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衛子夫人物簡(jiǎn)介
衛子夫，漢武帝劉徹第二任皇后，在皇后位38年，謚號思。是中國歷史上第一位擁有獨立謚號的皇后。下面是小編為你帶來(lái)的衛子夫人物簡(jiǎn)介，歡迎閱讀。
衛子夫簡(jiǎn)介
孝武思皇后(?-前91年)，衛氏，名不詳，字子夫，河東平陽(yáng)(今山西臨汾)人。漢武帝劉徹第二任皇后，在皇后位38年，謚號思。是中國歷史上第一位擁有獨立謚號的皇后。 衛子夫原為平陽(yáng)公主家謳者。于建元二年(前139年)入宮，建元三年(前138年)封為夫人，元朔元年(前128年)冊立為皇后，征和二年(前91年)在巫蠱之禍中自殺身亡。身駐漢宮凡49年。育有一男三女，即戾太子劉據、衛長(cháng)公主、諸邑公主、石邑公主。衛子夫一生恭謹克己，盡心盡力執掌宮掖數十載，令其夫漢武帝得無(wú)擾于省中瑣事，為開(kāi)創(chuàng )漢武盛世減輕了負擔。其弟衛青及外甥霍去病則在漢匈戰爭中做出了偉大貢獻。
衛子夫人物評價(jià)
衛子夫生于西漢前期，在漢元帝之前，西漢皇后多為寒門(mén)之女或與前代出生寒微的皇后有血緣之親。自武帝尊儒重教以來(lái)，歷數朝之后儒家經(jīng)義的尊卑等級逐漸為權利集團所接受。漢成帝欲立趙飛燕為后時(shí)就有儒生為諫“腐木不可以為柱，卑人不可以為主”。 至東漢《白虎通義·嫁娶篇》更提出“王者之娶，必先選于大國之女，禮儀備，所見(jiàn)多”。然而經(jīng)學(xué)在武帝時(shí)期最為純正，后世一味“修學(xué)好古"，樂(lè )褒堯舜之德，周之古禮。將董仲舒提出的適應時(shí)代所產(chǎn)生的今文經(jīng)學(xué)駁斥的一無(wú)是處，反拘于古文經(jīng)學(xué)不可自拔。以至于出生低微的衛子夫與西漢前期的其它皇后一樣在后來(lái)兩千多年的歷史上鮮有提及，更乏評價(jià)。
又因衛子夫為后38年史書(shū)未記其過(guò)，所以出生低微同為公主府歌女的衛子夫沒(méi)有如漢成帝皇后趙宜主(趙飛燕)一般致使“天下之惡皆歸焉”的結果和“漢立飛燕，成帝胤嗣泯絕”的指控。
衛子夫雖未獲后世經(jīng)義之人所褒獎，然其以歌女之卑受寵至一朝為后，其中的平陽(yáng)歌舞卻傳為一段佳話(huà)。民間多有以衛子夫與漢武帝的愛(ài)情為藍本的戲曲作品出現。而對于她的稱(chēng)呼“衛娘”也成為了文學(xué)作品中姿容出眾能歌善舞的女子的代稱(chēng)。衛子夫雖身世低微，后世也默認了其38年的恭謹的品行。以至于今日翻開(kāi)詩(shī)詞歌賦，衛子夫的形象依舊是武帝在平陽(yáng)侯府初次相見(jiàn)時(shí)的那個(gè)有著(zhù)一頭綢緞般光澤秀發(fā)的豆蔻女子，美麗、迷人、未曾老去。
同時(shí)，衛子夫的出現也將衛青霍去病霍光引向歷史舞臺。武功則衛青霍去病抵御匈奴內侵 、拓寬漢朝版圖 。文治則霍光佐八歲幼主 ，廢昌邑昏亂， 立孝宣中興 ，匡國家，安社稷。 衛子夫一生雖未插手政事，然因她所興之人卻對孝武、孝昭、孝宣三朝做出了巨大貢獻及深遠的影響。得以“長(cháng)平桓桓，上將之元”、“封狼居山，列郡祁連”、 “雖周公、阿衡，何以加此!” 的高度認可與贊揚，光輝遠遠遮住了這個(gè)同時(shí)代至尊的女子。
司馬遷：嘉夫德若斯。
班固：子夫既興，扇而不終
衛子夫軼事典故
衛子夫的一生雖大起大落，卻如深潭照影，平靜無(wú)波。史書(shū)不見(jiàn)多載，野史小說(shuō)亦不可多求。至今可供翻閱者唯了了耳。
衛后鬢鬒
無(wú)論在詩(shī)詞歌賦中，還是現代文學(xué)中，總能偶爾看到關(guān)于衛子夫以一頭烏黑靚麗的秀發(fā)見(jiàn)寵于武帝的故事。然而，縱覽史書(shū)，卻難以從中尋覓到一絲一毫的蹤跡。
