標準書(shū)的小篆有賴(lài)于東漢許慎的《說(shuō)文解字》得以保存下來(lái).還有秦始皇時(shí)，以宣耀皇威，傳為李斯所作的《嶧山刻石》、《泰山刻石》、《瑯玡臺刻石》、《會(huì )稽刻石》等也留傳于世。秦代小篆其成就和對書(shū)法的貢獻就在于線(xiàn)條的表現上和書(shū)體的結構上。線(xiàn)條筆筆中鋒、圓勁古雅、含蓄蘊藉、沉穩端莊，是善書(shū)者欲達之目標，結構均衡對稱(chēng)、疏密有致、整齊規矩、風(fēng)格嚴謹，它的整體美無(wú)疑是具有適應大眾審美需求。切于實(shí)用等特征，對后世隸、楷的結字，特別是篆刻的布白都具有重要的啟示作用。

　　(五)秦篆以后的延續和發(fā)展

　　篆書(shū)到了漢代雖不占主流地位，但在一些典重的場(chǎng)合仍作為首選的 字體，如碑額、瓦當、印璽等。二十世紀二十年代相繼在洛陽(yáng)偃師出土 的兩通漢篆碑《袁安》和《袁敞》，山于墓主身份較高，故碑文用篆書(shū)， 其筆勢遒勁，結體寬博，刻工精湛，為漢篆的典型。傳世之作還有《祀 三公山碑》、《少室神道石闕銘》、《開(kāi)母廟石闕銘》，這些刻石淳厚茂密， 方峻挺拔，獨具風(fēng)貌。東漢以后，三國時(shí)魏正始《三體石經(jīng)》，集古文、 小篆、隸書(shū)為—石，被奉為標準經(jīng)文的字體。三國時(shí)吳皇象所書(shū)《天發(fā) 神讖碑》，以方筆作篆，筆力驚絕，以其氣勢宏偉著(zhù)稱(chēng)。到唐代，著(zhù)名書(shū) 家李陽(yáng)冰的傳世書(shū)跡有《三墳記》、《城隍廟記》、《拪先塋記》等，其篆 書(shū)歷來(lái)被宗為楷范。到五代、北宋，有徐鉉、徐鍇(世稱(chēng)“二徐”)，精 于小篆。徐鉉所摹《嶧山碑》及精心校定的《說(shuō)文》，由國子監雕版印行， 廣為流傳。徐鍇編《說(shuō)文系傳》，對保存和解釋《說(shuō)文》原著(zhù)也有功績(jì)。 元、明兩代篆書(shū)略呈頹勢。直到清代碑學(xué)興起，大批文人志士由于特定 的歷史原因，紛紛投身于金石、文字之學(xué)，進(jìn)而涌現出大批的篆書(shū)大家。 隨著(zhù)金石出土日多，又開(kāi)闊了他們學(xué)習取法的視野，使清代成為篆書(shū)發(fā) 展的復興和昌盛時(shí)期。清代前期王澍、錢(qián)坫、洪亮吉、孫星衍等，他們 在碑版考證取得卓著(zhù)成績(jì)的基礎上，開(kāi)創(chuàng )了書(shū)學(xué)和文字學(xué)結合之風(fēng)。清 代中葉以后，鄧石如用長(cháng)鋒羊毫作篆，講究筆墨變化，沉雄樸厚，自成 —格。受他的影響而又各領(lǐng)風(fēng)騷的篆書(shū)大家有吳熙載、楊沂孫、趙之謙、 吳大澂等。清末民初，吳昌碩、齊白石、趙鐵山、常贊春、王福庵、鄧 散木等也均以自己獨到的篆書(shū)新面貌立于書(shū)法藝術(shù)之林。在古文字學(xué)界， 先后有羅振玉，王國維、葉玉森、丁佛言、郭沫若、容庚、董作賓、于 省吾、唐蘭、商承祚、張頷等名家在研究古文字基礎上，對篆書(shū)諸體也 進(jìn)行了大膽的探索，表現出了與傳統不同、極具創(chuàng )新意識的藝術(shù)魅力，拓 展了篆書(shū)創(chuàng )作的思路，推進(jìn)了篆書(shū)藝術(shù)的發(fā)展。

　　這里需要重筆—提的是清末民初世居山西的著(zhù)名書(shū)法家趙鐵山，他傾其一生治學(xué)，深通經(jīng)史詩(shī)文，考據金石文字，博學(xué)守正，融于筆墨。以書(shū)法四體皆精名著(zhù)于世，尤以篆書(shū)為最，影響至巨。三晉碑版、商號招牌大多出自親筆，康有為評其書(shū)法：“大江以北，無(wú)出其右”。和他同時(shí)期的常贊春，也是遠近聞名的書(shū)法大家，畢生研究金石書(shū)畫(huà)，誦習經(jīng)史詞章，講授文學(xué)書(shū)法，著(zhù)述頗豐，其篆書(shū)、篆刻凝練古拙，造詣超群，風(fēng)格獨樹(shù)。趙、常二人無(wú)疑為當時(shí)華北書(shū)壇巨擘，影響甚遠，乃至在山西孕育出了一批精研篆學(xué)的高手，延伸至今。顯然，清末民初不僅在南方涌現出了大批的書(shū)家，北方也是名家輩書(shū)，蜚聲海內外。近午來(lái)，趙、常二人為中外專(zhuān)家和學(xué)者所重視，在日本還成立有“趙鐵山書(shū)道研究會(huì )”，幾十年來(lái)，遠渡來(lái)晉，尋訪(fǎng)考證，出版碑銘者眾，成就斐然。筆者就此在本章“篆書(shū)概述”中提出，旨在為篆書(shū)愛(ài)好者對篆書(shū)歷史發(fā)展有一個(gè)全面綜合的了解。

