小學(xué)生說(shuō)明文700字
導語(yǔ)：說(shuō)明文寫(xiě)作，其實(shí)就是介紹、闡述某種現象或事物，需要比較理性的語(yǔ)言，下面是小學(xué)生說(shuō)明文范文，歡迎參考！
小學(xué)生說(shuō)明文700字【1】
百里不同天，千里不同俗，要問(wèn)我家鄉有什么民俗，東北二人轉就是一絕。
二人轉是東北傳統風(fēng)俗，以一男一女、以一丑一旦為表演演員，以板胡、鑼鼓為伴奏工具，以簡(jiǎn)練的臺詞，粗獷的唱腔為特色，以唱、說(shuō)、做、舞為表演手法，以手絹、扇子為道具。該表演形式簡(jiǎn)單，幾十個(gè)觀(guān)眾和兩名演員組成的一個(gè)露天小劇場(chǎng)，但卻深為人民所喜愛(ài)，東北人們喜愛(ài)聽(tīng)二人轉甚至到了“寧舍一頓飯，不舍二人轉”的程度。連周總理當初路過(guò)吉林看了一場(chǎng)二人轉，都贊嘆道：“二人轉不愧為中華文藝瑰寶之一，應該好好發(fā)揚”。
二人轉最初的形成原因有幾種，其中廣為流傳的是：人們在田間地頭干活時(shí)，又累又無(wú)聊，有兩個(gè)人想了一個(gè)辦法，將農田種菜的事件及村子里發(fā)生的喜劇性質(zhì)的事改為唱詞，給人們表演出來(lái)，慢慢就演變成了今日的二人轉。
二人轉以它那獨特的'唱腔、舞姿和逗人的唱詞博得了人們的喜愛(ài)。而且二人轉有著(zhù)自己獨特的演繹風(fēng)格，在正戲表演之前多加一個(gè)“小帽”。俗話(huà)說(shuō)“小帽、小帽，排排腔，溜溜調，唱戲的白搭，看戲的外落�！爆F在，小帽已經(jīng)成為一種文化，成為二人轉中必不可少的東西，有名的小帽有《小拜年》《雙回門(mén)》《江北的送情郎》等。
“二人轉”這種民間藝術(shù)形式，給人們帶來(lái)無(wú)限歡樂(lè )。人們喜歡它，也在發(fā)展它。很多地方辦起了二人轉培訓學(xué)校，使得這門(mén)民間藝術(shù)得以廣泛流傳。而因二人轉一炮走紅的轉星也不在少數，除了眾所周知的趙本山，還有小沈陽(yáng)，孫小寶等。他們在春晚的亮相，給億萬(wàn)人民帶來(lái)了很多的歡笑。
二人轉就是我們的民俗，也同樣是中國老百姓的喜愛(ài)，我衷心地希望它發(fā)展越來(lái)越好。
小學(xué)生說(shuō)明文700字【2】
剪紙是我國民間的一種傳統的裝飾藝術(shù)。和刺繡一樣，它是智慧和技巧的結晶，又蘊涵著(zhù)生活的美。其實(shí)，剪紙也并非一樁難事，只要經(jīng)常動(dòng)手，堅持下來(lái)，就會(huì )功到自然成。那么究竟該怎樣剪紙呢？
剪紙，選用工具是第一步。第二步是根據造型先進(jìn)行紙張的折盈。例如，剪四方形的，對折再對折；五方形的，對折后，再按1：3的比例折成‘’V”形。折一定要折得整齊、嚴實(shí)，并要壓平。初學(xué)者可先將花紋用淡筆畫(huà)上。第三步，根據畫(huà)出的筆印剪�；討嗖捎们鷹l紋，因為曲條紋往往耐看，富有流動(dòng)感。在剪的過(guò)程中，手對紙的轉動(dòng)要和剪的`方向配合好，膽大而心細，這樣剪出的紋路才清晰連貫。最后，除去多余的部分，再剪出一個(gè)外框。這時(shí)，一件小小的作品即告完成。
