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古代文學(xué)史名詞解釋?zhuān)和硖企w
日常生活中，我們會(huì )接觸不少的詞語(yǔ)知識，每個(gè)詞語(yǔ)都有它對應的意思解釋?zhuān)旅嫘【帪榇蠹艺砹斯糯膶W(xué)史名詞解釋?zhuān)和硖企w，希望對大家有幫助。
概念
"晚唐體"是是宋初一個(gè)詩(shī)歌流派，作為沿用已久的一個(gè)詩(shī)學(xué)和文學(xué)史概念，晚唐體是以姚賈詩(shī)風(fēng)為核心但其范圍又略大于姚賈詩(shī)派的詩(shī)歌風(fēng)格，其具體內涵則表現為"刻意苦吟"、"冥搜物象"、"工巧精致"、"長(cháng)于五律"、"清雅有味"五個(gè)主要方面。
宋初模仿唐代賈島、姚合詩(shī)風(fēng)的一群詩(shī)人，由于宋人常常把他們看作是晚唐詩(shī)人，因此名之為“晚唐體”。晚唐體詩(shī)人中最恪守賈、姚門(mén)徑的是“九僧”，其中惠崇比較突出。他們繼承了賈島、姚合的苦吟精神，內容大多描繪清邃清幽的山林景色和枯寂淡泊的隱逸生活。另一個(gè)晚唐體詩(shī)人群體是潘閬、林逋等，其詩(shī)歌主要吟詠湖山勝景和抒寫(xiě)隱居不仕、孤芳自賞的心情。晚唐體詩(shī)人身份迥異的是寇準，他曾官至宰相，又與上述兩個(gè)詩(shī)人群體都有交往，因此是晚唐體的盟主。
基本介紹
這是指宋初詩(shī)人們模仿唐代賈島、姚合詩(shī)風(fēng)的一種詩(shī)體。由于宋人常常把他們看作是晚唐詩(shī)人，因此名之為“晚唐體”，其實(shí)他們卻都是中唐人。晚唐體詩(shī)人中最恪守賈、姚門(mén)徑的是“九僧”，其中惠崇比較突出。他們繼承了賈島、姚合的苦吟精神，內容大多描繪清邃清幽的山林景色和枯寂淡泊的隱逸生活。另一個(gè)晚唐體詩(shī)人群體是潘閬、林逋等，其詩(shī)歌主要吟詠湖山勝景和抒寫(xiě)隱居不仕、孤芳自賞的心情。與晚唐體詩(shī)人身份迥異的是寇準，他曾官至宰相，又與上述兩個(gè)詩(shī)人群體都有交往，因此是晚唐體的盟主。
“晚唐體”詩(shī)人是指宋初模仿唐代賈島、姚合詩(shī)風(fēng)的一群詩(shī)人，由于宋人常常把賈、姚看成是晚唐詩(shī)人，所以名之為“晚唐體”。反復推敲的苦吟精神，內容大多為描繪清邃幽靜的山林景色和枯寂淡泊的隱逸生活，形式上特別重視五律，尤喜在五律的中間二聯(lián)表現其鏤句钅術(shù)字的苦心孤詣。 這些詩(shī)人主要是指“九僧”，還包括一些隱士和下層文人�！熬派敝赶�、保暹、惟鳳、惠崇等九位僧人，其中最有名的是詩(shī)畫(huà)皆通的惠崇。這些人繼承了賈島、姚合苦心孤詣的苦吟精神，形式上也與賈、姚一樣長(cháng)于五律，內容上多為描繪幽僻的山林景色和枯淡的隱逸生活，風(fēng)格清苦深細，時(shí)有精警之句，如“河分岡勢斷，春入燒痕青”（惠崇《訪(fǎng)楊云卿淮上別墅》、“春生桂嶺外，人在海門(mén)西”（希晝《懷廣南轉運陳學(xué)士》），“磬斷危杉月，燈殘古塔霜”（惟鳳《與行肇師宿廬山棲賢寺》），但往往有句無(wú)篇。并且才思狹窄，內容單調貧乏。據歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話(huà)》，進(jìn)士許洞請“九僧”賦詩(shī)，提出不得用山、水、風(fēng)、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鳥(niǎo)之類(lèi)的字，結果“九僧”只能擱筆。這正說(shuō)明了九僧詩(shī)境之狹小。
被視為晚唐體詩(shī)人的，除了九僧，還有潘閬、魏野、林逋、寇準等。但他們并不囿于賈、姚一體，而是在五律之外也長(cháng)于七律、七絕等，平易流暢，學(xué)習的對象還包括白居易、韋應物和晚唐諸家。內容上較“九僧”充實(shí)，風(fēng)格也更多樣化，并且自成一家。林逋的五律寫(xiě)景精細，字句精煉，略同于九僧詩(shī)，但完整的意境則為九僧詩(shī)所不及，如《秋日西湖閑泛》、《小隱自題》，皆在吟詠湖山勝景、表現隱居生活的同時(shí)寫(xiě)出活潑的情趣、閑適平淡的心境，全然不見(jiàn)苦吟之跡。林逋不僅長(cháng)于五律，更以詠梅的七律著(zhù)稱(chēng)于世。他有八首詠西湖孤山梅花的七律，宋人稱(chēng)為“孤山八梅”。其中最有名的是《山園小梅》二首。