　　以上，我們對篆書(shū)書(shū)體的產(chǎn)生和發(fā)展作了簡(jiǎn)要的概述。它在整個(gè)書(shū)法史生成過(guò)程中起著(zhù)主導、拓展以及更深層的文化、審美意義不是本篇所能涵蓋了的。作為初學(xué)者，只能初步擇要地了解篆書(shū)淵源，這對學(xué)習篆書(shū)具有十分重要的意義。

　　小篆的特點(diǎn)

　　一是長(cháng)方形，以方楷一字半為度，一字為正體，半字為垂腳，大致比例為3：2左右。

　　二是筆畫(huà)橫平豎直，圓勁均勻，粗細基本一致。所有橫畫(huà)和豎畫(huà)等距平行，所有筆畫(huà)以圓為主，圓起圓收，方中寓圓，圓中有方，使轉圓活，富有奇趣。

　　三是平衡對稱(chēng)，空間分割均衡與對稱(chēng)是篆書(shū)的獨特魅力。對稱(chēng)不僅存在于左右對稱(chēng)，上下對稱(chēng)，而且還存在于字的局部對稱(chēng)，圓弧形筆畫(huà)左右傾斜度的對稱(chēng)。

　　四是上緊下松，小篆的大部分字主體部分在上大半部，下小半部是伸縮的垂腳。當然也有下無(wú)腳的字，主體筆畫(huà)在下部，上部的筆畫(huà)則可以聳起。

　　小篆的筆法分析

　　(一)小篆的基本筆法：

　　掌握小篆的基本筆法，是學(xué)好篆書(shū)最關(guān)鍵的基本功。小篆的基本筆法應當用“中鋒用筆”來(lái)概括。就是說(shuō)筆的主鋒必須在畫(huà)的中央，不使之外露。其特點(diǎn)是藏頭護尾，力含其中，因為中鋒用筆寫(xiě)出的筆畫(huà)凝練勁挺，圓健美觀(guān)，一直被視為書(shū)法的主要用筆方法。下面將小篆中常用的幾種筆畫(huà)分別予以闡述。

　　1.橫

　　(1)逆入藏鋒至首端

　　(2)轉成圓鋒向右行

　　(3)行至末端轉鋒

　　(4)向左回鋒

　　2.豎

　　(1)筆尖向上逆入，徐徐上引至頂點(diǎn)

　　(2)使筆尖垂直，然后轉鋒向下行筆

　　(3)行至底點(diǎn)勿頓

　　(4)輕提鋒穎，順勢提收

　　3.橫彎

　　(1)逆鋒落筆向左

　　(2)轉鋒向右行筆

　　(3)順?shù)h向下行筆

　　(4)行筆漸慢，順勢上提收筆

　　4.直彎

　　(1)逆鋒落筆向上

　　(2)轉鋒向下行筆

　　(3)順勢向右轉筆再向下漸慢行筆

　　(4)行至末端順勢收筆

　　5.上弧

　　小篆的弧筆筆法和前面的橫豎一樣都是欲右先左，欲上先下的，關(guān)鍵是要保持圓勁的勢態(tài)，保持筆毫著(zhù)紙的深淺一致以及適當的速度，注意對稱(chēng)，兩弧在中間地段銜接,銜接處要寫(xiě)的自然不留痕跡。

　　6.下弧

　　下弧要先寫(xiě)左半弧,后寫(xiě)右半弧,寫(xiě)右弧時(shí)要注意和左弧的對應,線(xiàn)條要一氣呵成,不要遲疑緩慢,否則線(xiàn)條會(huì )柔弱而缺乏力感.

　　7.左右外弧

　　寫(xiě)左右外弧時(shí)，主要是兩邊弧的起訖處要一致，不要偏倚，要對稱(chēng)自然，緊湊處而不松散，充分體現篆書(shū)的婉轉流暢之美。

　　8.方弧

　　寫(xiě)方弧時(shí)，無(wú)論長(cháng)方或正方的弧形，都要圓轉行筆，化角為弧，四角要對應，接筆處不留痕跡，方圓要和諧。

　　9.彎曲弧

　　小篆的曲畫(huà)變化多，難度大，要視其圓轉程度順勢而寫(xiě)。最好是一筆完成，一筆完不成，就用兩筆或三筆搭接筆方法加以完成。轉折處注意調整襖筆鋒或略捻動(dòng)筆管并與手脘的內轉動(dòng)作相配合，使筆鋒順勢轉過(guò)。

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