古代文學(xué)史名詞解釋?zhuān)撼o
楚辭對于很多人來(lái)說(shuō)都不陌生，你知道它的具體含義嗎?以下是小編帶來(lái)的古代文學(xué)史名詞解釋?zhuān)Ｍ麑δ阌袔椭?/p>
楚辭含義
楚辭之名出現于西漢早期，有兩層含義：
(1)是一種詩(shī)歌體裁形式
本義泛指在戰國時(shí)代出現的用楚國方言寫(xiě)成的楚地歌詞。
由于楚地巫風(fēng)盛行，祭祀活動(dòng)多雜以歌曲，其樂(lè )曲的詞句長(cháng)短不一，形式自由，極易表達奔放的感情，具有濃郁的地域特色。
屈原運用這種民歌體裁，馳騁其豐富的想象力，抒發(fā)其愛(ài)國情懷，寫(xiě)出許多傳世名篇，因此“楚辭”一詞后來(lái)演變?yōu)橐郧淖髌窞榇淼男略?shī)體的專(zhuān)稱(chēng)。
(2)是一本詩(shī)集名
西漢劉向整理了戰國時(shí)期屈原、宋玉等人的作品，編為《楚辭》。
體裁沿革
《楚辭》作品或者效仿楚辭的體例，被稱(chēng)為“楚辭體”或“騷體”�！俺o”之名，始見(jiàn)于西漢武帝之時(shí)，這時(shí)“楚辭”已經(jīng)成為一種文學(xué)體裁�！俺o”是指具有楚地特色的樂(lè )調、方言、名物而創(chuàng )作的詩(shī)賦。進(jìn)一步說(shuō)，楚辭的直接淵源應該是以《九歌》為代表的楚地民歌�！毒鸥琛吩瓰榧漓霑r(shí)之巫歌，后經(jīng)屈原加工而保留下來(lái)，而《離騷》等其他作品則是在這基礎上發(fā)展而來(lái)的。由于楚辭和漢代賦作之間的淵源關(guān)系，所以屈原作品又有“屈賦”之稱(chēng)。
楚辭，本為楚地的歌辭。戰國時(shí)期楚國的屈原吸收其營(yíng)養，創(chuàng )作出《離騷》等巨制鴻篇，后人仿效，名篇繼出，成為一種有特點(diǎn)的文學(xué)作品，通稱(chēng)楚辭。西漢劉向編輯成《楚辭》集，東漢王逸又有所增益，分章加注成《楚辭章句》。 唐孟浩然《陪張丞相自松滋江東泊渚宮》詩(shī)：“臘響驚云夢(mèng)，漁歌激楚辭�！薄吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷一三九：“楚 詞平易，后人學(xué)做者反艱深了，都不可曉�！彼挝簯c之《詩(shī)人玉屑·詩(shī)體上》：“有楚辭，屈宋以下，效楚辭體者，皆謂之楚辭�！币θA《論文后編·目錄中》：雖‘鳳兮’‘滄浪’，已載前籍，而《騷》尤深遠，其辭若跌宕怪神，其思則繾綣惻怛，故能義兼《風(fēng)》《雅》，體先詞賦，於是楚辭代《詩(shī)》而興，蔚然成家矣�！�
“騷”，因其中的作品《離騷》而得名，故“后人或謂之騷”，與因十五《國風(fēng)》而稱(chēng)為“風(fēng)”的《詩(shī)經(jīng)》相對，分別為中國現實(shí)主義與浪漫主義的鼻祖。后人也常以“風(fēng)騷”代指詩(shī)歌，或以“騷人”稱(chēng)呼詩(shī)人。
如：荊軻的《易水歌》，就采用了這一體裁。
起源
編輯播報
楚辭，其本義是指楚地的歌辭，后來(lái)逐漸固定為兩種含義：一是詩(shī)歌的體裁，二是詩(shī)歌總集的名稱(chēng)。楚辭的創(chuàng )作手法是浪漫主義的，它感情奔放，想象奇特，且具有濃郁的楚國地方特色和神話(huà)色彩。
從詩(shī)歌體裁來(lái)說(shuō)，它是戰國后期以屈原為代表的.詩(shī)人，在楚國民歌基礎上開(kāi)創(chuàng )的一種新詩(shī)體。從總集名稱(chēng)來(lái)說(shuō)，它是西漢劉向在前人基礎上輯錄的一部“楚辭”體的詩(shī)歌總集，收入戰國楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、嚴忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品�！俺o”之名首見(jiàn)于《史記·酷吏列傳》�？梢�(jiàn)至遲在漢代前期已有這一名稱(chēng)。其本義，當是泛指楚地的歌辭，以后才成為專(zhuān)稱(chēng)，指以戰國時(shí)楚國屈原的創(chuàng )作為代表的新詩(shī)體。這種詩(shī)體具有濃厚的地域文化色彩。西漢末，劉向輯錄屈原、宋玉的作品，及漢代人模仿這種詩(shī)體的作品，書(shū)名即題作《楚辭》。這是《詩(shī)經(jīng)》以后，我國古代又一部具有深遠影響的詩(shī)歌總集。另外，由于屈原的《離騷》是楚辭的代表作，所以楚辭又被稱(chēng)為“騷”或“騷體”。漢代人還普遍把楚辭稱(chēng)為“賦”�！妒酚洝分幸颜f(shuō)屈原“作《懷沙》之賦”《漢書(shū)·藝文志》中也列有“屈原賦”、“宋玉賦”等名目。