現今可查的，最早記載衛子夫發(fā)美的故事出自東漢文學(xué)家、天文學(xué)家 張衡的《 西京賦》。賦中描述說(shuō)：衛皇后興于鬢發(fā)之美，趙飛燕得寵于體態(tài)輕盈。 另外，在志怪小說(shuō)《漢武故事》中，有一段關(guān)于衛子夫的描寫(xiě)。其內容大致與史書(shū)相符，唯細節之處稍有添加。其中一處寫(xiě)到：“上見(jiàn)其發(fā)美，悅之，遂納于宮中�！�。 到了宋朝時(shí)期，類(lèi)書(shū)《太平御覽·卷三百七十三·人事部一十四》中更為夸張的說(shuō)：衛子夫因一頭秀發(fā)被立為皇后。 雖《史記》、《漢書(shū)》中均未提及衛子夫發(fā)美與否，然后世詩(shī)文作品中多借此言衛子夫發(fā)美之典故。亦借衛子夫之鬢發(fā)形容女子發(fā)美。
衛娘
衛娘，即衛皇后子夫。因歌女得寵于武帝而立為皇后，故詩(shī)詞中多用“衛娘”來(lái)形容姿容冶艷的女子。如：唐代詩(shī)人李賀的《浩歌》：“漏催水咽玉蟾蜍， 衛娘發(fā)薄不勝梳�！�。 又如：宋代詩(shī)人姜夔的《秋宵吟》：“衛娘何在，宋玉歸來(lái)，兩地暗縈繞�！�
梓童
梓為木中之貴，古人以梓為有子的象征�；实哿⒒屎�，不僅是為了母儀天下，更重要的是為了建子嗣，承大統，以延續和維持王朝的長(cháng)久統治，這是歷代帝王都極為重視之大事。把建儲稱(chēng)作立國本。因而皇后稱(chēng)梓童，也正迎合了封建統治者的這種心理。關(guān)于這種稱(chēng)呼的來(lái)歷有二種說(shuō)法。其中一種源于志怪小說(shuō)《漢武故事》�！稘h武故事》的兩個(gè)版本都曾寫(xiě)道：衛子夫新入宮，名字排在登記宮人的名簿的末尾，以至于一年多還沒(méi)有輪到衛子夫入侍武帝。后來(lái)武帝挑選宮中不中用的女子釋放出宮嫁人，衛子夫哭著(zhù)請求出宮。武帝說(shuō)：“我昨天夜里夢(mèng)見(jiàn)子夫的庭院里生長(cháng)了幾棵梓樹(shù)，這難到不是天意嗎?”于是在這天寵幸了衛子夫，衛子夫懷孕，生了衛長(cháng)公主。
主要功績(jì)
衛子夫以卑微謳者身份步入漢宮，經(jīng)十一年立為皇后，為漢武帝育下一男三女，有延續漢室之功。太子劉據死后，昭帝無(wú)嗣，帝位繼承人輾轉重歸衛子夫后代。曾孫劉詢(xún)不負先人，“功光祖宗，業(yè)垂后嗣”，為大漢開(kāi)創(chuàng )“孝宣中興”的嶄新時(shí)代。
在立為皇后的三十八年中，衛子夫將漢庭后宮管理的井井有條。在這三十八年中，史書(shū)記載中的漢宮不復有妒婦嬌女，更無(wú)因妃嬪相嫉引發(fā)的惡劣事件。衛子夫的良好品行不僅獲得了漢武帝的全面信任，也在《外戚世家》所記載的四朝十余名后妃中，贏(yíng)得了太史令司馬遷唯一的贊美。衛子夫雖無(wú)佐君之功，卻有內助之賢。
衛子夫的發(fā)跡，不僅改變了自己的命運，也影響了整個(gè)國家的命運。西漢第一次對匈奴反擊戰的勝利，以及其后大規模深入匈奴腹地長(cháng)距離奔襲戰取得巨大成功，重創(chuàng )匈奴，皆由衛氏枝屬統軍作戰�；羧ゲ≈芑艄�，身奉四帝，躬輔三朝，受遺命，佐幼帝，行遺策，興廢立，是使西漢平穩度過(guò)危難，達到巔峰時(shí)期的第一功臣。漢武帝之武功離不開(kāi)衛青、霍去病，臨危受命離不開(kāi)霍光，而衛青、霍去病、霍光之發(fā)跡亦離不開(kāi)衛子夫。衛子夫雖無(wú)推賢之舉，卻有引賢之功。
人物爭議
思后非廢后
因《漢書(shū)·外戚傳》中李夫人篇中“及衛思后廢后四年，武帝崩，大將軍霍光緣上雅意，以李夫人配食，追上尊號曰孝武皇后�！币痪�，所以有衛子夫自殺前已被廢后的質(zhì)疑。
持異見(jiàn)者認為，班固這句“衛思后廢后四年”，是為下文霍光追尊李夫人為孝武皇后做鋪墊。如果班固在上文中沒(méi)寫(xiě)“衛思后廢后”五字，那么承接下文的追尊行為則會(huì )名不正言不順。而后來(lái)漢宣帝之所以能夠追謚衛子夫曰“思”，正是由于她沒(méi)有被廢的緣故，因為廢后是沒(méi)有資格獲得謚號的。
