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財神節的由來(lái)說(shuō)明
財神節，中國漢族、土族等地民間祭祀財神的節日。一般是農歷七月廿二日，是中國傳統節日之一。財神節是應該怎么來(lái)的，看看下面的范文吧。
財神節的由來(lái)說(shuō)明【篇一】
關(guān)于財神，民間有諸多傳說(shuō)：
說(shuō)法一：
宋朝蔡京富有，民間傳說(shuō)他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民間把他當作財神來(lái)祭把。后蔡京被貶，民間另?yè)Q財神，當時(shí)宋朝的國姓為趙，玄字為嵐字的一個(gè)組成部分，便給財神起了一個(gè)趙玄壇的名字加以敬拜。
說(shuō)法二：
財神何許人也?根據《封神榜》所載，財神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死后被封為金龍如意正一龍虎玄壇真君之神，并統領(lǐng)招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官四個(gè)部下。他們的職責都與財有關(guān)。道教供奉的財神，也是趙公明。根據道教傳說(shuō)，趙公明本為終南山人，自秦時(shí)就隱居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他為正一玄壇元帥，簡(jiǎn)稱(chēng)趙玄壇。舊時(shí)財神廟和各家各戶(hù)所供的財神，其尊容頗兇，烏面濃須，怒睜圓眼，頭戴鐵冠，一手執鋼鞭，一手捧元寶，身下還跨有黑虎，故又有黑虎玄壇之稱(chēng)。傳說(shuō)這位趙公元帥職掌除瘟翦虐，驅病禳災。凡有冤抑難伸，他會(huì )主持公道;人們買(mǎi)賣(mài)求財，他可以使之獲利。他原先的職分并不是專(zhuān)職的財神，但能使人獲利，別無(wú)他人可以代替，民間便把他看作財神了。過(guò)去，財神還有文武之分，崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文財神，尚武的人家供奉武財神。文武之道雖不同，卻都各有財可發(fā)。
初五接財神，趙玄壇最受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。
除了趙玄壇被尊為正財神外，民間還有偏財神五顯財神、文財神財帛星君和武財神關(guān)圣帝君的說(shuō)法。
五顯財神信仰流行于江西德興婪源一帶。兄弟五人封號首字皆為顯，故稱(chēng)五顯財神。生前劫富濟貧，死后仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。北京安定門(mén)外有五顯財神廟。
文財神財帛星君，也稱(chēng)增福財神，他的繪像經(jīng)常與福、祿、壽三星和喜神列在一起，合起來(lái)為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白發(fā)長(cháng)，手捧一個(gè)寶盆，招財進(jìn)寶四字由此而來(lái)。一般人家春節必懸掛此圖于正廳，祈求財運、福運。
武財神關(guān)圣帝君即關(guān)羽關(guān)云長(cháng)。傳說(shuō)關(guān)云長(cháng)管過(guò)兵馬站，長(cháng)于算數，發(fā)明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀，一般商家以關(guān)公為他們的守護神，關(guān)公同時(shí)被視為招財進(jìn)寶的財神爺。
正月初五，各商店開(kāi)市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形：五日財源五日求，一年心愿一時(shí)酬;提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭。抱路頭亦即迎財神。信奉關(guān)帝圣君的商家，在正月初五要為關(guān)公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關(guān)圣帝君保佑一年財運亨通。
農歷正月初五接財神的習俗，盛行于明清民國，迄今猶流傳民間，唯財神即所謂趙公元帥，據說(shuō)早在殷商時(shí)代已修道成仙。姜子牙輔佐周武王伐紂，他跑下終南山管閑事，站在商紂一邊對抗義師，不幸陣亡，一道游魂被敕封為專(zhuān)管迎福納祥的真神，麾下有招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官四員小神供其使喚調遣。沾光于這套招財進(jìn)寶的班底，趙公元帥便成了盼望發(fā)財者崇仰祀奉的對象�；蛑^其性懶而散淡，一年中僅在正月初五那天走下龍虎玄壇一次，而且是隨意，不定去往哪一家，所以大家都在此日趕早鳴放鞭炮，焚香獻牲，抑在前頭迎接他。不過(guò)也有人打聽(tīng)到這位尊神在生日是農歷七月二十二日，因此并不去軋初五的鬧猛，而是改在財神誕日悄悄備辦盛祭，指望他從后門(mén)溜進(jìn)來(lái)享用。我們現在常能看到一些商家食肆在鋪面店堂里置有或大或小的財神龕，平日電子香燭火高低明滅，忽于此日悄悄地擺上了四菜一湯，便是已經(jīng)掌握信息的明證了。