對于另一類(lèi)剪紙，也就是畫(huà)面形的，如一個(gè)人物或動(dòng)物，一座房屋，山、樹(shù)等的具體形象的剪紙，更需要作者的細心。若是臨摹，首先需把畫(huà)面搬出，可利用鉛筆涂印的方法；若是自我創(chuàng )作，則先要構思畫(huà)面。它不同于畫(huà)圖，有的地方必須巧妙地連接，且不傷大局，否則一脫節就不能稱(chēng)之為剪紙了。值得注意的是，剪時(shí)不要先剪大塊的部分，應先從細小的部分著(zhù)手，由小及大，最后剪出外輪廓，否則細小部分不易固定，易剪壞而前功盡棄。
剪出的作品可以收藏在書(shū)中或空白筆記本中，夾在兩頁(yè)之間，上面再攫上一層半透明的紙，保持整潔。待心靜時(shí)翻閱欣賞，嘿，那才是其樂(lè )無(wú)窮呢！
學(xué)習剪紙，可以培養自己多方面的品性：精細、專(zhuān)注、耐心、靈活等。在不斷實(shí)踐中，你會(huì )感受到剪紙藝術(shù)樂(lè )趣無(wú)窮。
小學(xué)生說(shuō)明文700字【3】
頤和園在北京西北的海淀區。它是我國現存最完整，規模最大的皇家園林，是古代帝王的行宮和花園。
頤和園依山傍水，有萬(wàn)壽山和昆明湖，山光水色，交相輝映，入春后，鮮花盛開(kāi)，綠樹(shù)成蔭，景**人。
在頤和園的昆明湖上有一座十七孔橋。湖畔有佛香閣、石舫。
佛香閣建在萬(wàn)壽山上，是全園的中心，登上佛香閣，不僅可以飽覽昆明湖上的風(fēng)光，而且周?chē)鷶凳锏木吧脖M收眼底。
昆明湖北岸建有長(cháng)廊，長(cháng)廊東起邀月門(mén)，西到石丈亭，共273間，全長(cháng)728米。整個(gè)長(cháng)廊依山面水，隨山勢而起伏，循湖岸而曲折，像根彩帶把萬(wàn)壽山南麓的建筑群貫穿起來(lái)，并在湖光山色間嚴謹而自然地起了承接作用。這條彩帶般的'長(cháng)廊，把萬(wàn)壽山前分散的景點(diǎn)建筑連綴在了一起，形成了一條風(fēng)雨無(wú)阻的觀(guān)景線(xiàn)。
長(cháng)廊的每根枋梁上都有精美的繪畫(huà)，有西湖風(fēng)景、山水人物、草木花鳥(niǎo)等。這些精美的繪畫(huà)描述了許多人們熟悉的故事，有《西游記》、《水滸》、《西廂記》、《紅樓夢(mèng)》、《三國演義》……，彩繪中的人物栩栩如生，花草樹(shù)木惟妙惟肖，蝴蝶在花草中翩翩起舞，小鳥(niǎo)在樹(shù)林中歡快地歌唱。
知春亭雖不大，卻是觀(guān)景的好地方。德和園是慈禧聽(tīng)戲的地方。
頤和園里還有許多迷人的景色，吸引著(zhù)國內外的游客，令人們留連忘返。
小學(xué)生說(shuō)明文700字【4】
我是一只小蜜蜂。我們蜜蜂是過(guò)群體生活的。在一個(gè)蜂群中有三種蜂：一只蜂王，少數雄蜂和幾千到幾萬(wàn)只工蜂。我就是這千萬(wàn)工蜂之一。
我的母親就是蜂王，它的身體最大，幾乎喪失了飛行能力。這沒(méi)有關(guān)系，它有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)兒女，我們可以供養它，也算盡了孝道吧!在我的家族中，只有蜂王可以產(chǎn)卵，它一晝夜能為我們生下1?5萬(wàn)到2萬(wàn)個(gè)兄弟。蜂王的壽命大約是三年到五年，在我們家族中它可以說(shuō)是壽星了。
在蜂群中還有一種蜂叫雄蜂，它和我們大不相同，它“人高馬大”身體粗壯，翅也長(cháng)。它的責任就是和蜂王交尾。交尾之后，它也就一命嗚呼了。?要說(shuō)家族中數量最多，職責最大的還是我們工蜂。我們是蜂群的主要成員，工作也最繁重：采集花粉、花蜜，釀制我們的“口糧”、哺育我們的弟弟們、飼喂我們的母親、修造我們的房子、保護家園、調節室內溫度和濕度……別看這樣，我們的身體是非常弱小的，我們的壽命也只有六個(gè)月，就像天空的流星一樣——一閃即逝，僅有一點(diǎn)兒時(shí)間去閃耀自己的光輝。