特征：
一、創(chuàng )作重視鍛煉苦吟，以刻意造字為能事。
二、在體例上，多用近體而少古體。
三、“捐書(shū)以為詩(shī)”，以此來(lái)和“資書(shū)以為詩(shī)”的江西派對抗。
四、題材偏窄，觀(guān)察細致。
五、詩(shī)風(fēng)清瘦。
流派成員
1、專(zhuān)學(xué)賈島、姚合的九僧詩(shī)
晚唐體”詩(shī)人中最恪守賈、姚門(mén)徑的是“九僧”，即希晝、保暹、文兆、行肇、簡(jiǎn)長(cháng)、惟鳳、惠崇、宇昭、懷古等九位僧人，其中惠崇的成就比較突出。九僧作詩(shī)，繼承了賈島、姚合反復推敲的苦吟精神，內容大多為描繪清邃幽靜的山林景色和枯寂淡泊的隱逸生活，形式上特別注重五律。九僧詩(shī)境界狹小,有句無(wú)篇,因而時(shí)有文字頗為精警的斷句，例如:
秋浦雙鴛（惠崇）“蟲(chóng)跡穿幽穴，苔痕接斷樓”（保暹《秋逕》）“磬斷危杉月，燈殘古塔霜”（惟鳳《與行肇師宿廬山棲賢寺》）
“照水千尋迥，棲煙一點(diǎn)明”（惠崇《池上鷺?lè )仲x得明字》）
但全篇的意境往往不夠完整。九僧詩(shī)的內容單調貧乏，相傳進(jìn)士許洞會(huì )“九僧”賦詩(shī)，“出一紙，約曰：‘不得犯此一字�！渥帜恕�、水、風(fēng)、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鳥(niǎo)’之類(lèi)，于是諸僧皆擱筆�！保W陽(yáng)修《六一詩(shī)話(huà)》）可見(jiàn)他們作詩(shī)畛域之狹小。
2、林逋等隱逸詩(shī)人
“晚唐體”的另一個(gè)詩(shī)人群體是潘閬、魏野、林逋等隱逸之士。這群詩(shī)人的作風(fēng)稍異于九僧，他們一方面模仿賈、姚的字斟句酌，另一方面也有白體詩(shī)平易流暢的傾向，詩(shī)歌所表現的生活內容也稍充實(shí)一些。其中，林逋最為有名，“晚唐體”的另一個(gè)詩(shī)人群體是潘閬、魏野、林逋等隱逸之士，其中林逋最為有名。 林逋（967－1028）字君復，錢(qián)塘（今浙江杭州）人。早歲浪游江淮間，后隱居于杭州孤山。不娶不仕，種梅養鶴，號稱(chēng)“梅妻鶴子”。卒謚和靖先生�！端问贰肪硭奈迤哂袀�。著(zhù)有《林和靖詩(shī)集》，存詩(shī)近三百首。他的詩(shī)的主要內容是吟詠湖山勝景和抒寫(xiě)隱居不仕、孤芳自賞的心情。如《秋日西湖閑泛》：
水氣幷山景，蒼茫已作秋。林深喜見(jiàn)寺，岸靜惜移舟。疏葦先寒折，殘紅帶夕收。吾廬在何處？歸興起漁謳。
藝術(shù)特色
寇準宋人所謂“晚唐體”的代表詩(shī)人明確提到的有周樸、鄭谷、陸龜蒙、吳融、黃滔、李咸用、薛能、李頻、崔櫓、司空圖、陳陶、馬戴、薛逢等人；其體裁形式是近體“小詩(shī)”，主要為七絕和五律，早期的“晚唐體”或“晚唐詩(shī)”多指七絕，南宋末期人側重于指五律；其主要藝術(shù)特色有：
1、重苦吟鍛煉之工和造語(yǔ)成就；
2、不用典故；
3、擅長(cháng)寫(xiě)景詠物，其高者富有“精意”和“興味”，風(fēng)格清深閑雅；其下者氣弱格卑，風(fēng)格清淺纖微。
宋人概括的這些特點(diǎn)確實(shí)是晚唐后期即唐末大多數詩(shī)人的總體創(chuàng )作傾向，屬于時(shí)代性特征�！扒迳铋e雅”是很高境界，實(shí)則多數屬于俗中求雅、以俗為雅�！巴硖企w”作為特定指稱(chēng)，其內涵在有宋大部分時(shí)間里具有大致的穩定，泛指唐末詩(shī)歌的時(shí)代風(fēng)格�！巴硖企w”的師法對象，明確提到的有賈島和張籍、王建，主要是賈島，故有人稱(chēng)之為“賈島格”。由于南宋后期的“永嘉四靈”專(zhuān)學(xué)“晚唐體”的祖師賈島姚合的五律，盡管當時(shí)葉適等人也并未將其與“晚唐體”直截掛鉤，但至宋末有人將賈島姚合以及永嘉四靈的五律均稱(chēng)為“晚唐體”，至元初方回又把宋初“九僧”等人詩(shī)也稱(chēng)為“晚唐體”，在方回那里，“晚唐體”更多地成了宋詩(shī)某一流派的特定稱(chēng)呼，“其實(shí)方回所說(shuō)的晚唐體已不同于宋人觀(guān)念”。
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