傳統佳節文明紀念話(huà)題作文
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家都不可避免地會(huì )接觸到作文吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應用文、議論文。相信很多朋友都對寫(xiě)作文感到非�？鄲腊�，以下是小編為大家收集的傳統佳節文明紀念話(huà)題作文，希望對大家有所幫助。
每年端午節，人們總是以吃粽子、掛艾草等方式來(lái)慶祝這一傳統佳節，但賈治勇卻選擇身著(zhù)漢服跳河這一舉動(dòng)來(lái)紀念先賢屈原。
我認為，這種還原式的紀念方法，雖然能夠切身感受到景仰屈原的意志和精神，卻缺少了文化的深度，更是不如傳統文化對人精神的進(jìn)步作用。注：最后一小句，沒(méi)把話(huà)說(shuō)明白。
首先，設身處地的方式，確實(shí)將屈原的磅礴氣勢和偉大精神帶回現代。如同閱讀劇本和親眼觀(guān)看戲劇的差別，直接對屈原進(jìn)行決然模仿，必定比通過(guò)想象和閱讀更能帶來(lái)更直接更真切的感受與沖擊，對模仿者也具有極強的震撼力和感染作用，如此觀(guān)之，對屈原投河之舉進(jìn)行模仿，確實(shí)具有一定的積極意義。
但同時(shí)，這種出于個(gè)人的個(gè)性化紀念方式，缺少歷史的積淀，文化深度較淺。亞里士多德的許多觀(guān)點(diǎn)，被世界近代的研究者推翻，在繼而由現在的人們補缺;中國傳統文化也是如此，在歷史的.長(cháng)河中洗盡鉛華，在如今凝聚一顆閃耀的明星。注：兩個(gè)例子，要證明啥，沒(méi)說(shuō)清楚。對于源遠流長(cháng)的中國傳統，這種創(chuàng )新的紀念方式就是顯得缺少提煉和改進(jìn)了，其所具備文化深度定然是無(wú)法比擬傳統紀念形式的。換言之，這樣模仿產(chǎn)生的意義也會(huì )低于傳統文化。注：說(shuō)話(huà)太繞。
進(jìn)一步講，傳統形式的紀念方法，相比于模仿，也更有促人進(jìn)步的作用。從屈原的角度來(lái)體會(huì )端午，可感知到一個(gè)愛(ài)國賢士的忠誠與雄志，但正如美國物理學(xué)家蘭姆所說(shuō)“你可以從別人那里汲取某些思想，但必須用你自己的方式加以思考，在你的模子里鑄成你思想的砂型�！毕啾戎�，傳統形式除紀念意義，還具有繼承的意義。正是那些對偉大靈魂的珍視和挽留，促使新時(shí)代的人們一遍又一遍地品味、探索屈原投河背后所蘊含的感情和決心，這進(jìn)而內化為一代代人的文化認知和精神品質(zhì)，達到一種更高層次的紀念與傳承。
所以，傳統形式所帶來(lái)的意義明顯地超過(guò)了僅是模仿的“投河紀念法”，傳統方式，確實(shí)更優(yōu)秀，也更必要。
總而言之，傳統形式的深度和意義，都是投河之舉所不能及。與其進(jìn)行這樣難以普及化的個(gè)人表演，不如吟誦《離騷》，食粽，賽舟，將傳統與屈原之志一并向后世傳承。
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