我們蜜蜂是自然界里最勤勞的了。開(kāi)花時(shí)節，我們忙得忘記早晚，有時(shí)還趁著(zhù)月色采花釀蜜。蜜是很難釀的.，我們要釀一公斤蜜，必須在100萬(wàn)朵花上采集原料。如果我們的蜂巢同采蜜的花叢距離一公里半，那么我們采一公斤蜜就得飛上45萬(wàn)公里，差不多等于繞地球赤道飛行11圈�？礃幼�，我們的功業(yè)并不次于“阿波羅號”呢!雖然我們采蜜難，但每年一窩蜂都能割幾十斤蜜。在廣東的同族們一年四季都不閑著(zhù)。如果動(dòng)物世界也有組織的話(huà)，那么我們蜜蜂一定能獲得“最熱愛(ài)勞動(dòng)獎?wù)隆薄?/p>
也許您要問(wèn)：在漫無(wú)邊際的大自然中，你們怎么知道什么植物在哪里開(kāi)花流蜜呢?告訴您吧，我們有很多“偵探”，派它們去偵察，回來(lái)再把結果告訴同伴，我們的“語(yǔ)言”就是舞蹈。
我們的家族就是這樣。我們的生命是短暫的，但不必擔心，我們還有兄弟，還有接班人。它們會(huì )像我們一樣繼續勞動(dòng)。我們的家族就這樣不斷繁衍下去。
小學(xué)生說(shuō)明文700字【5】
建設農村“低�！笔钱攧�(wù)之急，也是解決“三農”問(wèn)題的重要步驟和措施。目前，中國農村越來(lái)越多貧困家庭享受最低生活保障。在中國農村地區，每年１０００元的生活標準可以基本解決一個(gè)人的溫飽問(wèn)題。中國政府將在完善城市居民最低生活保障的同時(shí)，不斷擴大對農村貧困家庭的政府補助，逐步建立起以政府為主導、城鄉一體化的生活保障體系。 截至２００４年底，中國已有８個(gè)省份全面建立農村最低生活保障制度，覆蓋１２０６個(gè)縣（市），享受農村低保人數達到４９６．３７萬(wàn)。但這個(gè)數字和中國農村的貧困人口總數相比還只是個(gè)零頭。
根據亞洲開(kāi)發(fā)銀行駐中國代表處經(jīng)濟部２００４年的`報告——《關(guān)于建立農村“低�！敝贫�、全面解決農村溫飽問(wèn)題的建議》，雖然中國經(jīng)過(guò)幾十年的艱苦努力已使貧困人口銳減，但農村地區年收入低于６２７元的農民還有２０００多萬(wàn)人。６２７元在中國被認為是溫飽線(xiàn)。在中國，各地因為實(shí)際情況不同而制定了不同的農村低保標準，一般來(lái)說(shuō)，沿海經(jīng)濟發(fā)達地區的農村低保標準高于內陸地區。 中國農村地區采取民主的方式來(lái)判定和篩選屬于低保范疇的家庭。
小學(xué)生說(shuō)明文700字【6】
大家都知道唱歌就要咬字清楚，讓人聽(tīng)得明白你究竟在唱什么，這才叫音樂(lè )。當然隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，音樂(lè )也在發(fā)展，漸漸出現了另一種與眾不同的音樂(lè )，那就是R＆B、RAP和HIP-HAP。
所謂的R＆B，也就是說(shuō)唱音樂(lè )；而RAP是古典音樂(lè )和R＆B的結合；HIP-HAP就是嘻哈風(fēng)格的音樂(lè )。