財神只有一個(gè)，加上四員下屬也只湊成了一個(gè)巴掌之數，想發(fā)財的人卻有那么多，供不應求是明擺的，于是便有人主動(dòng)出頭，平衡供需矛盾，由此導致出一幅新的風(fēng)俗畫(huà)--送財神每逢初五之日，貧民乞丐三五結伙，戴起面具，扮成財神班底，號稱(chēng)送財神，也叫跳財神。主人例須當場(chǎng)送上錢(qián)幣酬謝，否則便在你家門(mén)口或店鋪前鬧個(gè)不停，徒惹圍觀(guān)者哂笑，倒不如破費一點(diǎn)，快把這班活財神送走完事。窮光蛋扮活財神，搶財神變送財神，這出充滿(mǎn)諷刺意味的街頭鬧劇，倒也稀里糊涂的迎財神習俗增添了不少額外的情趣。近年來(lái)結伙跳躍的送財神景象已經(jīng)不見(jiàn)，起而代之的是單獨行動(dòng)--不聲不響走到門(mén)前，拿張背面有不干膠的紅紙財神像往門(mén)板上一貼，隨即伸手討錢(qián)，正見(jiàn)得時(shí)進(jìn)俗易、推陳出新哩。
財神節的由來(lái)說(shuō)明【篇二】
民間傳說(shuō)，趙公明家境貧寒，給人打工，因為為人誠實(shí)守信，仗義勇為，深得工友信任、老板的贊賞。趙公明憑著(zhù)勇氣膽識和誠信，終于自主創(chuàng )業(yè)進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，因其目光遠大，胸懷寬廣，深得客戶(hù)信賴(lài)，因此生意火爆積累了巨額財富。據傳有人借趙公明的錢(qián)做生意，不想虧了本無(wú)力償還債務(wù)。趙公明僅僅讓其還了一雙筷子，抵消所欠的債賬。為富行仁，義利雙收，趙公明講信用、重情重義、學(xué)道修行、扶困濟貧、善于隱諱。集眾多美德于一身，后人將趙公明敬為財神。
財神節，是中國傳統節日之一。相傳這一天是財神趙公明的祭祀紀念日，但是在民間財神又有文武之分，所以逢年農歷正月初五及七月二十二便是祭祀財神爺的日子。從古至今，凡是具有美德的人或物都會(huì )被賦予神秘色彩，與其說(shuō)是祭祀財神，不如說(shuō)是人們對理想生活和美好事物的一種向往和憧憬。
當然，并不是所有財神都可居家擺放供奉的，這個(gè)講究也很多，不同的地方不同的行業(yè)擺放的也是不同的財神。在很多店鋪里，家庭里，都供奉有財神，希望通過(guò)財神的保佑，給自己帶來(lái)好的財運。
民間祭供的財神很多。各地、各門(mén)各派都有不少不同的說(shuō)法。最具有普遍性的，供奉最廣的當屬文財神財帛星君、福祿壽三星;武財神趙公明、關(guān)圣帝君。這個(gè)很多人小時(shí)候應該見(jiàn)過(guò)，逢年過(guò)節家里都會(huì )掛上財神的畫(huà)像。
文財神財帛星君身著(zhù)錦衣，腰扎玉帶，左手捧一只金元寶，右手拿著(zhù)寫(xiě)有“招財進(jìn)寶”的卷軸，相貌厚重，富貴無(wú)限之相。傳說(shuō)他是玉皇大帝帳下的太白金星，是大眾最喜供奉的一位財神。
文財神福祿壽三星：福星手抱嬰兒，象征子孫昌盛，福澤綿綿;壽星手捧壽桃，滿(mǎn)面慈祥，寓意健康長(cháng)壽;祿星腰圍玉帶，捧玉如意，象征加官進(jìn)爵，增財添祿。在這三星之中，祿君才是財神，但自古以來(lái)，民間供奉都是三位一體，福祿壽俱全表達著(zhù)大家的美好愿望。
再說(shuō)武財神：武財神趙公明法力無(wú)邊，可降龍伏虎，驅邪斬妖，北方的很多生意人都供奉他。趙公明口黑面黑，有玄壇之說(shuō)。有武財神趙公明在，群魔懾服，商家生意興隆，財源廣進(jìn)。
武財神關(guān)圣帝君，就是大家都熟悉的三國名將關(guān)羽關(guān)二爺。他神威凜凜，一臉正氣，妖魔鬼怪敬而遠之，所以供奉關(guān)圣帝君，不僅會(huì )招來(lái)財運通亨，財源廣進(jìn)，還可保合家安康，所以南方生意人多有供奉。
財神節的由來(lái)說(shuō)明【篇三】
根據《封神榜》所載，財神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死后被封為金龍如意正一龍虎玄壇真君之神，并統領(lǐng)招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官四個(gè)部下。他們的職責都與財有關(guān)。道教供奉的財神，也是趙公明。根據道教傳說(shuō)，趙公明本為終南山人，自秦時(shí)就隱居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他為正一玄壇元帥，簡(jiǎn)稱(chēng)趙玄壇。舊時(shí)財神廟和各家各戶(hù)所供的財神，其尊容頗兇，烏面濃須，怒睜圓眼，頭戴鐵冠，一手執鋼鞭，一手捧元寶，身下還跨有黑虎，故又有黑虎玄壇之稱(chēng)。傳說(shuō)這位趙公元帥職掌除瘟翦虐，驅病禳災。凡有冤抑難伸，他會(huì )主持公道;人們買(mǎi)賣(mài)求財，他可以使之獲利。他原先的職分并不是專(zhuān)職的財神，但能使人獲利，別無(wú)他人可以代替，民間便把他看作財神了。過(guò)去，財神還有文武之分，崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文財神，尚武的人家供奉武財神。文武之道雖不同，卻都各有財可發(fā)。
傳說(shuō)：正月初五 接財神的習俗與王元寶有關(guān)。
王元寶，唐朝開(kāi)元間人，富可敵國，靠販運琉璃發(fā)家。王元寶的許多生活習慣如正月初五拜財神，吃發(fā)菜等等對于中國民風(fēng)民俗有深刻的影響，流傳至今。
王元寶的發(fā)跡史
對于王元寶的發(fā)跡史，唐代李亢在《獨異志》中這樣記載： 開(kāi)元間，有長(cháng)安販夫王二狗者，嘗往返淄郡販絲，微利也。一日，孤館遇盜，財物盡失。二狗嘆曰：天不助我。遂懸梁欲自盡。冥冥中見(jiàn)一老者，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長(cháng)須，溫文爾雅，左手“如意”，右手“元寶”，高祖賜封財帛星君李相公是也。星君曰：“爾當大富貴，豈可輕生!不聞淄州出琉璃乎?”又舍元寶一枚，乃去。二狗遂販琉璃，成長(cháng)安首富。又感念星君所賜，易名元寶。
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