在漢代，楚辭也被稱(chēng)為辭或辭賦。西漢末年，劉向將屈原、宋玉的作品以及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人承襲屈原、宋玉的作品共16篇輯錄成集，定名為《楚辭》。楚辭遂又成為詩(shī)歌總集的名稱(chēng)。由于屈原的《離騷》是《楚辭》的代表作，共373句，是我國古代最長(cháng)的抒情詩(shī)，故楚辭又稱(chēng)為騷或騷體。
特色
楚辭是在楚國民歌的基礎上經(jīng)過(guò)加工、提煉而發(fā)展起來(lái)的，有著(zhù)濃郁的地方特色�！冻o》在中國詩(shī)史上占有重要的地位。它的出現，打破了《詩(shī)經(jīng)》以后兩三個(gè)世紀的沉寂而在詩(shī)壇上大放異彩。后人也因此將《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》并稱(chēng)為風(fēng)、騷。風(fēng)指十五國風(fēng)，代表《詩(shī)經(jīng)》，充滿(mǎn)著(zhù)現實(shí)主義精神；騷指《離騷》，代表《楚辭》，充滿(mǎn)著(zhù)浪漫主義氣息。風(fēng)、騷成為中國古典詩(shī)歌現實(shí)主義和浪漫主義的創(chuàng )作的兩大流派。
屈原注本是東漢王逸的《楚辭章句》�！端膸烊珪�(shū)總目》說(shuō)：「初，劉向裒集屈原《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》、《九章》……而各為之注�！沟珓⑾蚓幎ǖ摹冻o》16卷原本已佚�！冻o章句》即以劉向《楚辭》為底本，它除了對楚辭做了較完整的訓釋之外，還提供了有關(guān)原本的情況。在《楚辭章句》的基礎上，南宋洪興祖又作了《楚辭補注》。此后，南宋朱熹著(zhù)有《楚辭集注》，清初王夫之撰有《楚辭通釋》，清代蔣驥有《山帶閣注楚辭》，等等。他們根據己見(jiàn)，作了許多輯集、考訂和注釋、評論工作。
影響因素
楚辭的形成，從直接的因素來(lái)說(shuō)，首先同楚地的歌謠有密切關(guān)系。如前所述，楚地是一個(gè)音樂(lè )舞蹈發(fā)達的地方。我們從《楚辭》等書(shū)還可以看到眾多楚地樂(lè )曲的名目，如《采菱》、《勞商》、《九辯》、《九歌》、《薤露》、《陽(yáng)春》、《白雪》等�，F存的歌辭，較早的有《孟子》中記錄的《孺子歌》，據說(shuō)是孔子游楚時(shí)聽(tīng)當地小孩所唱：
滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。
還有劉向《說(shuō)苑》所載《越人歌》，據說(shuō)是楚人翻譯的越國舟子的唱辭：
今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。
這種歌謠到秦漢時(shí)還十分流行。如劉邦有《大風(fēng)歌》，項羽有《垓下歌》。但值得注意的是，楚辭雖脫胎于楚地歌謠，卻已發(fā)生了重大變化。漢代稱(chēng)楚辭為賦，取義是“不歌而誦謂之賦”①（《漢書(shū)·藝文志》）。屈原的作品，除《九歌》外，《離騷》、《招魂》、《天問(wèn)》，都是長(cháng)篇巨制；《九章》較之《詩(shī)經(jīng)》而言，也長(cháng)得多。它們顯然不適宜歌唱，不應當作歌曲來(lái)看待。同時(shí)，這種“不歌而誦”的“賦”，卻又不是像散文那樣的讀法，據古籍記載，需要用一種特別的聲調來(lái)誦讀。這就是“吟”。（所謂的“吟”，就是介乎于“讀”和“唱”之間的一種形式，是以一種較為簡(jiǎn)單的調子來(lái)吟完整篇文章。）歌謠總是篇幅短小而語(yǔ)言簡(jiǎn)樸的，楚辭正是擺脫了歌謠的形式，才能使用繁麗的文辭，容納復雜的內涵，表現豐富的思想情感。
除了楚地歌謠文化本身的因素，其他一些因素對楚辭的形式也起了一定作用。如春秋以后，楚國貴族對《詩(shī)經(jīng)》已經(jīng)相當熟悉，這成為他們的文化素養的一部分。屈原《九章》中的《橘頌》全用四言句，又在隔句的句尾用“兮”字，可以視為《詩(shī)經(jīng)》體式對《楚辭》體式的滲透。在戰國時(shí)代，縱橫家奔走游說(shuō)，十分活躍。他們“欲以唇吻奏功，遂競為美辭，以動(dòng)人主”，“余波流衍，漸及文苑，繁辭華句，固已非《詩(shī)》之樸質(zhì)之體式所能載矣�！薄斞浮稘h文學(xué)史綱要》中的這一節論述，正確地指出了戰國縱橫家華麗鋪張的文辭對《楚辭》形成的影響。
當然，“不有屈原，豈見(jiàn)《離騷》”（《文心雕龍·辨騷》）。
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