說(shuō)了這么多，也許你還沒(méi)弄懂吧！R＆B是一種配唱不是很突出而歌手的說(shuō)唱體現得很明顯的音樂(lè )形式，就體現一個(gè)字“快”！功夫樂(lè )隊就是R＆B的突出代表人物。R＆B風(fēng)格是現代最時(shí)尚的音樂(lè )，但是這種風(fēng)格很難被大多人所接受，也許大多數人認為這不叫音樂(lè )，更談不上是在唱歌；也許一小部分人會(huì )認可這種風(fēng)格走在音樂(lè )前沿，對R＆B更加熱衷，這可能幾是R＆B與眾不同之處吧！
對比R＆B，RAP就更加受年輕人的青睞，RAP被添加了古典音樂(lè )元素，配音和歌手的聲音楚于同一個(gè)階段，背景音樂(lè )一般采用的是鋼琴。利用RAP，可以制作節奏偏快的歌曲，也可以制作抒情的歌曲，快歌中也添加了少量R＆B的形式。這種RAP是很容易讓人接受的，RAP中獨特的音樂(lè )元素也促使RAP變得與R＆B不同，是不同中的不同。
而HIP-HAP，也許我們都見(jiàn)過(guò)，那就是嘻哈音樂(lè )，像潘瑋柏、花兒樂(lè )隊、麻吉弟弟都是走嘻哈路線(xiàn)，HIP-HAP不像R＆B，HIP-HAP里的`R＆B元素偏都，節奏一般都是較快的，當然沒(méi)有R＆B那么快，嘻哈是在RAP和R＆B基礎上另外一種音樂(lè )風(fēng)格，深受年輕一族的喜愛(ài)。
以上三種音樂(lè )風(fēng)格是眼下最炫的音樂(lè )元素，它們因為與眾不同而大受歡迎，但是更希望有更新的音樂(lè )而帶給我們更多的驚喜！
小學(xué)生說(shuō)明文700字【7】
在家中的的博古架上，擺放著(zhù)一只“水鳥(niǎo)”，那是我在大明湖游玩時(shí)買(mǎi)下的。第一次見(jiàn)到它，我就愛(ài)不釋手，被它靈巧的模樣與清脆的`鳴聲深深折服。
水鳥(niǎo)身體玲瓏小巧，質(zhì)感細膩，淺棕色的的“皮膚”，眼睛明亮有神，腦后梳理起一撮綾羽，翅膀被刻畫(huà)的栩栩如生，仿佛人一不留意，它就會(huì )展翅飛走。
水鳥(niǎo)不僅是一件工藝品，更是一件吹奏樂(lè )器。它不僅是個(gè)鳥(niǎo)哨，更是一個(gè)水鳥(niǎo)哨。水鳥(niǎo)是空心的，水鳥(niǎo)尾巴就是一個(gè)哨子，用嘴對準哨嘴一吹，發(fā)出“嗚嗚”的聲音，直直的，高亢、單調、刺耳。水鳥(niǎo)里灌進(jìn)水后，一吹，聲音就會(huì )變得悅耳動(dòng)聽(tīng)，清脆婉轉，好似鳥(niǎo)兒在歌唱。當然了，小鳥(niǎo)頭上的一個(gè)氣孔，在這里，起到關(guān)鍵的作用，有這個(gè)小氣孔是有科學(xué)道理的。
水鳥(niǎo)的制作很講究。據介紹，做這種鳥(niǎo)哨，先把土曬干磨碎，用籮篩成細粉，摻一定比例的水，和泥，必須使泥無(wú)縫無(wú)眼，然后，用模子做成各式小動(dòng)物樣，烘干、燒制即可。
水鳥(niǎo)哨價(jià)格便宜，市場(chǎng)價(jià)3元錢(qián)一只，成本更低，有的手藝人因此而發(fā)家致富。
水鳥(niǎo)因是泥土燒制而成，易碎，不用時(shí)，應放到安全地方。
水鳥(niǎo)哨給我的童年帶來(lái)無(wú)限的歡樂(lè )，我喜歡水鳥(niǎo)哨。
小學(xué)生說(shuō)明文700字【8】
剪紙是我國民間的一種傳統的裝飾藝術(shù)。和刺繡一樣，它是智慧和技巧的結晶，又蘊涵著(zhù)生活的美。其實(shí)，剪紙也并非一樁難事，只要經(jīng)常動(dòng)手，堅持下來(lái)，就會(huì )功到自然成。那么究竟該怎樣剪紙呢?