首先，《漢書(shū)·外戚傳》衛皇后傳記篇為“詔遣宗正劉長(cháng)樂(lè )、執金吾劉敢奉策收皇后璽綬，自殺”�？梢�(jiàn)，武帝之“策”的內容即為“收皇后璽綬”一項，而非“不可以承天命”、“罷退居某地”。這就有兩種可能，一是收璽綬時(shí)衛子夫自殺，正式的廢后詔書(shū)還未來(lái)得及下，廢后程序終結；二是武帝只是暫時(shí)收回皇后實(shí)權，待太子起兵事塵埃落定后再做出是否廢后的決斷。
其次，根據班固在《漢書(shū)·外戚傳》中的記述可知：《外戚傳》中但凡被廢的皇后均在個(gè)人篇幅內交代被廢事宜，改稱(chēng)“廢后”并以此結束。 而衛子夫傳記部分則從開(kāi)始到結束，無(wú)論是自殺、追謚都未曾出現一個(gè)“廢”字。全篇以“孝武衛皇后”開(kāi)始，間以“子夫”、“衛后”、“皇后”，并以“思后”結束，不同于其它明確被廢黜的皇后。
再者，《漢書(shū)》眾皇帝《紀》中，廢后大事皆有記載，俱言“皇后某氏廢”， 而衛皇后為“皇后自殺”。
最后，《漢書(shū)·武五子傳》開(kāi)篇：“孝武皇帝六男。衛皇后生戾太子，趙婕妤生孝昭帝。王夫人生齊懷王閎，李姬生燕刺王旦、廣陵厲王胥，李夫人生昌邑哀王髆�！辈粌H將衛子夫依舊稱(chēng)為皇后，且將身為宗子的劉據置于漢昭帝劉弗陵之前。
嘉夫德若斯
對于《史記·太史公自序》中“嘉夫德若斯”一句中“夫”的注釋?zhuān)腥A書(shū)局、上海古籍出版社、岳麓書(shū)社等主流出版社均標注為人名或注釋為衛子夫。但是也有異見(jiàn)者質(zhì)疑“夫”字的含義。
異見(jiàn)者給出的解釋有二：其一，“夫”為語(yǔ)氣詞，并無(wú)實(shí)質(zhì)性含義；其二，“嘉夫德若斯”是作《外戚世家》的目的，與前面所提眾位皇后無(wú)關(guān)。
關(guān)于“夫”字代指“衛子夫”的解釋?zhuān)恍柰ㄗx其出處《太史公自序》，便可得出：
《自序》凡三十篇《世家》，以“嘉xx，作xx世家第x”格式者共計二十篇。除去《外戚世家》，其余十九篇“嘉”后皆為人物。既有對人物的簡(jiǎn)稱(chēng)，如《吳世家》的“伯”為吳太伯的簡(jiǎn)稱(chēng)；也有對人物的代稱(chēng)，如《燕世家》的“甘棠”代指召公。[101] 但無(wú)論是簡(jiǎn)稱(chēng)還是代稱(chēng)，“嘉xx”都是僅對個(gè)人，沒(méi)有泛指，更沒(méi)有“嘉”字之后跟語(yǔ)氣詞之例，而所嘉之人亦不必緊接上句人物。
因此只要通讀全篇而非斷章取義，便可知曉“夫”字必定為《外戚世家》中所載的一人，且當為《自序》中所提到薄太后、竇太后、栗姬、王皇后、陳皇后、衛子夫六人中的一人。而六人中唯衛子夫名字中帶有一個(gè)“夫”字�？芍凹畏虻氯羲埂碑斨感l子夫。
后世紀念
漢宣帝即位后，追贈衛皇后謚號為思后。在桐柏亭原地建園起冢改葬衛子夫，史稱(chēng)思后園。 陵園設周衛防守，長(cháng)丞每日奉上食物祭祀于陵園寢殿，月祭祀于園廟，四時(shí)祭祀于便殿。 因衛子夫生前擅音律，漢宣帝又派遣倡優(yōu)千人日日歌于園內，以?shī)蕵?lè )曾祖母衛子夫的神靈。故而思后園在后世又被稱(chēng)為“千人聚”、“千鄉”。
思后園在唐代依然存在，《長(cháng)安志》中提到“漢思園”在金城坊西南隅（其實(shí)是西北隅，西南隅是會(huì )昌寺），顏師古在《漢書(shū)·外戚傳》中注曰“葬在杜門(mén)外大道東，以倡優(yōu)雜伎千人樂(lè )其園，故號千人聚。其地在今長(cháng)安城內金城坊西北隅是”。
思后園遺址現位于西安市勞動(dòng)公園附近，北望漢長(cháng)安城遺址，地面遺址已不存在。
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