剪紙，選用工具是第一步。第二步是根據造型先進(jìn)行紙張的折盈。例如，剪四方形的，對折再對折;五方形的，對折后，再按1：3的.比例折成‘’V”形。折一定要折得整齊、嚴實(shí)，并要壓平。初學(xué)者可先將花紋用淡筆畫(huà)上。第三步，根據畫(huà)出的筆印剪�；討嗖捎们鷹l紋，因為曲條紋往往耐看，富有流動(dòng)感。在剪的過(guò)程中，手對紙的轉動(dòng)要和剪的方向配合好，膽大而心細，這樣剪出的紋路才清晰連貫。最后，除去多余的部分，再剪出一個(gè)外框。這時(shí)，一件小小的作品即告完成。
對于另一類(lèi)剪紙，也就是畫(huà)面形的，如一個(gè)人物或動(dòng)物，一座房屋，山、樹(shù)等的具體形象的剪紙，更需要作者的細心。若是臨摹，首先需把畫(huà)面搬出，可利用鉛筆涂印的方法;若是自我創(chuàng )作，則先要構思畫(huà)面。它不同于畫(huà)圖，有的地方必須巧妙地連接，且不傷大局，否則一脫節就不能稱(chēng)之為剪紙了。值得注意的是，剪時(shí)不要先剪大塊的部分，應先從細小的部分著(zhù)手，由小及大，最后剪出外輪廓，否則細小部分不易固定，易剪壞而前功盡棄。
剪出的作品可以收藏在書(shū)中或空白筆記本中，夾在兩頁(yè)之間，上面再攫上一層半透明的紙，保持整潔。待心靜時(shí)翻閱欣賞，嘿，那才是其樂(lè )無(wú)窮呢!
學(xué)習剪紙，可以培養自己多方面的品性：精細、專(zhuān)注、耐心、靈活等。在不斷實(shí)踐中，你會(huì )感受到剪紙藝術(shù)樂(lè )趣無(wú)窮。
小學(xué)生說(shuō)明文700字【9】
橋，像雨后天上的虹，是岸與岸連接的一條虹。家鄉有這么一座橋――清河橋，它是水上的虹。
從家鄉通往城里的路上，有條河，在新中國建立前，橋上有座木頭做的橋，新中國建立后，1970年時(shí)，這座橋才建成，清河橋建成大約40年了。
橋長(cháng)約50米，寬20米，橫跨在清河之上。橋共有一個(gè)大拱，約35米，拱肩上各有兩個(gè)小拱，與趙州橋有幾分相似，既節省了石料，又減輕了橋身的重量，橋的欄桿上多雕刻獅子、虎等獸類(lèi)，其中以獅子居多，雖不像盧溝橋的獅子形態(tài)之千變萬(wàn)化，但也有其特點(diǎn)。獅子的個(gè)數兩邊對稱(chēng)，互相呼應的獅子是相同的形態(tài)，這樣，橋上就有8對形態(tài)不一的獅子了。橋身呈灰色，還保留著(zhù)水泥的顏色，橋上的欄桿是暗粉色的，與清清的河水，藍藍的天空，兩岸翠綠的草叢交相輝映，呈現出一幅完美的.圖畫(huà)。
清河橋不但形式優(yōu)美，而且結構堅固。
家鄉地處南方濕潤地區，離海不算很遠，受夏季風(fēng)的影響，降水極多尤其在7。8月份，臺風(fēng)盛行，引發(fā)的水災更是不計其數，因而，清河橋也時(shí)常發(fā)大水，幾次都把兩岸的河堤沖毀，而清河橋卻極少出事，依然穩穩的架在清河之上，這是為什么呢？原來(lái)是橋本身的特點(diǎn)。橋的結構為拱上加拱式，發(fā)大水時(shí)，水有一部分從大拱流過(guò)，還有一部份從兩個(gè)小拱流過(guò)，這樣，減輕了對橋身的沖擊，橋自然安然無(wú)恙。
清河橋的建成，也帶來(lái)了家鄉的富裕。
橋的承受力好，卡車(chē)可以通過(guò)，家鄉的柑橘也一箱一箱的運了出去，每個(gè)農戶(hù)現在的年收入也不少了，這都是清河橋的功勞��！
清河橋，家鄉的翅膀，一座年輕的橋，一座漂亮的橋，愿你帶著(zhù)家鄉的人民，飛向世界！
小學(xué)生說(shuō)明文700字【10】
在茫茫的的大草原上，響徹著(zhù)蒙古族男兒的聲音。這就是蒙古族的一年一度的那達慕大會(huì )。
“那達慕”是蒙古語(yǔ)，“慕”是蒙語(yǔ)的譯音，意為“娛樂(lè )、游戲”，以表示豐收的喜悅之情。是蒙古族人民喜愛(ài)的一種傳統體育活動(dòng)形式。每年六月初四開(kāi)始�！澳沁_慕”有著(zhù)久遠的歷史。據銘刻在石崖上的《成吉思汗石文》記載，那達慕起源于蒙古汗國建立初期，早在公元1206年，成吉思汗被推舉為蒙古大汗時(shí)，他為了檢閱自己的部隊，每年7～8月間舉行“大忽力革臺”，將各個(gè)部落的首領(lǐng)召集在一起，為表示團結友誼和祈慶豐收。起初只舉行射箭、賽馬或摔跤的'某一項比賽。到元、明時(shí)，射箭、摔跤比賽結合一起，成為固定形式。后來(lái)蒙古族人亦簡(jiǎn)稱(chēng)此三項運動(dòng)為那達慕。
摔跤是蒙古族特別喜愛(ài)的一種體育活動(dòng)，也是那達慕上必不可少的比賽項目。蒙古語(yǔ)稱(chēng)摔跤為“博克巴依勒德呼”，稱(chēng)摔跤手為“博克慶”。摔跤手要身著(zhù)摔跤服“昭德格”。最引人注目的是，摔跤手的皮坎肩的中央部分飾有精美的圖案，圖案呈龍形、鳥(niǎo)形、花蔓形、怪獸形，給人以古樸莊重之感。
射箭是那達慕最早的活動(dòng)內容之一。在公元800多年以前，蒙古人分為許多不同的部落，他們的經(jīng)濟生活大體可分為游牧經(jīng)濟和狩獵經(jīng)濟兩種。在成吉思汗統一蒙古以后，雖然狩獵經(jīng)濟的部落逐漸轉向了游牧經(jīng)濟，但狩獵時(shí)期長(cháng)年積累下的拉弓射箭的本領(lǐng)卻保留了下來(lái)，以防外敵侵略和野獸襲擊畜群。射箭比賽的規則是三輪九箭，以中靶箭數的多少定前三名。
那達慕大會(huì )一般舉辦7至9天，蒙古族的男女老少都沉浸在歡樂(lè )之中。
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